التورية
التورية لفظ له معنيان : احدهما قريب ظاهر وهو غير المقصود وثانيهما خفي بعيد وهو المراد والمقصود.
والمتكلم البارع يوري بالمعنى القريب فيتوهم السامع لاول وهلة انه هو المراد لكن المراد المعنى البعيد .
وهي من اعلى فنون الأدب واعلاها رتبة .

كقول الشاعر :


ونحوية سألتها أعربي لنا=حبيبي على الحب قد جار واعتدى
فقالت حبيبي مبتدأ في كلامهم=فقلت ضميه ان كان مبتدا

1
2 ونحويـة سألتهـا أعربـي لنـا حبيبي على الحب قد جار واعتدى
فقالت حبيبي مبتدأ فـي كلامهـم فقلـت ضميـه ان كـان مبتـدا


فكلمة ضميه لها معنيان الاول : الرفع وهو غير المقصود والثاني هو الجذب والعناق وهو المقصود.

وكقول الشاعر:


رفقاً بخلٍ ناصح=أبليته صداً وهجرا
وافاك سائل دمعه=فرددته في الحال نهرا

1
2 رفقـاً بخـلٍ ناصـح أبليته صـداً وهجـرا
وافاك سائـل دمعـه فرددته في الحال نهرا



القول بالموجب أو اسلوب التحكيم:القول بالموجب ان تقع صفة في كلام الغير فتقلب له كلامه وتثبت في كلامك تلك الصفه لغير ذلك من غير تعرض لثبوت ذلك الحكم او انتفائه
كقوله تعالى (( لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الأعز منها الاذل , ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ))

الاستدراك
هو كالقول بالموجب تماما الا انه يشتمل على لفظ لكن .
كقول الشاعر:


وقالوا قد سعينا كل سعي=لقد صدقوا ولكن في فساد
وقالوا قد صفت منا قلوب=لقد صدقوا ولكن من وداد

1
2 وقالوا قد سعينا كل سعي لقد صدقوا ولكن في فساد
وقالوا قد صفت منا قلوب لقد صدقوا ولكن من وداد




التجزئة والتسميط
التجزئة ان يأتي ببيت ويجزئه جميعه اجزاء عروضيه وذلك كقول الشاعر :


إن جال فالقمر أو قال فالدرر=أو صال ينتصر أو مال لا يذر

1 إن جال فالقمر أو قال فالدرر أو صال ينتصر أو مال لا يذر



واما التمسيط : فهو ان يجعل الشاعر بيته على اربعة اقسام ثلاثة منها على سجع واحد بخلاف القافية كقول الشاعر:


الحرب نزهته والبأس همته=والسيف عزمته والله ناصره
اسناهم نسباً أزكاهم حسباً=اعلاهم قرباً من بارىء النعم

1
2 الحرب نزهته والبأس همته والسيف عزمته والله ناصره
اسناهم نسباً أزكاهم حسبـاً اعلاهم قرباً من بارىء النعم



10- التعديد
هو ايقاع اسماء متعدده مفرده على سياق واحد
مثل قول المتنبي :


الخيل والليل والبيداء تعرفني=والسيف والرمح والقرطاس والقلم


1 الخيل والليل والبيـداء تعرفنـي والسيف والرمح والقرطاس والقلم


11- تجاهل العارف
هو سؤال المتكلم عما يعلمه حقيقه تجاهلاً منه ليخرج كلامه مخرج المدح او الذم او ليدل على شدة التدله بالحب او للتعجب او غيره..
كقول الشاعر:


بدا فراع فؤادي حسن صورته=فقلت هل مـَلٍِــك ٌ ذا الشخص أم مَـلَــكٌ


1 بدا فراع فؤادي حسـن صورتـه فقلت هل مَلٍِك ٌ ذا الشخص أم مَلَكٌ


12- اللف والنشر
هو ذكر متعدد على التفصيل او الاجمال ثم يؤتى بتفسيره ذلك مع رعاية الترتيب ثقة بأن السامع يرد كل تفسير الى مايرجع اليه .
وهو نوعان :
1- مرتب : بأن يكون النشر على ترتيب اللف .
كقول الشاعر :


ومأملي مدمعي قلبي الشعب جلدي =لم ينقض لم يقف لم يسل لم يدم


1 ومأملي مدمعي قلبي الشعب جلدي لم ينقض لم يقف لم يسل لم يـدم


2- ان يكون النشر على غير ترتيب اللف كقول الشاعر


وجدي حنيني أنيني فكرتي ولهي=منهم اليهم عليهم فيهم بهم
جمال صورته عنوان سيرنه=هذا بديع وهذا آية الأمم

1
2 وجدي حنيني أنيني فكرتي ولهي منهم اليهم عليهـم فيهـم بهـم
جمال صورته عنـوان سيرنـه هذا بديـع وهـذا آيـة الأمـم



13- الاكتفاءهو ان يأتي المتكلم ببيت من الشعر او فقرة من النثر وآخر ذلك متعلق بمحذوف لم يحتج الى ذكره لدلالة باقي الكلام عليه
كقول الشاعر:


قالت بنات العم ياسلمى وإن=كان فقيراً معدماً قالت وإن


1 قالت بنات العم ياسلمى وإن كان فقيراً معدماً قالت وإن


14- الاستخدامهو ذكر اللفظ بمعنى وإعادة ضميره اشارة عليه معنى آخر او اعادة ضميرين عليه تريد بالثاني غير ماتريد بالأول.
كقوله تعالى (( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ))

15- المذهب الكلامي هو ان يأتي المتكلم على صحة دعواة وإبطال دعوى خصمه بحجة قاطعة عقلية يصح نسبتها الى علم الكلام كقول ابي تمام :


وإذا اراد الله نشر فضيلة=طويت أتاح لها لسان حسود
لولا اشتعال النار فيما جاورت=ماكان يعرف طيب عرف العود

1
2 وإذا اراد الله نشـر فضيـلـة طويت أتاح لها لسان حسـود
لولا اشتعال النار فيما جاورت ماكان يعرف طيب عرف العود



16 - رد العجز على الصدر او ( التصدير )هو كل كلام منظوم او منثور يلاقي آخره اوله بوجه من الوجوه .
كالقول : القتل أنفى للقتل , والحيلة ترك الحيلة .

17- ا لعكس والتبديل
هو أن يقدم في الكلام أحد جزئيه ثم يؤخر . كقوله تعالى (( يخرج الحي من الميت , ويخرج الميت من الحي ))

وكقول المتنبي :


ولامجد في الدنيا لمن قل ماله= ولامال في الدنيا لمن قل مجده


1 ولامجد في الدنيا لمن قل ماله ولامال في الدنيا لمن قل مجده


18- تشابه الأطراف هو ان يجعل الشاعر قافية البيت الاول اول البيت الثاني وقافية البيت الثاني اول البيت الثالث الى انتهاء كلامه
كقول الشاعر:


اذا نزل الحجّاج أرضاً مريضة=تتبع أقصى دائها فشفاها
شفاها من الداء العضال الذي بها=غلام اذا هز القناة سقاها
سقاها فرواها بشرب سجالها=دماء رجال يحلبون صراها

1
2
3 اذا نزل الحجّاج أرضاً مريضة تتبـع أقصـى دائهـا فشفاهـا
شفاها من الداء العضال الذي بها غـلام اذا هـز القنـاة سقاهـا
سقاها فرواها بشـرب سجالهـا دماء رجال يحلبـون صراهـا



19- تأكيد المدح بما يشبه الذم 1- أن يستثنى من صفة ذم منفيه صفه المدح كقول الشاعر


ليس به عيب سوى أنه=لاتقع العين هلى شبيهه

1 ليس به عيب سوى أنه لاتقع العين هلى شبيهه



2- أن يثبت لشيء صفة المدح ثم يؤتى بعدها بأداة استشناء تليها صفة مدح اخرى
كقول ابن المغربي:


ويعدل في شرق البلاد وغربها=على أنه للسيف والمال ظالم

1 ويعدل في شرق البلاد وغربها على أنه للسيف والمال ظالـم





20- تأكيد الذم بمايشبه المدح1- أن يستثنى من صفه مدح منفيه صفة ذم
كالقول : لافضل للقوم الا انهم لايعرفون للجار حقه.
2- ان يثبت لشيء صفة ذم ويؤتى بعدها باداة استثناء تليها صفة ذم اخرى
كقول الشاعر:


خلا من الفضل غير أني=اراه في البخل لايجارى


1 خلا من الفضل غير أني اراه في البخل لايجارى


21- الارصاد
ويسميه بعض البلاغيين التسهيم وهو من الرصد أي المراقبة .
يقول زهير بن ابي سلمى:


سئمت تكاليف الحياة ومن يعش=ثمانين حولاً لا ابا لك يسأم


1 سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولاً لا ابا لـك يسـأم

الفصاحة


فصاحة الكلمة

تتحقق فصاحة الكلمة بسلامتها من:

1- تنافر الحروف لتكون الكلمة سهلة عذبة.
2- الغرابة لتكون مألوفة الاستعمال
3- مخالفة القياس فلاتكون شاذه.

اولاً : تنافر الحروف :نوعان:
1- ضعيف مثل كلمة مستشزرات في قول امرؤ القيس:


غدائره مستشزرات إلى العلا=تضل المدارى في مثنى ومرسل

1
غدائره مستشزرات إلى العـلا
تضل المدارى في مثنى ومرسل


فقد تعثر اللسان بها لاجتماع التاء والسين والزاي فيها .

2- ومنها ماهو ثقيل على اللسان مستكره في السمع ككلمة أطلخم في قول ابي تمام :


قد قلت لما اطلخم الامر وانبــ=ثت عشواء تالية غبساً دهاريسا

1
قد قلت لما اطلخم الامر وانب
ثت عشواء تالية غبساً دهاريسا



ثانياً: الغرابة
هي كون اللفظ حوشياً غير ظاهر المعنى ولا مالوف الاستعمال عند الفصحاء.

ثالثاً : مخالفة القياس
كون الكلمة غير جارية على القانون الصرفي المستنبط من كلام العرب .

فصاحة الكلام :
تتحقق فصاحة الكلام بخلوه من :
1- ضعف التأليف.
2- تنافر الكلمات
3- التعقيد اللفظي
4- التعقيد المعنوي


فصاحة المتكلم
فصاحة المتكلم صفة ثابته في نفسه يستطيع بها التعبير بكلام فصيح في أي غرض من الأغراض الشعرية.
فاذا توفرت هذه الصفة في المتكلم جاء كلامه واضح المعنى قوي التعبير وكلما كانت العبارة عذبة سلسة يفهمها السامع من غير عناء كان الكلام فصيحاً.

الأسلوب


الاسلوب هو التعبير الشخصي الذي تصاغ به الافكار
والاسلوب هو طريقة معينة لتوضيح مايريده الكاتب من معان ونقل مايريد من افكار .
وهذه المعاني تستعمل في باب الادب فالاسلوب هو فن الكلام يكون قصصاً أو حواراً تشبيها او مجازاً او كناية تقريراً او حكمماً وأمثالاً.

فأسلوب المرء قطعة منه وهو مرتبط باللغة ولهذا يحتفظ بطابع شخصي لاينفصل عن روح الأمة التي يعبر بلغتها عن روحها ...
وصياغة الاسلوب الجميل فن يعتمد على الطبع والتمرس باكلام البليغ

ويتألف الأسلوب من عناصر ثلاثة :
1- الافكار
2- الصور
3- العبارت

وتعتمد هذه العناصر على الابداع الشخصي والمؤثرات الخارجيه

انواع الاساليب
1- الأسلوب العلمي
ويعتبر اهدأ الأساليب واكثرها احتياجا للمنطق السليم والفكر المستقيم وأبعدها عن الخيال الشعري لأنه يخاطب العقل ويناجي الفكر ويتناول الحقائق العلمية بالشرح والتوضيح من دون غموض أو إبهام أو إخفاء.
ومن مميزات هذا الأسلوب:
الوضوح والسهولة , الرصانة, دقة الكلمات , عدم المبالغة , اشتماله على مصطلحات علمية , تذكر فيه الحقائق المجرده, يهدف الى نقل المعلومات , اختفاء شخصية الكاتب .

2- الأسلوب الأدبي
يتصف هذا الأسلوب بالجمال ومرد الجمال الى روعة في الخيال ..ويتصف بدقة التصوير ودقة بالتعبير واختيار الألفاظ الموحية وعلى الصور الخيالية وتلمس وجوه الشبه بين الاشياء ويهدف الى الامتاع والفائدة والباس المعنوي ثوب المحسوس واظهار المحسوس في صورة المعنوي , ويرتبط بذات الأديب ونفسيته وشخصيته.

ولايعني هذا الفصل بين الأسلوبين عدم اشتراكهما في بعض الصفات
فهناك اسلوب آخر يسمى:
3- الأسلوب العلمي الأدبي:
يهدف الى عرض الحقائق بأسلوب أدبي جميل لكنه محدود الأنتشار قياساً بالأسلوبين الآخرين.

4- الأسلوب الخطابي
هذا الاسلوب يدرجه البعض ضمن الاسلوب الأدبي .
هذا الأسلوب يعتمد على قوة المعاني والألفاظ والحجة والبرهان والعقل الخصيب يتحدث الخطيب الى سامعيه يستثير عزائمهم ويستنهض هممهم
ومما يزيد في تاثير هذا الأسلوب مكانة الخطيب وقوة حجته وسطوع برهانه ووضوح ادلته ونبرات صوته وروعة ادائه ومحكم اشارته.

***