المساواة:
تأدية المعنى المراد بعبارة مساوية له بأن تكون على الحد المتعارف بين اوساط الناس وهي الحد الوسط بين الايجاز والاطناب.
أي ان تكون الالفاظ على قدر الماعني والماعني على قد الالفاظ لايزيد بعضها على بعض.


الإيجاز:
تأدية المعنى المراد بلفظ اقل من المتعارف مع وفائه بالغرض
وهو نوعان:
1- ايجاز قصر.
2- وايجاز حذف.

ايجاز القصر:
هو ماقصد فيه الاكثار في المعنى من غير ان يكون في التركيب حذف فهو قائم على اتساع الالفاظ للمعاني الكثيرة.

ايجاز الحذف : هو ماقصد فيه الى اكثار المعنى مع حذف شيء من التركيب والمحذوف انواع عده :
1- مايكون حرفاً كقوله تعالى ( ولم اك بغيّا)
2- مايكون مفردا كقوله تعالى ( واسأل القرية )
3- مايكون مضافاً اليه.
4- مايكون موصوفاً
5- مايكون صفه .
6- مايكون شرطا .

دليل الحذف :
لابد من دليل على الحذف وهو اما العقل وحده كقوله تعالى ( وجاء ربك ) أي امر ربك
او العقل والعرف كقوله تعالى ( حرمت عليكم امهاتكم )
او العقل والعادة
او العقل والشروع في الفعل مثل بسم الله .


الإطناب:
تأدية المعنى المراد بلفظ زائد عن المتعارف لفائدة .
واقسام الاطناب كثيرة منها :
1 الايضاح بعد الابهام اوذكر الشيء اجمالاً ثم تفصيلة.
2-عطف الخاص على العام تنبيهاص على فضل الخاص.
3- عطف العام على الخاص اهتماما بذكره.
4- التكرار ويكون لتأكيد الردع والانذار
5- الإيغال وهو خثم الكلام بما يفيد نكته يتم المعنى بدونها كزيادة المبالغة . او زيادة الترعيب .
6- التذليل وهو تعقيب الجملة بجملة اخرى لامحل لها من الاعراب تكون دالة على المعنى الاول بالفحوى.

عــلــم الــبــيـــان


البيان لغة : الظهور والوضوح
واصطلاحاً: هو العلم الذي يعبر به عن المعنى الواحد بطرق مختلفة مع مراعاة مقتضى الحال في وضوح الدلالة .

الدلاله:
وهي ثلاثة النواع:
1- دلاله المطابقة : وهي دلالة اللفظ على تمام المعنى الموضوع له.
2- دلالة التضمين : وهي دلالة اللفظ على بعض ماوضع له.
3- دلالة الالتزام: وهي دلالة اللفظ على لزوم معناه الموضوع له.

طرق علم البيان :
1- التشبيه:
التشبيه لغة الدلالة على مشاركة امر لامر آخر في معنى .
واصطلاحا: الحاق المشبه بالمشبه به باداة تشبيه.

اركان التشبيه :
1- المشبه
2- المشبه به..وهما طرفي التشبيه
3- اداة التشبيه
4- ووجه الشبه.

طرفا التشبيه:
للتشبيه باعتبار الطرفين ثلاث تقسيمات:
1- التشبيه باعتبار حسية الطرفين
2- التشبيه باعتبار افراد الطرفين وتركيبهما
3- التشبيه باعتبار تعدد الطرفين او احدهما

اولاً : التشبيه باعتبار حسية الطرفين :
ينقسم هذا التشبيه الى اربعة اقسام :
1- أن يكون الطرفان حسّـيّـين: كما في تشبيه القد بالغصن والخد بالورد.
2- ان يكون الطرفان عقليان : كما في تشبيه العلم بالحياة , والجهل بالموت.
3- كون المشبه عقلياً والمشبه به حسياً : كتشبيه العلم بالنور في الهداية.
4- كون المشبه حسياً والمشبه به عقليا: كتشبيه النهار بالأمل .

ثانياً: الشتبيه باعتبار افراد الطرفين وتركيبهما:
وينقسم الى اربعة اقسام:
1- كون الطرفين مفردين مطلقين :
2- كون الطرفين مركبين.
كقول الشاعر:


والبدر يستر بالغيوم وينجلي=كتنفس الحسناء في مرآتها


1 والبدر يستر بالغيوم وينجلي كتنفس الحسناء في مرآتهـا


3- كون المشبه مفرداً والمشبه به مركباً.
كما في قول الشاعر:


كأن الأقحوان وقد تبدت=محاسنه فراقت كل عين
عماد زبرجد وقباب تبر=تحف بها شرفات اللجين


1
2 كأن الأقحوان وقد تبدت محاسنه فراقت كل عين
عماد زبرجد وقباب تبر تحف بها شرفات اللجين

4- كون المشبه مركبا والمشبه به مفردا:
كقول الشاعر:


لاتعجبوا من خالة في خده=كل الشقيق بنقطة سوداء

1 لاتعجبوا من خالة في خده كل الشقيق بنقطة سـوداء




ثالثاُ: التشبيه باعتبار تعدد الطرفين او احدهما:
وينقسم الى اربعة اقسام:
1- التشبيه الملفوف: وهو ماتعدد طرفاه واتي بالمشبهات في جانب على طريق العطف او غيره مما يقتضي الانفصال, ثم يأتي بالمشبهات بها في الجانب الاخر كقول الشاعر:


ليل وبدر وغصن=شعر ووجه وقد
خمر ودر وورد=ريق وثغر وخد


1
2 ليل وبدر وغصن شعر ووجه وقد
خمر ودر وورد ريق وثغر وخد

2- التشبيه المفروق:هو ما اتي فيه بمشبه ومشبه به ثم بمشبه ومشبه به وهكذا ....
كقول الشاعر:


فإذا شكا فالقلب برق خافق=وإذا بكى فدموعه الأمطار

1 فإذا شكا فالقلب برق خافق وإذا بكى فدموعه الأمطار



3- تشبيه التسوية : هو ماتعدد فيه المشبه دون المشبه به
كقول الشاعر:


صدغ الحبيب وحالي=كلاهما كالليالي
وثغره في صفاء=وأدمعي كاللآلي

1
2 صدغ الحبيب وحالي كلاهمـا كالليـالـي
وثغره فـي صفـاء وأدمعـي كاللآلـي





4- تشبيه الجمع : هو ماتعدد فيه المشبه به دون المشبه.
كقول الشاعر:


كم نعمة مرت بنا وكأنها=فرس يهرول اونسيم ساري

1 كم نعمة مرت بنا وكأنهـا فرس يهرول اونسيم ساري




تقسيمات في التشبيه باعتبار وجه الشبه:
اولاً ينقسم التشبيه الى مفرد ومركب ومتعدد:
1- المفرد :
هو ماكان وجه الشبه منتزعاً من امر واحد او كان وجه الشبه لفظا مفرداً.
2- المركب :
هو ماكان وجه الشبه منتزعاً من امرين او اكثر . بعد مزج لتتكون الهيئة التي قصد منها وجه الشبه من دون النظر الى الاجزاء التي تكونت منها الهيئه .
3- المتعدد :
هو ماكان وجهه اكثر من امر واحد من غير تركيب ولا انتزاع هيئه بل اخذت كل صفة على وجه الاستقلال .

ثانياً : وجه الشبه يكون حسياً او عقلياً او مختفلاً:
1- الواحد الحسي : ولايكون طرفاه الا حسيين
2- المركب الحسي : ولايكون طرفاه الا مركبين او مقيدين ولو تقييدا اعتبارياص ليتأتى انتزاع الهيئة التي قصد ان تكون وجه الشبه
3- الواحد العقلي : وطرفاه يكونان عقليين وحسيين ومختلفين لان الصفات العقليه كالكروم والشجاعه تقوم بالامور الحسية
4- المركب العقلي : وهو ماكان منتزعاً من امور عقليه او بعضها حسي وبعضها عقلي.
5- المتعدد الحسي
6- المتعدد العقلي.
7- المتعدد المختلف .

التشبيه المجمل والمفصل:

المجمل: مالم يذكر وجه الشبه ....وهو نوعين
1- ظاهر : يفهمه كل احد كقول : فلان بحر أي المراد تشبيهه بالبحر بالكرم والجود
2- خفي : لايدركه الا الخاصة

المفصل :
ماصرح فيه بوجه الشبه على ان يكون منصوباً على التمييز او مجروراً بفي
كقول الشاعر :


ياشبيه البدر=حسناً وضياء ومنالاً
وشبيه الغصن=ليناً وقواما واعتدالاً

1
2 ياشبـيـه الـبـدر حسناً وضياء ومنالاً
وشبيـه الغـصـن ليناً وقواما واعتدالاً



التشبيه المؤكد والتشبيه المرسل:
التشبيه المؤكد:ماحذفت منه الأداة كقوله تعالى (( وهي تمر مر السحاب)) أي الجبال
التشبيه المرسل:ماذكرت أداته كقول الشاعر:


أنا كالماء إن رضيت صفاء=واذا ماسخطت كنت لهيباً

1 أنا كالماء إن رضيت صفاء واذا ماسخطت كنت لهيبـاً



التشبيه البليغ:
هو ماحذفت منه الاداة ووجه الشبه.
كقول الشاعر:


النشر مسك والوجوه دنا=نير واطراف الاكف عنم

1 النشر مسك والوجوه دنا نير واطراف الاكف عنم



التشبيه الضمني:
تشبيه لايوضع فيه المشبه والمشبه به في صورة من صور التشبيه المعروفة بل يلمحان في التركيب :
كما في قول المتنبي :


من يهن يسهل الهوان عليه=مالجرح بميت ايلام

1 من يهن يسهل الهوان عليه مالجـرح بميـت ايـلام



التشبيه المقلوب :
هو جعل المشبه مشبها به بإدعاء ان وجه الشبه فيه اقوى واظهر . ويؤتى به لبيان الاهتما به واظهارا لشانه
كقول الشاعر:


وبدا الصباح كأن غرته=وجه الخليفة حين يمتدح

1 وبدا الصباح كأن غرته وجه الخليفة حين يمتدح



اغراض التشبيه:
هي الامور التي تحمل على الاتيان به وتعود في الغالب الى المشبه لانه هو الذي يطلب مايتعلق به وقد يعود الغرض الى المشبه به.
1- بيان ان وجود المشبه ممكن
وذلك في كل امر غريب يمكن ان يخالف فيه ويدعى امتناعه فيقاس على شيء مسلم الوقوع
كقول البحتري:


دان الى أيدي العفاة وشاسع=عن كل ند في الندى وضريب
كالبدر افرط في العلو وضوؤه=للعصبة السارين جد قريب

1
2 دان الى أيدي العفاة وشاسـع عن كل ند في الندى وضريب
كالبدر افرط في العلو وضوؤه للعصبة السارين جـد قريـب



2- بيان حال المشبه :
أي صفته التي هو عليها وذلك اذا كان المخاطب يجهل صفة المشبه فتلحقه بمشبه به معروف عنده
كما في قول النابغة:


كأنك شمس والملوك كواكب=اذا طلعت لم يبد منهن كوكب

1 كأنك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم يبد منهن كوكب



3- بيان مقدار حال المشبه:
من القوة والضعف والزيادة والنقصان وذلك اذا كان المخاطب يعرف صفته على الجملة ولكنه يجهل مقدار تلك الصفة فتقيسه على شيء يعرف نقدار حاله
كقول المتنبي في وصف الاسد:


ماقوبلت عيناه الاظنتا=تحت الدجى نار الفريق حلولا

1 ماقوبلـت عينـاه الاظنـتـا تحت الدجى نار الفريق حلولا



4- تقرير حال المشبه :
أي تمكينها وتقويتها في ذهن السامع بإظهارها في صورة اوضح واقوى مايكون في تشبيه المعقول بالمحسوس
كقوله تعالى ( والذين يدعون من دونه لايستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وماهو ببالغه ))

5- تزيين المشبه:
والمراد تحسينه في ذهن السامع بقرنه الى صورة حسنة .
كقول الشاعر:


لايرعك المشيب يا ابنة عبد=الله فالشيب زينة ووقار
انما تحسن الرياض اذاما=ضحكت في خلالها الانوار

1
2 لايرعك المشيب يا ابنة عبد الله فالشيب زينـة ووقـار
انما تحسن الرياض اذامـا ضحكت في خلالها الانوار



6- تقبيح المشبه :
أي تصويره للمخاطب بصورة قبيحة .
كقول اعرابي في ذم امراة:


وتفتح –لاكانت-فما لو رايته=توهمته بابا من النار يفتح
اذا عاين الشيطان صورة وجهها=تعوذ منها حين يمسي ويصبح
لها جسم برغوث وساق بعوضة=ووجه كوجه القرد بل هو اقبح


1
2
3 وتفتح –لاكانت-فما لـو رايتـه توهمته بابا مـن النـار يفتـح
اذا عاين الشيطان صورة وجهها تعوذ منها حين يمسي ويصبـح
لها جسم برغوث وساق بعوضة ووجه كوجه القرد بل هو اقبح





***