|
نعم الموج : كما ذكرت أخذ تلك الكلمات من المصخف الشريف ، ومن ثم يرد التعليق عليها ، وذكرني الموج ببعض الكلمات التي من الممكن أن أنساها :
يتحسس: بمعنى يتتبع أخبار شخص أو أشخاص آخرين ، وقد يأتي التحسس دون علم الآخر أن هناك من يتحرى عنه :{يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ }يوسف87 |
ويقال أيضا : كلمة دارجة عندنا في لهجتنا وكنت أسمعها دائما من كبار السن خاصة ، ولا أعلم عنها هل هي وردت سابقا أم لا وهي كلمة ( دع ) مثال عليها عند الماء مثلا للزجر والنهي والأمر يقال للبعض ( لا تدع الماء )أو( لا تدعدع الماء )( دعيت الماء ) بالفتحة أو ( دعدعت الماء ) أي تنثره كله بقوة ، أو ( دع لي ) بالضمة وهي واردة أيضا في كتاب الله عز وجل ( يوم يدعون إلى نار جهنم دعا ) ووردت أيضا في لسان العرب ( تدفع بقوة وبشدة ) والماء كذلك يدفع بقوة والله أعلم ، وأترك بقية التعليق لأخي د. الموسى للتصحيح إن كان هناك خظأ في معناها أو أخطأت في معناها .
|
لا والله إلاّ أحسنت ولك أن تتخيل عملية الدع في نار جهنم وكأنهم في اناء وكبوا فيها لاحول ولا قوة الا بالله . تقديري الموج والله يعطيك العافية .
يدعّون : أي يدفعون بقوة ، ودعّ الشيء إخراجه بقوة إلى الأسفل : قال تعالى :{يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعّاً }الطور13 |
الميِرة : هو ما يجلب من الحبوب لأكلها على فترات متقطعة ، كان يقال قديما ذهب فلان إلى السوق ليأخذ لأهله ميّرة . قال تعالى : {وَلَمَّا فَتَحُواْ مَتَاعَهُمْ وَجَدُواْ بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قَالُواْ يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي هَـذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ }يوسف65
|
جزاك الله الجنه
|
الرميصاء:
ولك الشكر أختنا الفاضلة . |
بيض الله وجهك دكتور على اجمل موضوع مر على المنتدى ليكون مرجعا للمتعمقين في الفصحى واللهجة في بلاد زهران .
انك بهذا الموضوع تقول لنا انها ليست لهجة وانما هي الفصحى بذاتها دون ان يشوبها شائبة . فلك منا جميعا من الشكر اجزله |
|
صقر الجنوب :
الحمد لله الذي وفقنا لهذا وكتابتي لهذا الموضوع ليرى شبابنا كم أن لهجتنا عربية دون شائبة ، ولا أظن بعد هذا مدعاة للحرج أو تقليد غيرنا بل نزيد من تمسكنا بها ( إنها لغة القرآن الكريم ) تقديري لك مرة أخرى . لازال الموضوع في نماء |
بكل الود والتقدير اطلعت على موضوعكم وانه ليشرفني باسم الادارة العامة للمنتدى واسم سعادة الاستاذ صقر الجنوب المؤسس والمشرف العام وباسمي شخصيا واسم عضاء الادارة العامة للمنتدى ابارك لكم جهودكم وارجو ان يستمر التعاون المثمر من قبلكم لتزدان صفحات منتديات رباع بما لديكموتقبلو تحياتنا رئيس مجلس الادارة والمدير العام مشهور |
أبو مشعل :
كل الشكر والتقدير لكم جميعا على شعوركم تجاهي وهذا العمل المتواضع في نظري يخدم الجميع وأنا في مقدمكم . وهذا واجبي وواجب كل من لديه ما يخدم به أهله . تقديري لك مشهور . |
ظلَّ: بمعنى أصبح ، وتغيّر حاله إلى حالة أخرى. قال تعالى : {وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ }النحل58
أكنانا، ومفردها كنانة بمعنى شيء يستظل به الشخص خوفا من مطر أو حرارة . قال تعالى : {وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّمَّا خَلَقَ ظِلاَلاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْجِبَالِ أَكْنَاناً وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ }النحل81 الغزل : وهو من شعر الأعنام يستخدم لصنع الملابس أو الحبال ، وأظن هذه الكلمة معروفة لدى الكثير .قال الله تعالى : {وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثاً تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ }النحل92 |
جوف : داخل ويقال ذلك الشيء جوف كذا مثلاً ، وفي الآية الكريمة هنا جوف بمعنى الصدر ، والقلب داخل الصدر وهو داخل الإنسان . قال تعالى : {مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءكُمْ أَبْنَاءكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ }الأحزاب4
|
الخبء: هو ماكان مختبئا . في الآية الكريمة المقصود بها المطر ، والنبات ، وفي رواية أخرى ما كان مختبئا من المعادن داخل الأرض . يقال فلان يخبأ الأرض بمعنى يخرج التربة الصالحة لبذر البذور والله اعلم . قال تعالى : {أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ }النمل25
|
الأخ د. الموسى ، بارك الله فيك على هذا الموضوع الجميل الرائع وأحاول أقرأ المصحف من بداية سورة البقرة وظهر لي بعض الكلمات وأخشى أن أخطيء في معناها باللهجة المحلية لكن قد يكون لها مدلول عندك أخي د. الموسى أو في لهجتنا لأن بعض الكلمات يقولها فئة من الناس عندنا وبعضها تكون في لهجة جماعة غيرهم فمثلا كلمة : ( ريب ) أتمنى أن أجد لها جواب ؟ وهل تؤخذ من اللبن الرائب الممزوج ، أو المرتاب وهو الخائف لأن بعض الأحيان يكون المرتاب خائفا ، لأني لست متخصص في اللغة العربية ، مثل أن تقول ( ما فيك شك ولا ريب ) والكلمة الثانية ( متيقن ) ( موقن ) من الكلمة ( يوقنون ) وكذلك أخي الكريم كلمة ( غشاوة ) هل هي من الغشوة والغطوة على الوجه أم لا ؟ أو عندما يطفح إبريق الشاي يقولون عندنا ( غشه ) بفتح الغين أي غطا الزبد مثلا على الماء ، ونترك الباقي في الصفحة القادمة حتى لا نستحوذ على جميع الكلمات أتمنى أن نستعرضها كلمة كلمة وهو الأفضل ؟
|
الموج الغالي : لك كل الشكر على متابعتك لهذا الموضوع . ريب هنا بمعنى شك كقوله تعالى : {ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ }البقرة2 وهي لا تعني اللبن الرائب ، أما ريبة فتأتي كما في التفسير بمعنى شكا ونفاقا .
متيقن بمعنى متأكد ، وواثق ، ومصدق . أما غشاوة فتعني غطاء أو ساتر للبصر ويقال عندنا مثلا : هل على عينك غشاوة يعني ما تشوف . ؟ وأنا أخي أحاول البحث عن بعض المصطلحات لدينا وليست عند غيرنا ، ومدى ارتباطها بلغة القرآن الكريم ، أما الكلمات التي عندنا ، وعند غيرنا فلا اهتم فيها لكونها معروفة لدى الجميع . تقديري لك الموج . |
في كتاب لحمد الجاسر رحمه الله قال : من أراد أن يتعلم اللغة العربية الفصحى فليذهبإلى تلك الجبال ( جبال السروات ) وأعزى هذا الأمر إلى سببين وهما : 1ـ لمتكن منطقتنا على طريق القوافل المارة لتتأثر بما تسمعه من الرحّالة . 2ـالمنطقة الوحيدة التي لم تُستعمر من قبل أحد وهذا فضل منالله واليكم بعضالأمثلة وارجوا من جميع الأخوانعصر الذاكرة وكتابة المزيد راقد – نائم قال تعالى ( وتحسهم إيقاظا وهم رقود) الكهف المح— انظر قال تعالى ( كلمح البصر) النحل صعيد – الأرض قال اللهتعالى ( فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم ) المائدة قبس -- نار قال الله تعالى ( لعلى آتيكممنها بقبس أو أجد على النار هدى ) طه سرب – ممر قال تعالى ( فاتخذ سبيله في البحر سربا) الكهف رهوة – ارض منبسطة سهلة قال الله تعالـى : وَاتْرُكْ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْجُندٌ مُّغْرَقُونَ سورة الدخان الريع --- الريع ما ارتفع من الأرض قوله تعالى : ( أتبنون بكل ريع آيةتعبثون ) الشعراء ثمه / بمعنى هناك قال تعالى: (فأينما تولوا فثم وجه الله) البقرة منقعر -- ممدد على الأرض قال تعالى: (كأنهم إعجاز نخل منقعر ) القمر أبى -- رفض قال تعالى: (فسجدوا الأ إبليس أبىواستكبر) البقرة افلح - راح او فاز قال تعالى ( قدأفلح من زكَّاها ) الشمس أدفُقَه: أي أسكبه يقولون أدفق الماء أيأسكبه قالتعالى من ماء دافق ------------------------------------------------------------- أرتدأو أرتده : أي أرجعه قال تعالى : يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكمعن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ------------------------------------------------------------ ألحَقَه : أي أتبعه أو الذهاب وإحضارالأشياء أي بمعنى أتي به أو أحضره لي قال تعالىوالذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم منعملهم من شيء ) ) ... ------------------------------------------------------------- هب لي : وتعني أعطني وقد ذكرت في القرآن الكريم { فهب لي منلدنك ------------------------------------------------------------- طبِّق : أي غطي مثل طبق القدر أي غطيالقدر ولها معنى في اللغة العربية قريبا مننفس المعنى والدليل قوله صلى الله عليه وسلم عندما جاءه جبريل مع ملكالجبال ليأمرهبعد أن كذبه قومهفقال يا محمد إن الله قد سمع قول قومك لك وأنا ملك الجبالوقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك فما شئت إن شئت أنأطبق عليهم الأخشبين وقالتعالى لتركبنطبقا عنطبق ------------------------------------------------------------ قرِّهّ : أي إهدأ أو اجلس أو التزم الهدوءوالسكينة وتطلق للشخص الكثير الحركة قوله تعالى { وقرن في بيوتكن ولا تبرجنتبرجالجاهلية الأولى }أي ألزمن بيوتكن فلا تخرجن لغيرالحاجة ------------------------------------------------------------ جذوة – أي العود المجمر من دون لهب اودخان قالتعالىفلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب الطورنارا قال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة من النار لعلكمتصطلون ------------------------------------------------------------- يبيت – يهجم ليلا قولهتعالى قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله ... سورةالنمل ------------------------------------------------------------- سمي – أي مثل الأسم او النظير قال تعالى هل تعلم لهسمياسورة مريم ------------------------------------------------------------- قضب – برسيم نوع من النبات قالتعالىفلينظر الإنسان إلى طعامه 24 أنا صببنا الماء صباً 25 ثم شققنا الأرض شقاً 26 فأنبتنا فيها حباً 27 و عنباً و قضباً 28 ------------------------------------------------------------- يبغي بمعنىيريد أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِيَبْغُونَۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِحُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ( ------------------------------------------------------------- يبور باير--- ينتهي اويهلك مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُجَمِيعًا ۚ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُيَرْفَعُهُ ۚ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۖوَمَكْرُ أُولَٰئِكَ هُوَيَبُورُ (10) ------------------------------------------------------------- يجحد جحد --- ينكرنكر بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُواالْعِلْمَ ۚ وَمَايَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (49) ------------------------------------------------------------- جذوة --- شهابشعله فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَمِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًالَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْجَذْوَةٍمِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (29) ------------------------------------------------------------- الحوت --- السمك قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِفَإِنِّي نَسِيتُالْحُوتَوَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ ۚوَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (63) ------------------------------------------------------------- متحيز --- منضم الى فيهمعينه وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّامُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْمُتَحَيِّزًاإِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِوَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (16) ------------------------------------------------------------- خصاصه ---- حاجهالى وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْقَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْحَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَبِهِمْخَصَاصَةٌۚوَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9) ------------------------------------------------------------- يخلفه ---- يعوضه قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْعِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ ۚ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَيُخْلِفُهُ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (39) ------------------------------------------------------------- دهن دهانه ---- زيت اوسمن وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُبِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ (20) ------------------------------------------------------------- ذرا يذروا الحب --- ينبتيخلق وَهُوَ الَّذِيذَرَأَكُمْفِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (79) ------------------------------------------------------------- رصد مرصاد يرصد --- اي يسديغلق غلق فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواالْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوالَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍۚ فَإِنْ تَابُواوَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَغَفُورٌ رَحِيمٌ (5) ------------------------------------------------------------- ركام مركوم --- سحاب ثقالالسحابه السوداء أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّيُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُرُكَامًافَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُمِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُوَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ ۖ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ (43) انقص --- اقل نِصْفَهُ أَوِانْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا ( المزمل)) نكح ينكح – تزوجيتزوج وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِيالْيَتَامَىٰفَانْكِحُوامَاطَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْأَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰأَلَّا تَعُولُوا (3) يصرم صرام – يحصدحصاد أَنِ اغْدُوا عَلَىٰ حَرْثِكُمْ إِنْكُنْتُمْ صَارِمِينَ (22) فَأَصْبَحَتْكَالصَّرِيمِ اوتاد وتد --- تثبيتمثبتات وَالْجِبَالَأَوْتَادًا (7) ورد يرد الماء ---- يصليسقي وَلَمَّاوَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِيَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ ۖ قَالَ مَاخَطْبُكُمَا ۖ قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ الرِّعَاءُ ۖ وَأَبُونَاشَيْخٌ كَبِيرٌ (23) متوسم --- معتبرناظر إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍلِلْمُتَوَسِّمِينَ (75) |
في كتاب لحمد الجاسر رحمه الله قال : من أراد أن يتعلم اللغة العربية الفصحى فليذهبإلى تلك الجبال ( جبال السروات ) وأعزى هذا الأمر إلى سببين وهما : 1ـ لمتكن منطقتنا على طريق القوافل المارة لتتأثر بما تسمعه من الرحّالة . 2ـالمنطقة الوحيدة التي لم تُستعمر من قبل أحد وهذا فضل منالله واليكم بعضالأمثلة وارجوا من جميع الأخوانعصر الذاكرة وكتابة المزيد راقد – نائم قال تعالى ( وتحسهم إيقاظا وهم رقود) الكهف المح— انظر قال تعالى ( كلمح البصر) النحل صعيد – الأرض قال اللهتعالى ( فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم ) المائدة قبس -- نار قال الله تعالى ( لعلى آتيكممنها بقبس أو أجد على النار هدى ) طه سرب – ممر قال تعالى ( فاتخذ سبيله في البحر سربا) الكهف رهوة – ارض منبسطة سهلة قال الله تعالـى : وَاتْرُكْ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْجُندٌ مُّغْرَقُونَ سورة الدخان الريع --- الريع ما ارتفع من الأرض قوله تعالى : ( أتبنون بكل ريع آيةتعبثون ) الشعراء ثمه / بمعنى هناك قال تعالى: (فأينما تولوا فثم وجه الله) البقرة منقعر -- ممدد على الأرض قال تعالى: (كأنهم إعجاز نخل منقعر ) القمر أبى -- رفض قال تعالى: (فسجدوا الأ إبليس أبىواستكبر) البقرة افلح - راح او فاز قال تعالى ( قدأفلح من زكَّاها ) الشمس أدفُقَه: أي أسكبه يقولون أدفق الماء أيأسكبه قالتعالى من ماء دافق ------------------------------------------------------------- أرتدأو أرتده : أي أرجعه قال تعالى : يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكمعن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ------------------------------------------------------------ ألحَقَه : أي أتبعه أو الذهاب وإحضارالأشياء أي بمعنى أتي به أو أحضره لي قال تعالىوالذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم منعملهم من شيء ) ) ... ------------------------------------------------------------- هب لي : وتعني أعطني وقد ذكرت في القرآن الكريم { فهب لي منلدنك ------------------------------------------------------------- طبِّق : أي غطي مثل طبق القدر أي غطيالقدر ولها معنى في اللغة العربية قريبا مننفس المعنى والدليل قوله صلى الله عليه وسلم عندما جاءه جبريل مع ملكالجبال ليأمرهبعد أن كذبه قومهفقال يا محمد إن الله قد سمع قول قومك لك وأنا ملك الجبالوقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك فما شئت إن شئت أنأطبق عليهم الأخشبين وقالتعالى لتركبنطبقا عنطبق ------------------------------------------------------------ قرِّهّ : أي إهدأ أو اجلس أو التزم الهدوءوالسكينة وتطلق للشخص الكثير الحركة قوله تعالى { وقرن في بيوتكن ولا تبرجنتبرجالجاهلية الأولى }أي ألزمن بيوتكن فلا تخرجن لغيرالحاجة ------------------------------------------------------------ جذوة – أي العود المجمر من دون لهب اودخان قالتعالىفلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب الطورنارا قال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة من النار لعلكمتصطلون ------------------------------------------------------------- يبيت – يهجم ليلا قولهتعالى قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله ... سورةالنمل ------------------------------------------------------------- سمي – أي مثل الأسم او النظير قال تعالى هل تعلم لهسمياسورة مريم ------------------------------------------------------------- قضب – برسيم نوع من النبات قالتعالىفلينظر الإنسان إلى طعامه 24 أنا صببنا الماء صباً 25 ثم شققنا الأرض شقاً 26 فأنبتنا فيها حباً 27 و عنباً و قضباً 28 ------------------------------------------------------------- يبغي بمعنىيريد أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِيَبْغُونَۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِحُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ( ------------------------------------------------------------- يبور باير--- ينتهي اويهلك مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُجَمِيعًا ۚ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُيَرْفَعُهُ ۚ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۖوَمَكْرُ أُولَٰئِكَ هُوَيَبُورُ (10) ------------------------------------------------------------- يجحد جحد --- ينكرنكر بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُواالْعِلْمَ ۚ وَمَايَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (49) ------------------------------------------------------------- جذوة --- شهابشعله فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَمِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًالَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْجَذْوَةٍمِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (29) ------------------------------------------------------------- الحوت --- السمك قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِفَإِنِّي نَسِيتُالْحُوتَوَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ ۚوَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (63) ------------------------------------------------------------- متحيز --- منضم الى فيهمعينه وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّامُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْمُتَحَيِّزًاإِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِوَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (16) ------------------------------------------------------------- خصاصه ---- حاجهالى وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْقَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْحَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَبِهِمْخَصَاصَةٌۚوَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9) ------------------------------------------------------------- يخلفه ---- يعوضه قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْعِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ ۚ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَيُخْلِفُهُ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (39) ------------------------------------------------------------- دهن دهانه ---- زيت اوسمن وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُبِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ (20) ------------------------------------------------------------- ذرا يذروا الحب --- ينبتيخلق وَهُوَ الَّذِيذَرَأَكُمْفِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (79) ------------------------------------------------------------- رصد مرصاد يرصد --- اي يسديغلق غلق فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواالْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوالَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍۚ فَإِنْ تَابُواوَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَغَفُورٌ رَحِيمٌ (5) ------------------------------------------------------------- ركام مركوم --- سحاب ثقالالسحابه السوداء أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّيُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُرُكَامًافَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُمِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُوَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ ۖ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ (43) انقص --- اقل نِصْفَهُ أَوِانْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا ( المزمل)) نكح ينكح – تزوجيتزوج وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِيالْيَتَامَىٰفَانْكِحُوامَاطَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْأَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰأَلَّا تَعُولُوا (3) يصرم صرام – يحصدحصاد أَنِ اغْدُوا عَلَىٰ حَرْثِكُمْ إِنْكُنْتُمْ صَارِمِينَ (22) فَأَصْبَحَتْكَالصَّرِيمِ اوتاد وتد --- تثبيتمثبتات وَالْجِبَالَأَوْتَادًا (7) ورد يرد الماء ---- يصليسقي وَلَمَّاوَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِيَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ ۖ قَالَ مَاخَطْبُكُمَا ۖ قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ الرِّعَاءُ ۖ وَأَبُونَاشَيْخٌ كَبِيرٌ (23) متوسم --- معتبرناظر إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍلِلْمُتَوَسِّمِينَ (75) |
الرميصاء : هناك بعض الكلمات مكررة في إجابات سابقة ، رغم هذا فقد جلبتِ لنا بعض المصطلحات التي لم يسبق أن كتبت هنا . لذلك كلمة شكر قد لا تفيكِ حقك أيتها الأخت الكريمة . لك وافر الشكر والتقدير على مشاركتك الفعالة . |
كرّة : عودة أو رجعة ويقال فلان تبقى عليه كرة أخرى أي عودة أخرى :{وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ }البقرة167
|
د-موسى..
موضوع شامخ متباهي .. كانت اللغة العربية الفصحى هى السايدة بين القبايل العربية فى شبه الجزيرة العربية بما فيها قبائل الأزد عامة وقبائل الحجر خاصة .. حتى بدأت الفتوحات الاسلامية ودخول شعوب ليسوا بعرب الى الدين لاسلامى فبدأت التحريفات والكسور على مفردات اللغة العربية الفصحى , واستمرت حتى ولدت اللهجـــــات المحلية سوا لدينا اوعلى مستوى الرقعة الاسلامية د-موسى كعادتك مرافق لك الجمال ويأبى إلا أن يكون بك شكرالما منحت لنا من لأليء ثارت منها الشهب وقرأتها أرواحنا عن كثب أدام الله لك السعاده وأنال قلبك مراده سعدت بوجودي هنا.. http://s111t.com/vb/downloads//14_fhm.gif |
عناقيد :
نحمد الله بوجود أقلام تنزف عطرا ، وعسجديٌ طاب صانعه . لكٍ مني التحية عناقيد على مروركِ الجميل . |
عندي كلمة جديدة اليوم ، وأتمنى وهو الأفضل من الأخ الغالي الحبيب الذي نحبه في الله تعالى د. الموسى كاتب الموضوع الأصلي لأنني لم أطلع على جميع الموضوع ، ولفترة غيابي عن الموضوع وهي كلمة ( برح ) بصيغة الماضي أو بصيغة فعل الأمر ( برح ) أو المضارع ( يبرح ) هل هي واردة في القرآن الكريم ؟ ، مثل : ( برح لي ) أو بعضهم كما يقولون في زهران ( برح له ) أو ( برحه ) أو ( من البارح ) أو ( مبرح ) والله أعلم .
|
الموج : مرحبا بك أخي البراح كما وجدتها في لسان العرب لابن منظور تعني الأرض الظاهرة أي الخالية من الشجر وغيره . تحيتي لك الموج . |
الله يعطيكم العافية
الغة العربية هي لغة القران وجميع اللغات تنفى يوم القيلمه الا العربية نسال الله الثبات |
كانت اللهجات العربية قبل الفترة الإسلامية ذات تنوع واختلاف في المفردات والأساليب والتراكيب مع ذلك كان هناك لهجة موحدة تستخدم في كتابة القصائد والعهود والمواثيق ((فمن يقرأ معلقة عنترة بن شداد العبسي لايجد صعوبة في فهمها وقد كتبت قبل 1500 سنة تقريبا))واستمرت اللهجة الموحدة بعد ظهور الإسلام وهي اللهجة التي نزل بها القران الكريم (اللهجة الموحدة هي لهجة قريش) وكان هناك لهجات أخرى غيرها مثل لهجة تميم ولهجة أهل اليمن مع ذلك فهم يستطيعون التفاهم فيما بينهم بسهولة.
|
- لم يكن العرب في يوم من الإيام يتحدثون لهجة واحدة بل اللهجات كانت متنوعة ولهذا فنحن نعرف ان القرآن
نزل بسبعة أحرف . إذا عدنا للجاهلية قبل الإسلام مباشرة تستطيع ان تقول ان لكل قبيلة لهجة خاصة فيها يتحدثون بها فيما بينهم ويقال انهم إختاروا لهجة قريش للتعامل الرسمي والأدب مثل الأشعار او غيرها. |
اللغة العربية ليس بدعا من اللغات في نشأتها وتطورها وتوحدها، فقد كان العرب قبائل متعددة متوزعة في شتى أنحاء الجزيرة العربية الواسعة التي تشتمل على بيئات مختلفة يلتقي فيها بعضها ببعض، وينفصل بعضها عن بعض بعوامل جغرافية وثقافية وحضارية في أزمنة وأماكن خاصة، أدت إلى سماع بعضهم ألسنة من غير بني جنسه، مما وقع تحت تأثيره وحسه، وكانت لهم لهجات مختلفة حسب تنوع بيئاتهم وتعدد ألوان حياتهم وثافاتهم ولا ريب أن ذلك كان له أثره في استقلال بعض هذه اللهجات، واتصال بعضها بغيرها أحيانا أخرى ، وكان هذا وذاك عاملين على الانقاسم تارة والتوحد تارة أخرى.
ثم كتب لبعض هذه ا للهجات أن يحيا ولبعضها أن يموت نتيجة أسباب كثيرة، ثم ظهرت لغة عامة ، تحدث بها العرب جميعا في محافلهم وأسواقهم ومجالات القول عندهم. ولما نزل القرآن الكريم عمل على شد أزر هذه اللغة الموحدة واستمرار حياتها راسخة البنيان عالية الذرا |
موضوع ثري عن لغتنا العربيه
مع جزيل الشكر للكاتب |
صمت الوعد ك كل التقدير على مرورك والزيادة المفيدة . رعاك الله من أخ |
عاشق القصيد : معذرة تأخرت في الرد عليك . كل التقدير لمرورك . |
يعطيك الف عاافيه فعلا أتمنى ان يكوون مرجع لثقافتنا العربيه
تحياتي |
دموع الصمت : كل الشكر على المرور
|
الأخ العزيز الغالي د.الموسى / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حبيت أسأل عن كلمة دارجة في لهجتنا العربية الأصيلة في منطقة الباحة عموما ، وهي كلمة ( أحاط ) أو ( يحوط ) وخاصة إذا قيلت للجاهل الصغير ( ما يحيط ) أو للصغير والكبير إذا قلت له ( الله يحوطك ) فأين مكانها من كتاب الله تعالى القرآن الكريم ؟ وجزاك الله خير .
|
من افضل المواضيع بالاكاديمية نتمنى الصحة والسعادة لدكتورنا الغالي ابا فيصل
|
جيد
|
الأخ الموج سألت عن كلمة أحاط وأين هي في كتاب الله؟ وإليك قوله تعالى في سورة الكهف (وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سُرادقها) إلى آخر الأية .
|
موضوع جميل ومفيد هي لهجة حروفها واضحة ومعانيها ايضا . لكن بصراحة لا اجد رابطا بين كلمة"غزل" التي تعني فتل الصوف ورد ذكرها في القرآن وبين كلمة مغزول أو غزلة التي تعني في لهجتنا الجنون. |
غزلة : جنون بعد إن كان صحيحا إلاّ أنه تغيّر حاله فهو كمن أحكمت غزلها ثم نكثته وبُدّل الإحكام بنقض : {وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثا )إلى آخر الأية النحل 92(لمْ أجد إجابة صريحة لهذا المعنى ) ومن ليه زيادة فليتفضل .
عذبة . هذه الكلمة بحثت عنها كثيرا ولم أجد صراحة حتى الآن معنى صريح لمثل هذا لذا هاتِ يدك معي لنجد معنى صريح وواضح لتلك الكلمة ، وقد نوهت إلى هذا . أما أنتِ فلك الشكر على هذا ونسأل الله أن لايرينا مغزول يتجهمنا هههههههه |
وجدتُ على هذا الرابط مايستحق الاطلاع حاولت أ ن اختصره واعتقده انه لم يغب عنك لكن الموضوع جدير بالمتابعه والقراءة |
| الساعة الآن 09:52 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع الحقوق محفوظة © لأكاديمية العرضة الجنوبية رباع