معركة بسل- أعظم معركة في تاريخ السعودية الحديث

البحار رحمه لعب دور كبير في قطع أطماع البريطانيين في المنطقة خاصة الساحل الشرقي من الجزيرة العربية ,, ولولا تدخل الإنجليز والضغط عليه وإستغلال وفاته لما رأينا الأحساء تتفتت
الاحساء او"هجر"كانت تضم جميع الدول الشقيقه على الخليج فقد كانت جزء من اراضيها
الكويت وهي اسم حي قديم في الهفوف اسمه الكوت والمستوطنيين الحساويين اول من سكن الكويت
واسموها"الكوت"باسم ذالك الحي وجزيرة البحرين وقطر جزء منها؛.
اما الساحل المتصالح الامارات فقد كانت تتقاسم السياده عليه مع عمان؛.
هذه الخريطه الانجليزيه سنة 1835؛.

بعدما تولّى مصطفى الرابع عرش آل عثمان لم يستمر حكمه طويلا قبل أن تثور الإنكشارية عليه ويقوموا بعزله وتنصيب أخاه محمود فليس من بدأ الحرب على الدولة السعودية الأولى هو مصطفى الرابع بل هو محمود الثاني وقد امتلأ عهد محمود الثاني بأحداث مهمة, لكن تميز عهده بالبعد عن الإسلام فأدخل الحركات الصوفية وأعطاها مزارات ومدارس وسمح لها بالإنتشار في أقطار العالم الإسلامي علاوة على تقليده الأعمى للدول الأوروبية لأنه كان يضن بأن بعد الدول الأوروبية عن الدين هو سبب تقدمها وكان من نتيجة ذلك ظهور حركة الشيخ محمد بن عبدالوهاب التصحيحية التي قامت على الرجوع للدين الصحيح ومحاربة كافة الشوائب التي تم إلصاقها به وأنتشرت في الجزيرة العربية وغيرها من الأقطار العربية واجتذبت إليها الكثير من أهلها، ولما رأى السلطان محمود أنه من الضروري قمع هذه الفئة التي يخشى من امتدادها على سحب البساط الديني من تحت قدميه وذهاب ملكه، كلّف محمد علي باشا، والي مصر ومؤسس أسرتها الخديوية العلوية، بمحاربتها والقضاء عليها، ففعل ما طُلب منه وأباد الحركة الوهابية، ثمّ شرع في إصلاح مصر وتنظيمها وفق النظام الأوروبي.

بخصوص العلاقات مع الغرب فهي قديمة وسببها ليس القروض كما تضن ,, العلاقة بين الأتراك وفرنسا مثلا ممتدة من عهد سليمان القانوني !! حتى أن الفرنسيين ضغطوا على الروس بإعادة الأراضي التي نهبوها من الأتراك شريطة إستقلال صربيا ,, وفي عام 1830 أحتلت فرنسا الجزائر بدون أن تتحرك الدولة العثمانية نهائيا !! رغم مقاومة الأمير عبدالقادر الجزائري 17 سنة لكن لم يرسلوا له أي نجدة وتركوه لمصيره المحتوم لأنهم يرون علاقاتهم مع فرنسا أهم ولا بأس من التغاضي عن إحتلال بلد مسلم في سبيل عدم قطع هذه العلاقة !!!!!

للتو أنتبهت لهذه الوثيقة

هذه وثيقة قديمة بين الشريف علي بن غالب ,, إبن الشريف غالب الذي ذكرت في الموضوع أن محمد علي باشا قبض عليه عندما دخل لمكة ونفاه بسبب موالاته للسعوديين ,,,, المهم هذه وثيقة نادرة بين الشريف غالب بن علي والشيخ خميس القفعي شيخ قبيلة بيضان من قبائل زهران .. ويتحدثون فيها عن هزيمتهم للأتراك المسميين ( الحمران ) في الوثيقة في غابة رغدان وحديثهم عن قتل أكثر من مئة من الاتراك وهزيمة الأتراك وهربهم .... ويتحدث أيضا عن توزيع قبائل زهران التي أشتركت ( بلخزمر, دوس, بني كنانة, بيضان , بني حسن , بني عمر ,,,إلخ ) وبعض التفاصيل عن مكان المعركة ..وثيقة مهمة فعلا تقريبا تاريخها في حدود 1240هـــ بعد تاريخ معركة بسل ب10 سنوات

لو طال عمر داهية العرب وقائدهم المحنك العابد سعود الكبير
لكان الرومي مخمّد ألي يحلب بقر الدرعية

ولكن توفي رحمه الله في وقت كانت الجيوش السعودية
تصد جحافل الترك والروم والاوروبيين وتنزل فيهم الهزائم

توفي رحمه الله في وقت كان الروم يجهزون لحملات اخرى
توفي في ذروة الازمة التي كان كفيل بعد الله باداراة امثالها احسن ادارة

وخلفه ابنه عبدالله رحمه الله وكان "ضعيفاً غشيماً" عكس والده تماماً
ولم يكن على قدر طموح والده فكان ماكان مما لديكم خبره.

كان الامام عبد العزيز بن محمد وابنه الشجاع الحكيم
سعود بن عبد العزيز رحمه الله المعروف بسعود الكبير
هم فحول قادة العرب في القرون الاخيرة.

اهم من كتب عن المنفيين السعوديين موريس تاميزيه(وهو فرنسي زارالحجازوعسير في عام 1834م) يقول ::

ومن الفرسان المنفيين مسعود بن مضيان الحربي اول منفي سعودي في ذالك الوقت ؛ وعثمان المضايفي،
والامير فيصل والامير عبدالله بن سعود؛ وفي العام 1818م تم نفي الشريف أحمد بن حمود من اشراف أبوعريش،
والقاضي عبدالقادر العواجي التهامي،
وبن مشيط شيخ شهران ؛وبالرقوش من شيوخ زهران، وبن صقر تم نفيهم سنة 1842
وراكان بن حثلين تم نفيه سنة 1871)،

اغلب هؤلاء القاده والفرسان
لهم قصائد تتغني بالحنين الى الوطن وتصف رحلتهم وتدعو الى مقاومة المحتل المستعمر؛.
وغيرهم الكثير الكثيرمن الفرسان المنفيين قرابة نصف قرن والحرب

مستمره ومتواصله مع الامبراطوريه التركيه من سنة1815 الى سنة 1875 وحتى بعد هذا التاريخ إلى مابعد ذالك التاريخ
تقريبا بداية الحرب العالميه الاولى والسعوديين النجديين والجنوبيين والحجازيين يقاومون وحققوا بطولات تعجز عن الوصف وصمدوا صمود عظيم بل أسطوري وهم يقاتلون غزاة التحالف

حين خرج محمد علي على السلطان في الأستانه اجتاح بلاد الشام في اسبوعين؛.
فقط عكا حاصرها عدة أيام وهي صاحبة الحصون العالية والبناء المنيع يكفي أن الصليبيين حاصروا حامية صلاح الدين سنتين ونصف ؛
ووصل الى قونيه وسط تركيا لولا تدخل بريطانيا وروسيا لكان دخل إسطانبول ..

بينما لو أخذنا الرس احدى بلدات القصيم الصغيره على سبيل المثال لوجدنا أنها قاومت حصار(الروم الاتراك)كما اسماهم ابن بشرالنجدى
بقيادة الشيخ قرناس؛.
اكثرمن ثلاث اشهر من شهر يوليو 1817 الى اكتوبر 1817 بكل شجاعه وبساله؛.

يقول سادلير: إن إبراهيم باشا عندما وصل إلى ظاهر بلدة الرس أقسم أنه لن يدع فارسا من فرسانه يترجل
ولا خيمة من خيامه تنصب قبل أن يدخل البلدة.
وتقدم رئيس مدفعيته إلى بُعد ثمانين خطوة من أسوار قلعة الرس وشرع برميها،
وكان الجنود الاتراك يتلقون رصاصا منهمرا
من حماة القلعة فيقتل منهم عشرة أضعاف من يقتلون من النجديين.

يروي مانجان:إن إبراهيم باشا أخفق مرارا في اقتحام الرس،

وأنه عمد إلى حيلة ظنها ناجحة لحمل أهالي الرس على الاستسلام،
وذلك أنه قتل عددا من السعوديين ووضع رؤوسهم على خوازيق أمام اسوارالرس
ليراها السكان ويخافوا ويستسلموا ولكنهم استمروا في مقاومتهم الباسلة.؛
ومع ذالك لم تستسلم الابمعاهده بين الطرفين وضع فيها الرسيين شروطهم
اتبع الاتراك هذا النهج الاجرامي المنحط.؛ فقد احرقوا مزارعها ودفنوا ابار الماء بها
وهكذا كانو يفعلون يسرقون الابل والاغنام والابقار؛.
ويحرقون المحاصيل ويقومون برش الملح في المزارع وابار الماء اودفنها؛.

لدرجه ان الغابات في جبال(سراة الحجاز وعسير كانت تقطع ويصب عليها القار لكي لاتنبت حقدا على اهلها).
ولكنها نبتت بعد ان اغتسلت وارتوت بدماء الاجداد .

ألهب دفاع الجزيريين عن وطنهم حماس اليونانيين وقامو بثورتهم على الاتراك سنة 1821
واستنجد سلطان الامبراطوريه التركيه بواليه محمد علي ليخمد الثوره اليونانيه فالوالي كان اقوى عسكريا من السلطان
اما اليونانيين فكان يدعمهم الروس والانجليز؛ بينما عرب الجزيرة لم يكن يدعمهم أحد ومع ذلك حققوا معجزات عجز اليونانيين عن عمل مثلها رغم مناعة حصونهم وأراضيهم ودعم الإنجليز والروس ومع ذلك تمكن محمد علي باشا من إخماد ثورتهم في فترة بسيطة مقارنة بحملته على الدولة السعودية الفقيرة في العدد والعتاد لكنها كانت غنية برجالها .

كان مقاتلي الدولة السعودية اولي عزم من الرجال يحمل كل منهم في يده
كسرة بندقيه"صدئه" وفي الاخرى زواده بها"قرص"شعير .
ولكنه يحمل قلب اسد بين اضلعه يقاتل به جيش الامبراطوريه؛

وتروي احدى القصص الموروثه في الذاكره الشعبيه ؛تناقلتها الالسن عبرالاجيال
ان الفلاحين القرويين الكبار في السن ومعهم الأطفال والنساء في تهامه عسير فرو الى اماكن يختبئون بها؛.
فقد كانت المجازرترتكب بحق الجميع اطفال ونساء وشيوخ الجميع يتم قتله .
احدى سكان تلك القرى اختبؤ في احد الكهوف وهو ليس بالكهف المتعارف عليه ولكنه عباره
عن مجموعه من الاحجار الضخمه المعروفه في غور تهامه؛
المتلاصقه كونت مايشبه الباحه داخلها اوكهف يتسع للعشرات من ابناء القريه باطفالهم ونسائهم وشيوخهم
بعضهم احضرحيواناته من اغنام وابقار هي مايملكه في دنياه..
علم الجيش بحالهم واختبائهم فاشار احد القاده في الجيش التركي
ان يضرمو نارجهنم حول المكان ليخنقهوم بالدخان كلما خبت اشعلوها؛.
كانوا القواد الأتراك ومن معهم يسمعون صرخات وانين النساء والاطفال وحتى الحيوانات ماتو جميعا مختنقين .
ومما روى المستشرقين بأنهم وجدوا رجل قد غرس ركبتيه في الارض؛ واطفاله وزوجته خلفه محتضنينه من خلفه ؛
وهو ممسك بكلتا يديه بقرني ثور"هائج".
يدفعه عنهم وعن نفسه يحاول حماية اسرته رغم النيران ,, تفحمت جثته وهو ممسك بقرني الثور حماية لأهله ؛

بدايات الحملة التركية على السعوديين كانت قديمة وقبل التواريخ التي ذكرتها .. بداية الحملات العثمانية كانت حقيقة من العراق وليست من مصر ..

ففي نفس فترة غزو الإحساء وتوسع القوات السعودية فيها ، وخصوصا بعد إخضاعها قامت القوات السعودية بحملات على المناطق الواقعة بشماليها . فقد تعرضت لهجماتهم قبائل وقرى جنوب العراق . واستعد والي بغداد الذي دفعه الباب العالي لمحاربة السعوديين . كان والي بغداد آنذاك يتمتع بحظوة خاصة عند الإمبراطورية العثمانية . فبعد الحروب التركية الفارسية المدمرة وبعد الفتن والنزاعات الداخلية استولى المماليك على السلطة في بغداد . واعتبارا من عام 1780 حكم بغداد بصورة مستقلة في الواقع سليمان باشا ، وهو مملوك جورجي لوالي بغداد السابق . واضطرت الاستانة إلى للموافقة على تسلمه هذا المنصب .

كان توسع الدولة السعودية في هذه المنطقة يستهدف الشمال الشرقي . وفي هذا الاتجاه كانت القبائل العربية تنزح عموما طوال القرون . فمن المعروف ، مثلا ، أن قبائل شمر في القرن الثامن عشر تغلغلت في أعماق العراق بعيدا حتى أنها انتقلت إلى ماوراء دجلة . وأثناء القحط الفظيع في وسط الجزيرة في الستينات انتقل بعض سكان نجد إلى الزبير وشمالها .

وكانت قبائل البدو المترحلة في جنوب العراق قد أقامت علاقات وثقى مع مدن العراق وقراه . وكانت لحكام بغداد مصلحة في مساعدة أهل البادية لأجل حماية الطرق التجارية والقرى والمدن ، كما كان هؤلاء الحكام يشترون من أهل البادية ماشية الحمل والركوب . وواصل ولاة بغداد تقاليد حكام مابين النهرين منذ آلاف السنين فراحوا يمنحون الهدايا لشيوخ البادية ، بل ويسلحونهم لك يصدوا الحملات البدوية المنطلقة من مناطق وسط الجزيرة العربية . وكان استخدام قبائل المنتفق وغيرهم في محاولة لتقويض سلطة السعوديين في الإحساء يستجيب كليا لهذه السياسة .

فتزعم ثويني الحملة على السعوديين . كان زعيم المنتفق السابق هذا قد طاف أمدا طويلا عندما أجلى بعد إخفاق محاولته لترسيخ أقدامه في البصرة حتى أنه حل بعض الوقت بمثابة ضيف كريم على الدرعية . ثم استولى على السلطة في قبيلته من جديد ، كما تفيد بعض الروايات . وتوجه يطلب إلى سليمان باشا ليسلحه ضد الوهابيين . وتقول رواية أخرى أن ثويني أقنع والي بغداد بأن يسلمه السلطة في المنتفق ووعده بالقيام بحملة على نجد ودحر السعوديين ، وعند ذاك نحى سليمان باشا حمود بن ثامر عن رئاسة القبيلة وعين ثويني بدلا عنه .

وفي مطلع عام 1797 بدأ ثويني حملته على السعوديين ويعتبر هذا التاريخ بداية الحملات التركية العسكرية فعليا على الدولة السعودية . كان تحت قيادته جنود القوات النظامية بالإضافة إلى فصائل من البصرة والزبير . وانضمت إلى حملته بعض أفخاذ بني خالد برئاسة براك بن عبدالمحسن الذي هرب من الإحساء . وجمع عبدالعزيز كل قواته مدركا خطورة الموقف . وأمر البادية المخلصين له بأن يحتلوا أراضي قبيلة بن خالد التي يمكن أن تنضم إلى ثويني ، كما أمرهم بحماية الآبار الرئيسية . وعلى أثر ذلك أرسل إلى الإحساء أكثر قوات السعوديين صمودا ، وهي مكونة من حضر العارض .

وبدأت في الأحساء معارك طاحنة بين قوات ثويني الذي يقود القوات العراقية والسعوديين ، وحدثت أحداث مهمة خلال المعركة . ففي معمعة الحملة قتل ثويني على يد عبده الأسود طعيس ، وقد كان متعصبا لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب . قطعوا عنق طعيس في الحال إلا أن مقتل ثويني قد قرر مآل النزاع . انفصل بنو خالد بزعامة براك على المنتفق ، الأمر الذي جعل الاضطراب يستولي على قوات ثويني . وذعرت فصائل البادية والترك وأخذت تنسحب على عجل إلى الشمال تاركة الأسلحة والذخيرة . ووقع معسكر ثويني كله ومدفعيته في أيدي السعوديين في حزيران (يونيو) 1797 . وأستغلت القوات السعودية هزيمة العدو وطاردتهم وشقت العراق حتى وصلت مشارف الفرات الأوسط في العراق. وفي العام التالي تغلغل السعوديون في بادية الشام ، كما وصولوا إلى مدينتي سوق الشيوخ والسمارة في العراق . وكانت هذه أول حملة تركية تخسر النزال أمام السعوديين

في أواخر التسعينات كان الباب العالي يبعث إلى والي بغداد بأوامر متواصلة للقضاء على السعوديين . وعين علي باشا قائدا للجيش , وقد اختلفت المؤرخون في تحديد وقت الحملة العراقية على الإحساء . وبغية إيضاح التواريخ الفعلية يجدر بنا أن ننطلق من إفادة شاهد العيان بريجيز الذي وصل إلى بغداد بصفة مندوب سياسي بريطاني في لحظة قيام جيش علي بالحملة حيث يقول ( تحركت قوات الجيش من بغداد نحو الفرات الأوسط بأحمال ثقيلة وأخذت تستوعب في الطريق المتطوعين من بدو العراق . ولذا ماكان بوسعها أن تظهر في الإحساء قبل أواخر عام 1798 وأوائل عام 1799 )، وهذا يتفق مع ما أورده ابن بشر وابن سند ومنجين .

كان الجيش الذي بعثه والي بغداد بضم المشاة والخيالة وكذلك فصائل البادية غير النظامية من قبائل شمر والمنتفق والظفير . وتجاوز عدد أفراد تلك القوات عشرة آلاف شخص . وسلم سكان الهفوف والواحات الأخرى وصاروا تحت رحمة علي . وقاتل السعوديون المتمركزون في الحصون فصدوا ببسالة كل الهجمات . ولم تفد المهاجمين في بعض المواقع لا المدافع ولا آلات الحصار ولا الحفر تحت الأسوار . وانهارت معنويات القوات الهاجمة وبدأت تنسحب والسعوديون يلاحقونها حتى وصلوا العراق. وجرت مكاتبات بين علي وسعود وتم بينهم الاتفاق على الصلح . وكان سبب هزيمة العراقيين ضعف معنوياتهم مقارنة بحماس الهجوم عند السعوديين الذي كان يزداد ويتقد، وقد حول التعصب الديني والانضباط المقاتلين السعوديين إلى مقاتلين صامدين .

وفي عام 1799 وصل إلى بغداد ممثل الإمام السعودي لأجل مصادفة الوالي على الاتفاق بين سعود وعلي . وترك لنا ح. بريجيز الذي حضر لقاء رسول الدرعية مع والي بغداد وصفا طريفا لهذا اللقاء . فقد جرى في قصر الوالي الإعداد اللازم لترك انطباع لدى سكان البادية السعوديين عن عظمة الأتراك ومواليهم في العراق . استقبلت رسول الدرعية بطانة سليمان باشا مرتدين أفخر الألبسة وقد ارتسمت إمارات الغضب على وجوههم . وكان الرسول السعودي في لباس متواضع وبسيط وعليه إمارات شظف العيش وقسوة الحياة . وقد أبعد الرسول مستقبليه بلا مبالاة بهم وتوجه رأسا نحو الوالي العثماني سليمان باشا الذي كان يرتدي لباسا من حرير وفرو مزينا بأحجار كريمة . وجلس الرسول بجانب الخليفة العثماني وقال للخليفة بكل قوة نفس : يا سليمان السلام على من اتبع الهدى . بعثني عبدالعزيز لأسلمك هذه الرسالة وأستلم منك تصديقا على الاتفاقية الموقعة بين ابنه سعود وخادمك علي . فليتم ذلك بسرعة وبالشكل الصحيح . ولعنة الله على من يخون . ثم أضاف بلهجة شديدة : إذا كنت تنشد النصح فاستنصح عبدالعزيز . قال ذلك ملمحا إلى أن السعوديين يعتبرون سليمان من المشركين . ومد يده إلى الوالي بالاتفاقية المكتوبة على قصاصة من ورق .

سبحان الله نفس الأمر حصل بين عمرو بن العاص ( داهية العرب وأرطابون الروم على تخوم أجنادين ) حينما عمل أرطبون الروم على إبهار العرب وتحقيرهم بلبس أفخم الأسلحة والتمنطق بالجواهر والزينة ,, لكن عمرو بن العاص توجه له بكل بسالة وقوة قلب وأبلغه رسالته وهو نفس ما عمله رسول الإمام سعود الكبير ,, حينما لم يكترث لدنياهم وزينتها فكان كل همه إبلاغ رسالة إمامه الناصر لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب , وما تزال الجزيرة العربية ولاده ,,

كان واضحا أن حكام الدولة السعودية لايقيمون ثمنا للاتفاقية مع علي باشا لذلك أتجهوا لوالي بغداد مباشرة . وتوجه مبعوث خاص من سليمان باشا إلى الدرعية لأجل التفاوض مع الإمام سعود بن عبدالعزيز . وحاول أن يحصل على التزامات من السعوديين بعدم مهاجمة العتبات الشيعية في الفرات الأوسط !!! . ولكن سعود قهقه وقال لرسول الوالي : (جميع غربي الفرات لنا وشرقيه له ...) .

هذا وصف مختصر لبداية الحملات التركية على الجزيرة العربية من جهة العراق وخسارتهم المعركة في حملتين متتاليتين امام صمود الجزيريين وإستبسالهم بالقتال وحماية دولتهم الناشئة ,,,,,,

بعد فشل الحملات التركية على السعوديين من العراق , أتجهت أنظار الإمام عبدالعزيز بن محمد لتطهير بلاد العراق من مراثن الكفر والنفاق وهنا نقصد مدينة كربلاء التي تحولت لمرتع للكفرة والملحدين ولاعنين الصحابة وأمهات المؤمنين ..


يقول العلامة المؤرخ عثمان بن عبد الله بن بشر الناصري التميمي : ( ثم دخلت السنة السادسة عشر بعد المائتين والألف ، وفيها سار سعود بالجيوش المنصورة ، والخيل والعناق المشهورة من جميع حاضرة نجد وباديتها ، والجنوب ، والحجاز ، وتهامة ، وغير ذلك ، وقصد أرض كربلاء . وذلك في ذي القعدة ، فحشد عليها المسلمون ، وتسوروا جدرانها ، ودخلوها عنوة ، وقتلوا جميع مقاتليها ، وهدموا القبة الموضوعة بزعم من اعتقد فيها على قبر الحسين ( رضي الله عنه )
وأخذوا ما في القبة وما حولها ، وأخذوا النصيبة التي وضعوها على القبر ، وكانت مرصوفة بالزمرد والياقين والجواهر .

وأخذوا جميع ما وجدوا في البلد من أنواع الأموال ، والسلاح ، واللباس ، والفرش ، والذهب ، والفضة ، والمصاحف الثمينة ، وغير ذلك .

ما يعجز عنه الحصر ، ولم يلبثوا فيها إلا ضحوة ، وخرجوا منها قرب الظهر بجميع تلك الأموال ، وقتل من أهلها قريب ألفي رجل .

ثم أن سعود ارتحل منها على الماء المعروف بالأبيض المعروف ، فجمع الغنائم ، وعزل أخماسها ، وقسم باقيها في المسلمين غنيمة للراجل سهم وللفارس سهمان ثم ارتحل قافلاً إلى وطنه ) . .

لكن بعد بحثي المتواضع وجدت ان المستشرقين الأوروبيين والسوفيت ومنهم ج. روسو ول . كورانسيز وبوركهاردت وف. منجين يذكرون بأن الحملة كانت عام 1801 م مع أن فيلبي يذكر بأنها وقعت عام 1802 مستندا لتاريخ إبن بشر ! عكس المؤرخ التميمي الذي يؤكد بأنها عام 1805م ,, هناك تقرير ظهر مؤخرا لوزارة الخارجية الروسية في رسالة للأستانة من شاهد عيان روسي شهد مذبحة الرافضة في كربلاء يؤكد بأن مقتلة كربلاء حصلت عام 1802 م ,, لكن مهما أختلفت التواريخ فالمحصلة واحدة !

لكن تقارير المستشرقين للأسف فيها تعصب ملحوظ ضد السعوديين ودائما يحملونا أشياء لم تحصل فهم يذكرون أننا قتلنا النساء والشيوخ والأطفال وهذا غير صحيح حسب كلام المؤرخ التميمي بل عفا عنهم الإمام عبدالعزيز بن سعود ! وأيضا يتهموننا بهدم قبر الإمام الحسين . وحتى لو كان قبر الحسين نحن من هدمناه فقد صرفوا له الروافض الأعناق من دون عبادة الله سبحانه وتعالى فتدميره حتى لو كان قبر الحسين بذاته هو برأيي من أشد القربات لله تعالى ,, فالتوحيد هو منهج هذه الدولة ونحن من ورائها ... لكنه أي قبر الحسين في الأساس قبة شركية على قبر غير معروف صرفت لها جميع العبادات من دون الله !.

السعوديين لم تكن نواياهم تجاه كربلاء توسعية بقدر ما كانت تهدف لوقف التيار الكفري المنتشر هناك . ولو نظرنا للأمر فكريا فلو كان هناك ولو القليل من أولي العقل من الرافضة لعرفوا بأن كربلاء وأئمتهم المغالين فيهم والذين يقولون عنهم أنهم يملكون مفاتيح السماء وإمامهم المسردب الذي يمتلك مفاتيح القدر ويدبر الأمور ,, لو كانوا فعلا يملكون كل هذه الصفات لمنعوا الإمام عبدالله بن سعود من تدمير كربلاء وهدم قبر الحسين كما يقولون !!

المهم يقول كاتب التقرير الروسي : (رأينا مؤخرا في المصير الرهيب الذي كان من نصيب ضريح الإمام الحسين مثالا مرعبا على قساوة تعصب الوهابيين . فمن المعروف أنه تجمعت في هذه المدينة ثروات لاتعد ولا تحصى وربما لايوجد لها مثيل في كنوز الشاه الفارسي . لأنه كانت تتوارد على ضريح الحسين طوال عدة قرون هدايا من الفضة والذهب والأحجار الكريمة وعدد كبير من التحف النادرة ... وحتى تيمورلنك صفح عن هذه الحضرة ، وكان الجميع يعرفون أن نادر شاه قد نقل إلى ضريح الإمام الحسين وضريح الإمام على قسما كبيرا من الغنائم الوافرة التي جلبها من حملته على الهند وقدم معه ثروته الشخصية وها هي الثروات الهائلة التي تجمعت في الضريح الأول تثير شهية الوهابيين وجشعهم منذ أمد طويل .. فقد كانوا دوما يحلمون بنهب هذه المدينة وكانوا واثقين من نجاحهم لدرجة أن دائنيهم حدودا موعد تسديد الديون في ذلك اليوم السعيد الذي تتحقق فيه أحلامهم .

وها قد حل هذا اليوم في الأخير ، وهو 20 نيسان (إبريل) 1802 . فقد هجم 12 ألف وهابي فجأة على ضريح الإمام الحسين . وبعد أن استولوا على الغنائم الهائلة التي لم تحمل لهم مثلها أكبر الانتصارات تركوا كل ماتبقى للنار والسيف ... وهلك العجزة والأطفال والنساء جميعا بسيوف هؤلاء البرابرة . وكانت قساوتهم لاتشبع ولا ترتوي فلم يتوقفوا عن القتل حتى سالت الدماء أنهارا ... وبنتيجة هذه الكارثة الدموية هلك أكثر من أربعة آلاف شخص ... ونقل الوهابيون ما نهبوه على أكثر من أربعة آلاف جمل . وبعد النهب والقتل دمروا كذلك ضريح الإمام وحولوه إلى كومة من الأقذار والدماء . وحطموا خصوصا المنائر والقباب لأنهم يعتقدون بأن الطابوق الذي بنيت منه مصبوب من ذهب) .

وبنفس هذه الصيغة تقريبا يصف منجين تدمير كربلاء ولكنه يقول أن السعوديين أقدموا على مجزرة في المدينة ، غير أنهم رأفوا بالنساء والأطفال والشيوخ والعجزة . ودمروا قبة ضريح الحسين . وحصل السعوديون على أغنى الغنائم ، ومنها سيوف مرصعة بالأحجار الكريمة ، ولؤلؤة هائلة بحجم بيضة الحمام . وقد استأثر سعود شخصيا بالسيوف واللؤلؤة . واستولوا كذلك على مزهريات وفوانيس من المعادن النفيسة وحل ذهبية ملبسة على لاجدران وسجاجيد فارسية ونحاس ملبس بالذهب من السطوح . ووقعت في أيدي السعوديين كذلك احتياطات أقمشة كشمير والأقمشة الهندية وألفان من السيوف العادية وألفان وخمسمائة بندقية وعبيد سود ومبالغ هائلة من النقود المعدنية . واستمر النهب ثماني ساعات . وعند الظهر غادر السعوديون كربلاء ) إنتهى .

حقيقة أحدث تدمير كربلاء صدى واسع في المنطقة .. فالسلطان العثماني بنفسه غضب غضبا شديدا وغضبة شاه إيران كانت لا توصف وهدد والي بغداد بأنه سيرسل الجيوش من بلاد فارس لحماية كربلاء وطلب الإثنان السلطان العثماني وشاه إيران من والي العراق تجييش الجيوش وغزو السعوديين في ديارهم ولكنه أكد لهم بأنه لا طاقة له بغزو عرب الجزيرة نهائيا * وهذه النقطة ذكرها الاخ ( إتجاه البوصلة في بداية الموضوع ) ,,,,,

كربلاء كانت الحد الشمالي للدولة السعودية الاولى ولم يتجرأ الفرس ولا العراقيين بعد هذه المعركة على الإقتراب من ثرى الجزيرة العربية ,, وظل صدى هذه الغزوة ماثلا في ذهن السعوديين سواء اجدادنا أو المعاصرين منا

حتى الشاعر ( خلف بن هذال ) خلد هذه المعركة في إحدى قصائده

بهذه الابيات

العدا لا تشتبه بالخوارط والحدود
---------------الحدود من الحديدة لأقصى كربلا

قد رفعنا فيها العلم فوق العامود
----------بين رجم من الجماجم وحشد من الملا

-يا كلاب المجزرة يا مسحبة الجلود
-----------------الخلا عن دارنا الخلا مير الخلا

======================

هذا جزء من تاريخنا العظيم ,, حبيت أن أخلده هنا في المنتدى ,,, وستبقى راية التوحيد بإذن الله ترفرف من أقصى الجنوب لأقصى الشمال وسنحميها بأرواحنا ودمائنا ,,,,

كان من أهم نتائج غزوة كربلاء ,,,هو

اغتيال الإمام العادل السلفي الزاهد عبد العزيز بن محمد بن سعود رحمه الله تعالى

يقول التميمي وإبن بشر : ( ثم دخلت السنة الثامنة عشرة بعد المائتين والألف ، وفي هذه السنة في العشر الأواخر من رجب قتل الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود في مسجد الطريف المعروف في الدرعية ، وهو ساجد أثناء صلاة العصر .

مضى عليه رجل قيل : أنه كردي من أهل العمارية بلد الأكراد المعروفة عند الموصل ادعى ان اسمه عثمان(وهو شيعي) ، أقبل من وطنه لهذا القصد محتسبًا حتى وصل الدرعية في صورة درويش ، وادعى أنه مهاجر ، وأظهر التمسك والطاعة ، وتعلم شيئًا من القرآن .

فأكرمه عبد العزيز وأعطاه وكساه ، وطلب الدرويش منه يعلمه أركان الإسلام ، وشروط الصلاة وأركانها وواجباتها مما كانوا يعلمونه الغريب المهاجر إليهم ، وكان قصده غير ذلك .


فوثب عليه من الصف الثالث والناس في السجود، فطعنه في خاصرته أسفل البطن بخنجر معه قد أخفاه وأعدها لذلك ، وهو قد تأهب للموت ، فاضطرب أهل المسجد وماج بعضهم في بعض ، ولم يكن يدرون ما الأمر ؟

فمنهم المنهزم ، ومنهم الواقف ، ومنهم الكار إلى وجهة هذا العدو العادي ، وكان لما طعن عبد العزيز أهوى على أخيه عبد الله وهو إلى جانبه وبرك عليه ليطعنه ، فنهض عليه وتصارعا ، وجرح عبد الله جرحًا شديدًا ، ثم أن عبد الله صرعه وضربه بالسيف وتكاثر عليه الناس ، وقتلوه ، وقد تبين لهم وجهة الأمر .

ثم حمل الإمام إلى قصره ، وقد غاب ذهنه وقرب نزعه ، لأن الطعنة قد هوت إلى جوفه ، فلم يلبث أن توفي بعدما صعدوا به إلى القصر رحمه الله تعالى ، وعفى عنه .

واشتد الأمر بالمسلمين وبهتوا ، وكان ابنه سعود في نخله المعروف بمشيرفه في الدرعية ، فلما بلغه الخبر أقبل مسرعًا ، واجتمع الناس عنده ، وقام فيهم ، ووعظهم موعظة بليغة ، وعزاهم .

فقام الناس وبايعوه خاصتهم وعامتهم ، وعزوه بأبيه .

ثم كتب إلى أهل النواحي نصيحة يعظهم ويخبرهم بالأمر ويعزيهم ، ويأمرهم بالمبايعة .

وكل أهل بلد وناحية يبايعون أميرهم لسعود ، فبايع جميع أهل النواحي والبلدان ، وجميع رؤساء قبائل العربان ، ولم يختلف منهم اثنان ، ولا أنتطح عنزان .

أن هذا الدرويش الذي قتل عبد العزيز من كربلاء ( دار الكفر والبلاء ) : كان رافضي خبيث خرج من وطنه لهذا القصد بعد ما قتلهم سعود فيها ، وأخذ أموالهم كما تقدم .

فخرج لياخذ الثأر ، وكان قصده سعود ، فلم يقدر عليه ، فقتل عبد العزيز ، وهذا والله أعلم أحرى بالصواب لأن الأكراد ليسوا بأهل رفض ، ولا في قلوبهم غل على المسلمين ، والله أعلم ) . " عنوان المجد في تاريخ نجد " : (1/125) .

ويقول منجين عن قاتل الإمام عبدالعزيز بن سعود بأن عمامته احتوت على رسالة بنص مكتوب بالفارسية : (ربك ودينك يوجبان عليك قتل عبدالعزيز . إذا تمكنت من الفرار ستحظى بمكافأة سخية وإذا مت فأبواب الجنة مفتوحة أمامك)



ولذا نجد حقد عُباد القبور والأضرحة والأتربة كالرفضة الإمامية الاثنى عشرية ، والصوفية القبورية ، ودعاة الفرق الباطنية على الدولة السعودية مؤصل بتأصيلات عقائدية شركية وبدعية شيطانية هدفها الأول : اسقاط دولة التوحيد والسنة ، والثاني : إعادة دين عمرو بن لحي الخزاعي لجزيرة العرب .

ومن يتأمل فراسة سماحة الإمام الوالد عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحم الله روحه يعلم حقيقة الأمر وخطورته حينما قال : ( العداء لهذه الدولة - يعني : المملكة العربية السعودية - عداء للحق ، عداء للتوحيد ، أي دولة تقوم بالتوحيد الآن من حولنا : مصر ، الشام ، العراق ، من يدعو إلى التوحيد الآن ؟ ويحكم شريعة الله ؟ ويهدم القبور التي تعبد من دون الله ! مَنْ ؟ أين هم ؟ أين الدولة التي تقوم بهذه الشريعة ؟ غير هذه الدولة ! ) . " فتاوى علماء الحرمين في الجماعات " .

هكذا الرافضة هم أهل خسة وغدر في المسلمين على طريقة المجوسي غلام المغيرة ، أبو لؤلؤة - لعنه الله تعالى - حينما غدر بالفاروق أمير المؤمنين الخليفة الراشد الثاني : عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. وهو شيء معتاد فمثلا الرافضة وغيرهم من فرق الباطنية قتلوا كل رموز الإسلام البارزة فهم من قتلوا , مودود والي الموصل وهو خارج من الجامع بعد هزيمة الصليبيين على يديه حينما تحالف مع طغتكين ,, وهم أيضا من أغتالوا أق بن سنقر بن هزيمة الصليبيين نواحي أنطاكية وهم من أغتالوا عماد الدين زنكي بعد فتحه الرها اولى الولايات الصليبية المؤسسة في الشرق المسلم ,, وحاولوا مرات عديدة ( ثلاث مرات ) إغتيال صلاح الدين الأيوبي ,,, لكنهم بفضل الله فشلوا ..فدائما سلاح الرافضة الغدر ,, لذلك لا تستغربوا من الإغتيالات الحاصلة الأن إبتداء من إغتيال الحريري لقتل صدام ومن ثم إغتيال العماد حسن أحد رؤوس السنة في لبنان ,,,,,, !

العلاقة بالشام متقلبة وكانت مرتبطة بشكل مباشر بالصراع الدائر في الحجاز ,,,,

لكن تشير المصادر، إلى أن الإمام عبدالعزيز بن محمد، أمر بعض قواته، سنة 1208هـ/1793م، بالتوجه إلى دومة الجندل، على أطراف الشام، ومنازلة أهلها؛ وقد يكون ذلك من قبيل الاستطلاع لقوة الولاة العثمانيين في الشام. وفي عام1212 هـ/1797م، قاد حجيلان بن حمد، أمير القصيم، جيشاً من أهل القصيم، فأغار على بوادي الشرارات، وقتل عدداً من رجالهم، وسلب كثيراً من أموالهم ومتاعهم.

وتمكنت هذه الحملات من نشر مبادئ الدعوة الإصلاحية، في المنطقة، وأخذ الزكاة من سكانها. ووصلت، من بوادي أهل الشام، في عام 1218هـ، ست نجائب، محملة بالريالات. ويفهم من ذلك أن أهل بوادي الشام أصبح ولاؤهم السياسي والديني للسعوديين، وليس لولاة الشام.

وعندما شمل النفوذ السعودي بلاد الحجاز، أصبحت في وضع، جعلها على احتكاك مباشر بالسلطة العثمانية. وكانت بداية تحدي الدولة السعودية لوالي الشام، عام 1221هـ/1806م، حينما منع الإمام سعود بن عبدالعزيز. أمير الحج الشامي، عبدالله باشا العظم، من الوصول إلى الحرمَين، للحج، بالمحمل، ترافقه الطبول والمزامير والمحظيات والمنكرات وخلافه. وكادت تقع اصطدامات بين الجند السعوديين وجند عبدالله باشا العظم، الذي لم يكن في موقف عسكري، يسمح له بمقابلة السعوديين. وعلى أثر ذلك، عزل السلطان سليم الثالث، عبدالله باشا العظم، عن منصبه، بسبب تقاعسه عن مواجهة القوات السعودية، ورجوعه بالحجاج، بناء على أمر من الإمام سعود. وعين بدلاً منه يوسف باشا كنج. وأصدر السلطان أوامره المشددة إلى يوسف باشا كنج، بضرورة محاربة السعوديين. إلا أنه لم يقم بأي عمل إيجابي، وانصرف إلى جمع الأموال لنفسه وممطالة الدولة. واكتفى، في رده على السلطان، بإرسال الخطط الحربية، التي كان يراها كفيلة بتحقيق رغبة السلطان. كما أن يوسف كنج، كان قد اقترح أن تشترك معه ولايتا مصر وبغداد، في إعداد الحملات، للقيام بالمهمة الموكلة إليه.

وفي تلك الأثناء، قام الإمام سعود بحملة عسكرية ضد الشام. وتمكن من الوصول إلى ما وراء جبل الشيخ. وتنقلت قوات السعوديين في سهل حوران، وهاجمت حصن المزيريب وبصرى. ووصلت لدمشق وحاصرتها وكادت تدخلها لولا تعهد واليها ( يوسف كنج باشا ) بإتباع المذهب السلفي وإغلاق المحلات والمتاجر وقت الصلاة ومنع محلات الخمور والدعارة ومنع قرغ الطبول والمزامير والرقص عليها ,,وهذا في الحقيقة أثار غضب السلطان العثماني !!



وهذا دليل أخر أن الدولة السعودية كانت تحمل هم الدعوة قبل هم الحكم أو التوسع !!


كاتب الإمام سعود ولاة الشام، ودعا سكانها إلى الدخول في الطاعة، واعتناق مبادئ الدعوة السلفية .وانسحبت قواته من الشام محملة بالغنائم. وأصدر السلطان محمود الثاني أوامره بعزل يوسف كنج، لعدم كفاءته. وعين سليمان باشا، والياً على الشام. وطلب منه الاتصال بوالي مصر، محمد علي باشا، لتنسيق جهودهما ضد الدرعية.

إلا أن سليمان باشا، ومحمد علي باشا، لم يكونا على وفاق. لذا، اتجهت الدولة بأنظارها إلى والي مصر لتحقيق هدفها.

حصار دمشق من قبل السعوديين كان قاصمة الظهر للدولة العثمانية لأنهم لو دخلوها وأستولوا عليها لن يكون للأتراك وجود في الشام !

هذه القبائل والعوائل لايجمعها الا الدين فقط
وان تجمعت تحت راية الاسلام
فلان يقف امامها شي
حتى من يقراء في معركة القادسيه وهزيمة الفرس يعلم بان الجيش وزع وقسم على شكل القبائل حتى لايهرب الرجل من المعركه وتصبح له ( مسبة وعيب ) وكيف والرجل في الجزيره تحمله العزه التي يموت من اجلها وهكذا فعلو رجال زهران عندما ربطو ارجلهم !
قالو كيماكازي ياباني !
فلا يتعلمو من رجال زهران ورجال الجزيره معنى الافتداء بالنفس