إنها لهجتي العربية الأصيلة
 

أخوكم د. محمد الزهراني

الكلمة : معناها : ما يقابلها من كتاب الله والسنة المطهرة .
غويرن : عميق : {أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْراً فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَباً }الكهف41
صعيد : أرض لانبات فيها : وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيداً جُرُزاً }الكهف8
قبس : شعلة : لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى }طه10

نشكرك دكتور على هذا الموضوع الرائع الذي سيكون مرجعا كبيرا لمعرفة اسرار اللغة العربية وان لهجة ابناء زهران وغامد جزأ لايتجزأ من اللغة العربية الأصيلة .

يعطيك العااااافيه على طرحك المميز والمبدع دائما
لك شكري وتقديري ...
دمت بالف خير ........//

تصطلون : أي تستدفوا من البرد: قال تعالى : {إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ }النمل7
ثاويا: تأخر في إقامته : {وَلَكِنَّا أَنشَأْنَا قُرُوناً فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ وَمَا كُنتَ ثَاوِياً فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ }القصص45
أعبأبه : ماذا نفعل به : {قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَاماً }الفرقان77

تسلمي همسة شوق ولكِ الف تحية من أخيك بعدد أوراق الشجر ، وحبات المطر .

تم رفع الموضوع للصحفة السابقة .

وأحمد الله أن وهب لي أمثالكم يعينوني بهذه المهمة التي غفل عنها الكثير. دمتم أخوتي المشاركين هنا .

اغده : أذهب :{أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِن كُنتُمْ صَارِمِينَ }القلم22
شنيّه : كرهه :(وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ )المائدة 2
غزلة : جنون بعد إن كان صحيحا إلاّ أنه تغيّر حاله فهو كمن أحكمت غزلها ثم نكثته وبُدّل الإحكام بنقض : {وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثا )إلى آخر الأية النحل 92(لمْ أجد إجابة صريحة لهذا المعنى ) ومن ليه زيادة فليتفضل .

تسلم أبو أحمد على هذا التفاعل .

ما شاء الله عليك يا أبو أحمد والله يعطيك العافية . الحقيقة أثريت الموضوع .

سرمدا: بمعنى دون توقف : {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ }القصص71
قذاة : ما يدخل بالعين : ومنه الحديث : يبصر أحدكم القذى في عين أخيه ويعمى عن الجذع في عينه ضربه مثلا لمن يرى الصغير من عيوب الناس ويعيرهم به ، وفيه من العيوب ما نسبته إليه كنسبة الجذع إلى القذاة .

صرّه:: صياح شديد وبكاء :: {فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ }الذاريات29
يذرّون : تنقية الحبوب بواسطة الرياح وتصفية الحبوب عن التبن ( الرفة ) : {وَالذَّارِيَاتِ ذَرْواً }الذاريات1
الرميم : ما تبقى بعد الحصاد من فتات تأكلها الأغنام ليس فيه فائدة : {مَا تَذَرُ مِن شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ }الذاريات42
الرفة : بعد ما تسحق الحبوب وتنقى تبقى الرفة حيث تكون مفتتة . {وَقَالُواْ أَئِذَا كُنَّا عِظَاماً وَرُفَاتاً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً }الإسراء49
يحيّد : يبتعد : {وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ }ق19
يهجع : يخلد إلى النوم : {كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ }الذاريات17

الرجاء عدم تكرار المفردة فيكفي ورودها مرة واحدة من أي من الاخوان لكيلا يكون الموضوع مكررا في مشاركاته

السقيفة

السقيفة هي بناء مسقوف واسع، له جدارن من ثلاث جهات والجهة الرابعة - و غالباً هي الجهة الشمالية - مفتوحة، فيها بعض الأعمدة، ترتفع أرضيتها قليلاً عما حولها،
وسقيفة بني ساعدة خير دليل

ومن الامثال ماتقع السقيفه الا فوق الضعيفه

المد والصاع: مكّيال تكال به الأشياء :

عن أنس بن مالك مرفوعا بلفظ : يكفي من الوضوء المد ويكفي من الغسل الصاع ]

اختلط حب المساقي وحب العثري :حب المساقي :الزراعة التي تسقى من الأبار . حب العثري الذي يعتمد كليّا على ماء يهطل من الأمطار .
ذكر فيه مالك ( رحمه الله ) عن الثقة عنده عن سليمان بن يسار وعن بسر بن سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء ( 1 ) والعيون ( 2 ) والبعل ( 3 ) العشر وفيما سقي بالنضح ( 4 ) نصف العشر
قال أبو عمر هذا الحديث وإن كان في الموطأ منقطعا وبلاغا فإنه يتصل من وجوه صحاح ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث بن عمر وجابر ومعاذ وأنس وقد ذكرتها عنهم في التمهيد
قال يحيى بن آدم ( البعل ) ما كان من الكروم والنخل قد ذهبت عروقه في الأرض إلى الماء ولا يحتاج إلى السقي الخمس سنين والست يحتمل ترك السقي
قال و ( العثري ) ما يزرع على السحاب ويقال له أيضا العثير لأنه لا يسقى إلا بالمطر خاصة وفيه جاء الحديث ما سقي عثريا أو غيلا

حاشا - او حاشا لله

قوله تعالى (وقلن حاشا لله)سورة يوسف 31

حاشا هنا مرادف لكلمة (براءة)، وهي تفيد التنزيه، ويجوز فيها حذف الألف وجر ما بعدها باللام أو الإضافة. كقوله تعالى (حاش لله ما هذا بشراً).

والتقدير: حاش الله، براءة لله وتنزيهاً له.

ومنه: حاش الله، وحاشا الله، بإثبات ألف حاشا.

ومنه قول أبي نواس:
حاشا لدرة أن تبني الخيام لها
وأن تروح عليها الإبل والشاء.

اعراب حاش: اسم مبني على الفتح في محل نصب مفعول مطلق،
والتقدير: براءة.

تسلم صقر الجنوب والله يعطيك العافية على هذا التفاعل .

الكظامه : هي حفرة 2.5م في 2.5م في ارتفاع 1.0م تقريبا لحفظ الماء مؤقتا المستخرج من البئر وتكون مجاورة له ومن ثم القيام بري المزارع فيه عن طريق الفلج
ويبدو ان أهل الحجاز كانوا يعرفون الكظائم فقد روي حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا أعرف سنده) لكنه عجيب لأنه ينطبق على ماحصل في مكة هذا الزمن والراوي هو عبد الله بن عَمْرو:
نص الحديث:إذا رأَيت مكة قد بُعِجَتْ كَظائَم وساوى بِناؤُها رؤوسَ الجبال فاعلم أن الأمر قد أَظَلَّك
قال أَبو إسحق: هي الكَظيمة والكِظامةُ معناه أي حُفِرت قَنَوات.
ايضاً من المهم ان نشير الى ان تقنية القنوات الأرضية عرفت في الشام أيضاً وقد زاد عددها وانتشرت ايام الدولة الأموية.

المسيد : قول طائفة من أهل الخليج للمسجد: مسيد ، لغة صحيحة.
في طائفة من دول الخليج ، الكويت ، والبحرين ، والإمارات ، وقطر ، وبعض أهل زبارة في العراق ، يسمون المسجد : مسيد ، فيقلبون الجيم ياء ، وهي لغة فصيحة للمسجد :
قال في "تاج العروس" ج 1 ص 2273:
[والمَسِيد كأَمِيرٍ لغةٌ في المَسْجِد في لُغَة مِصْر، وفي لغة الغَرْبِ هو الكِتَاب أَشار له شيخنا في س ج د].
وقال النووي في " تحرير ألفاظ التنبيه" :
[المسجد بكسر الجيم وفتحها ، وقيل بالفتح اسم لمكان السجود ، وبالكسر اسم الموضع المتخذ مسجدا ، قال الإمام أبو حفص عمر بن خلف بن مكي الصقلي في كتابه " تثقيف اللسان " : ويقال للمسجد مسيد بفتح الميم وحكاه غير واحد من أهل اللغة].
وقال الإمام عبدالله شمس الدين محمد بن أبي الفتح البعلي الحنبلي في " المطلع على أبواب المقنع":
[المسجد بكسر الجيم وفتحها المكان المتخذ للصلاة حكاهما الجوهري وغيره ، وقال أبو حفص الصقلي : ويقال مسيد بفتح الميم حكاه غير واحد].
والله الموفق.

شدة وتزول إن شاء الله أو كلمة الله لايبلانا أو اقتلعوا إذنه أو انفروا به ياسكون تكميل يابو فلان :

الشدة بتراء لا دوام لها وإن طالت .
قال العلامة ابن القيم – رحمه الله تعالى – في كتابه الماتع " طريق الهجرتين " :
[ إذا ابتلى الله عبده بشيء من أنواع البلايا والمحن ، فإن رده ذلك الابتلاء والمحن إلى ربه وجمعه عليه وطرحه ببابه ، فهو علامة سعادته وإرادة الخير به.
والشدة بتراء لا دوام لها وإن طالت ، فتقلع عنه حين تقلع وقد عوض منها أجل عوض ، وأفضله ، وهو رجوعه إلى الله بعد أن كان شاردا عنه ، وإقباله عليه بعد أن كان نائيا عنه ، وانطراحه على بابه بعد أن كان معرضا ، وللوقوف على أبواب غيره متعرضا ، وكانت البلية في هذا عين النعمة ، وإن ساءته وكرهها طبعه ونفرت منها نفسه ، فربما كان مكروه النفوس إلى محبوبها سببا ما مثله سبب ، وقوله تعالى في ذلك هو الشفاء والعصمة : { وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم ، وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم ، والله يعلم وأنتم لا تعلمون }. وإن لم يرده ذلك البلاء إليه ، بل شرد قلبه عنه ورده إلى الخلق ، وأنساه ذكر ربه ، والضراعة إليه ، والتذلل بين يديه والتوبة والرجوع إليه ، فهو علامة شقاوته وإرادته الشرَّ به ، فهذا إذا أقلع عنه البلاء رده إلى حكم طبيعته وسلطان شهوته ومرحه وفرحه ، فجاءت طبيعته عند القدرة بأنواع الأشر والبطر والإعراض عن شكر المنعم عليه بالسراء ، كما أعرض عن ذكره والتضرع إليه في الضراء ، فبلية هذا وبال عليه وعقوبة ونقص في حقه ؛ وبلية الأول تطهير له ورحمة وتكميل.
والله ولي التوفيق ] .

ما شاء الله عليك أبو أحمد كنز من المعلومات . في كلمة قذاة مكررة سبق وإن كتبت أنا عنها . تقديري لك .