قصائد تعجيزية في شعر العرضة

قصائد تعجيزيه في شعرالعرضه قديمه جدا

فالشاعر ابن ثامره كان له جولات عديدة مع الشاعر عمر بن شعتورالمالكي في حياته حتى أن ابن ثامره أتى إلى عمر بن شعتور في منزله ،


البدع/ محمد بن ثامره الزهراني رحمه الله


أي نحن زهران زهرة لرض ياجاهل وبونا بين*
يوم قسام الشــيم كلا يطيــح الشــيمه وابونا با*
هـد كــلا في محـــاجي الحـرب وابــونا بـنابنا
علّهـا تبـقى على طــول المــدى لا جـا نبو بها


الرد/ عمر بن شعتورالمالكي رحمه الله


كـن ود انك يـبـو ناباً تخـارج عند أبو نابين*
ناب واحد ما يخارج عند أبو نابين يابو نابا
اقـتلع نابك نهار السـبت يـابـو نـاب نـابـنـا
يـومها الشـيـنه بـدت وولاد بقعا جـانبو بها



عيضة بن طوير المالكي والشاعر ابو جعيدي الغامدي ( الاعمى ) رحمه الله
والتي يتجلى فيها عمق المعنى وقوة الالفاظ اضافة الى اعطاء شقر


البدع/ ابو جعيدي الغامدي


مرحـــبا يـــاشــاعرا قاري ومــتــعلم وفيلسوف
كل ما جا عندنا والا وهو بين العرب يتـفــلسف
انت قاري دين والا علــــمك ناســـا فلاســــــفه
بالله هات الرد ياعيضه وقل يافيــــــــــــلسوفنا
قد ظهر فلسوف متعلم في العالم وفلــسوف ابله
تاخذون العلم من تاليــف ابو فروفه وجمهروش


الرد/ ابن طوير المالكي


يامعــلم ســوف تبــدي لك علــــوم اللي وفي لسوف
وانت لاجاك الدوا يالــــــيت فــمك قـبل مايتفل سف
وانت ياسمـحان طم الـما بفــمــــــــك والفــــلا سفه
وبعد يــــــــاتي على التـــــــــجار والي فيلــــسوفنا
والنمر لو يعتدي في ابل البديوي حط له سو في ابله
يعتدي باكــبر جمــل ماهو مثــيل الكلب اجم هروش



وهذه قصيدة أخرى عجز فيها الشاعر الكبير عبدالله الزرقوي الغامدي الشاعر جريبيع الزهراني يقول فيها:
البدع:عبدالله الزرقوي


اعرف السبع اللغـى واعرف مغاغات الغراب
ولغى البرغول غرب الغرغرة فرغى الفراغي
والغــراب افــهــم ملاغـــاته ونغــلب غــولها
وان فـــتــلـــناها على العــسرى انقـض فتاليه


الرد:عبدالله الزرقوي


كم عــميلٌ نـدمـغه بمـــدمــغــاغــات الغراب
ويغربل في غرابيل الغرب فرغى الف راغي
والغليل انــغــم تـــحـــت الغيل وغلب غولها
واقـــفــت اما الاوله غــير الحــذر فالــتــاليه


وقد يصل الشعار بالقصيدة الى ابعد من ذلك حيث يتطابق البدع والرد تماما في الالفاظ ولكن تختلفان في المعنى مثل قصيدة الشاعر جريبيع بن صالح الزهراني التي يقول فيها:


البدع جريبيع الزهراني


الله من غَولٍ يغلغلني بغير الغايه والغاوي عرفتْ لغاه
ومغاغات الغُـراب أغـوت غـلام غايبٍ في غمة الغَدر


الرد جريبيع الزهراني


الله من غُولٍ يغلغلني بغير الغايه والغاوي عرفتْ لغاه
ومـغـاغات الغُـراب أغـوت غلامٍ غايبٍ في غُمة الغُدر




البدع / طويرالماكي رحمه الله


سلام تسليم واهل المــوجــبه شنـطبـوها
يطيب لي الشحـم ما جاني من الشّن طيابه
الشحم شحم الغـنــم وريـحة الشّــن طرية
يرعى في الضلع من ساعة ينوش انطياته
عسى خلفنا عليكم ســارحــاُ جـرّ مـدري
ما يلمسه عاصف المصيــاف يا جرّ تيده
--
الرد / عيضه بن طوير :


معي كتابين والثالث في الــشنــطه بوها
من الثلاثه الأصول امسى في الشنط يابه
الا فبعض العرب مربــوش في شنطريه
ويحسب إن الثمر والعـرف في شنطياته
احسبك قفّار وتقـل لي عن الجُرّة مدري
والذيب جـرة كراعــة تعتـلي جرّة إيده


أما نمط التلاعب بالألفاظ والقارعة فهي كثيرة ومشهورة ايضا ومنها*
قول خرصان رحمه الله


البدع من خرصان الغامدي


صلصل الصيلون واحث للماصول مات
لليمن ودي نصل
لاحمي الموتر يعد للمكينه صلكمه
والبواجي صل وصم
إمش ياصيلون وانشاء الله الميصال صنعاء
غير ياصيلون مدري متى توصل بنا


الرد من خرصان الغامدي


لا تصل وادي حلي تحسب الماصول مات
من يحب الدين صل
وانت لا ريت المصلي يصلي صل كمه
يابن ادم صل وصم
وانت لا صليت لا تحسب الميصال صنعاء
مابعد صليت في ارضك متى تاصل بنا



يروي الشاعر عيضة بن طوير أن بداية شعره كان بمرافقة الشاعر سعد بن مرعي الحارثي رحمه الله
يقول طلعت من الأصدار قاصداً سوق لبلاد ثقيف يوم الربوع وثقيف ينسبون إلى عنس ..
وكنت احمل معي بعض السمن والبعيثران بقصد بيعه ف ذلك السوق وعندما وصلت إلى اعلى الصدر وإذا أنا برجل معه حلال يرعاه ويحمل بيده شوناً ...*
وإذا بقوم متجهون نحو السوق وهم من بني ذبيان ربما يصل عددهم الميئة رجل مقبلين على ثقيف .. والبندق والغطاريف ..*
يقول عيضة أنا لا أعرف الرجل وهو كذلك ولكن عندما رأئنا تلك الجموع إتجهنا يهم سوياً ورفع سعد بن مرعي شونه امامهم وقال :-



البدع / بن مرعي الحارثي



ياسلام الله علـيكم شرحة الملعـب رزف رزف
وإن قلبي ما يلام الشين وي زين الخبر باروده*
وبني ذبيان وسط الـسوق بــاتشــوق برزفــها*
لو تدم الأرض واسو صخرهـا من فوق سهلها



يقول عيضة طلبت منه يعل القصيدة .. فنظر إلىّ وسألني أنت شاعر .. فقلت له باحاول إن إستطعت ..
فعلها فقلت ..
البدع / عيضة بن طوير



إنحن نشبه لرعـد البحـر لاجـانـا بزفر زف
يوم نبصر كنّه البرق ومشفوعاً على باروده*
كسرّوا به روس الأعدا والذي قبـله برز فها
والقرون القاسية يامـن تمقل من قـسى اهلها




وفي مناسبة تحدى ابن ثامره الشعار ومن بينهم شاعرمحمد بن سعد القرادي المالكي اراد ابن ثامره اختبار شاعريته وقد نجح المالكي في الرد على القصيدة التعجيزية


البدع : ابن ثامره الزهراني


ياسلام الله عـــلى صـــورٌ من البـــنــايه ذاق الصمك
صور صور عالصفا الصافي صخارٌ مالصلي صلبٌ له
صون صان الصين صناع الصفا اصنق صك مصرعه
صانعه ماصاف عن درب الصياح ولادعى صمصم له
له من المــولى جلـــيل المـــلك منـــصـــورٌ وناصري


الرد : محمد سعد المالكي


صحت البيضـاء لكم والسـود تبــدى فال ذا قصمك
مايسب الصقر غير صُفَيصفي والا الصليص الابله
والحـوادث محــدثه والستر يوم انصك ما اصرعه
قد علمــنا واخــتبرنا انا سوى واولاد عصم صمله
والعبــيدي ضيــقته من ضيق عبد الله ابن ناصري


البدع جريبيع الزهراني


في آخر الهجرة يالمـغــبون صـح صايـح*
وان كان ودّك مع صيــحـك نصح صحنـا*
من ايش ذا الصيح من هذا الصحّا الصّابه
ماكان ودّي يُــكن لي فــي الصحـا حِصّـه*
الا بَــغُــزر النــشــايــا والصـحـا حـــوّل
واذل تـــغــدون بُــكـمٌ يـا لفــصُـــوحيّـــه


الرد جريبيع الزهراني


إلى بنيت المساجد فابن صـح صايـح
والى بلينـا عمـدنا في نُصـح صحنـا
وبُندقٌ في كما ذا النّـص حــصّـا بـه
ولا تهـرّج بشينـه في الصحـاح اصّه
واللي عطيبٌ توخّـر والصحـاح أول*
ماينفـعــه لو يـداويه الـف صُوحيّــه


هذه إحدى قصائده التعجيزية حيث تقابل مع الشاعر عواض بن عجير المالكي رحمه الله فبدع ورد على نفسه ابن عيده يرحمه الله


الـبدع / عطيه بن عيده المالكي


سـلام يــاعــواض لـك لـك*
مـن مــعــرفـــات ماتلكلـك*
لو كنت في الحبس الملكلك*
باهــرج ولا ذا الراس دبّـا*
خــط ابنــي آدم في جبينـه


فرد بن عيده على نفسه وقال :


الرد/ عطيه بن عيده المالكي


ياقدم من فارضه ملك لك*
ببندقـا صنـع الفــلــكلـك*
لو زعت جره مانفلك لك*
خـــشــايبـه عاجـا ودبـا*
صنع النصارى معجبينه


هذه قصيده*قديمه*... والبدع من الشاووس الشيخي عليه رحمة الله والرد من ابو منير اطال الله في عمره ....*
البدع / الشاووش


والله لو كان ماهلا هزيز القبايــل مانشد*
جدنا قبلنا منصور فيها نزل ماشـــد منها*
والمخافات والذلات ماهــي عـــوايد جدنا*
يوم كلا يقل له ديرة الخوف منها شد ابى
استمع يالبيب العقل قولي ورد الجــاه لينا*
مابنا الا وقوتا جف قطر السما من شــدها*
والا فان العشاير ماعزمنا على شدان منها*
لو تضل الجنايز تفحم العيس من شــدانها*
مانقلنا القدم من دوقه الا يكــن شـــدا شدا*
بلاد تونس يوم جــاها ذياب*
فيه الزناتي بات قلبه وجيع*
وذياب غلق بوبها والقوافل*
يدرج عليها والقـفل قـــافله



لاحظوا قوة هذه القصيده وعمق الفكره التي ذهب اليها هذا الشاعر العملاق .... ولاحظوا تركيب الجمل المتعب ..... ولاتنسون ان تلاحظوا الى رد شاعرنا المعرف ابو منير ... وكيفية التعامل مع مثل هذه المواقف ...
الرد / بن طوير



ياسلامي على اللي عن جــمــيــع القبـــايل مانشد
يارجالا كـما روزة شــدا حـــنهــا مـــاشــد منها*
يدرج الشمس جوف العرش زوله وهو ماجا الدنا
روزة مانقــلـــها غـــامد اللي كـــما نـــشر الدبا*
يوم ينظر لها العـاقـــل بعيــنه يرد الجـــاهلـــينا*
تذهب اللي يراها محــنـــقه في الهــوا من شـدها*
عــزك الله يـــاللي لابنـــى حجـــته شدان امنها*
يتنـاهون عــالمنـــكر وشيـــخ الجـــبر شــدانها
انا بانشد عن افعالك وعن فعــلنــا شــد انــشــدا*
اصيف عن درب الـنمر والــذياب*
ان كان تشكي من شرابا وجــيـع*
واعدل وجنب عن طريق القوافل*
والنمر خــله يلقـــف الـــقافـــله


في احد المناسبات التي حضرها احد اعوان الادريسي ويظهر انه السيد مصطفى النعمي , رحب بالدوله الجديده , واثنى على قبائل الاحلاف (قبائل الشاعر) وانهم حماة لسوق قلوه ولا يستطيع احد الاخلال بالسوق وعقوده ... والسيد النعمي كان مسؤلا عن المنطقه الشماليه بالنسبه لدولة الادريسي آنذاك ومن هذه المناطق بلاد غامد وزهران ووصل الى المنطقه عام 1328هـ


فقال الشاعر علي الغبيشي الزهراني


مرحبا يا دولة السيد محــمد قــالها بن اغبيش*
مرحبا في بندر كل عرف شرطه ولا يغبى شي*
دونه الاحلاف لا ذلا المــغــبري مثل غبش نو*
اهل مرت ينثر الــدم في نــهار لا لوي بيشانه*
وجنابي ما نظرنا بـــالشـــبا الشـــابي شبه لها


الرد علي الغبيشي الزهراني


خصمنا لوكان ينــقل بيــش في رابغ ورابغ بيش*
ما معه من عندنا الا نعمي ابصاره مع الاغباشي*
فان بعض النـــاس لا رايـــو رفيقا ما رغب شنو*
والذي باله يـــعبـــي شـــأنـــنا فـــانا نعـبي شأنه*
والذي يفرح بــصــبــاح لبــيــشــه بيــشه باهلها*
•


البدع غرم الله الحميم المالكي


ياذيب طول المدى ما تاكل الا كـرب شات
وراعـي الـبـخـل باذن الله لزم كـرب شاته
وشـات راعـي الـجـمـايـل مــاتـلّـزم كربها
يـحـن شـاتـه ويـتــلـزم كـرب شـات غـيره


الرد حوقان المالكي


يا قايد الجـيش مابين الـدول مـنـك ربشات
منك الخـطر لاحنم البـندق ومـنـك اربشاته
واللي بصـنـعا يراقـب للـخـطر مـنـكر ابها
وطـايرات(ن) تـظـلي مـنـك ربـشى تـغـيره



التعجيز الشعري : وهو كثير وأختار من أجمله ..


البدع جريبيع الزهراني


شريف مكه , كِسبْ خيلٍ , وخذْ ,خيذه
وزاد صكوا عليه البحر , وأخذ , و ذل


الرد جريبيع الزهراني


اللاّش له لــمــحــةٍ خـبـلا , وخذخيذه
دعى عليه الملك مالعرش , واخذوذل



وفي هذا السياق اذكر انني حصلت على شريط قديم جداً لأحد رواة الشعر من قبيلة زهران وذكر قصة تدور حول القصائد التعجيزية حيث يقول ان شاعر زهران / محمد بن ثامرة رحمه الله حضر مناسبة عند قبيلة آل مقبل في الحجرة وكان من ضمن الحضور شاعر مالكي من قبيلة بني حرب اسمه / عبد الله الاصنق ، وكان من الشعراء الكبار وقال قصيدة تعجيزية لم يذكرها الرواي للأسف ، وطلب الرد من بن ثامرة 00 فلم يتمكن من الرد وشعر بالهزيمة لأول مرة مما جعله يغادر الحفل ويتجه إلى الشاعر الكبير / علي الغبيشي رحمه الله 0 ليخبره عن هذا الموقف الصعب الذي وقف فيه 00 فما كان من الغبيشي إلا أن توجه إلى الحجرة في الاسبوع الثاني متنكراً وقصد منزل الشيخ منديل شيخ آل مقبل أنذاك وقد عقد العزم على الأخذ بثأر بن ثامرة 00 وعندما سأله الشيخ عن شخصيته قال انا ضيف ومن خلق الله ولكن يبدو ان الشيخ منديل قد شعر بأنه الغبيشي فقال له ان كنت الشاعر الغبيشي فأرجو أن تتناول طعام العشاء وتعود من حيث اتيت حتى لاتتعرض للهزيمة كما حدث للشاعر ابن ثامرة الذي مُني بهزيمة قاسية في الاسبوع الماضي على يد شاعر حرب من بني مالك 0 ولكن الغبيشي انكر ان يكون هو الشاعر وقام بتجهيز قصيدة تعجيزية ليفاجئ بها الشاعر المالكي وكان له ما اراد حيث قال قصيدة قصيرة مكونة من بدع ورد ولكنها تعجيزية ورائعة في تركيبها والأهم من ذلك ان الشاعر الحربي لم يتمكن من الرد يقول فيها 0


البدع / علي الغبيشي*
*
مرحـــبا في مرحـــبا واهــلين ياعــــبد الله الاصنقا*
منت باصنق ما اصنق إلا من يكن له في الخلا صناقي*
فــــان ربي مـــــايخـــــلي اعمى ولا خــــلا صنوقها*
*
الرد : للشاعر نفسه*
*
ايل مقبل واحد منهم غدا فصلٌ خلص نقا*
قلت وانا إياهنا ياحي لي هذا الخلاص الناقي*
مثل نمر لاعدا في العيس ياخِلاص نوقها*
*
وهناك قصة مشابهة تقول ان شاعر خثعم / موسى الخثعمي - رحمه الله 0 كان يسمع بشاعر بالقرن الشيخ / صالح بن خضران رحمه الله 0 وأراد ان يقابله وان يختبر شاعريته فذهب إلى شيخ قبيلة شمران في تهامة الشيخ / علي طيب رحمه الله 0 وطلب منه احضار الشيخ الشاعر بن خضران 0 فأرسل في طلبه وحضر الى مجلس الشيخ / علي طيب ووجد الشاعر موسى الخثعمي في المجلس وتم استقباله كما يجب وعرف بحكمته ودهائه ان موسى الخثعمي يريد احراجه امام شمران 0 وهذا ماحدث حيث تحدث الشاعر : موسى وقال انني حضرت من الحجاز واعتبر نفسي ضيف عليكم يالتهمان وعندي قصيدة اريد منك ياشاعر بالقرن ان ترد عليها فقد سمعت انك شاعر كبير ومتمكن 0 فقال بن خضران اهلا وسهلا بحضورك الى تهامة ولكنك خثعمي وخثعم وشمران حالهم واحد ولا تعتبر ضيف في مجلس شيخ شمران 0 انا هنا الضيف عليكم لاني قرني حضرت من بلاد بالقرن الى بلاد شمران حتى لو كانت المسافة قريبة والحكم عند الشيخ / علي طيب 0 فرد الشيخ قائلاً اهلاً بالجميع والضيف هو الشاعر بن خضران بالفعل 0 وعند ذلك بادر بن خضران بإلقاء قصيدة من بدع ورد وكانت تعجيزية وموفقة باعتراف الشاعر العظيم / موسى الخثعمي 0 رحمهما الله واسكنهما فسيح جناته 0


يقول الشاعر / صالح بن خضران القرني:*
*
ياسلام الله على صورٍ مصور خير من صورين*
صور صوُّر خير من شغل النصارى صوره*
وبنايه من صفا وعلى صفا وصف رصايفه*
**
الرد / للشاعر نفسه*
**
قالها شاعر دول بالقرن 00 ذا على الحراب منصورين*
لبسنا من شـــــغل بو زرفال لبـــس الدوله المنصورة*
الله اكبر كم قـــلــــوبٍ من رصـــــاص الصـــفر صايفه*
**
ـ يمر أحد رجال بلقرن بالشاعر طوير المالكي ( أبو عيضه )
لم يكن يعلم طوير إن ذلك الرجل من أكبر شعراء بلقرن ..


فيقول طويرالمالكي :


أقــوله يــا تمـر سبّـح
والناس تصبح سبابيح
على ارضه المسبحنه


( فيرد ابن جرادي القرني )


الحــمـــدلله مسبـح
ما دام ياجي سبابيح
شريت لي مســبحنه


( يفاجأ طوير بأن الذي أمامه شاعر ليس بهين .. فيزيد في الأبيات)


خــــيــلـت نـواً ولفّـح
ونوض بـــرقا ولا فيح
والرعد صــيــحه ودنه
يزعـزع الســامــياتـي
وان ردها في النكايس
بعد العــصر مـر سيله


( فيرد ابن جرادي القرني)


في الحـجــز بردا ولفّـح
يا ناس في الحجز الافيح
وان قالــوا الــنـاس دنـه
امــوال تـــنسـى مـياتـي
ما لي بشـر الــنــكايـس
وصاحــبي مـن رســيلـه



الشاعر الكبير عطيه بن عيده المالكي رحمهما الله جميعا وكانت في منطقة بني حرب في الجائزة وفي قرية تسمى بني ظويلم في قرية الشيخ المشهور حمدان بن ثواب المالكي رحمه الله


البدع/عايش المالكي


يـــالله اني طلبتــــك يالذي نــزّل الماء من سما*
يالله انك تنجـــــينا من الـــنار مانلحـــق سماها*
أنــــت تعلم في النــــية وتــــعلم خوافي رسمها
وانت يامن حضر في الرسم حل البلاد وسم سم


الرد/بن عيده


يارجال اشـــتروا البنــدق فلازم نجاوب من سما*
فان الأرض اشتكت وتقول بانت جبالي من سماها*
والحذر لاتخالف طـــرقة الجـــد واعرف رسمها*
والعــــدو لا تحـــرك ماله الا رصاص وسم سم




هذى احد قصايده التعجيزيه :
البدع :جريبيع


سين يا سرعا مسنات سبوق اسوا سوى الاوساق
سين سنه فى سلاسل ســلك ســـميــنا وراسما له
ما يسوس الخيل ســائب ســاب مــســبوبا سبايبه
ساسها مسواس مــا هــو ناس من بالماس فرسنه


الردود : جريبيع


حى سيل سال واسقى ساحل واسقى السقا وساق
سارحه سراء وســار وسر ســروانآ ورى سماله
ونســب ســـيله ســباه وطــار ســـبله من سبايبه*
وقعور الســـدر والســـمران ســـفرها سفر سنه



البدع : مصلح القرة المالكي رحمه الله
.
.
منك را .. ياسلام الله عــليـكم وابي لـي مـنـك را*
وانا والله ماضحك غير من واحدا يضحك وكركر
( غير معروف )=
وانت شاعر وتفهم كـلمتـي يوم تظــهر من كربتي*
والمعــاني مــع الشــعـار لو جــاتـني مانــكر بها*
شابر الله يـجــيـبك عنــدنا في بـجــيله ونــتـواجه*
تسمع الهيض والالحان الى جـتــك من حـنجورها
.
.
الرد : بن طوير =
.*
.
منكرا .. حسبي الله ياجويـهل صغير ومنكرا
وان بخيان هو دايم مسـمى محـله وان كُر كُر
والبحور الطوامي ماتوصـف وماي الكر كُره
لاتربت عيال الناس مـاحـد يـدور منـك ربتي*
والقصايـد مـع الشـعار لو جـاتنـي من كربها*
ماحسن التمر في حزة وروده وقطفه ونتواجه
والجمال المسنّه تكثر الركض من حن جورها


البدع // سعد بن عزيز=


بن عزيز يقول في قلــبي من ايامي دوايس كون
ياحليل اللي مثــيلي حــل في قلــبه دوايس كونه
والكبد غطّا خـــجلـــها جرحها وادوا ســـكونها*
حاول الدكتور واعوانه على مسكي ولا مسكوني
انصـرف قـلـــبي وعـــيّا لايـــروح الا لمســكنه


الرد // عيضه بن طوير=


الدوا غلّق علينا وانت طـــشيت الــدوا ياسكون
واغلب المرضــى تعبنا له ولاجبنا دوا يسكونه
ونحن قـــدام نعــــرف طـبـــها ودوا ســـكونها
لاتعرضني لبعض الناس لاصاحي ولا مسكوني
لو يتيــتّه في وجـــوه آلارض رديته لــمســكنه



البدع سعد الاعور الزهراني


اناه لك يا دخن له في الخبت يرزان
فـي طـيـب الاودان الى قل برزاني
في مـزرع اهـل الـرجـالـة يـرزوله
عـنـدالـمــسـاعـيـد خـيـلــنـا يـرزبه
ما بـرحـوا له فـي الـمـرزا قـلـولي


الرد حوقان:المالكي


يوم زاع فيـصـل بـمـدفـاع وبرزان
لـيــتــك تـخـيـلـه الـى قـل بـرزاني
واهل الطوابير في الحج ابرزوا له*
ومـن تــنــوى يــعــاديــهـم بــرزبه*
حتى يجيه الـبـحـر بـاارزاق لــولي


البدع سعد بن عزيز


يابن منصور للمنــهاج رحنـــا وللمنهاج روح
والذي مثلي ومثلك يقـــولون للمنـــهاج رايح
والذي راح عند الخير والرشد للمـــنهاج راح
والذي ماعرف للرشد ماله الى المنهاج روحه
كلّ ماراح لدروب العـــساره جرى يحنى بها


الرد من بن طوير:-


ناشب الموس في قلبي وحصّلت لي منها جروح
وانا كنت احتسبها منفـــعة مايجي منها جرايح
سفكت دمّي الغالي ولاقيـــت لي منـــها جراح
المصايب رمتنا يوم قـــلبي ونس منها جروحه
ربّ عندك عــــلاجــــاتٍ تداوي جرايحنا بها



هذه القيصده من روائع الشاعر الكبير عيظه بن طوير المالكي وقافيتها بحرف ( غ )
**********
البدع بن طوير
مرحبا من هجـــوس طبعها ينصـاغ
مثل صوغ الذهب في معمل الصباغ
مابدينا بهــــا مـن نقـــطـة الفـراغ
اختلقـــــهـاواعبـــرهـا مـن الدمـاغ
الدمـاغ الـذي يتلبّـــــس الشــــمـاغ
وبعـد لــلقبـــايـل نعطـي الـبــــلاغ
لو تقدــّمـتـــبيـن الميتـــــه والحيـه
كـل روحــــا نمتــــعــــهـابادابـهـا*
*********
الرد بن حوقان /


ما كدر خاطري والراس مــا ينصاغ*
اصبغ الارض بالمعـروف يا صباغ*
الف قدام عين الشيــــخ والــف راغ*
تندمغ حــجـــــتك بالختــــم يا دمـاغ*
ما على القلب لا ظنـــه ولا شـــماغ*
وانا لو ما حفظـــت النقد والبــــلاغ*
ما بقــدم يميــــني جــــوف فم الحيه
حيــة الـــتــــهم نـــقـــتــلها بـدابها



في عام 1360هـ ذهب الشيخ مديس الغفيري المالكي رحمه الله شيخ الغفرة ووالد الشيخ الحالي محمد بن مديس ذهب الى الشيح مدعس الطيار الزهراني وهو من اعيان ال مقبل بتهامة بزهران ، والسبب انه كان هناك حلف بين الشيخين ، وصلوا الى بلاد ال مقبل وكان في استقبالهم شيخ قبائل الشغبان احمد بن مغطي الزهراني وكان في المناسبة عدد من كبار شعراء زهران في تلك الايام مثل الاصوك والحرفي وبن مرحومه وغيرهم ، وكان مع الشيخ مديس الشاعر الكبير طوير المالكي رحمه الله والد الشاعر عيظة بن طوير وكان طوير يقصد بالقصائد الطويلة في المناسبة فطلبوا الشعراء ان تكون من اربعة ابيات فقام طوير وقال


البدع /طويرالمالكي


ياسلام الله عــلى صــورا وولــد الصرع بانيه*
مايزوعك لابــروق ولامدافع يــابناي الصرعه*
شغل ولد الصرع مــن سدّ البكم وثّق مصارعه*
الذي من سدّ صور الصــرع ماجــابه ولاديّاني*
ياهل تبريج السعه كبّو شكيل الهرج والفصحان*
ماذكر رجال جـوف المــحـــضر الا من فعايله*
عــزك الخـــلاق ياصـــورا وفـــوق العزّ بانيه*
يحتمي من حلّ حوله والعدو لو كان ينحى سبه*
له تثاميرا كما الضــيحان والجدر انتهى اشيده*
يحتميه الله وقيفا حزبـــهــم من صافي المرّاتي*
وكبــير القـــوم نصــه فــايــــده والنص حنيته


الرد / طويرالمالكي


عارف ابن سعــود من معـــسور ماللصر عبانيه*
أهل بندق ينشع الآرواح والجن ذاهبه من صرعه*
بصروا فوق اليهــودي بالمـــكاين والمـــصارعه*
واهل الشرك اسلــموا من بعــدما كانوا بلا دياني*
رجعوا للدين والتهليــل والتـــسبـــيح والفصحان*
بعدما كانوا بطيــارات فــي العـــرش الف عايله*
يالله انـــي سد وجـــهــك لايحـــاســبـنــي زبانيه*
كل علما صار منــا لاهيـــا نــلـــقاه ونحاسب به*
والـــــذي مـــاقـــدم الا الشـــين قبله ينتهش يده*
والذي للجـــنه الخـــضرا حسابه جا على مراتي*
مـــادخـــل للجـــنــــه الا واحـــدا من نصح نيته


البدع طويرالمالكي
حيّ نمرا يوم ينــحم عن طريقه وسّع السعلـول*
والوحوش اللي تمـــنى فيه بالخلات يتسعلاهـا*
بات يضحك بالجعـــيره يوم ماتت مـن سعيلهـا*
نمر سيلان المسمى وان عدى في العود مانذره


فتقدم الشاعر المعروف سعيد الاصوك الزهراني اطال الله بعمره وهو من الشعراء المعتزلين حاليا لكبر سنه فقال في الرد


اي نحن زهران ياسمّ اسودا من حين نس اعلول*
كم من الروح الذي قــدام ماتظهر يلـسّ اعلاهـا*
وانت يابقعاء صفـــوفي يـــوم تاتـي وسعـي لهـا*
مايجي ننـــصب لنا فـــتنـه ونرجـع فـي معـاذره


الشاعر طوير الغفيري المالكي رحمه الله والد شاعرنا المخضرم عيظة بن طوير والشاعر جعري الذبياني رحمه الله كانا من كبار الشعراء ومن عشاق القصائد التعجيزية على وجه الخصوص .
وهذا نموذج بسيط لاحدى مقابلاتهم التي اتسمت بالقوة والجزالة والحجة والنقض والفتل وايضا الصعوبة في الشقر ، طبعا كل واحد يبدع ويرد على نفسه .
((جعر الذبياني))


(البدع جعري الذبياني)


يـاغـفـيـري تـقـبّـلـهـا ويـاوالـدي خـذهـا نصوح*
لاتـعـدّى عـلى حـدّك ويـاوالـدي خـذهـا نصيحه*
يـبـخـلـونـا أنـا وايـاك فـي وسـط مـدواس البقر*
ويـخـيـّل عــلــيــنــا شـي ....... والـلـي عـالمه


(الرد جعري الذبياني)


ياسلامـي عـلـيـكم ياهل بندق له اشغال النصوح*
شغل ميري وابـو زرفال له حزبتا شدّى نصيحه*
صـحّـت ايـديـك يـابيطار جوف الخشـايب له بقر*
لـيـتـنـي صـانـع الـمـرتـيـن حـتى وابصّر عالمه


(البدع طويرالمالكي)


بالله ياجعري اسمع كلمة المالكي واليا نصا اوح **
والله مـانـبـغي الـزلاّت عـارف يبتلا الونّ صيحه*
لاتـمـادى فـي الـدنـيـا وسـاقـك عـلـى مـالاب قرّ*
والـذي بـيـنـنـا بـالـزود والـنـقـص مـانـي عـالمه


(الرد طويرالمالكي)


عزوتي عيّدوا سرحان والطـير فـوق الدّم نصوح*
شغل ميري وابو زرفال في الملتقى ماونّ صيحه*
حطّ فيه الصـور واشغال حتى ولـه قـاري البا قرّ*
الله اكـبر عـلـى صـنّـاعـة الـمـرت واللـي عـالمه



البدع/ إبن مستور الحارثي


يـــاحـــداده لفـــينـــاكم ولا جــرنــا إلا فــلج مال*
نبنواسي وواســـونا على اللي شـــره في فلج ماله*
وإنت ما قيسك إلا وسط راســك يجي لك فلق عود*
وإنت تحرث في البستان من غير لومات(ن) وسنه
وتولف على الحـبان جـــاك الجـــديد أعــلى الدول


الرد/ بن مستور الحارثي


عام لول زرعت المـــوز وإلا وهو عالفلج مال*
وإنت ياذا زرعت الموز تـلقاه فــوق الفلج ماله*
وإن بغيت الخواتم تلتقي من يحيط أو تلقى عود*
ونحن مثل شامـــان المـــشــبق بكف اللي يسنه*
من يصيبه هــواه المـــوت من ضربته لا بد ول


كان الردود كيف؟


البد/ طوير المالكي


مرحبا عنــد قــيــفاً يحرز المدح وأعلام الجمال*
ونتم ونحن نفـيد المــدح وأهل المذاهب والجماله*
وإسمـعوا في كلام الوزعه ياحاضرين إنتم قعود*
وإن ما يستوي فرض العشاء يافتى من غير سنه*
حينـما جــاك ربي بـــالهــدايـــه وجـــانا بالدول


الرد/ طوير المالكي


حي نمراً طويل البــوع ما يــاكل إلا من جمال*
ون نحم في قرا بيضان مــايــاكل إلا من جماله*
خل راعي الشراء والبيع يأخذ من البندر قعود*
قال ماعاد أبشري من كـبار الجمال اللي مسنه*
باقي إن النمر يأخذ ســماح الــعــوادي بالدوال


دارت مساجلة بين الشاعر:
عطية بن عيده المالكي
والشاعر:
سويد الذبياني
‏=‏==========
وهي من باب التحدي بدعها عطية من باب التحدي ولكن سويد تمكن من الرد عليها:
‏=‏==========
البدع:ابن عيدهالمالكي


يـاسـلامـي عـلـى الـسيـف الذي شبا
إن هـوافـي صـلـيـب الـعـظـم يـنشبا
سيف أبـوطـالب اللي حن حده شابي
هـيـلـم الــجـن والـكـفـار مـن شـبـاه


الرد:ابن عيده المالكي


اسـتـنـح فـي نـشـيـب الـهـول منشبا
والـذي يـمـتـنـي بـالـهــول يــنــشـبا
مـايـجـيـبـه ولاالـلـي شـايـبـاويشابي
ونـه الـهـول مـايــطــلــع مــنــاشـبه
‏=‏==========


البدع سويد الذبياني:


أنـت مـفـتـن وبـيـن الـنـاس مـنـشـبا
واحـتـذر قـرصـة الـحـيـاة والــشـبـا
والصـبي يبغي الناموس واللاش آبي
يـاهـل مـرتـا يـصيب وفي المناش به


الرد :سويد الذبياني


الـمـطر ذا الـسـنـة من كل منشى أبا
والـمـخـرج كـتـب فـي كـل ونـش أبا
أفتكر ياعرب في الورع واللي شابي
كـم تـمـنـيــت مـاجـي لــلــمــنــاشـبه



وكانت البدايه بهذه القصيدة من الشاعر / ضميان الثقفي وطلب من شاطرالعمري الرد بالشقر دون الخروج عن أي بيت وعلماً بأنه يباخذ القصيده بدع ورد وياتي بعده الشاعر شاطر بالبدع والرد وبشقر على البيوت .......إلخ .




البدع / ضميان الثقفي =
ياسلامي على ديرة بني جـاهل الســـبع العصاب*
إحتموها من الورقان إلى صدع صيابين الأقصى*
وتعدى معـا تثـــقل وتـــلقـــى الردم رأس اللحج (جبل )*
وإنــت يـــاللي تــــمـــنى ديرتي فستنح فأنشابها*
الله يرحـــمك يـــاجـــداً تقـــررتهـــا بالـمُـــحلي*
....................=
.......................=
...........................=
الرد/ ضميان الثقفي =
.................................................. ........
يوم يبدي على أهل التهم جاء من على أياء والعلنصا(جبال) =
وتـلقــــط حبـــوب أهل الــــزرايـــع ورى باب إلَحج*
وتلـــقــــط ثمار الصـــيف مــن بـــارقـاً لـــنـــشابها*
مـــا يخـــلي له عِـــرفـــات من عندِ إلا اللي في حلي


البدع / شاطر العمري(رحمه الله) =


عزوتي تلوي الخصام باللـــوع وإن اللــوع أصاب*
وينحن 600 رجال وإنشاء الله ما ننـــقص بنقصى*
ولساني حــمدت الله عن المـــخـــطـــيه عني لحــج (الحجه) =
يوم أقول المثايل مثل جـــلــــســـاً مع اللي شـــابها*
يانحال القــرى لو قــــلـــت مــــاشي كما ذوبك حلي*
.....................=
الرد / شاطرالعمري =


عام لول شرينا عود وعييـت نلــقى له عصاب*
وإنتوينا لدرب الشام في طاعة الله ما بنعصى*
قالت الجن ياشاطر فقـــف لا تـــروح إلا لحج (الحج) =
والمدينة من أياماً مضـــت خـــاطري ينشابها*
يالله إني دخيلك من حلــــيـــل الفضايل مُحلي


مقدمة:
عبدالرحيم الفقيه استاذ لحنش علمه القراءة والكتابة.
استقر به المقام في قرية (الحلصة) ابا الحارث إمام للمسجد ومعلم للقرآن.
الحلصة يريدون حنش شاعر وإمام للمسجد بعد أن سمعوا عن شاعريته.
حنش رفض ذلك احتراما لاستاذه ولكن شاءت الأقدار أن يوافق بشروط.
فحصل اللقاء الشعري الجميل نقتطف منه التالي


البدع لعبدالرحيم الفقيه الحارثي


مرحبا يا مــالــكــيــا جـــامــع الــســبع الــمــذاهبي
ضم قول الله وضم العرف وان شاء الله تضـلي مالك
وان ملـــكت الجــن لا تــضــحك علــيــنا يا مطاوعة
وانت من علمك طه وياسينا
************
الرد حنش بن عايض المالكي


البقا ثم البــقـــا يـــامـــن ينـــســب عــلـــم ذاهـبي
والكبود الضاميه قلت اصبـري حتى ويــبدي ماء لك
ما يبــي يبــدي لــك الــجــم الغــزير إلا المــراوعة
قالت الضامية منته مواسينا
************
البدع عبد الرحيم الفقيه الحارثي


جانب العــربان لـــو مـــل الـــتـــنــك فضه وذاهبي
وجمع ميلان ابا الحــارث مع زهـــران وابـني مالك
مـــا تـــرد الـــمـــوت مــيلانه ولا يبــغي يـطـاوعة
لا هيانا منه ماهو بناسينا
***************
الرد حنش بن عايض المالكي


عزوتي عــمـــرين وان قـــلـــت إن ذا جــدي وذاه ابي
لكـــو الصــور الذي قــدامـهم فوق الـطـــوارف مــالك
حزبـنا الـــقـــاله ولا نـــرتـــاع لا جـــات الـــمــراوعة
في بجيلة تبي تلقى مراسينا


البدع سالم الفديم الزهراني


يامرحــبا يالــذي جا من تيــه الدير شاما
ترحــيــب قدر ابو يــحيي وابــنا منصور
وخــادم الــدوله لاجا عــندنـــا مرحــبابه
ترحيب مثل هــبد الســيل فــي موج عينه
لانــاظ بــرقه ورعـــاده سـرى يرزمـاني


الرد ابن طوير


بقـيت عد اللي على الخــط يـودي رشاما
جود حمولك وثبت سـامتك وبـنا من صور
والــبــحــرلادار فيــه المـوج يـامرحـبابه
قلبي يحـب اهل التـــقى واهــل موجـعينه
كــلن مــقــفي وانـا عارف سراير زماني


البدع سالم الفديم الزهراني


اهـليــن يا عــدنا اللي له يــودي رشا ماء
والحمــد لله عندي صـاحـب وابن منصور
اهلين فــي صــورنا اللي ابصره مرحبابه
لاتـاخـذ العـلم من الــطــماع وهموج عينه
واليوم تــطـلــع على دور السراير زماني


الرد ابن طوير


قال ابن منصـوردار العــظم والدير شاما
والمنصحه ما تجـيني من بكاما ومن صور
والعود لاجاء مـع الدرب الــمــلوى حبابه
لاحـصــد زرعـنا فــي حـزة الـمـوج عينه
وان طحت ماعد يمدي اللي طاح يتلزماني