|
اشكر مرورك أختي وننتظر المشاركات من الجميع حتى ولو كان بيت واحد فلا مانع من إيراده فالمجال مفتوح للجميع ..
(( لاتمر بدون ان تشارك )) |
أهازيج الزراعة في منطقة زهران وغامد
http://www.ruba3.com/vb/showthread.php?t=23850 اهازيج الزراعة اعتاد الاهالي ترديد اهازيج وقت الحرث والدمس والحصاد والدياسه والذراه ام السوق سقاية المزارع يرددون لحن الجبل وتختلف اهزايج كل قسم من اقسام المنطقه عن الاخر فالباديه لها اهزيج والسراه وكذلك تهامه وسناتي عليها جميعا اولا السراه الحرث والدمس والقصاب يقول المزارع عند البدء في نثر الحب على الارض قبل حرثها اللهم انه من ايدينا في يديك وانا متوكلين عليك وحالنا مايخفى عليك اللهم اجعله لنا ولمن شبره الا الشابر اللعين ذرينا لنا وللشابرين وللطيور النافرين وفي اثناء الحرث يقول يعوينا لطلابه يالله اليوم ياربي ياعوينا لطلابه يالذي تنبت الحبى يابسا يوم نذرابه حقي صاحبي قال ابن خولان حقي صاحبي ذا مامعه حق ماحد صاحبه حب حقك اب اوصيك ياولدي حب حقك قليلك يغانيك ع اهل الكثيري ومنوك ذولا وغروك ذولا تعود على قدمك تستديري وهذا في موسم زراعة الحنطه والشعير اما في موسم زراعة الذره الخريف فيقول المزارع الليل هيا والنهار هيا ياراقد في فيحة الثريا تناهبتك الليل وانت حيا وبعد ان يتم الحرث يجري تسويتها او مايعرف بالدمس وهنا يقول المزارع رقاب الصيدي مدي رقابك يارقاب الصيدي مدي رقابكيارقاب الصيدي مدي رقابك وانفحي بالايدي طلبة القرابه الى شريت الثور قل له يابه وينسمك من طلبة القرابه كل يوم تزيدي يقول ابن خولان ياحرجوفي على ولدي وطوال المساقي يقول ابن خولان ياغل روحي على ولد بات يتلي الزفيري ولامادمسته وريفت دمسه ترى بغرته كل يوم تزيدي مادس يبدي يقول ابن خولان مادس يبدي ولو كان تحت الصلي المحجلاني في السماء يحومي على محمد صلت العجومي وصلى طيرا في السماء يحومي الدمس مابقى له اللحومي الا العصب والجلد عالعضومي اشر الوافي الى شريت الثور فاشر الوافي وان باح لحمه شال بالكتافي وتاتي المرحله الاخيره من مراحل الحرث وهي القصاب حيث تقسم الاراضي المسقوي الى مربعات متساوية من اجل سقايتها وتسمى الفلج الشطي القصبه وهذه تحتاج لمجموعة من العاملين رجالا ونساء ومن الاهازيج التي يرددونها ودهماس بقرار يصب السمن خرار ودهماس بضيقه يبله بالفريقه معاني الكلمات ابن خولان مزارع كبير فقد مزارعه بسبب قيامه بقتل اخر وحقي اي مزارعي منوك من الااني الكاذبه فيحة الثريا الفيحه الحر الثريا نجم تزرع فيه الذره ينسمك اي يريحك الكتافي الاكتاف دهماس تسوية القصاب السوق سقاية المزارع بالسواني وتتم هذه العملية قبل الحرث وبعد اما قبل الحرث فحتى تسهل حرث الارض وطلوع النبات وتسمى البغرة بسكون الغين اما بعد الحرث فهي ضرورية لنجاح الزراعة الذره الخريف ويعمل بها عاملان احدهما يسوق والاخر يحرف اي يصرف الماء للقصاب ويتناوبان في عملهما وعندما يبدأ السايق في عمله يقول عل ياغريب فرج الله قريب اقرب من الداعي للمجيب ويردد العامل هذا الدعاء كلما وصل بالسواني راس البئر اما اثناء سير السواني ذهابا وعودة في مجرة البئر فانه يغني بلحن الجبل واحيانا يتغنى باللحن التالي سرحت راس البير يوم اشرق النور وقلت هيا ان كان في جمتك غور عبيت لك سهلان الايدي وعده انا دخيلك عف من الكفر والجور لاتذبح الثور مايتلحق العور ياما نشا قبلك صفوف وشده والقصيده السابقه هي محاوره بين السايق والبئر فالسايق يدعي الاستعداد لسوق مابداخل البئر بينما البئر تتحدى وتقول ان ماءها لاينضب باذن الله وان منسبقوه لم يتمكنوا من استخراج كل مائها معاني الكلمات اشرف النور عند بداية الفجر جمتك الجمه مصادر مياه الابار الحصاد - الصرام كان التعاون بين اهل القرى قائما فكانوا يتعاونون على الحرث والصرام ويبرز التعاون الاكثر في الصرام لان تاخير الحصاد عن موعده يؤثر على المحصول الزراعي اذ يقلل من الانتاجية ويعرض المزارع للخسارة ومن اهازيج الحصاد غطرفي ياحديا غطرفي ياحديا وانت ياذيب غنه من تمنى لقانا بشره بالمجنه قيل ياذيب قيل ياذيب والله مااقيل قيل الذيب على الغزيل تقطع الراس يالله يامحيي العظام اللي رميمه تقطع الراس الذي مافيه شيمه خيلي يامداره خيلي يامداره خيلي اي سمحه واي ابو علي سبله في حلوقه يالله اليوم يالله زرعنا لاتعوقه مثلما عقت زرع سبله في حلوقه جايت القيله روح بنا ياعمنا جايت القيله راسي يحوم وباطيح في الحبله يابر المصامه يابر المصامه يعجبني صرامك يابر المصامه والدراج بينك يستاهلونها البيض للعمال يستاهلونها لو كان مية جمل ماينقاونها ويقول من يستعان بهم في الحصاد عند الغدو والمراح الصف الاول ماصرحنا مع الفجر لول غير حشمة وقدر الرفيق حي من يهزع الصف الاول مثل هزع البرد جال فيق وعند البد والانتهاء يقال ياساعة الرحمن بسم الله الرحمن ياساعة الرحمن بسم الله الرحمن ساعة سرحنا فيها بسم الله الرحمن سميت به وهداني الليل جانا الليل جانا والعشا ما طحناه عساك ياراعي الغنم ماتهناه وفي صرام الذره يردد ون ماله ضلوع القصب ماله ضلوع اركبه حد يلوع لاروعك يالخروع يالخروع ابن الخروع الخروع من الرجال معاني الكلمات غطرفي بمعنى زغردي من الابتهاج المجنة المقبره المدارة الجبه الصغيرة سمحه اي سبعة لان الناستتشاءم من العدد سبعة فيقال سمحه لاتعوقه الاعاقه المنع ويقصد ان يحفظه من الافات الضاره مثل البرد وتاخير الصرام الجميله اي النهاية اهازيج الدياس ان للدياس طريقتان الاولى باستخدام ((الخورمه)) وهي حجر كبير احمر به نتوءات يشبه حجر البحر يستخرج من مقاطع وتسحبه الثيران وهذه الطريقه لدياس محصول البر والشعير والثانية باستخدام مخابط الخشب من قبل الرجال والنساء وتستعمل لاستخراج حبوب الذرة والدخن ومما يردده العاملون في الدياس يوم الدياس ياليتني يوم الديا غايبي وارعى الغنم في غمق الشعايبي فاول عياله ياامبارك باشكي عليك الضرا وانت لاترضى لي السبب حي من فول عياله برا بر ناقي كنه الذهب الخورم المنخبري تدق لوكانت عصيفا اخضري الى احتداها الخورم المنخبري وحين يقوم العاملون بتقليب الديسه يرددون جريننا ومافيه جريننا ومافيه وماضمت حواشيه البركات آهي فيه تصابحه وتمسيه وللشابر حق فيه ونعشره ونوفيه ولراعيه يبارك فيه معاني الكلمات فاول من الفال وهو الفطور وكان فطور البر لايقدم الا عند ذوي اليسر من المزارعين اما صغار المزارعين فانهم يستبدلون بالحنطه ملابس وكماليات اخرى وفطورهم من الشعير والذره الجرين المكن الذي تداس فيه المحاصيل الزراعيه الشابر الفقير الذي يطلب المساعده اهازيج الذراه هذه هي المرحلة الاخيرة من مراحل تنقية الحبوب من العلف وهي لاتقل صعوبةعن الصرام والدياس اذ نجاحها يعتمد على وجود الرياح الغربية او الشرقية فحينما تتوقف الرياح يتوقف العمل ولهذا نجد ان كل الاهازيج تدعوا الله ان ياتي بالرياح لتساعد على تنقية الحبوب من العلف هبوب ريح يالله في هبوب ريح وحظ مايطيح يالله في هبوب ريح وننتسم ونستريح الى هبت رياحك الى هبت رياحك فاغتنمها فلابد الرياح من الركودي يارياح السعودي يارياح السعودي استهبي وعودي ولما تهبي طفيتك بعودي وعلقت راسك براس العمودي هبي يانواده هبي يانود يانواده يانسمة جود منقاده ولك عوده وعواده عودة شيخ بين اولاده ياعمي ديانها يارياح الجود هبي وانصبي عيدانها ان قومي حن تثبي ياعمي ديانها معاني الكلمات ننتسم نرتاح السعودي من السعادة عودة شيخ شبه عودة الريح بعد التوقف بعودة كبير القوم من سفره تثبي تزرع 2- في تهامه هناك اختلاف في مواسم الزراعه بين السراه وتهامه وكذلك في انواع الزراعه اذ ان مايزرع في تهامه هو الدخن والذره والسمسم فقط كما ان هناك اختلافا في وسائل تصفية الحبوب والزراعة في تهامه تعتمد على الامطار وعند نزول المطر وامتلاء الارض الزراعية ماء فان المزارع يزرع الارض مرة واحدة ويحصدها مرتين ومن اهازيج المزراعين هناك الاتي في الحرث والدمس عندما يقوم المزارع بنثر الحب على الارض المراد زراعتها يقول اللهم اجعله لنا ولمن شبره وللطير والفيره وعند بداية الحرث يقول شعه شعه شعه شعه الله ولااله الا الله ياالله على بابك يالله على بابك ولاخاب طلابك كما الضرح كما الضرح لاكان بين الشراكه تصكه مداميس حجن القروني تصكه ضحى وتصكه عشيه محدبات الظهوري وثيران وادي الضمو غال فيها وثيران سبه وثيران محلا وثيران دو محدبات الظهوري في قبلة الليل واغبوني مادام بدع التماثيل على الرجاجيل اللي راحوا مقاتيل واللي توفاه القدر وجه بيته كما تغبان المخلط على السيل في قبلة الليل مايشرب مالطها ليل مايشرب الا ملخرق والنحيته في الحصاد - الصرام ماعاد الاشويه محشي قطع يديه يانعلبوا حداده ماعاد الا شويه ونكشف المغطى ياتمر من برنيه على السعف توطا الدني شرد الحول ورد والدني شرد مايلحقه ولاالصرد في الخباطه وهي اخراج الحبوب من سنابها بواسطة العصي يردد العاملون والعاملات القفصه ملانه خباطي سليم والقفصه ملانه خباطي سليم والقفصه ملانه معاني الكلمات الفيره بالفتح جمع فار شعه اي شقه من شق الارض حين الحرث الضرح الحاجز الترابي بين مزارع الشركاء وادي الضمو وسبه ودود من اودية تهامه الشمالية المشهورة بجودة ابقارها المخلط اسم احد المزراعين الخرق الاودية الصغيرة النحيته الابار من برنيه اي من وادي رنيه الحول هو مايكون امام العامل من زراعه بحيث ان الذين يصرمون يتوزعون المزرعه فيما بينهم ويسمى حول بضم الحاء وفتح الواو الصرد بالفتح الهوا البارد القفصه وعاء مصنوع من سعف النخل تخزن به الحبوب 3- في الباديه اا في السهول الشرقيه - بادية العقيق- فليس لديهم في الماضي سوى مزارع قليلة من النخيل واليكم النشيد الوحيد المتعارف عليه الذي يردده عمال صرام النخيل من الباديةهو الليل ليلين البارح البارح علي الليل ليلين والليلة الليلة علي اربع ليالي |
سيدتي الغامديه هناك قول أعتقد أنه لشكسبير أو برنارد شو يقول:
"نحن نعشق الماضي لأنه ذهب ولو عاد لكرهناه" مامدى صحة ذلك القول في وجهة نظرك؟ تحياتي |
من روعة الموضوع لا استطيع الا ان اقف مكتوفة اليدين امام بهاء موضوعك و روعته غامدية بجد انتى رائعة
|
اقتباس:
اخي سمو الحكمة اتحسب ان مرورك من هنا كان سهلا ً علي ابدا ً و الله و قد اثقلت كاهلي بالاجابه على سؤالك ليس لانني لا املك الاجابة بل لاني لا املك ان اجيبك حتى يستريح ضميري لا يهم من قال هذة الحكمة بقدر ما انها غير طبيعيه لماذا ؟ هل من الحكمة ان نتمنى رجوع الماضي؟ هل من الحكمة ...لو قدر الله بعودته ان نرفضه؟ هل من الحكمة ان ارفض ماضي لانه ماض ٍ قد رحل؟ هل التراث و الارث الثقافي ماض ٍ فقط؟ من الحكمة :ان نحافظ على موروثنا و ثقافتنا و نطورها و نطوعها لتناسب عصرنا مثل الانسان تماما ًانت مثلا ًسمو الحكمة كنت طفل و لكن ليس من الحكمة ان تبقى طفلا لابد ان تتطور و ليس من الحكمة ان تقول لقد ولدت كبيرا و تنفي ان تكون قد مررت بطور الطفوله , انظر ان الدولة او الشعب اللذي ليس له ماضي و جذور يصبح بلدا ً غريب الاطوار فهو لا تقاليد و لا ماضي عريق يفتخر به عنده عقدة النقص لذلك قد يصبح شعبا حاقدا ً كاسرائيل او امريكا تماما ً كالطفل اللقيط لا جذور و لا عائلة انه انسان في ظروف غير طبيعية اتعلم ان من اكبر المؤامرات على الشعوب العربية و الاسلامية هو صهرها في بوتقة واحدة لا تقل وماذا في هذا لان الطبيعي ان التنوع موجود وهو يخدم الانسانية وفي كل المجالات يكفي ان تستمتع بما يميزك ثم تذهب الى بلد آخر فتحب ما يتميز به ان الحفاظ على الثقافة و التراث قد وعتة الدول الكبرى لذلك انشأو المتاحف و مراكز دراسة الاثار و مراكز ابحاث و نحن آخر من يعلم مع ان تراثنا اقدم بكثير من كثير ٍ منهم تولي معظم دول العالم اهتماماً كبيراً لتراثها الشعبي، فهو المعبّر عن شخصيتها، وعن عادات وتقاليد شعوبها، ومن خلاله نطّلع على الإرث التاريخي والامتداد الحضاري لشعوب العالم. وتبعاً لذلك نستطيع أن نقيس مدى عراقة تلك الشعوب وعمق حضاراتها وتطورها على مر القرون. اخيرا ً و ليس آخرا ً اخي سمو الحكمة إن التراث هو الهوية الثقافية للأمة، والتي من دونها تضمحل وتتفكك داخلياً، وقد تندمج ثقافياً في أحد التيارات الحضارية والثقافية العالمية القوية . . وبالنسبة للمسلمين فإنهم يتعرضون لهذا التفكك ويندفعون بقوة مطردة نحو التيارات العالمية المتباينة، ويمكن أن نتلمس أسباب ذلك أو بعضها في طبيعة التراث من ناحية، وفي طريقة الإفادة منه ثانياً، وفي القيم العامة التي تحكم إلى حد ما ـ ولو على صعيد القيادات الفكرية ـ عملية التفاعل معه ثالثاً . اقرا هذه المقوله التي اعجبتني:(ولا يعني ذلك غمط جوانب التراث الأخرى حقوقها أو التقليل من آثارها، فإن الأعراف الاجتماعية والتقاليد الخلقية تتوارثها الأجيال اللاحقة وتكتسبها من الأجيال السابقة، وكذلك فإن المخلفات المادية المحفوظة توضح المستوى الحضاري للأمة ومدة تنوع نشاطها في الماضي، ) الم تسمع بصراع الهنود الحمر من اجل ثقافتهم و تراثهم الم تسمع بصراع الاكراد من اجل ثقافتهم و تراثهم الم تسمع بصراع البيرو من اجل ثقافتهم و تراثهم الم تسمع بصراع جنوب افريقيا من اجل ثقافتهم و تراثهم و انت ترى و تسمع بصراع الشعب الفلسطيني من اجل ثقافتهم و تراثهم و.........غيرهم كثير لانهم عرفو ماذا يعني قص الجذور و ان تمسي و تصبح و انت بلا انتماء بلا وطن ايضا ً فالقرآن ذكر ان الاولين كان عندهم حضارة في بعض المرات فاقت مانحن فيه تأمل معي قول الله تعالى في سورة مريم (آية:74):{ وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورئيا } و امرنا ايضا ً بالعضة و العبرة ال عمران (آية:137): {قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبه المكذبين} انظر ايضا الى سيرة النبي صلى الله عليه و سلم لقد اقر كثير من الاخلاق و العادات التي كانت سائدة عند العرب لانها تتفق مع مبادئ الاسلام خلاف ما نشره اعداء الاسلام من المستشرقين... اخي اذا لم تكتفي فاسأل نحن نستفيد ايضا ً.... شكرا ًلك . |
اقتباس:
شكرا ً جزيلا ً لك رحاب الرحمن انت الرائعة .لانك توقفتي هنا مليا ًو لاني توقفت عند مدونتك مليا ً اتعجب من الانتماء القوي لمنتديات رباع و الله كدت اخطئ و اقول منتديات رحاب و ان قلتها فـ لن اكون مخطئة باااااارك الله فيك رحاب .........اتعلمين لقد ازددت شوقا ً لللقاء بك اشعر ان ذلك سوف يحدث ان شاء الله و ان عز في الدنيا ففي رحاب الرحمن غدا ً نلتقي املا برحمة من الله و عفوه |
و هذه القصيدة قيلت في الثياب الغامدية و الزهرانية التي كان صيتها يسبق معنى الانوثة و الجمال و آسفة انني لم اجد كل الموديلات القديمة لانها عزيزة المنال الآن و لكن من سمع بها سيعرف قصد المرأة و ما دعاها الى الندم و قد استبدلتها بما هو ادنى: http://ruba3.net/up/files/713.jpg |
احيي كل من اهتم بهذا الموضوع و اهنيكم باختياره من قبل الادارة موضوعا ً مميزا ً و ما كان ذلك الابجهودكم و بما تكنون لمنطقتنا الحبيبة و لارث اجدادكم الثقافي و الفكري من حب و تقدير و احترام و ما تميزتم به من وعي و ثقافة و اتمنى من الاخوه و الاخوات الاهتمام بالعادات و التقاليد و خاصتا ًفي الاعياد من اهزيج و اناشيد و غيرها....... كا المناش اي التنافس بالرماية في يوم العيد |
أختي الغالية ... شكرا جزيلا على الجهود وقد تم اختيار الموضوع متميزا للجهد الذي وضع فيه ..
والمواضيع المميزة .. يتم تعيينها من قبل اي اداري او مراقب فالجميع لديهم ميزة ختم التميز .. تحياتي |
مريت على هذي المشاركة لكن:
1- ندمت اني ما شاركت الى الان فيها. 2- قرات كل ما كتب وكان يثلج الصدر فعلا فأبيت الا ان اشارككم ساكتب ما تجود به ذاكرتي ومن كان له تصحيح او تعليق فعلى الرحب والسعة:) قيل: يالله عليك المشاكا =======والما من البير قله=====وانا مريض وباموت=====ومعّوض الخير فيه =====وشيخنا ما يشاكا قيل: اربعه شالوا الجمل========والجمل ما شالهم قيل يالله اليوم يا ستار=======ما للاستار عينه وانبلينا بشب النار=======ما للاستار بينه قيل يا كليب يا كليب شب شب النار =====يا كليب شبه والحطب لك يجابي ((انا عارف انها قصيد مشهوره ولاهي من عندنا بس جدي رحمه الله كان دايم يقوله اذا شبينا القبس)) قيل: ولا يا حنمنمه =====متى نذبح الجمل وناكل سنمنمه قيل: ولا يا هلي والقلب فيه الطبيب احتار=====ثمانين شاعة بين لندن ولبناني وقالوا: هبّت الشرقيه واقبل النسناسي=====العبوا ف الفيه يا فصوص الماسي ((الشيخ عبد المجيد بالرقوش رحمه الله)) للحديث بقية.. |
| الساعة الآن 05:06 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع الحقوق محفوظة © لأكاديمية العرضة الجنوبية رباع