قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: «إِنِّي لَأَمْقُتُالرَّجُلَ أَنْ أَرَاهُ فَارِغًا، لَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْ عَمَلِ الدُّنْيَا، وَلَاعَمَلِ الآخِرَة»(1).

(1) الفراغ تضييع لأعظم الثروات:

إنَّ أعظمَثرواتِ العبدِ على الإطلاقِ هو عمرُه، وإنَّ من أكثر الناس حُمْقًا لَلَّذييُضَيِّع هذه الثروةَ ويُبَدِّدُ هذا الكنزَ بلا مُقابِل، وإنَّ الفراغَ الذي يحتويكثيرًا من الناس وبخاصةٍ الشبابُ لَهُوَ تدميرٌ للمواهبِ والكِفاياتِ، وداءٌقَتَّالٌ للفِكرِ والعقلِ، وإهدارٌ مُشِينٌ للطاقات، فضلًا عما يترتَّبُ عليه منكَبْتٍ نفسيٍّ، وبلادةٍ للذهنِ، وثِقَلٍ للروحِ، واستيلاءٍ للوساوسِ وأفكارِالشَّرِّ على قلبِ الفارغ، فينامُ مِلْءَ عينيْه، ويأكلُ مِلْءَ مَاضِغَيْه،وينشغلُ باللَّهْوِ والعبثِ عن الجِدِّ والعمل؛ مما يجعلُه مِعْوَلَ هدمٍ و تدمير،لا عاملَ بناءٍ وتعمير، وقد قيل:

إِنَّ الشَّبَابَ وَالفَرَاغَ وَالجِدَةمَفْسَدَةٌ لِلْمَرْءِ أَيَّ مَفْسَدَة

وإنَّ إدراكَ الإنسانِ قيمةَ العمرِ،واجتهادَه لشغْلِ أوقاتِ الفراغِ لهو التقديرُ الحقيقيُّ لوجودِه وإنسانيَّتِهووظيفتِه في هذه الحياة.

وَصَحَّ عَنْ النَّبِيِّ صلي الله عليه وسلمأَنَّهُ قَالَ: «نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ: الصِّحَّةُوَالْفَرَاغُ»(2).
ولهذا كَرِهَ عقلاءُ الناسِ آفةَ الفراغِ ومَقَتُوها، فقَالَعُمَرُ رضي الله عنه: «إنِّي أَكْرَهُ الرَّجُلَ أَنْ أَرَاهُ يَمْشِي سَبَهْلَلًا،لَا فِي أَمْرِ الدُّنْيَا، وَلَا فِي أَمْرِ آخِرَةٍ»(3) .
وقال الحسنُالبصريُّ: «مَا وَعَظَنِي شيءٌ مثل ما وَعَظَنِي كلامُ الحجَّاجِ في خُطبتِه: إِنَّامْرَأً ذَهَبَتْ عَنْهُ سَاعَةٌ مِنْ عُمُرِهِ في غيرِ ما خُلِقَ لَه لَحقِيقٌأَنْ تَطُولَ حَسْرَتُه يومَ القِيامة»(4).
وقال الحسن: «أدركتُ أقوامًا كانواعلى أوقاتِهم أشدَّ منكم حرصًا على دراهمِكم ودنانيرِكم».
ورأى شُرَيحٌ جيرانًاله يجولون، فقال لهم: ما لكم تجولون؟ فقالوا: فَرَغْنا اليومَ. فقال لهم شريح: وبهذا أُمِر الفارغ؟!(5).

والوقتُ أنفسُ ما عُنِيتَ بحفظِه وأراهُ أسهلَ ماعَلَيْكَ يَضيعُ


ويُرْوَى عن عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه أنه كانيقول: «مَا نَدِمْتُ عَلَى شَيْءٍ نَدَمِي عَلَى يَوْمٍ غَرَبَتْ شَمْسُهُ، نَقَصَفِيهِ أَجَلِي وَلَمْ يَزِدْ فِيهِ عَمَلِي».

(2) الاستفادة من الفراغ:

في قوله تعالى ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ﴾ (الشرح/7) حلٌّ لمشكلةِالفراغِ، حيث لم يتركْ الحق سبحانه للمسلمِ فراغًا في وقتِه، لأنه إمَّا في عملٍللدنيا، وإمَّا في عملٍ للآخرة.

ولهذا حرص الموفَّقون على الاستفادةِ من كلأوقات حياتهم؛ بالعمل الصالح للدنيا أو للآخرة، وعدُّوا ذلك مغنمًا، وعلموا أن فيضياعها بدون فائدة عبثًا ومغرمًا.

فالعاقلُ الموفَّقُ مَنْ أدركَ نعمةَالعمر، فاغتنمه في عملٍ مفيدٍ يُحقِّق له ولأمَّتِه الرفعةَ والتمكينَ في الدنيا،وينجو به من الخِزْيِ يومَ القيامة، حين يُسْأَل عن عُمُرِه فيمَ أفْناه؟ فمَنْ لعبفي عُمرِه ضيَّع أيامَ حرثِه، وإذا ضيَّع أيامَ حرثِه نَدِم عندحصادِه.

وإنَّ مما يُحزِنُ القلبَ أن ترى بعضَ الناسِ تجري بهم أعمارُهم،وتُفْلِتُ من بين أيديهم أيامُهم، ولم يزدادوا علمًا، ولم يؤسِّسوا مجدًا، ولمينالوا خيرًا، ولم يحقِّقوا فخرًا، ولم يَنْصُروا لأمَّتِهم قضيةً، ولم يَرُدُّواعنها عُدْوانًا ولا ظلمًا، ولم يبذلوا في سبيلِ رفعتِهم وتقدُّمِ أمتِهمجهدا.

وقد قيل: «مَنْ أمضى يومًا من عُمُرِه في غيرِ حقٍّ قضَاه، أو فرضٍأدَّاه، أو مجدٍ أثَّلَه، أو حمْدٍ حصَّلَه، أو خيرٍ أسَّسَه، أو علمٍ اقتبسَه، فقدعقَّ يومَه، وظلمَ نفسَه!».
وَقَالَ الْحَسَنُ: «لَيْسَ يَوْمٌ يَأْتِي مِنْأَيَّامِ الدُّنْيَا إلَّا يَتَكَلَّمُ، يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إنِّييَوْمٌ جَدِيدٌ، وَإِنِّي عَلَى مَا يُعْمَلُ فِيَّ شَهِيد، وَإِنِّي لَوْ قَدْغَرَبَتْ الشَّمْسُ لَمْ أَرْجِعْ إلَيْكُمْ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»(6).
وقال أيضا: «ابنَ آدمِ إِنَّكَ بِيَوْمِكَ، وَلَسْتَ في غَدِكَ، فكُنْ فييومِكَ، فَإِنْ يكنْ غدٌ لَكَ كنتَ فيه كما كنتَ في هذا اليومِ، وإنْ لا يكنْ غدٌلَكَ لم تَكُ تَأْسَفُ على ما فرَّطتَ في جنْبِ الله».

ولهذا كان التوجيهالحكيم من النبي عليه الصلاة والسلام لاغتنام العمر والصحة والفراغ قبل الفوات،فقال صلي الله عليه وسلم: «اغْتَنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ: شَبَابَكَ قَبْلَهَرَمِكَ، وَصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ، وَغِنَاكَ قَبْلَ فَقْرِكَ، وَفَرَاغَكَقَبْلَ شُغْلِكَ، وَحَيَاتَكَ قَبْلَ مَوْتِكَ»(7)، وقال بعض الحكماء: «إنَّاللَّيلَ والنهارَ يعملان فيك، فاعمل فيهما»(8). وقد قيل:
تَظَلُّ تفرحُبالأيَّامِ تَقْطَعُها وكُلُّ يومٍ مَضَى يُدْنِي منَ الأَجَلِ

فتحكّمْ فيالوقتِ قبل أن يتحكَّمَ فيك، واشغل وقتك بما يحقق خير الدنيا والآخرة.

(3) مقترحات لشغل الفراغ من خير الدنيا وخير الآخرة:

- حفظ شيء من القرآن، أومراجعة المحفوظ منه.
- المواظبة على طلب علم نافع عن طريق القراءة، أو حضورمجالس العلم والدرس.
- تنظيم ورد لزيارة الأرحام والأصدقاء بشكل دوري؛ لتقويةالأواصر.
- ممارسة الدعوة الفردية بشكل يومي بحيث لا تغيب عن التواصل مع المدعويوميا ولو عن طريق الهاتف أوالإنترنت.
- عمل ورد دعوي يومي من المواقف الدعوية،مع الأصدقاء أو الجيران أو الزملاء أو عامة المجتمع، واستخدام الشبكة العنكبوتية فيتمرير الرسائل الدعوية المتميزة.
- تحديد وقت لممارسة الرياضات المفيدة للجسموالمحافظة على الصحة.
- الاشتراك في دورة علمية في أحد المجالات الحديثة لتنميةالذات والمهارات.
- تعلم حرفة من الحرف المختلفة والاهتمام بمعرفة أصول إصلاحالحاجات المنزلية، ومن الواجب فتح مقرات الهيئات ومراكز الشباب ومعاهد التدريبللشباب.
- المشاركة المنتظمة في أنشطة البر والخدمة العامة من خلال الجمعياتالعاملة في المجال.

--------------
(1) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (34562)، وهناد في الزهد (676)، وأبو نعيم في حلية الأولياء 1/130.
(2) أخرجهالبخارى في كتاب: الرقاق، باب: مَا جَاءَ فِى الرِّقَاقِ وَأَنْ لاَ عَيْشَ إِلاَّعَيْشُ الآخِرَةِ 11/ .
(3) ربيع الأبرار للزمخشري 1/292.
(4) محاضراتالأدباء للراغب الأصفهاني 1/483.
(5) الزهد لهناد 2/357 (677).
(6) غذاءالألباب في شرح منظومة الآداب 4/21.
(7) حديث ابن عباس، أخرجه الحاكم 4/341 (7846) وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي، والبيهقي في الشعب (10250) .
(8) مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا صـ 29 (47).

-----------------
أ.د. عبدالرحمن البر
أستاذ الحديث وعلومه بجامعة الأزهر