مدونة ونات ونة جنوبية ( أرحب بمشاركة الجميع في مدونتي )

فليتك تصفو والحيـاة مريـرةوليتك ترضا والأنـام غضـابُ

وليت الذي بيني وبينك عامـروما بيني وبين العالمين خرابُ
اذا صح منك الود... فالكل هينوكل الذي فوق التراب تـرابُ

أمراء الظفير وبلجرشي قبل تأسيس منطقة الباحة

كانت الإمارة تابعة إلى الظفير ثم نقلت إلى بلجرشي ولم تكن منطقة آن ذاك وشغل إمارتها

كل من :

تركي بن محمد الماضي من 1/4/1353هــ حتى 1/11/1356 هــ أمير الظفير

الأمير فهد بن فيصل بن سعود آل سعود من 1/11/1356 هـ حتى 1/1/1358هــ

أميرالظفير

ناصر بن محمد الموينع من 1/1/ 1358 هــ 9/6/1358 هــ أمير الظفير

عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن السديري من 9/6 / 1358 هـ حتى 5/2/1362 هــ

أمير الظفير

فهد بن محمد الباز من 5/2 /1362 هــ حتى 1/2/1364 هــ أمير الظفير

إبراهيم بن عبد الله العرفج من 1/2/1364 هــ حتى 27/ 7 /1365هـ أمير الظفير

محمد بن إبراهيم العذل من 27 / 6 / 1365 هـ حتى 1/3/1366هـ أمير الظفير


عبد الله بن سعد الحريد من 1/3/1366 هـ حتى 15/9/1367 هــ أمير الظفير

عبد العزيز بن عبد الرحمن السويلم من 15/9 / 1367 هـ حتى 10 /9 / 1379هـ

أمير الظفير، ثم انتقل مقر الإمارة إلى بلجرشي

سعود بن عبد الرحمن بن تركي السديري من 10/9/ 1379 هـ حتى 12/ 1383هـ

أمير بلجرشي

ثم أسست أمارة المنطقة كمنطقة إدارية ونقلت للباحة في عهده كما سبق

وأصبح أمير منطقة الباحة حتى 26 /4 / 1398 هـ

أمراء منطقة الباحة منذ تأسيسها

سعود بن عبد الرحمن السديري من 12/ 1383هـ حتى 26/4/ 1398 هـ.

إبراهيم بن عبد العزيز الإبراهيم من 26 / 4 / 1398 هـ حتى 28 / 7 / 1406 هـ

إبراهيم بن محمد الزيد من 28 / 7 /1406 هـ حتى 27 / 1/ 1408 هـ

الأمير محمد بن سعود بن عبد العزيز آل سعود من تاريخ 27 / 1 / 1408 هـ

إلى 18 / 9 / 1431هـ

الأمير مشاري بن سعود بن عبد العزيز آل سعود من تاريخ 18 / 9 / 1431هـ حتى الآن

نعم أخي الا بذكر الله تطمئن القلوب



ابارك لك إنشاء المدونة الرائعة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر الجنوب

نعم أخي الا بذكر الله تكمئن القلوب



ابارك لك إنشاء المدونة الرائعة

الله يبارك فيك وهذا من نتائج مجهوداتك وأتاحة الفرصة لنا فالفضل لله ثم لك أخي صقر الجنوب على ما تقوم به بارك الله فيك وحفظك ورعاك دمت على خير زادنا مرورك شرف وأسعدنا ذلك

نبذ مختصرة عن منطقة الباحة







الحديث عن الباحة شيق وجميل ليس لأنها ذات المشاهد الجمالية والسحر الجذاب



والربى الخضراء والمروج الحسناء والشلالات الهادرة والسهول الفيح والشواطئ



الهادئة والجبال الشامخة والأغوار الدافئة فحسب بل هي كذلك محطة تأمل واستلهام



لما أفرزته العصور البعيدة والقريبة من عمر الزمن حيث الآثار والمأثورات



تقف شواهد على العمق الحضاري الذي ساد وتناقلته الأجيال لترسم للناظر إليها



بخطوط عميقة المعاني لوحة جميلة تعبر عن الأصالة وتعج بصور التعاون والعطاء



فتغلب على الزائر حالة عاطفية وهو يصغي لما ترويه له من قصص وآثار خلدت



من خلالها تلك الأجيال العريقة وأصبحت المنطقة لوحة متجانسة التناغم بين



معطيات الخالق وإبداعات إنسانها . كيف لا ؟ وهي أرض المتباينات



المتجانسة مثلما هي أرض المتجانسات المتكاملة هي مزيج من العناصر المتلاقية



تنصهر في بوتقة الإبداع الطبيعي هذه العناصر تتوافق رغم التباين في مكوناتها



وهي أرض زراعة كل المواسم وسياحة كل المواسم وهي أرض الطيبين المبتكرين



أرض التاريخ والتراث أرض الإنسان الذي أخضع حركة النجوم لخدمة الزراعة والذي



أستنطق الصخر فبنى المدرجات الزراعية وشيد الحصون درءاً للأخطار ومركزاً للأعلام ،



والذي اخترع علم العروض وألف معاجم اللغات .

شباب الباحة يتخذون من الكهوف استراحات

يـآآربآهـ عـلى هــيك تـفكير ,,

«رمان بيدة» يجذب الزوار إلى الباحة

تكتظ أسواق الفواكه والخضار في منطقة الباحة بعدد من المنتجات الزراعية
على مختلف فصول العام، إلا أن ما يجذب الزائرين في هذه الأيام فاكهة «الرمان»
التي يبرز منها «رمان وادي بيدة»، الموصوف بمذاقه الطيب، وحجمه الكبير.

وأوضح المزارع مسفر بن سعيد الشملي، أن الأجواء المعتدلة في
وادي بيدة ووفرة المياه إلى جانب التربة الزراعية الخصبة، ساهمت
بشكل كبير في ازدهار هذه الفاكهة الصيفية في الوادي وسراة الباحة.

وأشار إلى أن شجرة الرمان عادة ما تنمو على ارتفاعات تتراوح
ما بين ارتفاع سطح البحر وأربعة آلاف قدم فوقه، أي أنها تنمو
جيدا في المناطق المعتدلة والحارة، كما أنها تنمو في المناطق
الجافة كشبه الجزيرة العربية، مبينا أن التربة الرسوبية العميقة
من أفضل أنواع التربة الملائمة لزراعة أشجار الرمان.
وتتراوح أسعار الرمان في المنطقة من 50 إلى 250 ريالا للكرتون
المتوسط الحجم، وتعتمد هذه الأسعار، بحسب ما ذكره أحد باعة الخضار
والفواكه في المنطقة صالح الغيلاني على نوع الرمان وحجمه ووقت
دخوله للسوق سواء أكان في أول الموسم الذي يشهد أسعارا منخفضة
في العادة نظرا لوفرة الإنتاج، أو في آخره وهو الذي ترتفع فيه الأسعار لقلة المنتج.

أضواء على كتاب وادي بيده

الأستاذ/ عبدالله علي الزهراني

يتناول هذا الكتاب دراسة توثيقية لأحد الأودية المشهورة في منطقة الباحة، وهو
) وادي بِيْدَة ( الذي يعد من أشهر أودية جزيرة العرب، التي تخترق قسماً من
سراة الحجاز منحدرا صوب نجد. وهذا الوادي له شهرة كبيرة في المصادر
المبكرة الأدبية والتاريخية والجغرافية، فيرد ذكره عند كثير من المؤرخين
والجغرافيين والرحالة المسلمين والأجانب، ومنهم: الهمداني 280هـ
( صفة جزيرة العرب)، والحموي 574هـ ( معجم البلدان )،
والبكري(معجم ما استعجم من البلاد والمواضع ) ، واليقوبي (تاريخ اليعقوبي)
، وابن جبير580هـ ( رحلة ابن جبير)، وابن المجاور700هـ ( صفة بلاد
اليمن وبعض الحجاز المسمى تاريخ المستبصر)، والرحالة الفرنسي موريس
تامزية1249، (رحلات في بلاد العرب الحملة المصرية على عسير 1249هـ)
والرحالة البريطاني هاري سنت جون فيلبي1335هـ( مرتفعات الجزيرة
العربية).
وفي وادي بيدة كان مصرع الشاعر المشهور الشنفرى حسبما وردت قصته في
كتب الأدب. وقد عرف عنه أنه من أهم المناطق التي تمد الجزيرة العربية بأنواع
المنسوجات من العباءات والفرش، والتي كان يسمى بعضها "بيدي" نسبة إلى
وادي بيدة. كما أنه واد خصيب تكثر فيه النباتات والأشجار، وتحيط به الجبال من
الجهات الشرقية والغربية والجنوبية، ومناخه يميل إلى الاعتدال في فصل الشتاء،
لتطامن أرضه.
ويضم وادي بيدة جزء من طريق الفيل الذي سلكه أبرهه الأشرم عام 570م لهدم
الكعبة وأصبح فيما بعد طريقا للتجارة من اليمن إلى أجزاء متفرقة من الجزيرة
العربية وخارجها، وكذلك طريقاً بكافة منافعه للحجاج إلى مكة المكرمة وهو
المعروف بطريق الحج السروي. كما أن وادي بيدة يضم أيضا وادي القوافل التي
كانت فيما مضى طريقاً للقوافل التجارية المحملة بالبضائع المختلفة التي كانت
تأتي إليه من أنحاء متفرقة من جنوب الجزيرة العربية وشمالها وذلك قبل فتح
الطريق العام، ولهذا سمي بهذا الاسم، وهو مليء بأشجار السدر الضخمة التي
كانت تشكل مستراحا لتلك القوافل ومركزا لاستقبال وتوديع المسافرين.
ولا يجب أن نغفل جهود الباحثين والمؤلفين السابقين في هذا الموضوع،
فهناك بعض المراجع والدراسات التي تتحدث عن بعض المواقع في بيدة
التي لها ارتباط بأحداث تاريخية سياسية قبل الإسلام أو بعده . أما
الدراسات الحديثة –مع أهميتها- إلا أنها شحيحة ولا تتناول الجانب الأثري
والمعماري.
ويحتوي الكتاب على 346 صفحة بواقع خمسة فصول على النحو التالي:

¨الفصل الأول:

يحتوي على الخلفية الجغرافية والخلفية التاريخية لوادي بيدة حيث تم التعرف على

أصل التسمية الحقيقية الوادي بيدة والذي كان معروفا في المصادر الجغرافية

والتاريخية بـ أبيدة ، ثم التعرف على ابرز مظاهر السطح والمناخ، والتركيبة السكانية،

والنشاط الزراعي، والاقتصادي لسكان الوادي، والمصادر المائية، وكذلك الغطاء

النباتي المنتشر في الوادي لأن ذكر هذه النباتات ولو بشيء من الإيجاز يعد أمراً

ضرورياً في هذه الدراسة

هذا فضلا عن العرض التاريخي حيث كان لوادي بيدة حضورا تاريخيا مستمرا

خلال العصر الجاهلي وكذلك في العصور الإسلامية لاسيما أن الوادي كان يشكل

معبراً طبيعياً لتحركات نشيطة لأولئك الباحثين عن المعيشة أو التجارة أو لقاصدي

الحج.

¨وفي الفصل الثاني:

اعتمدنا اعتماداً كلياً على العمل الميداني الذي تمثل في القيام بالمسح الأثري لوادي

بيدة، ويشمل القرى المنتشرة على ضفتي الوادي ابتداء من قرية آل دغمان وانتهاء

بقرية الغتامية في الجزء الجنوبي من منطقة الدراسة، وهو المعروف حالياً بـ (بيدة).

أما الجزء الشمالي من منطقة الدراسة فيبدأ من الناصف وينتهي بالمطاعنة وهو

المعروف حالياً بـ (معشوقة). ويشمل تحديد مواقع القرى بالأنظمة الجغرافية الحديثة

ورسم خارطة رقمية للوادي ووصف للقرى المحصنة في الوادي، والتعرف بأبرز

العناصر المعمارية الدفاعية في وادي بيدة.


¨الفصل الثالث:

يحتوي على أهم العوامل المؤثرة في العمارة التقليدية، ومن أهمها العامل الجغرافي،

والسياسي، والديني، والاجتماعي، وكذلك الاقتصادي. كما يشمل هذا الفصل توثيق

للتراث الثقافي لأبناء المنطقة مثل الأدوات المستخدمة في البناء، وأدوات الزخرفة،

ومواد البناء، والمشاركون في البناء، والمواقع المختلفة للبناء ، وأخيراً مراحل

البناء.

¨الفصل الرابع :

يحتوي على الرسوم الصخرية والعناصر الزخرفية في منطقة الدراسة. لان تلك

العناصر تعكس حياة الإنسان ونشاطاته اليومية التي كان يعيشها في مختلف العصور

سواءً كانت حياة ترف أو حياة فقر. وهذه الرسوم تمثل في مجملها مناظر للصيد و

المعارك و الارتحال، بالإضافة إلى بعض الوسوم التي تعتبر علامات للتملك، كما

كشفت الدراسة عن ثلاثة نقوش كتبت على ألواح حجرية: أثنين منها تتعلق بطلب

المغفرة والثالث نقش تأسيسي، وهي تعد قليلة مقارنة بما كان منتشراً في وادي بيدة

من نقوش تعرضت للنهب والسرقة خلال السنوات الماضية. كما أن فن الزخرفة جزء

هام من تراثنا الحضاري يدل على هويتنا الثقافية العربية الإسلامية، نظراً إلى ما يدل

عليه من دلالات جمالية واجتماعية ورمزية.

¨الفصل الخامس:

يحتوي على الدراسة التحليلية والمقارنة لأهم المنشآت المعمارية ومواد البناء

والرسوم الصخرية والعناصر الزخرفية. ومدى تأثر تلك العناصر بالمناطق المجاورة

خاصة خلال الاتصال الحضاري مع تلك المناطق.

كما ألحقنا خاتمة تضمنت خلاصة الدراسة وأهم نتائجها وتوصياتها.

وقائمة بالمصادر والمراجع. ثم محلق بالمصطلحات المعمارية المتداولة

في منطقة الدراسة. وأخيراً الأشكال التوضيحية في هذه الدراسة.

وقد أمكن تسجيل اكثر من 42 موقعا اثريا على امتداد 50كلم كما عثر

في المواقع على آبار مطمورة، وفتحات لمناجم الذهب، ورحى،

ومساحق، وكسر فخارية، والقليل من خبث الحديد، وجميع هذه المواقع

مناجم قديمة استغلت في زمن الدولة الأموية والعباسية للنحاس

والفضة، ويدل على ذلك الأشغال القديمة وبقايا التعدين في محيط هذه

المناجم.

وقد كشفت هذه الدراسة أن وادي بيدة لم يكن بمعزل عن الأحداث

التاريخية قبل الإسلام وبعده حيث كان نشيطا بالحياة خلال العصور

المختلفة من خلال ظهور بعض اللوحات التي تحمل حيث نقوشا إسلامية

مبكرة تعود لعام 304هـ ، ووسيطة إلى 600هـ ، ومتأخرة إلى 900هـ

كما تشمل هذه الدراسة على الكثير من المعلومات عن وادي بيدة والتي

لا يتسع المجال هنا لذكرها هنا تجنبا للإطالة.