الشقر) فهو كلمة عامية تطلق على شعر الشقر عند تشابه لفظين في النطق واختلافهما في المعنى،

(البدع توجيه) هو ترك مجال للشاعر الأخر لتحدث عن موضوع ما.

(البدع المغبي) يكون فيه المعنى الرمزي وهو اعقد وافضل انواع المعاني حبكه واصعبها كشفا

)البدع المكشوف ) يكون فيه المعنى المبا شر يعني ما فيه تصوير ولا تشبيه ولا رموزيه ولكن هو معنى على حا دثه معينه

( البدع الجره )الالغاز وهو يعتبر جزء من المعنى الرمزي

(الرد المغبي)وهو حالة الوصول الى المعنا الذي اراده الشاعر والقيام بوصفه بطريقه توريه

(الرد المكشوف) يكون فيه المعنى المبا شر يعني ما فيه تصوير ولا تشبيه

(الرد غطا) هوا اكمال ما أراده الشاعر التوجيه وهنا تجلا قدرة الشاعر الردٓاد.

(الرد صايف )أي ان الشاعر اتجه اتجاه أخر عند المعنى الذي يريد الشاعر الأخر.

(الرد قرع) ان يكون الرد فارغ من المعنى

(الرد قص ) الرد يحتوي على حل اللغز

(المعنى )هي القصد المخفي الذي يعنيه الشاعر في أبياته والذي لايطلع عليه إلا فئة من الجمهور وهم ( محللوا المعاني ) ..
وهذا مثال بسيط لما ذهب عطيه بن عيدة إلى وادي الجائزة وشاهد النساء يذهبن بالغنم وأراد أن يحرج الشاعر عايش بن غبية ورمز للنساء بالتمر:


البدع عطيه بن عيده المالكي

يا تمر روس النخيل السمحياتي
أخيل التمر وأنا رأس أبو زوعه
مغروس في الجائزه لإولاد حربينا
يافاقت الروح إلى من البلح زاني

لكن عايش كان مدركاً لمغزى بن عيدة وحذره من ارتكاب الحماقات :


الردعايش بن عبيه المالكي

التمر دونه رجال أوسم حياتي
وبندقا يقطع الأرواح من زوعه
يامخبل التي تمنا شر حربينا
يبشرونه ورى ضحكه بالاحزاني

(توجيه محمود) في قصايد الزمل والمجالسي وغراضه المدح والغزل والوصف والرثاء والوجدانيات

(توجيه منبوذ) توجيه في المحاوره وهذا عيب من عيوب الذي يقعون فيه شعراء وكذلك المدح في المحاورة

(راح البيت) أي ان البيت تكرر ولا يجوز تكرير البيت في شعر الشقر في لون العرضه.

(شابت القارعه)يعني بذلك تم استهلاك جميع البيوت التي يتم المحاورة عليها وعدم القدره على إيجاد أبيات وقل مايحدث ذلك مع الشاعر المتمكن.

(التبييت) إعداد القصيدة مسبقاً

(الشق) تسلسل في القصيدة

(مشعوبه )يعني عدم تسلسل الأفكار بالقصيده فيقال أن القصيده مشعبه أي أن افكارها غير متناسقه حين ينتقل شاعرها من بيتاً إلى آخر.

(عليمي)مصطلح يطلق على الشاعر المبتدئ كقول البيضاني :

اعرف اهاود واراود مـع شاعـر عليمـي
واقدر اصفـي حسابـي مع شاعـر قـوي

(بيطار)هو الشاعر المتمكن حيث يقال الشاعر فلان بيطار اي انه شاعر كبير متمكن .


(قارعه ميته) ان تكون قوافيه غير حماسيه كقول احد الشعراء:

ثلاثه اعوام ماشفنا سهيل
وش غيّبك يامصابيح البلاد
الى النجوم اخلفت وقت الوعود
مالي ملامه على جمع البشر

(قارعه مقفوله) أن يعمد الشاعر إلى قافية تعجيزية ، أي قافية كلماتها محدودة ظناً منه أنه بذلك يكون هو المسيطر على المحاروة ونسي أو تناسى أن هذا مما يقتل المحاورة قبل أن تولد.


القـارعة) : هي قافيـة القصيدة. و أنواع القصائد حسب القوافي كما يلي:-

1- قارعه مطروده وهي أن يلتزم الشاعر بقافيتين الأولى في الشطر الأول "الصدر" والثانية في الشطر الثاني وهو العجز ويكمل الشاعر الخصم إلى نهاية القصيدة "القارعة " .

البدع الحميم المالكي رحمه الله

يامرحبا ترحيبتٍ تشرح الصدور
يالي حضر حفله كثيرٍ رجالها

الرد حوقان المالكي رحمه الله

سلامي في الورود وفي الصدور
وإنتم حماة الديره وإنتم رجالها

2-قارعه وسميه: ان ياتي الشاعر بيتين من قافيتين وكل بيت مكون من صدر وعجز

البدع عيضه بن طوير رحمه الله

ابن شاطر نواني بطلبه
بالله ردوه يا مسلمين
اثر ساق المعنى بطلبه
و أنا واحد من المسلمين


الرد صالح بن شاطر العمري

صاحبي لو مرض كيف أقلبه
ما معي للدواء عالمين
كل واحد على فكر قلبه
وأنا واحد من العالمين

3- قارعه مثولثه مكونه من ثلاث قوافي والقوارع بدءً من المثولثه تسمى على عد الأبيات

البدع الحميم رحمه الله

قال الحميمي مريضاً وبي شر
كلً تـريـح وقـلـبـي غـنـمــهـم
ياهل الدوا بـشروا وش ترونه

الرد:ابن طوير رحمه الله

الـيـسـر يـاللـي تكـلف وبيشر
في ذمتي مايـوصـف غـنـمهم
واهـل الـكرم بالغـلا يشترونه

4- مروبع وهيا اشهر قارعه يتحاورن عليها شعراء الحجاز سراها وتهامه

البدع حوقان المالكي

يقللك احمـد مـعـي فـالـصدر شراً وعوله
من يوم عفنا المـبايع بالـذهب والمـجيدي
وش بك تـثـاقل من ال كمار يابو حصاني
اثر الورق خير من عمل الذهب واشرفيه
***
الرداحمد ابن جمعان المالكي رحمه الله
***
يـاقـانـص الـصـيـد مـاكلاً يصيد الوعوله
لا تـحسـب الـحـكم كله عند عبـدالمجيدي
الهجره مافرقـت بين الـنمـر والحــصاني
وانـا مـعـك عالـوفـا ماقلت بع واشـر فيه

5- المخومس وهي تلي المروبع من حيث الشهره وتطرق الشعراء لها في المحاورات


البدع عيضه بن طوير

معي ولد قالوا انه لا بلاد البـدو هـرب
وقال ابي كيف يهرب ولدنا مـن بلادنـا
عشرين عام الذي لا راح بيتي ولا وصف
الا وجودي ويا حزني ويا غبـن دايمـي
متى يعـود ولدنـا مـن بـلاد المغاربـه

الرد مصلح القره المالكي

لا تنكرب عالولد ما دام لك رب وله رب
خلك مع اهل الوفاء واهل الجمايل بلا دنى
الدرب قدام عينك لا تضايـق ولا قصـف
اويه تحزن على ولدك وتبـدي الندايمـي
له عود مشدود عامد بين متنـه وغاربـه

6- المسودس

ودي اقصد ولي نية ن فيها صفات
ماتحب الغش والكيد ما تنهاز له
يا حما وادن غدا للشقا في موردين
يوم كان الجهل والجهل ما عاد له محل
والتحيه ذوقها ذوق تمرن قص دوبه
لاهل جودات ن نهار القصا يدونها

الرد : الغويد

مرحبا عدات هل الرعود القاصفات
والبواخر فوق الامواج ما تنهازله
كل مسلم في حياته تعلم امور دين
حل ياراعي الحكم بيننا واحنا نحل
هذا ياشعار علم النشاما قصدو به
والمواقف واضحه والقصايد دونها


المسوبع

البدع من ابن ثايب

حاديك من علّم البّزّل الهدرا
ما دقق حبوبك الا صوامعنا
ثلاث فيكم ما توخذ بالاثماني
يا لا له وضحكة ودانة وداني
عين(ن) بهذا وعين(ن) بهذاني
لا شفت لي فارس (ن) يفتل اشنابه
زعزعت عرش الملك من كراسيّه

الرد من ابو متعب

اللي يراعيني ارعاه وله ادرى
نبني مساجد ونهدم صوامعنا
ثمان في العشر والعشر باثماني
والسيف يامن كرهني وعاداني
منارة(ن) شامخة ما بها اذاني
وانا معي بندقه حب واشنى به
حمر النياشين عوج(ن)كراسيها

المثومن

بسم الله وقبل نعطي القصايد وقتها
ياسلام الله ملايين محصي عدها
للي في الباحة ملايين من خيار العرب
داعية غامد وزٌهران تاريخ ونسب
لبنا تركي وجينا بمقدار العجل
العزيمة قبل شهرين والموعد حصل
من صلاة الصبح تمشي المراكب من قصبها
في رضا غامد وتركي ....... الغامدي

الرد ابوعلاج

بسم الله قبل ماتزوع الاحادي حدها
احتموها اللي نواميسهم من جدها
عًد ماتصرف بنوك الجواهر والذهب
مرحبا ترحيبة حدها جوف النسب
قلتها باسم المضيف وباسم اهل المحل
وافية من وافي ماتخص وماتقل
ازملانا اللي لفونا وحنا في رقبهم
ودي ارضيهم على شان يضحك ناقدي

المتوسع

الــبــدع: سـعـيــد بــــن هـضـبــان
*
يالله ياذا انـزل كتـاب الحـقّ والسنّـه وجـا نبـي
وارسل محمّـد يبلّـغ بالرسالـه كـل قطـر وجانـب
سار في درب الهـدى والحـقّ وامّـا الغـشّ جانَبَـه
يالله ان تحـفـظ جزيرتـنـا وقايـدنـا وشعـبـنـا
اعرف ان شعب اليمن والهند والشعب السعودي شعبي
والذي ما قـام فـي شعبـه مقـام الفهـد وش عبـا
مرحبـا بضيوفنـا ترحيبتـن فيهـا حـلـى ومــرّ
من يجيب الحلو يلقى حلـو والمـرّه لراعـي المـرّه
ذا يجيـب المـرّ مـا بيحصّـل الا مـرّ امـر منَـه
*
الــــــرد: ابـــــــن ثـــايــــب
*
يالله انـي طالـبـك يــا مستجـيـبٍ للمطالـبـي
فـارج الشـدات سبحانـه إلـه مـا يخيّـب طالـب
أطلبـه فالعافـيـه والعـفـو فـانّـه رب طالـبـه
يـا ســلام الله لبلـحـارث عوانيـنـا وصحبـنـا
ياسعيد الله واكبر كيف تنسى ما مضى مـن صحبـه
قد لنا عشر اسنـوات نسيـر بيـن العالـم اصحبـا
يـا سـلام الله سـلامٍ فيـه خيـر وحايطـه بشـرّ
ودّي ان الخير لاهل الخير والشـرّي يفاجـي شـرّه
مايتـوب الشـرّي الا لا تفاجـا لـه بأشـرّ مـنَـه


(المنكوس)

البدع طوير بن منصور المالكي

قطر. ما يــا ســلام الله لكـــم عد حالاً قطرما

الرد جعري الذبياني

قِط رمى من تمنى الذيب في طرقته ما قط رمى

البدع مصلح القره المالكي

منك را .. ياسلام الله عليكـم وابـي لـي منـك را

الرد عيضه بن طوير المالكي

منكـرا .. حسبـي الله ياجويـهـل صغير ومنـكـرا


(الملحج ) مصطلح قديم كان يطلق على القصايد التعجيزيه وكان هذا اللون سائد في تلك الفترة بين الشعراء
وكان يحدث هذا الشعر في أول اللقاءات بين الشعراء وفي الخصومات القبليه واحياناً من باب فرد العضلات. وله اساليب مختلفه ومن أنواعه (الملحج المقفى) (الملحج المهمل ) (الملحج المردوف)

(الملحج المقفى ) هو محاوره بين شاعرين على قارعه وصعوبه تكمن في تكرار الشقر اربع مرات وله طريقتين وسنورد مثالين لكلا الطريقتين :

(الطريقه الاول )ان الشاعر البادي القارعه يكمل قصيدة من طرفيها الاول والثاني اي الوجه والقفا والشاعر الذي يرد يكمل قصيدة الوجه والقفا على نفس القارعه والشقر وفيه الصعوبه على الشاعر الذي يرد سنورد مثالين

المثال الاول

البدع طوير بن منصور المالكي

مرحبـا عنـد قيفـا يشـري المـدح واعــلام الجـمـال
وانتم اهل الوفا والمدح والعلم الانصب والجمالة
اسمعو في كلام الصدق ياحاضرين انتـم قعـود
وثر مايستوي فرض العشا يافتى من غيـر سنـة
حينـمـا جــاك ربـــي بالـهـدايـة وجـانــا بـالــدول


حـي نمـراً طويـل البـوع مـا ياكـل الا مـن جـمـال
ان طلع في شفا بيضان مـا ياكـل الا مـن جمالـه
قـام راع الشـرا والبيـع يـاخـذ مــن البـنـدر قـعـود
قال ماعاد ابشري من كبـار العظـام اللـي مسنـة
ياقع ان النـمـر يـاخـذ بـنـات الحـضـانـا بـالــدول

الرد مستور بن كريع الرحارثي

عـام الاول لقيـت الـمـوز ولا هــو فــي الفـلـج مــال
واتفكر فـي اللـي يغـرس المـوز فـوق الفلـج مالـه
وانت ما قدرك الا وسط راسـك يقـع لـك فلـق عـود
كيف تحرث في البستان مـن غيـر لوماتـاً وسنـة
وتولـف فـي الحـبّـان جاك الجـديـد اعـلـى الــدول



يــاحــداده لفـيـنـاكـم ولا جــرنــي لا فــلــج مـــــال
نينواسي وواسونـا علـى اللـي يـدور فلـج مالـه
ون بغيت الخواتم لاقي اللي يحيط وتلقى عود
وينحـن مثـل شامـان المشبـب بكـف اللـي يسـنـه
والــذي صــاب روحــه طــاح راســه وهـولابــد ول

المثال الثاني

البدع احمد الزهراني

حمـيـد عـلـم سويـلـم عــن ديــارالـتـهـم
وقول مرسول من شاعر رماالسعدوي
من هاجساً مـا كمـاه الا طلـوعالنخيـل
في روس جرد النواشي لا تنـاوشربـا

يابنـدقـه مــا يلـمـسـك الـذلـيـل التهم
وصفرهـا حـزة الضـدات مـن سعـد وي
مع الذي في نهارالفتن ماقال اخيل
ما كنها الاالصواعق لا تنـاوش ربـا

:::::::::::::::::::::::::::
الرد سويلم المالكي

يحمد بغـت تستقـل الارض والاتهـم
والي بغا من هليل التمر يكسع دوي
فوق؛؛؛؛؛؛ربـا الفـايـق بلـيـا مخـيـ
نسقيك من ماي من حملاتنا واشربا

ليـتـك تلمـحـت فـــي ربـعــي وقـالاتـهـم
يوم احرقوا مسعده ما حلها السعدوي
جينـا بجيـشٍ وحمـلاتٍ وجيـنـا بخـيـل
وفــالــك الـسـعــد لا عـلـمـتـنـا وشــربـــا


(الطريقه الثانيه) تختلف شي بسيط عن الطريقه الاولى أن الشاعر الذي يبدع يترك لزميله الذي يرد يأتي با الغطى على القصيدة وفي البدعه الثانيه يأتي بنفس القارعه والشقر في البدعه الاولى و سنورد لهذا بمثالين


المثال الاول
البدع / محمد ابن مقنع المالكي

ســلام ياعوضة البوع السليماني
أسمع هجوساً مُثيل الدَر من بَقرى
مع غــلاماً يعد البَقر مــيــاتي
وفي جــنـابه تــبا ت العيس حــنانة


الرد/عوضة السليماني المالكي

والله لدرِّج ولا أسلم سُليماني
ومع الحكومات ابتهرج وأنا بَقرى
أقرى حروفاً في ألاوراق مياتي
وَافِــزْ إلى أوحيت لي صدة وحنانة


البدع /محمدابن مقنع المالكي

حديدنا ماذكر ماهو سليماني
وإلى هوى في القواسي بقرها بقرى
ياعامرالعين بعد البقر مياتي
يـتـريع الجـم والـصـفـيـان حنانة

الرد/عوضة السليماني المالكي

حـيـا الله ســيـــلاً يرمي بالسليماني
إلى مضى الخبت من فوق نصب أقرى
كثير مابات جوف البقر مياتي
وأنا فــكـيـر وأنا بالــروح حـنـــــانــه

المثال الاثاني
البدع لعبدالرحيم الفقيه الحارثي
*
مرحبا يا مالكــــــيا جـــامــــع الســبع المــذاهبي
ضم قول الله وضم العرف وان شاء الله تضلي مالك
وان مـــلكــــت الجن لا تضـــحك علينا يا مطاوعة
*
وانت من علمك طه وياسينا
************
الرد حنش بن عايض المالكي
*
البــــقا ثـــم البــــقا يامن يـــنســـب علم ذاهبي
والكبود الضاميه قلت اصبري حتى ويبدي ماء لك
ما يــــبي يــــبدي لك الـــجم الغزير إلا المراوعة
*
قالت الضامية منته مواسينا
************
البدع عبد الرحيم الفقيه الحارثي
*
جانب العــربان لو مل التـــنك فـــضه وذاهبي
وجمع ميلان ابا الحارث مع زهران وابني مالك
ما ترد الـــموت مـــيلانه ولا يبــغي يطــاوعة
*
لا هيانا منه ماهو بناسينا
**************
الردحنش بن عايض المالكي
*
عزوتي عمرين وان قلت إن ذا جدي وذاه ابي
لكو الصور الذي قدامهم فوق الطوارف مالك
حزبنا القاله ولا نر÷÷÷تاع لا جــات المراوعة
*
في بجيلة تبي تلقى مراسينا
*

(الملحج المهمل) تكون المحاوره مفتوحه لكل شاعر يأتي بقافيه مختلفه عن زميله وتكون الصعوبه في الكلمه الاخيره سنورد مثالين

المثال الاول

سعيد الاصوك الزهراني رحمه الله

بالله ياكل تارجر مـن الكـرا كــان كــان
واما انت يابن الزبيدي عـارف اكريرها
لكن في مـكه بــيــت اعــرف كراكـيـنها
ـ
معتوق الزبيدي المالكي رحمه الله

شفت السعودي وقومة في كراكـان كان
احذر تقل ضاعت اهجاسي وفكري رها
خل النـفـوس الـرديـة فـي كـرا كـيـنـها

ثم بدع الزبيدي

يامرحبـا عــد لــوز فــي مــنــاوش عـصى
عند ابن زاحم مـصـيون في مناوش عـصيه
مـا احــدا تــمــنى لبابه في منا وش عصي

الرد الاصوك

علم لــنــا يــازبــيــدي في منى وش عصا
يقلون فرعون عاصي في منى وش عصيه
حنك قريت المصاحف في منى وش عصي

المثال الثاني

ابوجعيدي

مرحــبــا يــاشـاعــرا قــاري ومـتــعــلم وفـيـلسوف
كـل مـا جــا عـنــدنـا والا وهـو بين العرب يتفلسف
انت قـاري دين والا عــلــــمــك نــاســـا فـلاســــفه
بالله هــات الــرد يـاعـيــضـه وقــل يــافــيــلسـوفنا
قد ظهر فلـسوف متــعلم في الــعالم وفــلــسوف ابله
حل عن اهل العـلم والـتــعــليم يا الفــلسـوف الابلها
تــاخـذون العــلم من تالــيـف ابو فـروفه وجمهروش

الرد/ ابن طوير

يـامـعـلم سـوف تـبدي لك عـلــــوم اللـي وفي لسوف
وانت لاجـاك الدوا يالـيت فــمـك قـبـل مايـتـفل سف
وانت ياسـمــحان طم الما بفـمــــــــك والفــــلا سفه
وبعد يــــــــاتي على التـــــــــجار والي فيلــــسوفنا
والنمر لو يعتدي في ابل البديوي حط له سو في ابله
000000000000000000000000000000
يعتدي باكبر جمـل مـاهـو مـثـيـل الكلـب اجم هروش

ثم بدع عيضه بن طوير

ابن منصور يقـل مـن كـثر هـذا الـدعـاوي لي نغص
والمــوامــين والعـــقـال مـايقـبلون أهـل الـنـغـايص
وأنت لاشفت بيع التـمر يـاراعـي الـغـصـاص اصه
والذي يـدعي بـالظلم يحـكـم عـلـيـه الـشـرع غـصبا
لو يكـون أن راسـه مـن حـديـده وقـلبـه نـصب أصم
أن رضي بالــحـكم في مـجـلـس الـشـرع ولا غصبه

ولم يرد ابو جعيدي فرد بن طوير على نفسه

(الملحج المردوف) تكرارالحرف في القصيدة ان تكون ضاديه أو سينيه من شروطه اذا عجز الشاعر المقابل يرد الشاعر الاول على قصيدته سنورد مثالين


المثال الاول

البدع عبدالله الزرقوي الغامدي

اعرف السبع اللغـى واعرف مغاغات الغراب
ولغى البرغول غرب الغرغرة فرغى الفراغي
والغــراب افــهــم ملاغـــاته ونغــلب غــولها
وان فـــتــلـــناها على العــسرى انقـض فتاليه

الرد:عبدالله الزرقوي الغامدي

كم عــميلٌ نـدمـغه بمـــدمــغــاغــات الغراب
ويغربل في غرابيل الغرب فرغى الف راغي
والغليل انــغــم تـــحـــت الغيل وغلب غولها
واقـــفــت اما الاوله غــير الحــذر فالــتــاليه

المثال الثاني

البدع معتوق الزبيدي المالكي

من صلا من صـيــل مـن صـلـصال لهب النار من صلاه
وان حصل يوم القصل واقرون الاعداء لو صمل ننصلها
وابصر القنصل نـصـل عـاف الـمــواصل من القنا صلـه
والفرنساوي ذهب عـاف الذهـب مـن شــور امير السكـه
كلها السكـات مــن الــمــســكــات مــا ســكـن السعوديـه

الردمعتوق الزبيدي المالكي

من صلا من صيل من صلصال رسم الفـرض من صلاه
وان حصل يوم القصل بـاذن صـــمـل دين الاله انصلها
مقبل القنصل نصل يا اهــل المـــواصــل في القنا صله
شفت لي طاير ذهب نســم ذهــب يا شيــخ بالله امسكـه
مقبل المسكـات من الــمــســكــات ما ســـكن السعوديـه



( البحر المكسور) هذا البحر كان مشهور لدى الشعراء القدامى في قصايد الزمل والمحاورات واشتهر عند شعراء طرق الجبل اكثر من غيرهم

قصيدة زمله
البدع حوقان المالكي رحمه الله

حياالله بـحـراً يغط السـواعـي قدر ماه
يـوم يحصل فيه روج
يحـذارى تشـرع الـبحرلوجاءولف هود
مـاعـلى جـالـه سـديد
لوتـشـبـح لـي بصد النظرمن ولف نون
مات أبـوك ومات أبي
والـقصـايـد لـي وظـيـفـه وربي ذايقسم
كـل مـافـكـرت فــيـهـا تـلاحـن شـانـها

الرد بن طوير رحمه الله

من بغـى الفـتـنه تـعـذب وربـه قد رماه
كم سمعنا من هروج
والـحـكـم لله وخـالـد والاخـوان الفهود
أهل الراي السديد
والبواخر فوق الـمـواج تـزفي بـالفنون
خذ لـروحـك ماتبي
واشكرالوجعان واللي فواده ذايق السم
ومــنـون مـن تـهـامـه مـن حـنــشـانـها

الألغاز الشعبية هي نوع من الثقافات الشعبية القديمة حيث عرفت منذ الأزل ، و تحتوي على موضوعات و معلومات متعددة في جميع المجالات الإجتماعية و الإقتصادية والسياسية و الثقافية .......الخ و وجدت قصائد قديمة وفي المساجلات الشعراء القدامى التي تحمل بعضها ألغازاً عن الحياة والكون والماء والمطر . و تختلف بإختلاف لهجة الشعوب ومواقعها الجغرافية ، وأحسن الألغاز هي التي لها حلا و ليست عدة حلول متشابه ، والقصيدة التي فيها السؤال تسمى بالعاميه الجُرَٓه والقصيدة التي يكون فيها الحل تسمى القص ، ويشترط يكون الحل بالجناس

البدع الحبيري :الثقفي رحمه الله

بسالكم بالله يا جملة الشعار
عن حرمة(ن) تمشي ولا حافها البيطار
واعبالها يمشون يا نا س واكلوا منها
وكل يوما(ن) حيث تاكل عيالها

الرد حوقان :المالكي رحمه الله

العاصي الي ما بيقدر يوش عار
والحرمه هاذي هجرة الليل والنهار
بالله لا يغدي خفيف العقل يامنها
حليل روحا(ن) يستمر العيا لها

الشاعر حنش بن عايض المالكي أعتزل المحافل لما تقدم به السن وإنتشرت في المجتمع الذي كان يعيشه في بعض من ضواحي بني مالك السراه ، حيث قيل بأن معرفته بالشعر قد قلّت وانتهت ولم يعد يجيد البدع ولا الرد !! فاستغرب الجميع من ذلك وعلى رأسهم شعراء بني مالك العظماء الذين عاصروا تلك الإشاعه ... !! هناك من صدّق !! وهناك من قال ... مستحيل أن يكون ذلك صحيحا !!
أحد الشعراء الكبار والمعروفين في ذلك الوقت ... وإسمه سراج بن سلمان المالكي قرّر أن يعرف الحقيقة بنفسه وبطريقته الخاصة ... فقام بإرسال هذه القصيدة إلى الشاعر حنش بن عايض المالكي

أسألك عن بكرة عفراء عمانيه
يقلون لي ضايعه من ذود راعيها
تغيضني ياحنش لو كان ماهي لي


لكن دعونا نرى ماهي ردة فعل شاعرنا حنش بن عايض ... والذي ما إن وصلته هذه الأبيات حتى قال :

كذاب من قال لك هو في عمى نيّه
وهي معي باقيه ترعى مراعيها
مابعتها بالثمن حاضر وأماهيلي


هذي الالغاز من منطقة عسير من محاورات رباعيه ويكون السؤال والحل بين الشعراء البداعين

*
*
يقول الشاعر عائض بن خفير :

ابنشدكم جميعا عن ثنين اخوان
واحد نحكمه مهما يكون الحال
وواحد لو بغينا نحكمه ما حال
غير ما واحد يجلس بجنب الثاني
من يجد حلها يبشر بجائزة

والرد من بن ثايب:

يالله يالله ياذا الجاه والسلطان
دلني فانك انت الهادي الدلال
الاول القلب والثاني البصر ياخال
لعنة الله على الكذاب والشيطاني
لاجل مصرينا ماكان عايده

البدع هميل الغامدي

ياولد هضبان بآنشدك عن عشر ن مهام
والعشر مامثلها في هذي الدنيا عشر
قل لبن نامش ومسفر على الحل الوحيد
ان عرفتوها عطوني لها حل(ن) بصيري
والله اعطاكم على حلها للقابلة

الرد بن هضبان

عشر ذي الحجة صلاةٍ وتسبيح وقيام
والله لايحرمك يابومحمد من الاجر
وانت لو تامن بها كان لازمت المسيد
لكن يقودك على فتنتي سلك الحريري
وان نشدني خويه الغامدي مابسفله

هذا اللغز بالشقر
البدع محمد بن حامد الاكلبي

بنشدك يالي تفك الرمز وتحل اللغاز
عن بنت(ن) معززه ماعاد عنها غناوي
من طيب اصلها تخدم الناس لو ماش اجرها
اهم شي ان تنفسها مع الانف جاري
شرابها مرة في الشهر لا شربوها
ان امتلى بطنها شفت العرب في ملذات
وان جوعوها بقو ذاك العشي جايعينا

الرد محمد ناصر الاكلبي

لا يابن حامد ولغزك حله انبوبة الغاز
ماعنها أحد يغتني فقران والا غناوي
ومنول الناس تشعل نارها في شجرها
غير البلا يومها شديدة الانفجاري
الله يكفيك دايم شرها وشر ابوها
ما عاد ابه فكة منها ولابه ملاذات
وتعينك اطيب من اصحيبك ليا جا يعينا

( الزمله )
وهي عادة ماتكون من خمسة إلى خمسة عشر بيت ومنها الاكثر ومنها الأقل حسب الحدث والمكان والزمان ثم يقوم الشاعر نفسه او زميله بإكمال الجنب الثاني من القصيده الذي يعتقد الكثير من الناس انه رد والحقيقه هو اكمال القصيده بالشقر.

الـــبـــدع :ابــــــن طـــويــــر
*
مرحبـا ياوفـودٍ مالهـم وسـط قلبـي مكـرهـا
من هجوسٍ كما ذوب العسل من عرامٍ مشمـعٍ لـه
واحلى من المحض ساعة ينجرونه ويدرج بالـدول
عند من قلتهم يحمي على الدور واحداب واشعايـب
محـدٍ يقـدر يـدوّر حولهـم لا عنـاد ولا لبـوش
مرحبا يا اهل قيمة واهل شيمة وهل قالـه وغِيـره
والذي يكره الضيفـان دايـم علـى قلبـه وجـوع
يامشيد المداين وانت ياللي من أطراف الخلي جـي
كم تلحفت ثوب الامـن والنومسـي صـدا محـال
جاك حرب النجوم احسب حسابك ودور علـم ثانـي
ماعد ينفعـك شـدات المنيمـس ولا بـو شعلنـه

*
الـــــرد :عــبـــد الله الـبـيـضـانـي
*
يا الله اغضب على اسرائيل وامريكا هـوّن مكرهـا
انهـم مصـدر الارهـاب وابعـد فتنهـم مشمعلـه
مجلس الكونقرس يدعم وشـارون يلعـب بالـدول
واصبح الراي والتوجيه من راس بوش وبوش عايب
وكثيـرٍ مـن العربـان مـا يسمعـون إلا لبـوش
وفلسطين والشيشـان والشعـب الافغانـي وغيـره
كم يعانون من حـربٍ وتدميـر وامـراضٍ وجـوع
وانحن حاطت بنا الاخطار في داخل القطر الخليجـي
والله لا بوش صدّْر عـن عنـاده ولا صـدام حـال
كلٍ نـاوي علـى نيـه وكـلٍ حزامـه عالمثانـي
مابقي غير عـداد الصفـر مابعـد بـوش أعلنـه

( تحنيشه ) قطعة ابيات تكون في اخر قصيدة الزمله ويختلف بحرها عن بحر الزمله

البدع حوقان رحمه الله
الزمله
مرحبا يابني عاصم ترى الصوب هذا صوبكم
والزهارين واللي جوا ولبوا كتبــنــا والعزيمه
والمناسب ترونه منتسب من سعيد ومن حسين

التحنيشة

يا مرحبا ما داموا اهل الكتب يقرون
ودامــت انـــوار الســمــا في قرانها
واللي يسير في التــهم والحجاز امِن
والروح ما تنسى عــملها ولا تقواها
والحـج والعـــمره مشى كل حي لها
0
الرد حوقان رحمه الله

كل قلب (ن) يوصي صاحي العقل ما وصّو بكم
سايروا جملة الحجاج يا اهل القلوب اللي عزيمه
والكفر والنصارى عن طريق الديــانه منــحسين

التحنيشة

قدام كان الجـــم تـــصـــبر بــلا قرون
واليـــومه الجـــما بحـــاجـــة قــرونها
تبـغــي تخـــلـــص ما تقــدم من الزمن
والحكم ثنّى القرن الانصب وهي قوّاها
والشــــرع ســـاعـــدها على قل حيلها


( الردف ) في القوافي في شعر الشقر له طرق عديده

ردف مثني

غرم الله الحميم المالكي

يـــا مـرحـبـاً بـالـلـي قـريّــب وبالبـعـيـد
ترحـيـبـةً عـنــد الـــذي مـدحـهـم يـزيــد
مثل البحر حنّ البحـر مـا نقـص منزالـه
فــي القـسـى واللـيـن مـايـه يـجــمّ لـــه

ردف مثولث

محمدالغويد الغامدي

هود يا قلب بعد الـربـش هود
نحمد الله مافي الــعــلـم كود
راعي الحق ما يلـقى نـكـــود
والسلوم الطوال لها مصارف
خل من ينتزي والا نـشـــــب

ردف مروبع على قافيه واحده

عيضه بن طويرالمالكي

نظـم القصــايـد والكـلام الكــثيـر
كرهتها من بــــعـد مـوت الزبيـر
وطويش ومحمـد حـــكيــمـاً مديـر
الله يرحــمــهم ويـــغـرم بـخــيـر
وإلا فبعض الناس يبغى القصايـد
لـــكـن مـا يـعـرف لتــرتــيــبـهـا

ردف مروبع على قافيتين

صالح بن شاطر العمري

ياالله جزاك الحــمـد ماخاطري قصيف
واحب نتهــرج مـع الــشــاعر العريف
ومــن صــفــاتــي لامــنــافق ولانــمام
ولاحــســـوديا(ن) ولانـــي ولــد حرام
وعيضه ابن اطويرقدكان من صحباني
وابــليــس يغــوي كــل روحــا يشيرها

ردف مخومس على قافيه واحده

ابو جعيدي الغامدي

اليوم في نعمة وضحك وكركرة
ويفرح الرجّال لــــ اصطاد فرفرة
يشري لها شراب صوف وكندره
وأمه بزنوبة قديمة مجنزره
ويروح يتمشى بها جال موتره
يطبخ ويسقي الماء وهى جالسه عالكرسي
الخبز جاهز والصحون المقلقلة

ردف مخومس على قافيتين

بن ثايب

خل منشيت فلا بد لك مالفراق
الروايس تسايق والضحايى تساق
سبحان اللي جمع بين العرب والطيور
أنت شاعر وعيبك شعر بلا شعور
في جهنم زبانيتن وفالجن حور
لجتمعنا على معنى وطارو قواسي
حلقت عين سيدي وارتخى مهدله

ردف مسودس على قافيه موحده

الشاعر خرصان الغامدي

ماعد ابغى الطرب والزير كيف المقال
ما اقدر اصيح واتغيــزل مع اهل الغزل
يمكن اطيح وتظلي عظامي هـــــــلال
تسمع الصيح والاســـعاف من كل جال
وانقد خاطري من فتنة اربع خصـــــــال
القضا والكفن والقبر ومن الســـــــؤال
فيمن اصيح لا ضاعت علوم القــــــــبايل
ماعد اعرف لا خثيــــــــــمي ولا عبدلي

ردف مسودس على قافيتين

بن هضبان

كن بعض الرفاقه لصقوكم لصاق
حطنا الله في ذنب الردي والحماق
شربوا الملح واللي يشرب الملح ماق
يا حميد السجايا يا كريم الصفات
لي معك سيرتن معروفه وحسن ذات
ماتشوف اخصماك اعيونهم طايرات
ياهميل نحوس القوم قبل النحاسي
شوفتك ميته كنا نشوف ارمله .

ردف مسودس على ثلاث قوافي

بن ثايب

بسم الله اللي عان موسى على الفرعون
انظم من الاشعار مايشعر الشجون
عن غايتي وامري وحالي وحيلتي
والخير قصدي والصراحة وسيلتي
يقو ل بن ثائب ونده وصاحبه
موقف معزبنا يطول شواربه
من وين تردى وانت جيد يابن هضباني
الاجداد حرث والخوال الشهاريه.

ردف مسوبع على قافيه موحده

بن هضبان

يا سعيد ابن صالح يا حكم يا رشيد
حنا عند ابن الاسمر و الكلام الوكيد
احترمنا المحافظ و احترمنا العميد
و احترمنا القريب من العرب والبعيد
و الا والله انا انازل كحيل و سويد
لين يرقص بعضهم مثل رقص العبيد
يا صالح كم عرفنا من شقي و سعيد
واما انا تايب لله توبة نصوح
من ضيف الله ومن اشكاله ومن بوعلاج
والله لو كان ما القى بيت والا نشيده
اني محفظ قصايدهم ولا لي بها

ردف مسوبع على قافيتين

علي السالمي -

الله ياروس الحسايف و يا قلب الكمد
قال ابو نواف و ان كان راسي ما جعد
ولت الدنيا بغيرك و لا قرت لأحد
ياللي ما يشبه الا ولد حافظ الاسد
يا صالح كم لك من الوقت في قود الضرير
عانك الله على الغابن و عل المر المرير
ما دام ان عيونك تشوف وشلك من عوير
وشبها انهارت مبانيك من ساعة بدينا
ياللي باقي يدينه في مخابي جيبنا


ردف مسوبع على ثلاث قوافي

بن ثايب

لا وربي مابقنى فالعهود الوثاق
غير خافنك قد ودك تسوي انشقاق
ياقراراه حنا المسلمين الثقات
مثل بعض البنين ومثل بعض البنات
مانقتل لبريا ونفجر العامرات
لكن انطوح الغربي مع كل سور
ماتهم الحواجز كلها والجسور
اثر خمس الرجال أحمق وثلثن نساسي
حد وزنن على وادي كرا هروله

ردف المثومن في العرضه له اربعه أقسام سنورد مثالين

ردف مثومن على ربع قوافي

بن ثايب

اربع مائة مسلم عجم بيتفيصحون
من دولة النيجر ومن دولة الجابون
والمنتحل اقول يذهب ولا يتي
لوكان له صيت وصوت وصيتي
يالله في سيل تقالب غواربه
مع وادي قامت تدابا سواربه
ياعود ياعايض وياعمنا سفر
لولا هوا السواق ماستدرج الكفر
الريئس التركي يحاول على الجيلاني
مثل انور السادات عند المصاريه.

ردف مثومن على ثلاث قوافي

بن ثايب

ياولد بن هضبان حاذر وقصّـــر في خطاك
لاحدّ عيني فيك علّـــق لسانك في جمّـــاك
قد كان ثوبك صوف واليوم قد هو دوبلين
وانا بحر جدة اذا صرت بحر الاربعين
اللي يطرّونه هل الغــيّ في ذيك السنين
اشهد عليك الله وخلقه وهو خير الشهيد
انك تدوّر لي تبي تقتضي ديـنٍ بعيد
ياحضرة العمدة ترى ماتمـثّّل بالبيد
صالح وعايض طلتك وطلتهم وانت القصير
واللي يبي العليا يغامر ويتعب دونها


(الموال ) هو فن من الفنون الشعبيه يسمى النشيد وكان فالسابق مستقل لوحدة ويمارس بكثرة بالمجالس على الشكل التالي:

3 وقفات متتاليات متطابقات وزنٍ وقافيه ويتبعهن البيت المشيول وهو عباره عن بيت عادي مكون من صدر وعجز مختلفين بالقافيه ويقومون الشياله الجالسين بشيلة الشطر الاخير فقط بعد انتهاء الشاعر او المغني وكان النشيد في منطقة الحجاز مشهور جداً وهو فن خفيف لايتطلب الوقوف ولا تنظيم الصفوف كل يغني وهو على مركاه وفي أواخر الثمانينات أدخل في شعر الشقر وبقي محصور في سراة بني مالك وسراة بني الحارث :


وهذا موال بين الحميم وحوقان في سراة بني مالك عام 1394هـ .

(موال مقفى)
البدع حوقان المالكي رحمه الله

دارجت موجات قلبي وغنى
يوم افتكر وحليل قلب المعنى
تديره الافكار منــــــــا ومنا
طول المدى ما غير اهوجس بهدراس



الرد الحميم المالكي رحمه الله

يامرحبا ياشاعرا يمتحنا
يلي قرونه لو تنصب تثنى
ماهو بمسلم آخر الليل جنا
وبعد معه في القلب طاري وهوجاس

موال مقفى مربوط

البدع بن حوقان

الليل يا ابن طويـر مــا حوّل الليل
اللي يـريـد الـمعركة يسرج الخيل
انحن على الضيفات والبن والهيل
طول علينا العلم يا ليل يا ليل

الرد :- بن طوير

سلام مني يا وجوه الــرجــاجـيــل
يا أهل الوفا في حزة العدل والميل
يا اللي لخصّامه يزيد المـكــايــيـل
طول علينا العلم يا ليل يا ليل

موال مقفى مربوط مع إختلاف القافيه في البيت الثالث
البدع صالح بن عزيز

الكيد لأهل الكيد ياتاجر مؤدب وأقتصادي
وأنا عسفت الخيل مثلك ما تعثربي جوادي
ليتك تناظر يوم قابلنا لغارة (ن) وهولي
أما لنا ولا لبعض الناس والنية سليمة

الرد بن طوير

البُر في ميسان ما حبه كما حب الرشادي
والصقر صقراَ ما نمثلبه كما طير الحدادي
والناس تتكلم ومنطقهم على قدر العقولي
أما لنا ولا لبعض الناس والنية سليمة

موال مهمل مربوط

,,,,, ابوعلاج ,,,,,,,
يامرحبـا مـره ومــره ومــره
بالـي تعنـا لاهنـا مـن مـقـره
والوقت محداً سلـم خيـره وشـره
هذا الصحيح وقولوا الـي تقولـون

_______________ ____
,,, بن حوقان ,,,

لـك البقـا يالـي تقـدم ورحـب
غامد لهم عنـدي مكانـه ومنصـب
ولاجمعنـا الا عـنـوه ومـذهـب
هــــذا الـصـحـيـح وقولوا اللي تقولون




منقول من محمد الحساني المالكي