كلام صبايا و ...زواج المسيار ... ما بين مؤيد و معارض

	استفتاء اجرته عــــــــــــــــــــكـــــــاظ ( الأحد 14/02/1428هـ ) 04/ مارس/2007 العدد : 2086 أقره مجمع الفقه حلاً لمشكلة العنوسة والحفاظ على العفة 62.9% يرفضون المسيار وتحويل المرأة لسلعة جنسية إعداد/ د. محمد الحربي (جدة) رفض عدد كبير من المواطنين والمواطنات زواج المسيار، وأكد 62.9% من المشاركين في التصويت الحر الذي اجرته «عكاظ» حول زواج المسيار «سلبياته وايجابياته»- اكدوا- ان هذا النوع من الزواج لا يعتبر حلاً أمثل للقضاء على مشكلة العنوسة التي يعاني منها المجتمع السعودي.. وبرر 830 من 1320 مشاركاً في التصويت رفضهم بأكثر من سبب يأتي في مقدمتها ان المسيار يجعل من المرأة سلعة جنسية ويمتهن انسانيتها وكرامتها، ويحولها إلى مجرد جسد تنتظر من «يسير» عليها متى ما احتاج الزوج ان يقضي منها وطره فقط ومن ثم يغادرها ليعيش حياته الاجتماعية الطبيعية مع ابنائه واسرته الاخرى. فيما حذر 910 مشاركين يمثلون 68.9% من تنامي ظاهرة زواج المسيار وقالوا انه سيؤدي الى خلل في التركيبة الاجتماعية وستظهر عواقبه الوخيمة مستقبلاً، رأى 31.1% انه يحل مشكلة آنية ولا بد منه في حالات اضطرارية اجتماعية تجنب المرأة وكذلك الرجل الكثير من المشاكل. وفي حين أيد المسيار 490 مشاركاً ومشاركة يمثلون نسبة 37.1% مستندين في ذلك إلى مشكلة العنوسة التي تؤرق كثيراً من الفتيات والأسر، وإلى وجود الآلاف من المطلقات والأرامل اللاتي يردن العيش في الحلال والابتعاد عن فعل الفاحشة وما يغضب الله، فإن المعترضين على هذا النوع من الزيجات يقولون ان قبول المرأة بالمسيار والعيش معه دون أي حقوق لها ولأبنائها منه يعتبر إقراراً ضمنياً منها بأنها لا تحتاج من هذا الزوج سوى قضاء حاجتها الجنسية من فترة لأخرى ولا شيء غير ذلك. وبينما يعتقد 84.8% من المشاركين في تصويت «عكاظ» ان هناك ضرورة ملحة لتشديد الاجراءات القضائية والقانونية لحماية حقوق الزوجة والأبناء في زواج المسيار واعداد نموذج عقد نكاح خاص به يضمن للجميع حقوقهم، فان 15.2% أي حوالى 200 مشارك لا يرون ذلك ضرورياً. الرجال اكثر اهتماماً الغريب في هذا التصويت أن أكثر الذين تفاعلوا معه من الرجال وليس 68.9% يحذرون من انتشاره وعواقبه التي يدفع ثمنها الأبناء الاجتماعيون: المسيار يضر بالتركيبة الاجتماعية ولن يحل مشكلة العنوسة 84% يطالبون بعقود نكاح تحمي المرأة وتصون حقوق أبنائها المعارضون من الرجال ثلاثة أضعاف النساء والفتيات النساء المفترض فيهن إبداء رأيهن بصراحة في قضية تلامس أوجاعهم قبل الرجل حيث بلغت نسبة المصوتين من الرجال 74.2% مقابل 25.8%، الأمر الذي يشير إلى نقطة مهمة وهي سيطرة الخجل على المرأة عند مشاركتها في موضوع يتعلق بخصوصيتها ويثير جدلاً يمس احتياجاتها الجنسية والاجتماعية والنفسية كما يشير من جانب آخر إلى حالة الرفض الاجتماعي لهذا النوع من الزواج أو الإجراءات المتعلقة به وإن دعا إليه البعض أو نادوا به كبديل سهل لسد الاحتياج. والأغرب من ذلك أن 75.3% من المشاركين تراوحت أعمارهم ما بين 20-40 عاماً، وهذا في حد ذاته يعني استثارة المسيار لشريحة كبيرة من الشباب السعودي الذين لا يفضل معظمهم أن «يسّير» على امرأة حتى ولو كانت بكراً ولم يسبق لها الزواج على عكس من هم فوق الأربعين أو الخمسين فما فوق فهم الأكثر إقبالاً على المسيار لأسباب شتى قد تختلف من شخص لآخر. وعلى المستوى التعليمي عكست مؤشرات التصويت نتائج مهمة تمثلت في أن 54% من العينة المشاركة أي حوالى 530 من اجمالي 1320 يحملون مؤهلات جامعية مما يؤكد وعي هذه الفئة وحرصهم على المشاركة في القضايا الاجتماعية ايماناً منهم بدورهم في عكس صورة الرأي العام عبر وسائل الاعلام لمساعدة صاحب القرار على اتخاذ المناسب لتوجيهات الشريحة الأكبر من المجتمع بشأن أي قضية. الأبناء يدفعون الثمن وتكشف نتائج تصويت «عكاظ» أيضاً عن أن ثمة قلقا اجتماعيا متناميا في المجتمع بمختلف فئاته وشرائحه التعليمية وغير التعليمية حيث حرص الجميع على المشاركة ولو بنسب متفاوتة، واتفق الاغلبية على خطورة نتائج زواج المسيار رغم إقرار مجمع الفقه الاسلامي له عند استيفائه الشروط والضوابط الشرعية وقالوا ان ابناء زواج المسيار سيدفعون الثمن غالياً حيث لا يلتزم المسيار هنا بأي مسكن او نفقة، وقد يضطرون لسبب أو لآخر إلى العيش بعيداً عن أحد الابوين معرضين أنفسهم لكثير من المشاكل التي تسفر عن التفكك الاسري، ويجدون أنفسهم فجأة فريسة للجنوح والسلوكيات الخاطئة ناهيك عن المشاكل والخلافات القضائية بين أبناء المسيار عندما يطالبون بميراثهم. وعن هذه المشاكل يقول الدكتور محمود كسناوي استاذ علم الاجتماع التربوي بجامعة أم القرى ان زواج المسيار أحدث «بلبلة» داخل المجتمع السعودي بعد أن انتشر بشكل لافت في بعض المناطق وسيكون له تأثير سلبي على التركيبة الاجتماعية مستقبلاً، كما انه يؤدي وعلى المدى البعيد إلى احداث نوع من الألم النفسي للمرأة وقد يهز مكانتها الاجتماعية ويمس كرامتها. ويضيف د. كسناوي: صحيح أن مجمع الفقه الاسلامي اجاز المسيار ولكن ربط ذلك بتوفير بعض الشروط ولكن الكثير من راغبي المسيار لا يحرصون على توفيرها ويستغلون هذه الاجازة الشرعية لتحقيق اغراضهم بطريقة لا تليق بمكانةالمرأة ولا بمؤسسة الزواج حيث يستغله البعض للاستمتاع ولفترة مؤقتة فقط على عكس الغاية والهدف النبيل من الزواج الشرعي المكتمل لكل الشروط والذي يؤدي إلى حياة زوجية سعيدة ومستقرة داخل سكن الزوجية. ولا يؤيد استاذ علم الاجتماع زواج المسيار بشكله الحالي الذي لا يتواجد فيه الزوج بشكل دائم مع الأسرة، وليست عليه أية التزامات تجاهها، فقط يدخل بالمرأة ليبقى معها بعض الوقت ثم يخرج وكأنها سلعة جنسية فقط. ويرى د. كسناوي ان القضاء على العنوسة لن يكون عن طريق المسيار وكما يدعي البعض فهذه المشكلة التي يعاني منها مجتمعنا لها أسباب اخرى عديدة ويمكن حلها بتحفيز الشباب على الزواج بخفض المهور وعدم المغالاة في الطلبات والتخلص من بعض العادات والتقاليد البالية كحكر الفتاة وإجبارها على الزواج من أحد ابناء عمومتها او اقاربها فقط أو دفعها إلى الزواج من صاحب جاه كبير او ثري عجوز وغيرها من الاسباب التي تجعلها ترفض مفضلة العنوسة عن الارتباط بشخص آخر لا يناسبها فكراً وعلماً وحتى ولو كان من داخل قبيلتها أو ثريا يلعب بالملايين.

	[FONT='Arial','sans-serif']الخميس 05/05/1427هـ ) 01/ يونيو/2006 العدد : 1810[/FONT] [FONT='Times New Roman','serif']رغم تحمسه للفكرة.. أشهر مأذون في عنيزة يعترف:[/FONT] [FONT='Times New Roman','serif']معظم زواجات المسيار تنتهي بالطلاق[/FONT] أحمد ضيف (عنيزة) قبل 15 عاما فقط، لم يكن احد، في المملكة ولا في غيرها من اصقاع العالم الاسلامي، ليفهم ما يعنيه مصطلح «المسيار»، الذي بات اليوم كأبيات الشاعر المتنبي: (يسهر الناس جراها ويختصم). لم تمض بعد، عدة اشهر على الفتوى الشهيرة التي اطلقها مجمع الفقه الاسلامي بإقراره زواج المسيار، كواحدة من صيغ الزواج الشرعية في الاسلام، الا ان كثيرين لا زالوا يرون فيه امتهانا لكرامة المرأة وغمطا لحقوقها. اذا ما تطرق الحديث الى المسيار، فلا بد ان يشار الى منطقة القصيم، على انها المنطقة التي «ابتدعت» هذا النوع من الزواج. لكن كيف ينظر أشهر مأذون في القصيم الى هذا النوع من الزواج؟ هل هو برأيه «مشروع خاسر»، ام انه مسلك اجتهادي صائب، ساهم في حل العديد من الاشكالات الاجتماعية؟. لا تساور الشيخ عبد الله الجبر، الذي يرأس المشروع الخيري لمساعدة الشباب على الزواج بعنيزة، ذرة شك في ان زواج المسيار: «بدأ اولا في بريدة، عاصمة القصيم الادارية، ثم انتشر بعدها في بقية المحافظات، ومنها الى مختلف مناطق المملكة»، نافيا ان تكون عنيزة: «هي المحافظة الاولى في البلاد التي عرفت هذا النوع من الزواج كما يتردد». ورغم انه لم يعرف الا قبل 15 سنة، كحد اقصى، الا ان الشيخ الجبر، الذي يعمل مديرا لاحدى المدارس، يجزم ان نسبة انتشار المسيار في المنطقة: «تناهز الـ 20 الى الـ 30% من نسبة الزواجات في المنطقة»، عازيا نشأته –المسيار- والاقبال عليه الى سببين رئيسيين: «الاول، توفر اعداد كبيرة من الفتيات فاتهن قطار الزواج، واذا ما رغبت في الاقتران بأحدهم فلن تعثر الا على رجل مسن، فيما تكون هي راغبة بزوج شاب، فتضطر الى القبول بالشاب على الصورة التي تعرف بالمسيار». ويعتقد الشيخ عبد الله، ان العامل الآخر الذي ساهم في قبول وانتشار المسيار: «وجود شباب لا يملكون تكاليف الزواج المعتاد الباهظة، رغم احتراقهم بنار الفتن، فيلجأ الى هذه الصورة طالما ان ثمة نساء يوافقن على من في مثل وضعه المادي». ورغم عديد الاصوات التي تطالب بوقف صورة الزواج هذه، تأسيسا على ان فكرته قائمة على امتهان للمرأة، الا ان الجبر، يعتقد ان حديثا كهذا مبالغة لا داعي لها: «فثمة لبس واضح في الاذهان ازاء هذا الزواج. ولو اوضحت الصورة التي نقرها ونعتقد بصلاحيتها، اذن لزال اللبس وتوقفت كل هذه الدعوات». صور المسيار لكن.. هل ثمة صور متعددة لهذا الزواج؟: «قطعا»، يقول الجبر، ويضيف: «ثمة صورة شرعية نقرها وأخرى لا نقرها ولا نشجع عليها»، موضحا: «اذا طبقت في الزواج اركانه الكاملة فهو جائز لا اشكال فيه، بدليل ان ام سلمة رضي الله عنها منحت ليلتها لعائشة رضي الله عنها، خشية من ان يطلقها النبي صلى الله عليه وسلم، وينبني عليه انه لا اشكال في تنازل المرأة عن حقوقها الخاصة». ويتابع: «ثمة مسيار آخر لا نقره، وهو النوع الذي يقترن بشرط الخفاء، بحيث لا يعلم به احد عدا الزوج والولي والشهود والمرأة، اذ يجر هذا النوع مشاكل لا حصر لها وقفتُ على بعضها». علقة ساخنة ويسرد قصة شاب تعرض لعلقة ساخنة، بسبب هذا النوع من الزواج: «فهو كان يتردد على منزل المرأة في وقت صلاة الفجر مباشرة. شك الجيران في وضعه المريب، وفي احدى المرات استوقفوه، وجرعوه علقة ساخنة، لم يتخلص منها الا بعد ان حضر ولي المرأة واقر امامهم بأنه زوج ابنته على سنة الله ورسوله»، ويتابع: «كانت الخاتمة مؤسفة بالفعل، فقد قرر الزوج بعد ان تعرض لهذا الموقف ان يطلق المرأة التي لا ذنب لها بسبب انتشار الامر ومعرفة الناس بأمر زواجه الثاني الذي كان طي الكتمان». الجبر يؤكد من خلال خبرته الكبيرة، ان هذه الزواجات: «لا يغلب عليها الاستمرارية، المقصودة شرعا، بل ينتهي معظمها بالطلاق». سقط متاع لكن لماذا؟ يجيب: «معظم الشبان الذين يقدمون على هذا النوع من الزواج يكون في مقتبل اعمارهم، لم يكوّنوا انفسهم بعد، اغلبهم جامعيون، فيقبل بامراة اكبر منه سنا وربما لديها عدد من الاطفال، طالما انه لن يتكلف شيئا، لكنه سرعان ما سيفكر في تركها والاقتران بفتاة بكر في عمره اذا ما تمكن من توفير المادة المناسبة»، جازما ان معظم النساء اللاتي يقبلن بهذا الزواج: «تعرف ان الطلاق سيكون مصيرها، فهي رضيت بداية بليلة واحدة واسقطت حق النفقة، وهي تعرف حينها انها رضيت بأن تكون من سقط المتاع ويمكن تسريحها في اية لحظة»، ويقول ان هذه الزواجات: «غالبا ما يشترط فيها عدم الانجاب المقترن بالطلاق، لأنها فيما لو انجبت فسيضطر الى ضمهم لحفيظة النفوس، ما يؤدى الى انتشار الخبر». اهانة للمرأة بالنسبة لفوزية النعيم، وهي اعلامية وناشطة اجتماعية في منطقة القصيم، ثمة تناقض واضح في حديث الشيخ، اذ انه اعترف بان المرأة في زواج المسيار: «ليست الا سقط متاع». ولا ترى النعيم، ان المسيار ظاهرة في منطقة القصيم: «انه الآن منتشر في كل مكان، وليس في القصيم وحدها، لكن البعض نسبه الى المنطقة، ربما لظهور الاسم صريحا من احدى محافظات القصيم». النعيم تؤكد ان غالب نساء القصيم: «يرفضن هذا الزواج، اذ يعتبرن فيه اهانة للمرأة اكثر مما فيه حفظ لحقوقها وكرامتها». وتذهب النعيم حد وصف المسيار بأنه: «مشروع زواج قائم على الخيانة والكذب». لكن.. اذا ما كان كذلك، فلماذا ترضى به شريحة من النساء في المنطقة، او غيرها؟ تجيب: «قد تكون الظروف القاسية التي تعيشها في المنزل، فترغب بالتحرر من هذه الظروف التي لا تطاق بأي وسيلة حتى وان كانت كارهة لهذا الحل الاخير الذي يشبه الكي، وربما تكون احدى الفتيات اللاتي فاتهن قطر الزواج فترضى بهذه الصورة لتبقي على شيء من انوثتها». طرق ملتوية غير ان الجبر، يعود ليؤكد ان صورة المسيار الحقيقية لم تُفهم بعد، جراء اختلاطها بصور جائرة ومقيتة: «وزبدة القول انه ينبغي على كل من يرغب بالزواج ان يتجنب الطرق الملتوية، وان يسلك الطريق الواضح، واذا ما فعل فان الشرع احل له اربعا من النساء، اما السير في الطرق المظلمة فغالبا ما تكون نتائجه وخيمة واليمة في الان نفسه»، مستدلا بعدة حالات تحولت من المسيار الى الزواج العادي: «احداها لقريب لي انجبت له زوجته بالمسيار طفلا، فجعل لها يوما كالأخرى رغم انه مستقر في الرياض وهي في عنيزة». الجبر، الذي رفض الاقرار بأنه «مع زواج المسيار وأحد المتحمسين له»، آثر اجابة دبلوماسية، بين فيها انه: «مع الزواج الواضح، الذي يضمن للمرأة حقوقها لجهة النفقة والقوامة».

والآن أمتع ناظريكم بهذه الإعلانات المسيارية لرجال

يريدون زواج المسيار . والحقيقة أنني بعد قراءة أكثر من 200 إعلان للمسيار
بت مؤمناً ومقتنعاً أن الرجلالذي يطلب زواج مسيار يعتقد في نفسه أنه (يشفق) على المرأة
ويقدم لها (تنازلاً) من طرفه (الكريم) لكي يقبل بها (مسياراً) لرغباته .
وأتحدى من يقرأ إعلانات المسيار أن لا يخرج بهذه النتيجة .
إليكم هذه الطرائف .. أقصد الإعلانات المسيارية
وتعليقي عليها بين قوسين في نهاية كل إعلان :
__________________________________________
اريد زوجه مسيار العمر من15 الى50
(المهم .... حرمة والسلام)
__________________________________________

اريد زوجه مسيار عمرها من 20-24 وموضفه
(عايزها تصرف عليه)
_______________________________________
لامانع لدي من تلبية طلب الزواج ممن تود ذلك
خصوصا ممن ترغب في تحصين نفسها وذلك من مدينة
جدة ومن الأخوات اللواتي فاتهن قطار الزواج علما بأنني متزوج ولن
أكون في مدينة جدة ولكن سأتردد عليها من فترة لأخرى

(يا سلاااااااااااااام ... بيتصدق عليها حضرته)
________________________________________

أنا دكتور مهندس طولي 183 س جدا جدا مقبول جدا جدا
ولله الحمد أريد زوجة مسيار لايهم العمر لايهم الجمال
لايهم التعليم لايهم الطول المهم تكون طيبة

(قصده تكون هبلة )

________________________________________

انا محاسب عمري 30 سنة ارغب في زواج الميسارمن سعودية لا يشطرت السن او الجمال او وجود او عدم وجود اطفال
او مطلقة او ارملة او لم يسبق لها الزواج المهم القدرة
علي اشباغ رغبات رجل متعتش للحلال

(وااااااااايــــد صريح الرجال .......... واخدين بالكم من حرف الطاء)

_______________________________________

اقدم طلبي وهو البحث عن امراه مطلقة باطفال
او بدون والافضل ان تكون موظفة ولديها سكن مستقل العمر ما بين 25 - 45 سنة
على ان تكون ذات اصل طيب وخلوقة ومتدينة تخاف الله . انا المتقدم بطبيعة
الحال متزوج ولدي ولد وبنت عمري 29 سنة موظف في قطاع
خاص طولي 170 سم الون حنطي . ابحث عن حب صادق وعاطفة
تقدر الحياة الزوجية , لاني مفتقد هذه الحياة

(يا حراااام ... يطلب منها أن تقدر الحياة الزوجية ، وهو يريد
أن يبيت عندها ..... والله حالة)

______________________________________

أرغب في زواج مسيار من أبها أو خميس مشيط . وإذا مافيه مره مره بالمنطقة فيكون في جدة

(ليش يا بعد سبدي ..... اليمن أقرب لك من جدة)

______________________________________

ارغب الزواج المسيار باقرب وقت جدا وانا عمري 43
اعمل بالرياض ودخلي الشهري ممتاز ارغب الزواج من فتاة ولايتجاوز عمرها
30
ولايزيد وزنها عن 70كجم وان تكون بمنطقة
الرياض وعندها سكن لا مانع اذا كانت تعمل

(عجيب والله ..... يبي يبات عندها ، وما يمانع إن كانت بتشتغل !!! )

_____________________________________

ابحث عن زواج مسيار من موظفه تشيل نفسها
وتشيلني معاها لاني على قد حالي المهم انها تكون جميله لانه مزاجي صعب
والنسوان على قفى من يشيل ولكن انا غير وعلى الاصلي دور انا عمري 31 خريفا
رياضي ابيض طويل مرح مثقف اجتماعي يعني لايفوتك مافي مني اثنين

(مصيبة لو كان فيه زيك اثنين .....)

_____________________________________

أنا شاب سعودي وأبلغ من العمر 29 سنه ومتزوج
ومن سكان مدينه الرياض وأرغب بزواج مسيار مؤقت على أن يكون في

البداية وفي حالة التفاهم يشهر الزواج

(وبعـــــــــد ..... طيب وإن لم يتم التفاهم !!)

_____________________________________

اريد زوجة مسيار تقيم في منزل لوحدها
العمر من 20الي 30 لايهم اذا كانت مطلقة ارملة باطفال أو بدون اطفال المهم الاهتمام
بالرجل ومعرفة احتيجاتة العاطفية . انا مهندس بالرياض غير متزوج واريد ان
اعصم نفسي عن الحرام ، وسيم عاطفي جدا وحنون احب المرأة واقدرها واحب
الاستماع لها والاخذ برأيها .

( هو أهم شيئ عندهم الاهتمام بالرجل عاطفياً .................. ببلاش )
_____________________________________

أريدك أنت يا أنت لتذهب وحدتي و تفرج كربي أنت يا أنت
أين أنت أفي مكة أم في جدة هذا مطلبي يا عزيزتي أريد الزواج و الله أريد الزواج
و لكن أين الزوجة كل الحالات مقبولة و لكن أين أنت يا أنت يا امرأة
السعودية تكلمي اتصلي أنا معك و في انتظارك

(هذا صار اسمه : مسيار اكسبرس)
_____________________________________

نحن شابان نبلغ من العمر 21 نريد شقيقتان أو ما شابه ذلك مع العلم بأننا طلاب جامعة

(وعايزين البيت بغرفة تناوب وإلا غرفتين منفصلتين ؟)
............................
ارغب الزواج مسيار بسيدة اعمال من مكة
او جدة تكون عالى درجة عالية من الاناقة والفكر الراقي وستجد كل ما تبحث عنه في شخص واحد انشاء الله

(ستجد كل شيئ ما عدا : البيت والنفقة)

____________________________________

أنا مهندس كمبيوتر أعمل في جدة سني 32 سنة
أريد زواج مسيار من سعودية ذات دين وثراء ( غنى ) ولايهم السن حيث اننا سوف نحي حياة كريمة ونتعامل سويا في مجال

(مش بس عايزها ببيت ، لأ وكمان غنية ... اللي استحوا ماتوا)

_____________________________

وأخيراً .... هل خرجتم بنفس النتيجية التي خرجت بها ؟

نقاش وحوار ومعلومات مفيدة للقارئ عن زواج المسيار وبين مؤيد ورافض ومن يصفه بالفاشل وبلاهوية ! ومن يصفه بالاستقرار النفسي والبعد عن المحرمات.
وكل ذلك يعتمد على فهم الطرفين هذا الزواج وتقدير السن والأحكام الوارده فيه للشروط المستوفية للزواج الصحيح والظروف التي حتمت التوجه إليه .
لكن نسبة فهم هذا الزواج بشكل خاطئ عدى نسبة 90% وهذا مانلاحظه في القنوات والمواقع والبحث عن مواصفات خيالية وبشروط بعيدة كل البعد عن حقيقة زواج المسيار , لهذا على من يتجه لزواج المسيار فهمه بالشكل الصحيح والاطلاع على ماذكره وقالها العلماء وليس بالاهواء ولمجرد التسلية .

عندي تحفظ على اتخاذ مسمى كلام نواعم تشبهاً برنامج كلام نواعم والذي تديره تلك العجوزه الشنطاء ومن على شاكلتها فلو سمى حوارحواء أو أي مسمى أخر بعدي عن هذا البرنامج البغيض . ويعتبر تحفظي وجهة نظر وللادارة الرأي في ذلك .
وللجميع كل تقدير واحترام .

والله انا ارفض زواج المسيار لان فيه اهانه للمرأه ولكن اذا كانت المرأه اي امرأه فاتها قطار الزواج لامانع ان تتزوج بهذه الطريقه ولكن بشروط صارمه مع الزوج مثل المعامله
الحسنه والاحترام الدايم واشعارها بحبه لان والله صعب على الوحده ان تبقى بلا زواج
في بيت اهلها وصعب ان تحرم المرآه من كلمة" ماما" اعظم كلمه
ولاندري يمكن بعد زواج المسيار تكون بعدها في بيت خاص بها وتصبح زوجه كاي زوجه
اخرى.................
اللهم يارب يارحيم بعبادك وفق بنات المسلمين وارزقهم بالازواج الصالحين
ووفق كل من فاتها الزواج بالزواج الصالح المبارك والسعاده الدايمه
في الدنيا والاخره وابعد عنهن شرار خلقك اصحاب القلوب المريضه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احيي هؤلا ء النسوة الواتي اخترن هذا الموضوع للتحدث عنه
انا لم اقراء ردود احد ممن لاخوه وهذا شيء اعتدت ان اقراء الموضوع فقط دوون الردود حتى لا أتأثر برأي الاخرين
اولا انا ارفض مبداء الفكره من اصلها فالمرأة ليست مستوعب للرجال تأتي وتذهب لكي تقضي حاجتك ماهذا التكفير....
هل وصلنا الى اطراف المتعه التي اباحها الروافض موضوع اقسم بالله انه يأتيني بالغثيان...
كرم الله هذه المخلوقه فيأتي من يسحقها دون تفكير او وعي ...
لماذا ماذنبها هل لأنها اعوزتها الظروف ان يتاخر بها ركب الزواج ...
وبجد ان استغرب كيف ترضى المرأة ان توضع هذا الموضع...
انا لا اتكلم عن حرمته او حلاله اتكلم عن مبداء ان ياتي هذا المتصابي ويدخل ويخرج دووون مراعاة لن تركها خلفه ...سأخرج من الموضوع لانه يضيق الخلق
رجاب الرحمن
عطر الحروف
غامديه
لكم مني فائق الاحترام على هذه الشموووخ كونوا هكذا واقفات في وجه كل من يريد ان يحط من قدر المرأة
لكم مني فائق التقدير والاحترام...

لما نصف زواج المسيار بالفاشل وأنه إهانة للمرأة ؟!
مالفرق بين زواج المسيار والزواج الشرعي ؟ ( قبل الوصف والحكم عليه اجب على السؤال).
الظروف والأحكام البشر ليسو مثل بعض من القوة العاطفية وخلافه وحتى يفرغ هذه القوة ولايستطيع على المصاريف المعيشية من تكاليف زواج وصرف على اسرة وغيرها ويجد منفذ غير الاتجاه للحرام وهو زواج المسيار وبالشروط المتسوفية فلا ضرر من ذلك فيكون بذلك منع وحفظ نفسه من الانجراف وراء الشبهات والمحرمات , وكذالك الفتاة في ظل الظروف التي تحكمها والتي تمر بها.
لاننكر ولانخفي ان هناك سلبيات لكن معظمها تصدر من سوء فهم معنى زواج المسيار واتخذ قراراته من غير الرجوع للاحكام الشرعية في ذلك ويضن انها تجربه يخوض فيها ويتمتع ويضع في فكرة متى ماراد الطلاق طلق فهذا عيب الشخص و والمشي وراء هوائه وانجرافه لاشباع غرائزه وشهواته وليس عيب معنى الزواج وفهم شروطه من عقد نكاح وشهود وولي أمر..وتنازل البنت عن حقوق النفقه من مبيت ومعيشه فقط أما بقية الشروط فلاد توفرها مثله مثل الزواج الشرعي .
والطلاق العشوائي حاصل حتى في الزواج الشرعي وهذا راجع لفكر الانسان واهدافه الباطنية وعدم المبالة بالمسؤلية والتعايش مع المشاكل الاسرية فادني مشكله يتخذ قرار الطلاق ومن اتفه الاسباب .فلانسان العاقل قبل اتخاذ قرار يحكم عقله في اي شأن من شؤونه سواء كان متزوج زواج شرعي او زواج مسيار .

الأخوة 00والأخوات 000حياكم الله من جديد 000إليكم هذه الإضافة بارك الله فيكم 00
لقد اصبح زواج المسيار يعتمد على استخدام الهواتف المحمولة بين الزوجين المرتبطين بهذه الطريقة لاختيار الوقت المناسب الذي يرغب فيه أحدهما في لقاء الآخر وممارسة علاقتهما الخاصة، بدون أن يكون هناك منزل للزوجية.

وصار هذا النوع يعرف بزواج المسيار السريع، وفيه يطلب أحد الزوجين الآخر عبر المحمول في اللحظة التي يراها مناسبة لكليهما ويتم اللقاء في شقة مفروشة أو داخل غرفة بأحد الفنادق يتم حجزها ليوم واحد وربما لعدة ساعات يتفقان عليها.

والمعروف أن ما صار يعرف بزواج المسيار يتم بعقد زواج شرعي، ولكن لا يشترط فيه الاقامة الكاملة بين الزوجين، وكان قد انتشر في السعودية بين بعض رجال وسيدات الاعمال وبعض الفتيات ذوات الظروف الخاصة، وفيه يتفق الزوجان على ابقاء زواجهما سرا وأن يلتقيا متى تسمح ظروف كل منهما، ويتفقان على عدم الانجاب وعدم التفرغ.

إلا أنه عادة ما يكون هناك منزل للزوجية يذهبان اليه عندما يريدان ذلك، أو يحددان مواعيد اسبوعية أو دورية يلتقيان فيها، لكن زواج المسيار السريع يعتمد في تحديد هذه اللقاءات على الاتصالات المفاجئة من الهاتف المحمول دون تحديد مواعيد مسبقة.

وكانت قد انتشرت في الآونة الأخيرة على صفحات الصحف السعودية اعلانات لطلب عاملات سعوديات للعمل كخاطبات في جميع مناطق المملكة, مشترطة اللباقة وحسن التعامل والمعرفة الجيدة بعوائل المنطقة واصولها.

المسيار يحقق الأحلام الوردية لبعض السعوديات

جاءت تلك الاعلانات مواكبة لانتشار ظاهرة زواج المسيار بين السعوديات والوافدات لاسباب تتراوح مابين الهروب من شبح العنوسة, أو العوز والفقر، أو لتحقيق الاحلام الوردية من مسكن فاخر ومصروف شهري عال, أو الهروب من لقب مطلقة أو ارملة, أو الحصول على ***** سعودية للوافدات أو لاعالة اسرتها وافتتاح مشاريع تجارية لذويهن باسماء سعودية .

وعلى ذات الصعيد وجدت الخاطبات في هذا النوع من الزيجات فرصة للربح المادي بسبب كثرة الطلب عليه من الجنسين.

واوضح رئيس الخاطبات وصاحب مكتب دار زواج بحي المصيف بمنطقة الرياض الشيخ سليمان الوابلي، والذي يعمل لديه أكثر من 100 خاطبة على مستوى السعودية ان الطلب على زواج المسيار هو أن عقد الزواج، يتضمن تنازل الطرفين عن حقوقهم سواء في المبيت يوميا او الانجاب.

ويضيف: " تجاوز الطلب على الزواج العادي من الجنسين 70% في حين
نتلقى شهريا 900 طلب لزواج المسيار وخاصة من فئة رجال الاعمال والفتيات اللاتي تتراوح اعمارهن مابين 20-27عاما .

95% من نساء المسيار عاطلات

ويشير إلى أن 95%من الراغبات في زواج المسيار عاطلات عن العمل, معللا ذلك بزيادة الطلب على الزواج من الفتاة الموظفة وخاصة ممن تعمل في مجال التدريس والتعليم او المهن غير المختلطة.

ويرى أن زيادة الطلب على المرأة الموظفة في مهن التعليم جعل العنوسة تزداد بين الفتيات العاطلات عن العمل, مما دفعها للبحث عن أنواع أخرى من الزيجات مثل زواج المسيار.

وبين الوابلي ان المرأة الراغبة في زواج المسيار تتراوح اشتراطاتها حسب فئتها العمرية, ففتاة العشرين عاما تشترط فيلا وسائق وخادمة ومهرا يتراوح مابين 40-50الف ريال. في حين تطلب المرأة التي تجاوز عمرها الثلاثين عاما مسكنا ومصروفا شهريا ومهرا قليلا.

ويؤكد أن زواج المسيار اصبح حلا لكثير من الشباب وللنساء ذوات الظروف الخاصة أو التي تعول أبناءها بسبب وفاة الزوج او طلاقها.

زواج مسيار بالهاتف المحمول

وأكد الوابلي على انتشار نوع آخر من الزيجات في السعودية يسمى زواج المسيار السريع موضحا أن وسيلة اللقاء بين الزوجين تكون عن طريق الهاتف المحمول، ومبينا أنه في حالة رغبة الزوج لقاء ومعاشرة زوجته يدعوها للقائه في احدى الشقق المفروشة أو الفنادق وبعدها يذهب كل واحد منهما إلى بيته.

وارجع الوابلي أسباب إقبال الشباب على طلب زواج المسيار إلى الهروب من تحمل مسؤولية الإنفاق والسكن ورغبتهم في الحرية.

وأضاف الوابلي انه استعان به مؤخرا مسن في التسعينيات من العمر للبحث عن زوجة يتراوح عمرها مابين 50-60تقبل بزواج المسيار، وانه عثر له على سعودية "56" عاما تقبل بالزواج به لكنها اشترطت عدم معرفة أولادها بهذا الزواج.

ازدياد الراغبات في زواج المسيار

واكدت الخاطبة أم حسين "نورة سعد " تزايد إقبال الوافدات على زواج المسيار وخاصة الباحثات عن الثراء السريع أو الهاربات من العوز أو الفقر أو اللاتي تأخر سن زواجهن وتجاوزن 30عاما, مشيرة إلى تفاوت شروطهن مابين دفع إيجار السكن أو تجهيز واعداد مسكن خاص أو إعطائهن مصروفا شهريا يتراوح مابين 3000- 5000 ريال، أو فتح أحد المشاريع التجارية لذويها أو توظيفهم لديه ان كان رجل أعمال, في حين يشترط الرجل أن تكون الفتاة جميلة صغيرة في السن لا تريد الإنجاب.

وأوضحت أنه عادة ما يتم زواجهما بطرق غير رسمية أي بدون موافقة الجهات الرسمية بالبلاد والاكتفاء بورقة تحرر عند إمام الجامع وشاهدين .
واشار الوسيط الاجتماعي محمد النومان إلى زيادة الطلب على زواج المسيار من الجنسين من مختلف الفئات الاجتماعية مبينا أن 70% من راغبي الزواج في السعودية يطلبون زواج المسيار.

ويعزو ذلك إلى الهروب من تحمل المسؤولية بالنسبة للرجل, والبحث عن لقب "زوجة" بالنسبة للفتيات اللاتي تأخر سن زواجهن، ولتسديد المتطلبات المالية بالنسبة للمطلقات والأرامل اللاتي يعانين من الديون أو لطالبات الثراء السريع .
وبين النومان أنه وبسبب زيادة الإقبال على طلبات زواج المسيار، لجأ بعض وسطاء الزواج إلى الاستعانة بالصحف لنشر إعلانات مدفوعة الأجر لطلب مندوبات يعملن خاطبات مشترطين اللباقة ومعرفة أصول عوائل المنطقة, ومعرفة الكمبيوتر والإنترنت .

جُمع من مصادر متعددة 00

.قرأت مؤخراً عن فتوى دار الإفتاء المصرية في تحليل زواج المسيار ولم تكن دهشتي بسبب تحليل هذا النوع من الزواج وتسرب عدواه من مجتمع عربي لآخر فعدوى الإباحة لتسهيل حياة الرجل سهلة الانتشار والتقبل في كل مجتمعات سي السيد العربية، ولكن وقفت طويلاً أفكر في قرار تحليل هذا الزواج عند بعض العبارات الواردة في تعريف هذا النوع من الزواج وكما يقول الخبر الذي نُشر في الصفحة الأخيرة من جريدة "الرياض" بتاريخ 24رمضان "وزواج المسيار هو نوع من العلاقة بين رجل وامرأة على أساس طارئ حيث يتيح لهما إقامة المعاشرة الزوجية دون ضرورة أن يرتبط ذلك بالإشهار أو المعيشة تحت سقف بيت واحد".
فمن التعريف السابق لزواج المسيار نكتشف العديد من نقاط الضعف في ماهية هذا الزواج فكلمة طارئ الواردة في التعريف بصراحة لا أجد لها مكاناً في تعريف مؤسسة الزواج ثم ما الذي يدخله في باب الطوارئ والحالات الإسعافية؟ وما الذي يجعل تأسيس أسرة حالة طارئة ممكن أن تنتهي في أي لحظة ولا تتسم فيه سمات الاستقرار والاستمرارية؟. بالطبع قد يقصد هنا بكلمة طارئ أنه مستجد وعابر في حياة الرجل وتظل القضية هل ممكن أن يكون الزواج بكل هيبته ومكانته أمراً عابراً وطارئاً؟. ثم إن الأمور الطارئة في حياتنا قد تعيقنا عن تحقيق أهداف أكثر أهمية.
ثم جملة "دون ضرورة أن يرتبط ذلك بالإشهار" لا أعلم ما هو التفسير المنطقي والديني والاجتماعي أن يكون الزواج سراً؟ فمن الناحية المنطقية ليس هناك ما يدعو إلى تخبئة ولف علاقة مقدسة بين رجل وامرأة. ففي كل المجتمعات حتى غير المسلمة الزواج يتسم بالإعلان إلا إذا كان هناك خوف من إعلانه والخوف في هذه الحالة يكون بسبب اختراق القوانين الدينية أو العرفية وبالتالي ما تخاف من إظهاره دلالة قوية على أنه غير كامل الشروط أو أنه تعد على قانون أو حق فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول "الإثم ما حاك في صدرك وخشيت أن يطلع عليه الآخرون" إذن زواج المسيار لماذا يكون تحت ستار الظلام وغير معلن عنه إذا كان زواجاً شرعياً؟ من ناحية أخرى ما الفرق بينه وبين العلاقة العابرة غير الشرعية؟ ألا تلاحظون أنه غلف وقلّم أظافر الزواج الشرعي لتحليل علاقة غير منطقية بين الجنسين؟
ثم فكروا هذا الرجل الذي يأتي لتلك المرأة المطلقة مثلاً ليدخل بيتها ويقضي عندها بعض الوقت ماذا يظن الجيران إن رأوه داخلاً بيتها؟ أحياناً أفكر وأفكر ولا أصل لنتيجة سوى أنه في النهاية ربما يكون على طريقة الرجل الخفي. وأين حديث الرسول صلى الله عليه وسلم"اتقوا الشبهات فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه".
كذلك لنفرض أن لهذه المرأة أطفالاً هل المطلوب منهم أيضاً كتم السر وماذا سيكون تفسيرهم للزوج الذي يحضر ويغيب وما هو تعريفه في قاموسهم الشخصي؟ هل هو بابا أم عمو؟
ثم إن مفهوم الأسرة والتي تعتبر العلاقة بين الجنسين هي الأساس لتكوينها عن طريق الزواج. هذه الأسرة لماذا تكون سرية؟
ثم بالله عليكم بدلاً من فتح باب الزواج وتعداد أنواعه ونكهاته للرجل. هل فكرتم في حل جاد لبناتنا غير المتزوجات وقد بلغت نسبة العوانس ما يصل المليونين أم أن بناتنا خارج نسق اهتماماتنا ودائرة أحاسيسنا؟
*نقلاً عن صحيفة "الرياض" السعودية


و ها هى صورة اخرى من صور خداع زواج المسيار و مشاكله الكبيره :

الزوجان صُعقا من صحة العقدين والأوراق الثبوتية
محاكمة سعودية جمعت بين زوجين مسيارا.. والصدفة كشفت الخدعة
تنظر محكمة الرياض الكبرى، للمرة الأولى، قضية شرعية خاصة بزواج المسيار، اتهمت فيها امرأة سعودية بالجمع بين زوجين فلجآ إلى القضاء رغم أنهما مازالا في حالة الصدمة والذهول. كما تنظر المحكمة الاتهامات الموجهة إلى مأذون أنكحة سعودي وعدد من الموظفين المتورطين في استخراج عقود الأنكحة.
وكانت السيدة تقسم أيام الأسبوع بين الزوجين بدون علمهما فأحدهما وهو مقيم في أبها له الأربعاء والخميس والجمعة والآخر له بقية أيام الأسبوع لكن الصدفة وحدها كشفت "الخدعة الكبرى", وذلك بحسب ما جاء في التحقيق الذي أعدته الصحفية ابتسام القحطاني ونشرته جريدة "شمس" السعودية.
وقال أحد الزوجين (ح ظ) لجريدة "شمس" إنه تزوج مسيارا قبل ستة أشهر من هذه السيدة المقيمة بالرياض، وحدد لزيارتها في منزلها أيام الأربعاء والخميس والجمعة من كل أسبوع ليغادر بعدها إلى أبها، حيث تقيم زوجته الأولى وأولادها،.
وأضاف: "اتفقت معها على هذا الأساس، فكنت أسافر من مدينة أبها كل أربعاء إلى الرياض وأعود يوم الجمعة، وفي سفرتي الأخيرة إليها خرجت من المنزل وقت صلاة العشاء وذهبت إلى المطار لكن القدر شاء أن تتأخر الرحلة خمس ساعات، فاضطررت إلى العودة إلى زوجتي في المنزل لقضاء عدد من الساعات معها، ففوجئت بوجود سيارة خارج المنزل وبرجل يرتدي لباس المنزل ويجلس بجانب زوجتي وكانا يتبادلان الأحاديث والضحك وهما يتابعان التلفزيون، حاولت أن أسيطر على نفسي، لكني وجدته يحاول الهجوم علي والدفاع بقوة عنها وعن نفسه!
ولم يكن أمام الزوجة إلا الصراخ والاعتراف بأننا زوجاها!". ويواصل (ح ظ): "كان الأمر مثل صاعقة شلت جسدي وأنا أسمعها وهي تقول إنها تزوجتنا مسيارا، والتقطت أنفاسي وأخرجنا الأوراق الثبوتية، وعقود الأنكحة واتضح أن المرأة في عصمة رجلين وليس رجلا واحدا، وأنها استغلت زواجنا (المسيار) حيلة لعدم كشف أمرها، فقد كانت تقضي أيام الأسبوع مع زوجها الثاني، أما عطلة الأسبوع فتكون معي". وأشار (ح ظ) إلى أن عقود الأنكحة سليمة ونظامية.
الزوج الثاني لا يصدق ما حدث
من جهة أخرى, قال الزوج الثاني (م م) لـ"شمس": "حتى هذه اللحظة لا أصدق ما حدث من تلك المرأة وجرأتها في الاعتراف بزواجها من رجلين، إن جمعها بين زوجين جريمة لا تغتفر؛ ما جعلنا نضطر إلى اللجوء إلى المحكمة الشرعية لتنال عقابها، كذلك لجأنا إلى رفع قضية لديوان المظالم ضد الموظفين المتسببين في استخراج عقد النكاح والتحقيق معهم في أسباب حصول الزوجة على عقدي نكاح، إضافة إلى مأذون النكاح الذي وقع وأتم عقد الزواج للزوجين.
الطريف أن الزوجين الغريمين لجأ إلى المحامي نفسه وهو محمد أحمد المقيم في السعودية منذ 20 عاما والذي حصل المكتب الذي يمثله على توكيل من الزوجين المخدوعين لتمثيلهما قانونيا في الدعوى التي رفعها على الزوجة، حيث أكد أن مجريات القضية تسير بشكل متقدم داخل أروقة المحكمة بالرياض، وإنها قد تنتهي خلال شهر رمضان المبارك.
وقال المحامي محمد أحمد "مثل هذه الحالة هي الأولى التي تصادفني في عملي بالمحاماة، كما أنها أول قضية تخص زواج المسيار وجمع المرأة لزوجين، وما نسعى إليه من خلال عملنا هو محاسبة المرأة المتسببة في هذا الوضع؛ لأن الزواج في هذه الحالة محرم وباطل، كذلك محاسبة كل متسبب في عقود الأنكحة".
وحول العقوبة الشرعية للزوجة أشار إلى أن العقوبة ستحدد من قبل القاضي الشرعي، مع أن حكم الزوجة في الشرع هو الرجم.
ومن جهته, شدد الشيخ صالح بن فهد الحماد كاتب أنكحة بوزارة العدل حرمة هذا الزواج وبطلانه، وحمّل الزوجة المسؤولية في وقوع هذا الأمر؛ كونها جمعت بين زوجين, وطالب بضرورة توخي الحذر والحرص عند كتابة عقود مثل هذه الأنكحة.

أكد مفتي عام المملكة العربية السعودية سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ أن زواج المسيار وإن استكملت شروطه المطلوبة قد ينجح في ظل ظروف معينة، لكنه لا يشعر المرأة بأن هنالك حنانا ووداً قوياً وزوجاً يقف مع زوجته في الشدائد، وبذلك لا يحقق المسيار المصلحة العامة للمرأة، فالزوجة لابد أن تشعر بأنها تعيش تحت ظل زوج يقوم بحقها وشؤونها.
وقال, بحسب ما نشرته جريدة "الوطن" السعودية اليوم الخميس 28-6-2007 في تقرير أعده الصحفي خالد الزهراني, إن توعية الشباب والفتيات بضرورة الزواج وأحكامه وواجباته إلى جانب ما تقدمه لجان الإصلاح في المحاكم سيحد من تزايد نسب الطلاق بالمملكة.
متعة مؤقتة
وحذر المفتي العام من اتجاه النساء إلى أبواب السحرة لتحقيق السعادة الزوجية أو علاج ضدها وضرورة الالتجاء إلى الله، والتعاون بين أفراد المجتمع لتحقيق تلك السعادة التي تقوم على طاعة الله وامتثال أوامره، مؤكدا ضرورة الإيمان بأن السحر لو تحققت من ورائه متعة مؤقتة للزوجين فإنهما سيشقيان به أمد الدهر.
جاء ذلك خلال حفل الزواج الجماعي الثاني الذي أقامته الجمعية الخيرية لتيسير الزواج والرعاية الأسرية بالطائف مساء الاثنين برعاية محافظ الطائف فهد بن عبدالعزيز بن معمر الرئيس الفخري للجمعية.
وألقى الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ كلمة بهذه المناسبة، أكد خلالها أن دعم هذا الزواج الجماعي يتوافق مع أخلاق المؤمنين في التعاون على البر والتقوى. وقال إن المؤمنين بعضهم أولياء بعض، ولاية التعاون والتناصح وأن من رغب في الزواج من الشباب فحتماً سيعينه الله على ذلك.
وأضاف أن الله شرع النكاح لمصالح تقوم على استمرارية الحياة البشرية، وتحقق السكينة للزوجين والمحافظة من الانزلاق، والقضاء على الجريمة وتحقيق العفة لأبنائنا.
ودعا أولياء الأمور لأن يستشعروا الأمانة حيال بناتهم، وألا يرفضوا من الشباب من ارتضى الله دينهم وأخلاقهم، وأن يساعدوا بناتهم في تأدية أدوارهن في الحياة.