|
مدونة ونات ونة جنوبية ( أرحب بمشاركة الجميع في مدونتي )
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين بعونا من الله سبحانه وتعالى ثم بوقفات رجل المواقف صقر الجنوب بعد أن منحنا جميعا أعضاء منتدى رباع من فرصة أفتتاح المدونات فله الشكر والتقدير والاحترام وبسم الله وعلى بركة الله نبداء الاسم : علي محمد الزهراني أبو تركي العمر: 45 الوظيفة: متقاعد الهواية: القراءه والكتابة |
|
|
|
|
|
بسم الله الرحمن الرحيم يالربع صلوا على النبي وعلمي لكم وخير يا وجيه السعد والخير العلم وعفاكم ولا يخفا علاكم...ذا موضوع عن حرب زهران مع الاتراك والأشياء اللي صارت في ذي الحرب من حيث مواقعها وكيفيتها وخططها واللذين سطر لهم التاريخ ذكرهم والقراءه عنهم حتى بعد موتهم المهم ما اطول عليكم.وانشاءالله تلقون اشياء كثيره ان تنال رضاكم واسمحوني يا روس المطاليق وعيال الاجواد ان كان جا مني تقصير بالموضوع ^_^ _____________________________________________ بسم الله نبدء وقبل ان ابدء اريد التنويه ان هناك سنين مضت كانت بها وقعات واعتداءت على بلاد غام وزهران بحكم فرض السيطره عليها ودفع الجزيه لكن ما علينا اهم شي صلخناهم ^_^ ولسنا نمل الحرب حتى تملنا ** ولا نشتكي ما قد ينوب من النكب ولكننا أهل الحفائظ والنهى ** إذا طار أرواح الكماة من الرعب |
بعد تلك السنين الطويلة من الفوضى كان لهذا الأمر أن ينتهي فالضرائب العثمانية الباهظة على الأهالي كانت سبباً بأن تتوقف في عام 1318هـ بعد أن امتنعت قبيلة بني حسن وقبيلة بالخزمر عن دفع زكاة الحبوب " الخرص " إلى الشيخ راشد بن الرقوش والذي كان يقوم بدفعها إلى العثمانيين بصورة شكلية باعتبار أن قبائل زهران تتبع نظامياً إلى الدولة العثمانية.. ذلك كله دفع ذلك الأحمق المتهور يوسف باشا قومندار عسير والملقب " أبو ناب " إلى إرسال رسالة إلى الشيخ راشد بن الرقوش يقول فيها ( إن أقبلتم أكابر كل قريةٍ بما طلبناه منكم في البيان " يقصد بذلك بيان الزكاة ". . في ظرف ثلاثة أو أربعة أيام والا توجهنا وسقنا إليكم العساكر المنصورة لتربيتكم التربية الشديدة التي لا تخطر في بالكم, وتكونوا عبرةً لغيركم, وذنبكم في رقابكم ولا تلومون إلا أنفسكم هذا والسلام.. 15 ربيع الآخر 1318هـ ) (5) وفي جمادى الأولى من عام 1320هـ تحركت القوات التركية بقيادة أبو ناب بإتجاة بلاد غامد وزهران حيث نزل في بيشة وقام شيخ غامد عبدالعزيز بن محمد بجمع لواء مقاتلين غامد وتوجه بهم إلى باشوت حيث انضموا إلى المقاتلين من قبائل خثعم وشمران وعليان , إلا أن أبو ناب العثماني كان لديه جيشٌ كبيرٌ مدرب يضم الكثير من الخيالة , وبعضاً من المدافع .. منها : مدفع ثقيل من عيار ( أبو (س) 14 )مخصص لهدم الحصون والقلاع , وثلاثة مدافع( أبو (س) عيار 7), ومدفع واحد من عيار خمسة , والكثير الكثير من البنادق التي تتسع لأربعة طلقات في بيت النار .. لذلك كله استطاع أبو ناب أن يقضي على القوة الشعبية المتحصنة في باشوت ... ومازال أبو ناب يواصل المسير حتى حط في بلجرشي وفرض على أهلها ضرائب باهظة الثمن هذا ما كان من أمر الوضع في بلاد غامد أما في بلاد زهران فلقد كان الشيخ راشد بن الرقوش يرسل بعض الرجال من زهران إلى بلاد غامد " بلجرشي " لاستطلاع المعنويات الحربية للقوى التركية , ومعرفة كل جديد عن أخبار المقاومة في بلاد غامد . وما حدث بعد ذلك أن بعضاً من هؤلاء الرجال الذين كان يرسلهم الشيخ راشد سمع كلاماً لأحد مشائخ قبيلة غامد يذكر بأن زهران لاهم لهم إلا إرسال الكشافة لمعرفة أماكن الثغرات والضعف بين أبطال المقومة من غامد . وعندما عاد ذلك المرسول أخبر الشيخ راشد بن الرقوش بحقيقة ماسمعه , فطلب الشاعر محمد بن ثامرة الذي كان لا يفارق مجلس الشيخ راشد أن يرسل قصيدة إلى رجال غامد يخبرهم بحقيقة النية لدى أبناء عمومتهم من زهران .. فقال الله يرحمه .:^_^:. وش بغامد كل ما جاء عابرٍ قالوا ذيا كشاف كل واحد يخرع الثاني يقول الذيب والبابا شد فين يغدوا بعد ما شافوا تهاويلٍ بشار عين ما دريوا إنا نحن كشاف نكشف حال طلاب الشر مايقع فتنه في أرض الله وهي من تحت رؤوسنا وبعد أن وصلت هذه القصيدة إلى مشائخ غامد ارتسمت على وجوههم ابتسامة الرضا لعلمهم التام بأن قبائل زهران لا يثير شجونهم سوى الغيرة . بعد ذلك أرسل مشائخ غامد مرسولاً يحمل إلى الشيخ راشد بن الرقوش عبارات التحايا والتقدير وفيه فكرةٌ عن اتحاد قوى زهران وغامد لردع الجيش التركي .. ومرةً أخرى يطلب الشاعر محمد بن ثامرة الرد على المرسول بقصيدة .. فقال: يالله يا عالي المرقاب ... عز كلٍ بمذهبه يا غامد اذهبوا بوناب ... والا حيلوا ونذهبه وبعد أن عاد المرسول إلى مشائخ غامد بدأت الرسائل مع الشيخ راشد بن الرقوش تتخذ مساراً آخر , فجميع الرسائل تتحدث عن المكان المناسب لمقابلة الجيش التركي , وأين ؟ وكيف ستجتمع قوى زهران بأبناء عمومتهم ؟ فا اُتفق أخيراً على أن تجتمع قوات زهران وغامد في عالقة الرهوة ببني كبير لصد الغزو التركي .. وفي يوم السبت الموافق 17 من شهر جمادى الآخر تحرك القائد التركي أبو ناب بجيوشه من بلجرشي إلى عالقة .. وقبل أن تبدأ المعركة كان لابد للشعر أن يكون له موقف .. فارتجل الثائر الزهراني محمد بن ثامرة قائلاً : والله يابو ناب يالكذاب مانبغي لكم وناس ارجع اسطنبول واما سدك اسطنبوا فاقضم مروه لو نطيع أهل الشياخه كلّت حق الله وحقنا يـــــــــــــــــتــــــــــــــــــبــــــــــــ ـــــــــع |
تابع لما قبله وبعد انتهاء المعركة لم يجد القائد العثماني أبو ناب بداً من الفرار فتحول بفلول جيشه الى عقبة الظفير متوجهاً الى وادي المَعْرِق , وهناك اشترك رجال زهران وغامد مع الجيش العثماني في معركة وصفها بعض كبار السن بأنها شرسة لدرجة أن السماء أظلمت من عجاج البارود , وكان النصر حليفاً للقوات المشتركه من زهران وغامد .. ويذكر بعض كبار السن أن القتلى من الجيش التركي بلغ عددهم ما يقارب 600 جندي , بالاضافة الى سقوط الكثير من الغنائم وعددها على النحو التالي .. 400 بندقة , و 19 جمل , و 12 خيل , والكثير الكثير من الذهب والفضة حتى قُدّر المبلغ بـ 15 ألف ريال فرانسة .. حيث أن أبو ناب قد أخذ من رجال غامد عندما حط في بلجرشي الكثير من الضرائب الباهظة والتي قُدّرت بـ 20 ألف ريال فرانسة . أما عدد القتلى في صفوف الجيش الشعبي المشترك فبلغ 7 رجال من زهران , ورجلين من غامد ... هذا ما حدث في معركة المَعْرِق , أما القائد التركي أبو ناب فلقد استطاع النجاة بجلدة هو ومجموعةٌ من فلوله المهزومة , واستطاع الوصول الى قُرب قرية المروة في تهامة وتحصن في حصونها الغليظه , ولكن سرعان ما دارت الأقدار وبدأت الجيوش الزهرانية في محاصرته حتى دفعت به الى وادي راش وهناك وقعت المعركة العظيمة , حيث قامت قوى زهران بسحق فلول أبوناب حتى فنّيت عن بكرة أبيها وسقط أبو ناب قتيلاً , وقام رجال زهران كما أخبر كبار السن بتعليق رؤوس الجيش التركي في أشجار السدر والطلح المنتشرة في أرجاء الوادي في منظرٍ دموي لايحسن إخراجه الا الشاعر محمد بن ثامرة .. حين قال : ورقاب الترك لا واليوم في المعرق معاضلة والذي مالناس يحسدنا على القالة وقولة ونعم يندر أعدى العآقبة يبصر فعايلنا وشغلنا شرطٍ إنه يختلف عقله ويذهل حن يشوف الميتا ويقول الساعه قامت وإن هذا البعث والنشور وللأمانة التاريخية فقد كانت معركة وادي راش يوم السبت الموافق 2 من شهر رجب سنة 1320هـ وبعد انتهاء المعركة عاد بن ثامرة ليقول : جيت يابو ناب في بالك تعدي فوق ابو نابين ناب واحد مايعدي فوق ابو نابين يابو نابا واقتلع نابك نهار السبت يابو ناب نابنا ( معركة عام 1321هـ ) على ضوء مقتل أبو ناب وفناء الجيش العثماني في معركة راش .. قام متصرف لواء عسير اسماعيل حقي باشا بتجهيز حملة كبيرة جداً مكونة من ستة طوابير بقيادة أمير اللواء الحادي عشر أحمد لطفي باشا , والكمندار اسماعيل باشا , والكمندار علي عبشان الأحمري .. حيث انقسم الجيش الى 3 فرق وبدأ في السير من بلاد عسير في شهر رجب سنة 1321 هـ , حيث نزل الجيش العثماني في الصلبات , وعاود المسير حتى نزل في وادي الحمى من بني كبير وأحرقوا بيوتاً في قرية المرزوق , ومن ثمّ واصل الجيش المسير الى بني جرة ثم الى دار الروضة وقام الجيش التركي بإحراق القرية كاملةً حتى سميت بعد ذلك بدار الرمادة , ثم واصل الجيش المسير الى عرا , وما زال في المسير حتى يوم الخميس حيث حط الجيش التركي رحله في الظفير والباحة (6).. هذا ما كان من أمر الجيش العثماني وقبائل غامد , أما قبائل زهران فقد كان الوضع سيئاً للغاية فقبائل يوس منقسمة على بعضها بسبب الحرب في وادي رهاوة بين قبائل بني حسن وقبائل بلخزمر ( , والعدو العثماني على الأبواب , والوقت يضيق ,والخطر عظيم .. على ضوء هذا كله أمر الشيخ راشد بن الرقوش الشاعر محمد بن ثامرة بتجميع لواء قبائل زهران والحرص على نسيان الخلافات الحدودية والقبلية فالعدو الآن مشترك ولابد من توحيد الصف .. وبتوفيقٍ من الله عزوجل استطاع الشاعر محمد بن ثامرة تجميع لواء قبائل يوس في مكانٍ يسمى ""البلهق"" وهناك ارتجل قصيدته المشهورة .. يا دول زهران غيرتم طبايعكم بغيرها يوم كنا نشتري البندق وشداته مع النصراني نحتمي به طارفة زهران والا لأمر باطلي وأثرنا ما نشتريه الا نقاتل بعضنا بعض انفجر ما ارياعنا عشرين ريع اللي معي محسوبه ما ولا ريعٍ بلي راعيه يابا الله ويحتمي وش بهم ما استنصحوا من بو مساعد قبل فجرها فعلهم يشبه لراعي الخلف حن خلاه فاتح بابه وانقلط منه الولد صبحا وعند الظُهر غلّقه وش معه ما غلّقه قدام ولده ينحذف منه وما حدث بعد ذلك وهو الجزء المهم .. أن قام الشيخ راشد بن الرقوش بالأتفاق مع الشاعر محمد بن ثامرة والشيخ عصيدان بن محمد شيخ قبائل بني حسن بوضع خطة حربية متقنه فيها كثيرٌ من الحيلة والدهاء , وهذه الخطة على خمسة مراحل : المرحلة الأولى : أن يقوم الشيخ راشد بن الرقوش بإبلاغ القائد التركي بأن شيخ قبائل بني حسن الشيخ عصيدان بن محمد رجلٌ يعصى أوامر الدولة العثمانية , ويُعصي قبائله على عدم طاعة الولة العلية , فلذلك وجب على الجيش التركي تأديب الشيخ عصيدان بن محمد وتأديب قبائله وإحراق قرية شبرقه بأهلها . المرحلة الثانية : أن يقوم الشاعر محمد بن ثامرة بنقل المرحلة الأولى الى الشيخ عصيدان بن محمد , ويطلب منه إخلاء القرية من السكان والمواشي . المرحلة الثالثة : أن يقوم الشيخ راشد بن الرقوش بدعوة قائد القوة التركية لتناول طعام العشاء ومن ثمّ يبلغه بالهدف الأول , ويطلب منه اعداد قوة ضاربة وتسليمها الى الشاعر محمد بن ثامرة ليقودها مباغتاً الشيخ عصيدان وأهل قريته بعد صلاة الفجر " صلاة الشافعي " وقبل طلوع الشمس . المرحلة الرابعة : أن يقوم بن ثامره والشيخ عصيدان بن محمد بتوزيع المقاتلين من أبناء قبيلة زهران الى فرقتين : # االأولى .. ويكون موقعها في الجبل المطل على وادي شبرقة جنوباً . # الثانية .. ويكون موقعها في الجبل المطل على وادي شبرقة شمالاً . المرحلة الخامسة : أن يتولى الشاعر محمد بن ثامرة أمر قيادة القوة العثمانية , وأن تكون الإشارة المتفق عليها مع رجال الحرب من زهران إطلاق الشاعر بن ثامره لأول رصاصة حيث تنقض القبائل من الجبلين على القوات التركية . وبعد الانتهاء من رسم الخطة الحربية أسرع الشيخ راشد بن الرقوش الى دعوة القائد التركي أحمد باشا وعلي عبشان الى تناول طعام العشاء , وأبلغهم بالهدف الأول , ووافق المتصرف العثماني على حشد القوة على قرية شبرقة من أجل قتل عصيدان وحرق القرية بمن فيها , وأن تكون القوة العثمانية تحت تصرف الشاعر محمد بن ثامره .. وبينما كانت القرية خاليةً من السكان بناءً على الاتفاق الوارد في المرحلة الثانية وصل الشاعر محمد بن ثامرة يقود القوات التركية الى مقبرتها الأخيرة يوم الثلاثاء الموافق 14 من شهر رجب سنة 1321هـ .. حيث أعطى إشارة إطلاق النار وانقضت القبائل على القوة التركية وأبادوها في موقعها , وفي تلك المعركة قتل القائد أحمد باشا , وأصيب القائد علي عبشان , وفي ليلة 15 من شهر رجب كسف القمر كما أخبر بذلك كبار السن , وقد أشار الى ذلك الشاعر محمد بن ثامرة بقوله : وكسف حتى القمر من ذبحة الطابور وأحمد باشه والشجر هلل وكبر والسماء أظلم من صباحنا وقد كان كسوف القمر عاملاً مساعداً للقوات التركية , فلقد استطاع علي عبشان المصاب أن ينسحب ببقية جنوده من فرعة زهران , غير أن أبطال المقاومة الزهرانية أستطاعوا اللحاق به وجنوده في صبيحة اليوم التالي في رهوة البر وهناك حدثت المعركة العنيفه بين بقية الجنود العثمانيين والقوة الزهرانية , حيث قُتل من الترك عددٌ كبير واستطاع علي عبشان أيضاً مع مجموعة قليلة من فلول جيشه من الهرب حيث كان يريد الوصول الى حيث الحامية التركية في الظفير .. غيـــر أن أمراً جللاً قد حـدث ؟!! حيث وأثناء معارك زهران مع الجيش العثماني في شبرقة والقرن والعُرش والموسى وبني سار ورهوة البر حضر الشيخ محمد بن سعيد الغامدي الى الشيخ راشد بن الرقوش يخبره بقرب وصول امدادات عسكرية تركية إضافةً الى وجود قوات اسماعيل باشا في الظفير , ونظراً لتجدد الخطر المحدق فقد اتفق الشيخان على مخطط جديد يقضي على قوة الإمدادات , وهذا المخطط من فقرتين : الفقرة الأولى : أن يقوم الشيخ محمد بن سعيد بإبلاغ قبائله عدم مقاومة الإمدادات التركية والسماح لهم بالدخول الى وادي قوب " وادٍ يقع بين رغدان والزرقاء والباحة " وطلب الشيخ محمد بن سعيد من قبائله أيضاً أن يظهروا حُسن النية لقائد الإمدادات العسكرية ( اسماعيل باشا ) و ( عجلان باشا ) وبعد أن تدخل القوات التركية الى الوادي يقوم هو و قبائله بقطع خط الرجعه فلا تستطيع العودة مرةً أخرى الى الباحة أو الظفير . الفقرة الثانية : على الشيخ راشد بن الرقوش وقبائله زهران مواجهة القوات التركية وجهاً لوجه في بطن الوادي عن طريق رغدان والزرقاء , بعد اخلاء هاتين القريتين من السكان والمواشي . وبعد وصول الامدادات العسكرية الى بطن وادي قوب والتي كانت في الأصل متجهةً الى فرعة زهران لمساندة القوات العثمانية هناك .. حدثت المفاجأة حيث علي عبشان وفلوله الهاربة قد وصلت الى بطن وادي قوب في مشهد هروبٍ مخزي , وأبطال زهران مازالوا يلاحقونهم في مشهدٍ مثير , وحتى قبل أن يبدأ اسماعيل باشا بسؤال علي عبشان عما حدث كانت غطارف النصر وصرخات البنادق تملأ أرجاء وادي قوب , حيث رجال زهران بقيادة الشاعر محمد بن ثامره الذي ينشد ثائراً .. حلفت يا لابةٍ في سيل .. لتشرب الجن من دمه وناخذ المدفعه والخيل .. وبنت بقعا تزمزمه وهناك بالقرب من سوق رغدان وقعت المعركة التاريخية في يوم الأربعاء الموافق 15 شهر رجب سنة 1321هـ حيث القوات العثمانية محاصرة بين غامد من الجنوب ولا تستطيع الإنسحاب لإن خط الرجعة مقطوع , وزهران من الشمال حيث الخصم الذي لايرحم في وسط الميدان .. وبنصرٍ من الله عزوجل تم إبادة ثلاثة طوابير من الجنود العثمانيين (7) , واستطاع محمد بن ثامرة من الوصول الى القائد عجلان باشا الذي حاول الهرب فأرداه قتيلاً ,وقُتل أيضا في تلك المعركة القائد علي عبشان الأحمري , وبعد الانتهاء من المعركة سقطت كثيرٌ من الغنائم من أهمها المدافع والخيل والبغال والجمال والدراهم والذهب والفضة والفرش والبنادق وصناديق الرصاص . وقد وصف الشاعر الثائر محمد بن ثامرة الحرب بكثيرٍ من القصائد منها : خل قتله وقعت من رهوة البر لى صفا العجلاني والجنايز طايحة في قوب لامن داسها تنداس ما صدرنا لين مات الباشه والمطرح خلاص باح وأيضاً في اشارة الى معركة وادي راش ومعارك الفرعة وقوب : يالله اكتب صادقتنا في رجب واجعلها حُسن اثوابي ينفقون الناس مال أما نحن ننفق فناديه ................................ _________________________ __ وذا علمي وعفاكم وطبتم وطاب ملفاكم وخلاث ^_^ المهم اللي عنده شي يبغي يضيفه او تعليق على موضوعي او نقد فل يتفضل مشكورً وله مني جزيل الشكر والامتنان والعذر والسموحه منكم لو اني ماوفيت |
فليتك تصفو والحيـاة مريـرةوليتك ترضا والأنـام غضـابُ وليت الذي بيني وبينك عامـروما بيني وبين العالمين خرابُ اذا صح منك الود... فالكل هينوكل الذي فوق التراب تـرابُ |
أمراء الظفير وبلجرشي قبل تأسيس منطقة الباحة كانت الإمارة تابعة إلى الظفير ثم نقلت إلى بلجرشي ولم تكن منطقة آن ذاك وشغل إمارتها كل من : تركي بن محمد الماضي من 1/4/1353هــ حتى 1/11/1356 هــ أمير الظفير الأمير فهد بن فيصل بن سعود آل سعود من 1/11/1356 هـ حتى 1/1/1358هــ أميرالظفير ناصر بن محمد الموينع من 1/1/ 1358 هــ 9/6/1358 هــ أمير الظفير عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن السديري من 9/6 / 1358 هـ حتى 5/2/1362 هــ أمير الظفير فهد بن محمد الباز من 5/2 /1362 هــ حتى 1/2/1364 هــ أمير الظفير إبراهيم بن عبد الله العرفج من 1/2/1364 هــ حتى 27/ 7 /1365هـ أمير الظفير محمد بن إبراهيم العذل من 27 / 6 / 1365 هـ حتى 1/3/1366هـ أمير الظفير عبد الله بن سعد الحريد من 1/3/1366 هـ حتى 15/9/1367 هــ أمير الظفير عبد العزيز بن عبد الرحمن السويلم من 15/9 / 1367 هـ حتى 10 /9 / 1379هـ أمير الظفير، ثم انتقل مقر الإمارة إلى بلجرشي سعود بن عبد الرحمن بن تركي السديري من 10/9/ 1379 هـ حتى 12/ 1383هـ أمير بلجرشي ثم أسست أمارة المنطقة كمنطقة إدارية ونقلت للباحة في عهده كما سبق وأصبح أمير منطقة الباحة حتى 26 /4 / 1398 هـ |
أمراء منطقة الباحة منذ تأسيسها سعود بن عبد الرحمن السديري من 12/ 1383هـ حتى 26/4/ 1398 هـ. إبراهيم بن عبد العزيز الإبراهيم من 26 / 4 / 1398 هـ حتى 28 / 7 / 1406 هـ إبراهيم بن محمد الزيد من 28 / 7 /1406 هـ حتى 27 / 1/ 1408 هـ الأمير محمد بن سعود بن عبد العزيز آل سعود من تاريخ 27 / 1 / 1408 هـ إلى 18 / 9 / 1431هـ الأمير مشاري بن سعود بن عبد العزيز آل سعود من تاريخ 18 / 9 / 1431هـ حتى الآن |
|
نعم أخي الا بذكر الله تطمئن القلوب
http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/20823alsh3er.gif ابارك لك إنشاء المدونة الرائعة |
اقتباس:
|
نبذ مختصرة عن منطقة الباحة http://ruba3.com/admin/mimages/k1.gif الحديث عن الباحة شيق وجميل ليس لأنها ذات المشاهد الجمالية والسحر الجذاب والربى الخضراء والمروج الحسناء والشلالات الهادرة والسهول الفيح والشواطئ الهادئة والجبال الشامخة والأغوار الدافئة فحسب بل هي كذلك محطة تأمل واستلهام لما أفرزته العصور البعيدة والقريبة من عمر الزمن حيث الآثار والمأثورات تقف شواهد على العمق الحضاري الذي ساد وتناقلته الأجيال لترسم للناظر إليها بخطوط عميقة المعاني لوحة جميلة تعبر عن الأصالة وتعج بصور التعاون والعطاء فتغلب على الزائر حالة عاطفية وهو يصغي لما ترويه له من قصص وآثار خلدت من خلالها تلك الأجيال العريقة وأصبحت المنطقة لوحة متجانسة التناغم بين معطيات الخالق وإبداعات إنسانها . كيف لا ؟ وهي أرض المتباينات المتجانسة مثلما هي أرض المتجانسات المتكاملة هي مزيج من العناصر المتلاقية تنصهر في بوتقة الإبداع الطبيعي هذه العناصر تتوافق رغم التباين في مكوناتها وهي أرض زراعة كل المواسم وسياحة كل المواسم وهي أرض الطيبين المبتكرين أرض التاريخ والتراث أرض الإنسان الذي أخضع حركة النجوم لخدمة الزراعة والذي أستنطق الصخر فبنى المدرجات الزراعية وشيد الحصون درءاً للأخطار ومركزاً للأعلام ، والذي اخترع علم العروض وألف معاجم اللغات . |
شباب الباحة يتخذون من الكهوف استراحات يـآآربآهـ عـلى هــيك تـفكير ,, |
«رمان بيدة» يجذب الزوار إلى الباحة تكتظ أسواق الفواكه والخضار في منطقة الباحة بعدد من المنتجات الزراعية على مختلف فصول العام، إلا أن ما يجذب الزائرين في هذه الأيام فاكهة «الرمان» التي يبرز منها «رمان وادي بيدة»، الموصوف بمذاقه الطيب، وحجمه الكبير. وأوضح المزارع مسفر بن سعيد الشملي، أن الأجواء المعتدلة في وادي بيدة ووفرة المياه إلى جانب التربة الزراعية الخصبة، ساهمت بشكل كبير في ازدهار هذه الفاكهة الصيفية في الوادي وسراة الباحة. وأشار إلى أن شجرة الرمان عادة ما تنمو على ارتفاعات تتراوح ما بين ارتفاع سطح البحر وأربعة آلاف قدم فوقه، أي أنها تنمو جيدا في المناطق المعتدلة والحارة، كما أنها تنمو في المناطق الجافة كشبه الجزيرة العربية، مبينا أن التربة الرسوبية العميقة من أفضل أنواع التربة الملائمة لزراعة أشجار الرمان. وتتراوح أسعار الرمان في المنطقة من 50 إلى 250 ريالا للكرتون المتوسط الحجم، وتعتمد هذه الأسعار، بحسب ما ذكره أحد باعة الخضار والفواكه في المنطقة صالح الغيلاني على نوع الرمان وحجمه ووقت دخوله للسوق سواء أكان في أول الموسم الذي يشهد أسعارا منخفضة في العادة نظرا لوفرة الإنتاج، أو في آخره وهو الذي ترتفع فيه الأسعار لقلة المنتج. |
أضواء على كتاب وادي بيده الأستاذ/ عبدالله علي الزهراني يتناول هذا الكتاب دراسة توثيقية لأحد الأودية المشهورة في منطقة الباحة، وهو ) وادي بِيْدَة ( الذي يعد من أشهر أودية جزيرة العرب، التي تخترق قسماً من سراة الحجاز منحدرا صوب نجد. وهذا الوادي له شهرة كبيرة في المصادر المبكرة الأدبية والتاريخية والجغرافية، فيرد ذكره عند كثير من المؤرخين والجغرافيين والرحالة المسلمين والأجانب، ومنهم: الهمداني 280هـ ( صفة جزيرة العرب)، والحموي 574هـ ( معجم البلدان )، والبكري(معجم ما استعجم من البلاد والمواضع ) ، واليقوبي (تاريخ اليعقوبي) ، وابن جبير580هـ ( رحلة ابن جبير)، وابن المجاور700هـ ( صفة بلاد اليمن وبعض الحجاز المسمى تاريخ المستبصر)، والرحالة الفرنسي موريس تامزية1249، (رحلات في بلاد العرب الحملة المصرية على عسير 1249هـ) والرحالة البريطاني هاري سنت جون فيلبي1335هـ( مرتفعات الجزيرة العربية). وفي وادي بيدة كان مصرع الشاعر المشهور الشنفرى حسبما وردت قصته في كتب الأدب. وقد عرف عنه أنه من أهم المناطق التي تمد الجزيرة العربية بأنواع المنسوجات من العباءات والفرش، والتي كان يسمى بعضها "بيدي" نسبة إلى وادي بيدة. كما أنه واد خصيب تكثر فيه النباتات والأشجار، وتحيط به الجبال من الجهات الشرقية والغربية والجنوبية، ومناخه يميل إلى الاعتدال في فصل الشتاء، لتطامن أرضه. ويضم وادي بيدة جزء من طريق الفيل الذي سلكه أبرهه الأشرم عام 570م لهدم الكعبة وأصبح فيما بعد طريقا للتجارة من اليمن إلى أجزاء متفرقة من الجزيرة العربية وخارجها، وكذلك طريقاً بكافة منافعه للحجاج إلى مكة المكرمة وهو المعروف بطريق الحج السروي. كما أن وادي بيدة يضم أيضا وادي القوافل التي كانت فيما مضى طريقاً للقوافل التجارية المحملة بالبضائع المختلفة التي كانت تأتي إليه من أنحاء متفرقة من جنوب الجزيرة العربية وشمالها وذلك قبل فتح الطريق العام، ولهذا سمي بهذا الاسم، وهو مليء بأشجار السدر الضخمة التي كانت تشكل مستراحا لتلك القوافل ومركزا لاستقبال وتوديع المسافرين. ولا يجب أن نغفل جهود الباحثين والمؤلفين السابقين في هذا الموضوع، فهناك بعض المراجع والدراسات التي تتحدث عن بعض المواقع في بيدة التي لها ارتباط بأحداث تاريخية سياسية قبل الإسلام أو بعده . أما الدراسات الحديثة –مع أهميتها- إلا أنها شحيحة ولا تتناول الجانب الأثري والمعماري. ويحتوي الكتاب على 346 صفحة بواقع خمسة فصول على النحو التالي: ¨الفصل الأول: يحتوي على الخلفية الجغرافية والخلفية التاريخية لوادي بيدة حيث تم التعرف على أصل التسمية الحقيقية الوادي بيدة والذي كان معروفا في المصادر الجغرافية والتاريخية بـ أبيدة ، ثم التعرف على ابرز مظاهر السطح والمناخ، والتركيبة السكانية، والنشاط الزراعي، والاقتصادي لسكان الوادي، والمصادر المائية، وكذلك الغطاء النباتي المنتشر في الوادي لأن ذكر هذه النباتات ولو بشيء من الإيجاز يعد أمراً ضرورياً في هذه الدراسة هذا فضلا عن العرض التاريخي حيث كان لوادي بيدة حضورا تاريخيا مستمرا خلال العصر الجاهلي وكذلك في العصور الإسلامية لاسيما أن الوادي كان يشكل معبراً طبيعياً لتحركات نشيطة لأولئك الباحثين عن المعيشة أو التجارة أو لقاصدي الحج. ¨وفي الفصل الثاني: اعتمدنا اعتماداً كلياً على العمل الميداني الذي تمثل في القيام بالمسح الأثري لوادي بيدة، ويشمل القرى المنتشرة على ضفتي الوادي ابتداء من قرية آل دغمان وانتهاء بقرية الغتامية في الجزء الجنوبي من منطقة الدراسة، وهو المعروف حالياً بـ (بيدة). أما الجزء الشمالي من منطقة الدراسة فيبدأ من الناصف وينتهي بالمطاعنة وهو المعروف حالياً بـ (معشوقة). ويشمل تحديد مواقع القرى بالأنظمة الجغرافية الحديثة ورسم خارطة رقمية للوادي ووصف للقرى المحصنة في الوادي، والتعرف بأبرز العناصر المعمارية الدفاعية في وادي بيدة. ¨الفصل الثالث: يحتوي على أهم العوامل المؤثرة في العمارة التقليدية، ومن أهمها العامل الجغرافي، والسياسي، والديني، والاجتماعي، وكذلك الاقتصادي. كما يشمل هذا الفصل توثيق للتراث الثقافي لأبناء المنطقة مثل الأدوات المستخدمة في البناء، وأدوات الزخرفة، ومواد البناء، والمشاركون في البناء، والمواقع المختلفة للبناء ، وأخيراً مراحل البناء. ¨الفصل الرابع : يحتوي على الرسوم الصخرية والعناصر الزخرفية في منطقة الدراسة. لان تلك العناصر تعكس حياة الإنسان ونشاطاته اليومية التي كان يعيشها في مختلف العصور سواءً كانت حياة ترف أو حياة فقر. وهذه الرسوم تمثل في مجملها مناظر للصيد و المعارك و الارتحال، بالإضافة إلى بعض الوسوم التي تعتبر علامات للتملك، كما كشفت الدراسة عن ثلاثة نقوش كتبت على ألواح حجرية: أثنين منها تتعلق بطلب المغفرة والثالث نقش تأسيسي، وهي تعد قليلة مقارنة بما كان منتشراً في وادي بيدة من نقوش تعرضت للنهب والسرقة خلال السنوات الماضية. كما أن فن الزخرفة جزء هام من تراثنا الحضاري يدل على هويتنا الثقافية العربية الإسلامية، نظراً إلى ما يدل عليه من دلالات جمالية واجتماعية ورمزية. ¨الفصل الخامس: يحتوي على الدراسة التحليلية والمقارنة لأهم المنشآت المعمارية ومواد البناء والرسوم الصخرية والعناصر الزخرفية. ومدى تأثر تلك العناصر بالمناطق المجاورة خاصة خلال الاتصال الحضاري مع تلك المناطق. كما ألحقنا خاتمة تضمنت خلاصة الدراسة وأهم نتائجها وتوصياتها. وقائمة بالمصادر والمراجع. ثم محلق بالمصطلحات المعمارية المتداولة في منطقة الدراسة. وأخيراً الأشكال التوضيحية في هذه الدراسة. وقد أمكن تسجيل اكثر من 42 موقعا اثريا على امتداد 50كلم كما عثر في المواقع على آبار مطمورة، وفتحات لمناجم الذهب، ورحى، ومساحق، وكسر فخارية، والقليل من خبث الحديد، وجميع هذه المواقع مناجم قديمة استغلت في زمن الدولة الأموية والعباسية للنحاس والفضة، ويدل على ذلك الأشغال القديمة وبقايا التعدين في محيط هذه المناجم. وقد كشفت هذه الدراسة أن وادي بيدة لم يكن بمعزل عن الأحداث التاريخية قبل الإسلام وبعده حيث كان نشيطا بالحياة خلال العصور المختلفة من خلال ظهور بعض اللوحات التي تحمل حيث نقوشا إسلامية مبكرة تعود لعام 304هـ ، ووسيطة إلى 600هـ ، ومتأخرة إلى 900هـ كما تشمل هذه الدراسة على الكثير من المعلومات عن وادي بيدة والتي لا يتسع المجال هنا لذكرها هنا تجنبا للإطالة. |
بــــــاقة مـن الــــورود النـــــديــه ابعثها إليـــــكمواتمنى من الله ان تجــــد القبول الحسن لديكم الوردة الاولى تذكر ان ربك يغفر لمن يستغفر ويتوب على من تاب ويقبل من عاد {أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } الوردة الثانيه ارحم الضعفاء تسعد واعط المحتاجين تشافى ولا تحمل البغضاء تعافى {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } الوردة الثالثه تفاءل فالله معك والملائكة يستغفرون لك والجنة تنتظرك {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ } الوردة الرابعه امسح دموعك بحسن الظن بربك واطرد همومك بتذكر نعم الله عليك {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ } الوردة الخامسه لا تظن بأن الدنيا قد كملت لاحد فليس على ظهر الارض من حصل له كل مطلوب وسلم من كل كدر {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاَئِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ } الوردة السادسه كن كالنخلةعالية الهمة بعيدة عن الاذى اذا رميت بالحجارة القت رطبها {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء } الوردة السابعه هل سمعت ان الحزن يعيد ما فات وان الهم يصلح الخطأ ؟ فلماذا الحزن والهم الوردة الثامنه لا تنتظر المحن والفتن بل انتظر الامن والسلام والعافية ان شاء الله {وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً } {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ } الوردة التاسعه اطفىء نار الحقد من صدرك بعفو عام عن كل من اساء لك من الناس {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ } الوردة العاشره القرآن الذكر الاستغفار ادوية ناجحة لكل كدر وضيق { الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ } |
|
بدآية » لنجعل من قلوبنا صفحات بيضاء، يكتب عليها الناس عبارات الحب ، ولنجعل من عيوننا مرايا نوجه من خلالهاالضوء لتقرأ ما عليها ! فكر بمعآني الحيآة كآملة لمآذآ فعلت ولمآذآ لم افعلاعلم ان حيآتك مرحلةلها نهآية وليس كل نهآية حلوهـ اومرهـ عش يومك واحلم بسعآدة فكل يوم من دون بسمتك يضيع يوم من عمرك عندما تفضفض لشخص.. يجيد الاستماع فجاه تبكي !! لا يدل بكائناعلىآلامنــــا المتراكمه .. بل بـ سبب ذلك الشعور الرائع عندما نرى ذلك الشخص منصت لكل شخصأتقن يوما الإنصات دون تملل أو أنين شكرا لأنكم كنتم كالـورد في حياتي .. كن كالسماء مكبلة بالغيوم لتقطر ماءً صافيايسقي الضمأن ويطهر القلوب ويمحي الذنوب .. كن كالسماء مهما ارتفعتَ فلن تستطيع الوصول إليها لا تيأس إذا تعثرت أقدامك وسقطت في حفرة واسعه فسوف تخرج منها و أنت أكثر تماسكاً وقوة والله مع الصابرين لا تحزن إذا جاءك سهم قاتل من أقرب الناس إلى قلبك فسوف تجد من ينزع السهم ويعيد لك الحياة و الابتسامه لاتياس وأعلم بأن الحياة سكه طويلة تشبه سكة القطار تمروتمر بأشياءتتوقف وتتوقف وعند كل محطة تعلم وتعلم وانسى شي يدعىاليأس اطلع على عيوب نفسك وفكر في ذآتك واعرف حقوق غيرك اجتهد في جميع امورحيآتك قال أبوالدرداء: إنما أنت أيام، كلما مضى منك يوم مضى بعضك. فيا أبناءالعشرين! كم مات من أقرانكم وتخلفتم؟! ويا أبناءالثلاثين! أصبتم بالشباب على قرب من العهد فما تأسفتم؟ ويا أبناء الأربعين! ذهب الصبا وأنتم على اللهو قدعكفتم!! ويا أبناء الخمسين! تنصفتم المائةوما أنصفتم!! ويا أبناء الستين! أنتم على معتركالمنايا قد أشرفتم،أتلهون وتلعبون، لقد أسرفتم ! اصد شوي وابعد عن الناس .. واجلس لحالي واتفكر بحالي .. ياكثر ماني معطي احبابي احساس .. ولا وقف جنب الا ضلااالي ..تنكشف نوايـا .. وتطيح اقنعه .. والمسأله مسألة وقت !!! هذي حكم وعبر من درووس من أهم معلم قد يمر عليك ! آلا...وهو الحيـآة. ودمتم بخير |
تتوافق أحياناً بعض الرغبات معَ مُعطيات الحاضر كُنا قد رفضناها في السابق قد تكون شتات أو هُدنة معَ أوراقالظُّروف قد تنقلب موازين الأحكام المُؤقتة وهذا لا بأس بهِ قديُزيح الغُبار من ذاكرتنا ولكن دوماً لا نستمع إلالِصوتِ الحكمة في مداركنا كم من أشياء تتلبَّسنا رغماً عنّا كم من أفعالٍ نفعلها دون قناعة .؟ وكم من آراءٍ نتبنّاها دون وصاية .؟ فالمنطق يقول عند قول أوفعل لا بد من وصاية العقل ورُبما استشارة القلب حتى نُنصف أنفسنا وتكون لدينا قناعاتنا ولسنا مجبورين على قولٍ لا نُريده أو فعل عمل لا يُرضينا .! ولكننا نقع في مطباتٍ كثيرة .! هل هناك قوة داخلية هي التي تُحركنا وترسم لنا ممشانا .؟ أم التناقضات طاب لها السكن في دواخلنا .؟ أم الخوف من كلامِ الناس و سجن المجاملة .؟ إلى متى نبقى سُجناء تِلك المطبات أما آن الأوان أن نتحرّر من تِلك القُيود .؟ أسئلة عديدة تكتظ في شوارعِ حياتنا ولا نجد لها تفسير أونوهم أنفسنا بذلك نحن بحاجة لِصياغة مفاهيمنا وتصحيح مساراتنا فالقرارات يجب أن تتضمّن بنود بالحقائق والمبادئ فالبعض يقتنع بفكرةٍ ويبدأ والبعض يقف بأول محطة للكلمة ويبدأ ولكن يجب أن تكون الورقةالرابحة في أيدينا إن الثقة بالنفس بند من بنود لائحة الإنسان حيث نلتقط تذبذبات القوة فينا ونترجمها بما يوافق مع قدراتنا فالتطوير الذاتي مستمر و لا يقف عند مِعيار أو عُمرمُعين وما دامت القلوب تنبض والعقول تعمل فالإنسان لا يقف ويظل في حالة بحث دائم فيسراديبالذات حتى يصنع لهُ مكانة لائقة علىحدود الوجود ويكون لهُ رأي وامتداد لِأقوال وأفعال لها اتصال وثيق بِصدقِ النفس . دمتم على خير |
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ان تربية النش تحتاج الي البذل والعطاء , فالبذل بالوقت المناسب لتدريب الجيل على الأعمال الروحية والحركات الدعوية والعطاء هو تعليمهم العلم النافع الذي به تسمو أفكارهم ,وتستنير بصائرهم وتتوسع حصيلتهم العلمية أما القدوةالصالحة فهي أهم عنصر من عناصر الحياة ولا تثمر التربية وتنمو الا بوجودها ,وأما مصدرالتربية ومنهلها الصافي , فهو القران الكريم لآنه هو الذي يباشر القلوب ويخاطب العقول وينير البصائر , قال تعالي مؤكدا على ذلك )) وانه لتنزيل رب العالمين # نزل به الروح الأمين # على قلبك لتكون منالمنذرين # بلسان عربي مبين ))الاية 192-195 الشعراء وقال تعالي ((انا أنزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون ))الاية 2 يوسف وقال تعالي : )) وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون ))الاية 44 الزخرف انها لمسؤلية وما أعظمها من مسؤلية فمن قام بها كما أراد الله فليجن ثمارها الطيبة في الحياة وبعد الممات ومن لم يقم بها أو قام بها على ما تهواه نفسه , أو ما يرغبه أهل عصره المنحرفين , فقد باء باثمه واثم من تسبب له وحطم شبابه وأهدر حياتة دمــــــــــتم على خـــــير |
|
|
نصــائـــح الــدّهــر لــمــن يـــعــانـــي الــقــهــــر 1. إذا ضيعت فرصة العمرفلا تتّهم القضاء و القدر. 2. عليك بالإحسان لتضمن الأمان، و تحي في اطمئنان. 3. البطل يقف معك بماله و جسده، و الجبان يقف معك بروحه و قلبه. 4. من السّهل أن تحثّ غيرك على الصّبر، لكن من الصّعب أن تصبرلو كنت مكانهم. 5. اجعل عقلك ميزانا، و عيناك كفّتاه. 6. تغلّب على هواك تنل مبتغاك. 7. عالم فقير أفضل من جاهل ملونير. 8. تحلّى بالحياء، تعش أنت والنجم سواء. 9. من لم ترحمه أمّه، فلا يلم زوجةأبيه. 10. الرّضى بالقسمة و النّصيب دلالةعلى طاعة الحبيب. 11. من تجاوز حدوده كثرت قيوده. 12. لا تثق بكلّ من حولك، فقدماك جزء منك و قد توقعان بجسدك. 13. إياك و الغرورفقد هوى بأفخم القصور. 14. عداوة القريب أقسى من رمح الغريب. 15. عثرة اللّسان تهدّم البنيان، و تطيح بكرامة الإنسان. 16. إذانظرت إلى أعلى فاستح من ربّ يراقبك، و إذا نظرت إلى أسفل فاخش قبرا ينتظرك، و إذانظرت يمينا فافرح بملك يسعدك، و إذا نظرت شمالا فاحذر شيطانا يحسدك. |
|
|
|
|
http://faculty.ksu.edu.sa/838/Pictur...%D9%84_jpg.jpg إنني حين مااتذكر حرمنا الشريف ومقدساتنا تنتهك وتستباح وتمثل فيها المخازي والمعاصي والانحلال الخلقي فاني أدعو الله مخلصا إذا لم يكتب لنا الجهاد وتخليص هذه المقدسات أن لا يبقيني لحظة واحدة على الحياة |
|
http://www.nsaimx22o.com/up/image2187.html ونـــــــــــــــــــــــة جـــــــــــــنوبــــــــــــية |
بسم الله الرحمن الرحيم http://abubasl.jeeran.com/ASDFDS.gif جعل السحاب اللي معه برق ورعوديمطر على دار (ابو تركي)سكنهـا. ابو تركي الله يعطيك العافية نحن نجد المتعة في هذه المدونة الونية الجنوبية |
|
|
|
|
| الساعة الآن 05:18 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع الحقوق محفوظة © لأكاديمية العرضة الجنوبية رباع