حوار ساخن

وهذا أول رد لي على ذلك العلماني :
إني أرى بعض الأخوان يكتبون ولا يعلمون ماذا يكتبون ، لاأدري أهذا حد علمهم؟ أم أن العلمانية أشربت في قلوبهم . أخت غادة أنا شاكر لهذا الرد الوافي ، وليس لديّ أكثر . ولسنا بحاجة إلى دس السم في العسل .
لربما البعض يقول لماذا ترد أنت ؟فأقول هذا دين الله ، وليس لأي شخص الحق في التهكم عليه أو التحريف فيه .

هذا رد ذلك العلماني ( مخلص )

ليكن مساؤك نوراً، يا أخت غادة
شكراً على مداخلتك القيمة التي أخذت مني وقتاً لفهم محتواها. لا أختلف معك أبداً حول معاني الحجاب والخمار والنقاب المتعددة، والتي تم اختيار ما يطابق ذلك العصر وذاك المكان.
لكني تمنيت أن أعرف معنى الجيوب. بالنسبة لي الجيب هو ثغرة أو فجوة، ومن الفجوات الواجب ضرب الخمار عليها هي : جيب ما بين الثديين، وجيبا ما تحت الإبطين، والصّرة أو السّرة وجيبا ما بين الفخذين، هذه كلها جيوب وبالتالي تغطيتها فرض لا نقاش ولا جدال فيه.
أما الشعر فلم يكن يوماً جيباً. ثم ما فسّره البعض في قرون لا يُلزمنا في عصرنا هذا، بل نحن بحاجة لتفسير جديد، فالحياة بكاملها تتجدد فلم لا تتجدد تفسيرات السلف الصالح؟
تمعّني أختاه، كيف فسروا كلمة الضرب في مقاميْن قرآنييْن كريميْن :
* ...فليضربن بخمرهن على جيوبهن...
فسروا فليضربن بـ فليضعن خمرهن. وكانوا محقين.
* ... وإن خفتم نشوذهن فعظوهن واضربوهن...
هنا فسّروا فعل (واضربوهن) بـ (فافصعوهنّ)
دون ترك أثر على الجسم.
علماً بأن (ضرب المثل) لا يعني الصفع،
بل وضع تجربة تحت تصرف الأخر لتسهيل الفهم.
إنه مثل يتكلم... وكم هي كثيرة مثل هذه التفسيرات؟
أعتقد أن التفسيرات السابقة أو بالأحرى القديمة والتي يردّدها المفسرون الجدد ونردّدها ورائهم، ليست منزلة من عند الله جلت قدرته، بل هي تفسيرات تعتمد على فهم اللغة والفقه والبحث الديني في ذلك الوقت.
كل شيء يتطور في حياتنا، المولود يكبر ويتزوج ويصبح أباً ثم يشيخ ويعجز ويموت، مثله كمثل سائر الكائنات الحية... لغتنا تتطور فتـُصدّر ما تتمكن وتستورد ما هو ضروري فتتغير وتتطور وتـُحكى بلهجات متعددة... الأوطان تكبر وتصغر، تلد وتزول... إلاّ ما فسره سلفنا الصالح يبقى دون تغيير ولا تعديل ولا عصرنة.
ليت يصل اليوم الذي يجتهد فيه علماء غير تابعين لأي نظام سياسي، لإعادة النظر في التفسير القرآني، آخذين بعين الاعتبار تفسيرات الطوائف من غير أهل السنة كذلك، لتحاشي كل صراع بين مكونات أمتنا.
أشكرك على مداخلتك التي أثارت تفكيري. بيد أن سؤالاً شخصياً يخطر على بالي، أطرحه عليك بكل احترام واعتذار :
ألا تعتقدين أن الصورة الرمزية التي اخترت وضعها على الهامش الأيمن، بشعر جميل ورقبة ناصعة كانت تحتاج لحجاب يستر ويغطي ما هو مُحرّم ؟ ههههههه
تحية وود وشكر.

وهذا رده علي
أخ محمد زهران
لك تحيتي
إن كنت تعنيني بتساؤلك اللطيف والقصير، تقبل شكري. إني حر بإبداء رأيي، علمانياً كنتُ أو غير علماني، فأنا مسلم مثلك وأعرف ديني وأدافع عنه وأحاول فهمه، بينما أنت فهمته منذ الصغر حتى الكبر.
سبحان الله هنالك الذكي مثلك والمتخلف مثلي، فاترك لي حرية التطور. ههههه.
احترامي لرأيك كامل غير منقوص
مودتي صادقة كذلك.
وهذا ردي عليه :

حريتك مخلص فيما يخصك أنت نعم هذا لايحق لي أن أتدخل فيها ،أما الدين أتدخل شئت أم أبيت .
أنظر ماذا كتبت مخلص:
أما الشعر فلم يكن يوماً جيباً. ثم ما فسّره البعض في قرون لا يُلزمنا في عصرنا هذا، بل نحن بحاجة لتفسير جديد، فالحياة بكاملها تتجدد فلم لا تتجدد تفسيرات السلف الصالح؟
ما هذا يامخلص .؟ يعني ابن كثير ، وغيره انتهى عهدم ، وتفسيرهم لكتاب الله لم يعد يصلح لنا الآن .؟ ياتُرى بأي تفسير تفسره في هذا العصر .؟ هل لديك تفسير آخر .ألا تعلم مخلص أن هذا الدين صالح لكل زمان ومكان .؟ اسمع قوله تعالى :{وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }آل عمران85 .أم أن ليك قول ثان . إذا كان لديك دليل آخر ينفي ما قاله تعالى هاته أخي مخلص .
* ...فليضربن بخمرهن على جيوبهن...
فسروا فليضربن بـ فليضعن خمرهن. وكانوا محقين.
* ... وإن خفتم نشوذهن فعظوهن واضربوهن...
من أتيت بنشوذهن .؟ هل في القرآن هكذا ؟ انظر إلى الآية جيدا لعلها لاتفارق خيالك إن كنت تريد الفائدة :
{الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً }النساء34
هنا فسّروا فعل (واضربوهن) بـ (فافصعوهنّ)
أنا لاأدري كيف تقرأ ؟ وكيف تفسر أهو على هواك مخلص .؟ ما معنى فافصعوهن ههههههه . هل الضرب لديك ( الصفع؟ )