بني يوس......بحث شامل وتفصيلي!!!

بني يوس......بحث شامل وتفصيلي!!!


مـقـدمــه
هذا المقال يسلط الضوء على بطن "بني يوس"وهو محاوله للتعريف و لتصحيح بعض المفاهيم عن هذا البطن في محاولة لأيجاد بعض الحلقات المفقوده بين مادونه رواد علم الأنساب عن قبيلة زهران وتحديدا"بني يوس" وبين الواقع المعاصر ويبدوا لي الطريق طويلا ولكن المحاوله بحد ذاتها شيء ايجابي ان لم تقدم المرجو منها فلعلها تكون أساس لمحاولة اخرى قد تكون أفضل من سابقتها.
وقد اعتمدت في مقالي هذا على ثلاثة مصادر هي:
1- المصنفات في كتب الأنساب.
2-الشعر الشعبي لأبناء المنطقه.
3-مايتواتر لدى كبار السن الثقات من ابناء هذا البطن.
وهذه هي المصادر المتاحه أما بالنسبة للوثائق فهي شحيحه واذا وجدت فهناك تحفظ من اصحابها على عدم اظهارها لأسباب تخصهم ونرجوا منهم اظهارها لما لها من أهمية للباحثين والمتخصصين.
مبحث تاريخي وجغرافي
سراة بني يوس ذكرت في المصنفات تحت مسمى سراة النمر والمقصود به النمر بن عثمان وسراة النمر هي السراة الواقعة بين سراة غامد جنوبا وسراة دوس وسلامان بن مفرج شمالا
وقد ورد في صفة جزيرة العرب شعر استسقاء لأبي الحياش الحجري وصفا لمساكن أورد منه مايفيد الأستدلال...
فالذرى من سراة غامد فالنمر............فجبال دوسها طخياء.
فذكر سراة النمر لم يرد الا في اشارات متقطعه ولكنها تفيد بأنها السراة التي يقطنها بني يوس في الوقت الراهن, ومصطلح سراة النمر لايلزم بالضروره أن يكون كل قاطني هذه السراة هم فقط أبناء النمر ولكن المصطلح يفيد بأن غالبية سكان هذه السراة من ابناء النمر وهناك قبائل أخرى استوطنت معهم في هذه السراة من أبناء عثمان بن نصر وربما غيرهم من أبناء نصر بن زهران ولكن لم يرد لهم اشارة الا في كتب التاريخ والأنساب دون ذكرهم في كتب الجغرافيا التي وصفت بلاد السراة ولكن اذا عرفنا الهدف من تأليف هذه الكتب فسنعذر هذا السهو لأنها بحوث جغرافية في المقام الأول وينصب اهتمامها في وصف المواقع دون التمحيص فيمن يسكنها وماورود اسماء بعض القبائل في هذه المصنفات الا من باب التدليل لاغير.
مبحث في الأنساب
لابد من العوده الى الأنساب حتى نعرف القبائل التي سكنت هذه السراة وهم النمر واخوته
ولد عثمان بن نصر بن زهران
1-النمر بن عثمان.............في السراة وفي عمان.
2-عبدالله"حمى"...............في السراة وفي عمان.
3-غالب بن عثمان............في السراة.
4-غانم بن عثمان............في عمان.
ولد النمر بن عثمان..............لايعلم من هي القبائل التي هاجرت الى عمان.
1-سليم......2-حفين.......3-أنمار
ولد سليم بن النمر
1-ربيعه
ولد ربيعة بن سليم
1-فهم.........2-عمرا........3-حرب.......4-سبيع
ولد فهم بن ربيعه
1-مالك
ولد مالك بن فهم بن ربيعه
1-صبح
ولد حفين بن النمر بن عثمان
1-عامر......ذهل
ولد عامر بن حفين
1- الأوس.......2-كنانه
ولد أنمار بن النمر بن عثمان
1-حبيش
ولد حبيش بن انمار
1- الزويل
ولد الزويل بن حبيش
1-عامر...........2-سعدا
ولد اليحمد بن عبدالله"حمى بن عثمان
1-الشرى 2-ماجد 3-حميم 4-عمرا 5-سعد 6-كعب 7-مالك 8-خالد 9-ربيعه.
ولد غالب بن عثمان
1- غنم
ولد غانم بن عثمان
1-عمرو
ولد عمرو بن غانم
1-شمس
فاذا كانت السراة حصرا على ابناء النمر فأين سكن البقية من أبناء عثمان بن نصر ممن وردت أنسابهم؟؟؟؟؟
واجابة هذا السؤال تفيد صراحة بأنهم سكنوا مع أبناء عمومتهم في السراة.
وبعد استثناء أبناء غانم بن عثمان لأن كل المصادر صرحت بهجرتهم الى عمان يتبقى لدينا...
1- عبد الله"حمى" ومنهم من هاجر الى عمان.
2- النمر ومنهم من هاجر الى عمان.
3-غالب بن عثمان وهم في السراة
ولقد استثنيت في بحثي هذا أبناء غالب بن عثمان لأن معظم الباحثين والنسابه في زهران قالوا بأن قبائل بني عمر تهامه عدادهم في عمرو بن سعد بن غنم بن غالب.
وبذلك يبقى لدينا...
1- أبناء النمر بن عثمان
2-أبناء عبد الله بن عثمان "حمى"
وهم خلاصة البحث.
بني يوس....."أوس"
يوس: هكذا باللهجة العاميه وهو الأوس بن عامر بن حفين بن النمر بن عثمان بن نصر بن زهران.
الموقع: هو نفس الموقع الذي وصفته المصنفات بسراة النمر اضافة الى ماصاقبها من أرض تهامه.
بني "يوس" البطن: هو مصطلح يشمل كل القبائل القاطنه في سراة النمر وماصاقبها من أرض تهامه بدءا ببني سعد جنوبا والأحلاف وبيضان وبني عامر شرقا وبالخزمر وبني كنانه وبني حسن شمالا وأحلاف باللسود غربا.
قبائل بني يوس: بني حسن...بني كنانه...بالخزمر...بني عامر....بيضان...باللسود...باللعور...عبد الحميد...ال سعد.
أقسام قبائل بني يوس
1-بني حسن
2- بني كنانه
3- قبائل الأحلاف وهي...بالخزمر+بيضان+بني عامر+باللسود+باللعور+عبد الحميد
*بالنسبه لقبيلة ال سعد لم يتسن لي التأكد اذا كانت من قبائل الأحلاف أم لا ولكنها من قبائل بني يوس.
وبعد البحث فيما توفر لدي من قصائد الشعراء وجدت مايعزز حقيقة هذا التقسيم
فهذا ابن ثامره في أحدى قصائده يفصل في قبائل بني يوس الى ثلاثة اقسام كما ذكرت واليكم القصيده..
يانديبي رح وقل للمنصري منا وصايا اخبار
قلهم زهران جو مثل الحنيني حن يشيل عماده
داعية الأحلاف سته الاف وثلاثه بني حسن
والكناني الفين ونص من غير ابو فتيل
فابن ثامره اختزل كل قبائل بني يوس باستثناء بني حسن وبني كنانه تحت مسمى الأحلاف وهذا هو اسمهم قديما.
وهذه قصيدة اخرى لابن ثامره يقول فيها...
فان دار السرفه ميه ونص والخزمري الف مطارد
وتهم باللسود الف كل من في يده مزرفله
وشدا عديت كل بواردي ميتين واربعين
واهل دوقه الف وبيضان الف وبني عامر الف جوادي
لبس راشد مالبحر للعقده ومن الصور للصقور
ومن جناب البرق للبراق ومن البروقي للمبرق
وان زهمت الحسني ولا الكناني جاك نايزي
لو تعازينا على قلة شدا نقدر نطيحها
وهنا الشاعر يذكر بدون مواربه قبائل الأحلاف وحدودها ويذكر أنهم عزوة شيخ يوس"بالرقوش" ثم يذكر بعد ذلك بني حسن وبني كنانه.
وهذه قصيدة أخرى له فيها
حي الله سوق فروعه عند راشد وعرقه في البحر
الثلاثاء كفى الله شرها من عناها مات حظه
لاسديد ولامنعه ولاديره يامن بها
اسودي وشدواني ودوقه وبيضان المعسرا
وبني عامر الأسقاف والخزمري حيد ثقيل
شر الأحلاف مايخطيه وديارهم بالناقيه.
هنا لامجال للتأويل فلم يذكر الا قبائل الأحلاف ولم يذكر بني حسن ولابني كنانه وموضوع هذه القصيده هو سوق الثلاثاء في قلوه وهو من أسواق الأحلاف.
وهنا نستخلص أن كل القبائل في بني يوس عدا بني حسن وبني كنانه هي قبائل الأحلاف.
أنساب قبائل بني يوس
بني حسن:هم أبناء الحارث بن كعب بن اليحمد بن عبد الله بن عثمان بن نصر بن زهران,وهي من أكبر القبائل في زهران وهم ابناء عمومة لبني النمر بن عثمان.
وتنقسم الى أربعة فخوذ
1-بني مروان
2-ايل وجه الذيب
3-بني مسعود
4-الفضيله
بني كنانه:هم أبناء كنانة بن عامر بن حفين بن النمر بن عثمان بن نصر بن زهران وهم ابناء عمومة لبني الأوس بن عامر وتنقسم الى ثلاثة فخوذ
1-بني صخبره
2-ولد كداده
3-بالجابر
الأحلاف وينقسمون الى عدة قبائل
1-بالخزمر
2-بيضان
3-بني عامر
4-باللسود
5-باللعور
6-عبد الحميد
وقد فصل نسبهم الشاعر ابن ثامره في قصيدته في سوق الربوع في الصفح وهو احد اسواق الأحلاف
حي الله سوق عقيد طالب الشر فيه ينكره
مابناه الا فلاح الجد الأول وقوا ردانه
واسود المقداد وسميدع وعامر يوم طالبه
كم درجنا ياربوع الصفح مارينا لك انت زي
والشهود كنانه بن عامر وحارث عالسمه والذهله
فبعد تفحص القصيدة اعلاه تجد أنه ذكر فلاح وفلاح هو جد بالخزمر حسب سياق القصيده لأن السوق في بالخزمر وبما أن السوق للأحلاف فقد ذكر بقيه الأجداد فقد ذكرأيضا......
أسود المقداد وهو جد باللسود"بني الأسود"ويعزز هذا الأعتقاد مايعتقده الكثير من ابناء تهامه بأنهم سلالة الصحابي الجليل المقداد بن الأسود وكما هو معروف لايمت هذا الصحابي بصلة لقبيلة زهران بل لايعدو كونه سوء فهم بين اسود المقداد حيث أنه ربما لم يصلهم شيء عن شخصية بهذا الأسم في كتب التاريخ والأنساب وبين المقداد بن الأسود الصحابي الجليل المعروف تاريخيا في العصر الأسلامي الأول.
سميدع أيضا من أجداد قبائل الأحلاف وربما يكون هو الأعور الذين ينتسبون له احلاف باللعور لأنه كما يبدو فأن اسم الأعور لايعدو كونه لقب لشخص ويعزز هذا ماقاله الشاعر الغبيشي وهو من قبائل الأحلاف
قلته انا غبيشي قلته من دار الأمدر جدنا
ثم من بعد هذا الجد جد يسمى بو سميدع
ثم ذكر عامر وهو جد قبيلة بني عامر بدون شك.
وأخيرا ذكر بني كنانه وبني حسن "الحارث" كشهود على عقود السوق.
وقبائل الأحلاف لاتعود بالضرورة الى الأوس بن عامر ولكن يبدو لي أن معظم هذه القبائل تعود مباشرة للأوس بن عامر أو أن هناك فخوذ في هذه القبائل تعود للأوس بن عامر وقد ذكرت مثالا على ذلك في أحد مقالاتي السابقه بأن بني صخبره في بالخزمر وبني عتبه من بيضان أبناء عمومه ويلتقون في مرة بن جشم بن الأوس بن عامر,وأرجح أن يكون هذا هو وضع كثير من قبائل الأحلاف.
أما بالنسبة للقبائل التي دخلت مجازا تحت هذا المسمى فهي قبيلتي بني حسن وبني كنانه فكما هو الثابت فبني كنانه هم ابناء كنانة بن عامر وهو أخو الأوس بن عامر وكذلك بني حسن فقد اشرت أليهم سابقا بأنهم من أبناء الحارث بن كعب بن اليحمد ودخولها تحت مسمى بني "يوس" انما هو اتباع للقاعدة المعروفة في علم الأنساب ذوبان القبائل الصغيره في القبائل الكبيره وخير دليل على ذلك بني بشير وبني جندب تسب في بني عمر وهم من بني سلامان بن مفرج.
وهذه قصيده للشاعر ابن مصلح تصب في نفس الأتجاه ويقول فيها
وانحن يوسين من شدا لامنازل بالرقوش
ومن الأحسبه للعقده لا مخلفه لاغار دوقه
والطرف واريمه وعنازه وويلا محلا لنا
فقد حدد الشاعر حدود الأحلاف وهي الطرف حد بالخزمر مع مقصره والحلاه من بني كنانه واريمه كذلك حد بالخزمر مع الحبارى من بني كنانه وعنازه حدود بالخزمر مع بالحكم من بني كنانه وسماهم بني يوس دون ذكر بني حسن وبني كنانه.
ولذلك أرجح في نهاية بحثي هذا أن بطن بني يوس في الأصل هو قبائل الأحلاف دون غيرها من القبائل ولم تدخله بقية القبائل الا لاحقا.


(منقول)