الإسراء والمعراج

الإسراء والمعراج

عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: أتيت بالبراق-وهو دابة أبيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهى طرفه-قال: فركبته حتى أتيت بيت المقدس قال: فربطته بالحلقة التي يربط بها الأنبياء قال: ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت

فجاءني جبريل عليه السلام بإناء من خمر وإناء من لبن فاخترت اللبن
فقال جبريل عليه السلام: اخترت الفطرة ثم عرج بنا إلى السماء فاستفتح جبريل فقيل: من أنت؟
قال: جبريل
قيل: ومن معك؟
قال: محمد
قيل: وقد بعث إليه؟
قال:قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بآدم فرحب بي ودعا لي بخير

ثم عرج بنا إلى السماء الثانية فاستفتح جبريل عليه السلام فقيل: من أنت؟
قال: جبريل
قيل: ومن معك؟
قال: محمد
قيل: وقد بعث إليه؟
قال:قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بابني الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا صلوات الله عليهما فرحبا ودعوا لي بخير

ثم عرج بنا إلى السماء الثالثة فاستفتح جبريل عليه السلام فقيل: من أنت؟
قال: جبريل
قيل: ومن معك؟
قال: محمد
قيل: وقد بعث إليه؟
قال:قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بيوسف عليه السلام إذا هو قد أعطي شطر الحسن فرحب ودعا لي بخير

ثم عرج بنا إلى السماء الرابعة فاستفتح جبريل عليه السلام قيل: من هذا؟
قال: جبريل
قيل: ومن معك؟
قال: محمد
قيل: وقد بعث إليه؟
قال:قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بإدريس فرحب ودعا لي بخير قال الله عز وجل: ورفعناه مكانًا عليًا

ثم عرج بنا إلى السماء الخامسة فاستفتح جبريل عليه السلام قيل: من هذا؟
قال: جبريل
قيل: ومن معك؟
قال: محمد
قيل: وقد بعث إليه؟
قال:قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بهارون عليه السلام فرحب ودعا لي بخير

ثم عرج بنا إلى السماء السادسة فاستفتح جبريل عليه السلام قيل: من هذا؟
قال: جبريل
قيل: ومن معك؟
قال: محمد
قيل: وقد بعث إليه؟
قال:قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بموسى عليه السلام فرحب ودعا لي بخير

ثم عرج بنا إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل عليه السلام فقيل: من هذا؟
قال: جبريل
قيل: ومن معك؟
قال: محمد
قيل: وقد بعث إليه؟
قال:قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بإبراهيم عليه السلام مسندُا ظهره إلى البيت المعمور وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه ثم ذهب بي إلى السدرة المنتهى وإذا ورقها كآذان الفيلة وإذا ثمرها كالقلال قال: فلما غشيها من أمر الله ما غشي تغيرت فما أحد من خلق الله يستطيع أن ينعتها من حسنها

فأوحى الله إلي ما أوحى ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت إلى موسى عليه السلام فقال: ما فرض ربك على أمتك؟
قلت: خمسين صلاة
قال: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف؛ فإن أمتك لا يطيقون ذلك فإني قد بلوت بني إسرائيل وخبرتهم
قال: فرجعت إلى ربي
فقلت: يا رب خفف على أمتي فحط عني خمسًا فرجعت إلى موسى
فقلت: حط عني خمسًا
قال: إن أمتك لا يطيقون ذلك فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف
قال: فلم أزل أرجع بين ربي تبارك وتعالى وبين موسى عليه السلام حتى
قال: يا محمد إنهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشرًا ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئًا فإن عملها كتبت سيئة واحدة
قال: فنزلت حتى انتهيت إلى موسى عليه السلام فأخبرته
فقال: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت: قد رجعت إلى ربي حتى استحييت منه - رواه مسلم

عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه و سلم مر على قوم يزرعون ويحصدون في يوم كلما حصدوا عاد كما كان فقال لجبريل عليه السلام: ما هذا؟ قال: هؤلاء المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة إلى سبعمائة ضعف وما أنفقوا من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين

ثم أتى على قوم ترضخ رءوسهم بالصخر كلما رضخت عادت كما كانت ولا يفتر عنهم من ذلك شيء فقال: ما هذا يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين تتثاقل رءوسهم عن الصلاة المكتوبة

ثم أتى على قوم على أقبالهم رقاع وعلى أدبارهم رقاع يسرحون كما تسرح الأنعام يأكلون الضريع والزقوم ورضف جهنم فقال: ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء الذين لا يؤدون زكاة أموالهم وما ظلمهم الله وما ربك بظلام للعبيد

ثم أتى على قوم بين أيديهم لحم نضيج في قدر ولحم نيء في قدر خبيث فجعلوا يأكلون من النيء الخبيث ويدعون النضيج فقال: ما هؤلاء يا جبريل؟ قال جبريل: هذا الرجل من أمتك تكون عنده المرأة الحلال الطيب فيأتي امرأة خبيثة فيبيت عندها حتى يصبح والمرأة تقوم من عند زوجها حلالاً طيبًا فتأتي رجلاً خبيثًا فتبيت عنده حتى تصبح

ثم أتى على رجل قد جمع حزمة حطب عظيمة لا يستطيع حملها وهو يزيد عليها فقال: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الرجل من أمتك تكون عليه أمانات الناس لا يقدر على أدائها وهو يريد أن يحمل عليها

ثم أتى على قوم تقرض ألسنتهم وشفاهم بمقاريض من حديد كلما قرضت عادت كما كانت لا يفتر عنهم من ذلك شيء قال: ما هذا يا جبريل؟ قال: هؤلاء خطباء الفتنة

ثم أتى على حجر صغير يخرج منه ثور عظيم فجعل الثور يريد أن يرجع من حيث خرج فلا يستطيع فقال: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الرجل يتكلم بالكلمة العظيمة ثم يندم عليها فلا يستطيع أن يردها

ثم أتى على واد فوجد فيه ريحًا طيبة باردة وريح مسك وسمع صوتًا فقال: ما هذا يا جبريل؟
قال: هذا صوت الجنة تقول: رب آتيني بما وعدتني فقد كثرت غرفي وإستبرقي وحريري وسندسي وعبقريي ولؤلؤي ومرجاني وفضيتي وذهبي وأكوابي وصحافي وأباريقي ومراكبي وعسلي ومائي ولبني وخمري فآتيني بما وعدتني
قال: لك كل مسلم ومسلمة ومؤمن ومؤمنة ومن آمن بي وبرسلي وعمل صالحًا ولم يشرك بي شيئًا ولم يتخذ من دوني أندادًا ومن خشيني فهو آمن ومن سألني فقد أعطيته ومن أقرضني جازيته ومن توكل علي كفيته إنني أنا الله لا إله إلا أنا لا أخلف الميعاد قد افلح المؤمنون وتبارك الله أحسن الخالقين
قالت: قد رضيت ثم أتى على واد فسمع صوتًا منكرًا ووجد ريحًا منتنة فقال: ما هذا يا جبريل؟
قال: هذا صوت جهنم تقول: رب آتيني بما وعدتني فقد كثرت سلاسلي وأغلالي وسعيري وحميمي وضريعي وغساقي وعذابي وقد بعد قعري واشتد حري فآتيني بما وعدتني
قال: لك كل مشرك ومشركة وكافر وكافرة وكل جبار لا يؤمن بيوم الحساب
قالت: قد رضيت فسار حتى أتى بيت المقدس - رواه الطبراني والبزار



--------------------------------------------------------------------------------

قال الله تعالى :



" خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ وقال تعالى وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُوم " وقال ابن عباس وعكرمة ومجاهد والحسن وغير واحد من مارج من نار قالوا من طرف اللهب وفي رواية من خالصه وأحسنه وقد ذكرنا آنفا من طريق الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم رواه مسلم قال كثير من علماء التفسير خلقت الجن قبل آدم عليه السلام وكان قبلهم في الأرض الحن والبن فسلط الله الجن عليهم فقتلوهم وأجلوهم عنها وأبادوهم منها وسكنوها بعدهم بسبب ما أحدثوا وذكر السدي في تفسيره عن أبي مالك عن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فرغ الله من خلق ما أحب استوى على العرش فجعل إبليس على ملك الدنيا وكان من قبيلة من الملائكة يقال لهم الجن وإنما سموا الجن لأنهم خزان الجنة وكان إبليس مع ملكه خازنا فوقع في صدره إنما أعطاني الله هذا لمزية لي على الملائكة وذكر الضحاك عن ابن عباس أن الجن لما أفسدوا في الأرض وسفكوا الدماء بعث الله إليهم إبليس ومعه جند من الملائكة فقتلوهم وأجلوهم عن الأرض إلى جزائر البحور وقال محمد بن إسحاق عن خلاد عن عطاء عن طاوس عن ابن عباس كان اسم إبليس قبل أن يرتكب المعصية عزازيل وكان من سكان الأرض ومن أشد الملائكة اجتهادا وأكثرهم علما وكان من حي يقال لهم الجن وروى ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير عنه كان اسمه عزازيل وكان من أشرف الملائكة من أولي الأجنحة الأربعة وقال سنيد عن حجاج عن ابن جريج قال ابن عباس كان إبليس من أشرف الملائكة وأكرمهم قبيلة وكان خازنا على الجنان وكان له سلطان سماء الدنيا وكان له سلطان الأرض وقال صالح مولى التوأمة عن ابن عباس كان يسوس ما بين السماء والأرض رواه ابن جرير وقال قتادة عن سعيد بن المسيب كان إبليس رئيس ملائكة سماء الدنيا .

وقال الحسن البصري لم يكن من الملائكة طرفة عين وإنه لأصل الجن كما أن آدم أصل البشر وقال شهر بن حوشب وغيره كان إبليس من الجن الذين طردوهم الملائكة فأسره بعضهم وذهب به إلى السماء رواه ابن جرير قالوا فلما أراد الله خلق آدم ليكون في الأرض هو وذريته من بعده وصور جثته منها جعل إبليس وهو رئيس الجان وأكثرهم عبادة إذ ذاك وكان اسمه عزازيل يطيف به فلما رآه أجوف عرف أنه خلق لا يتمالك وقال أما لئن سلطت عليك لأهلكنك ولئن سلطت علي لأعصينك فلما أن نفخ الله في آدم من روحه كما سيأتي وأمر الملائكة بالسجود له دخل إبليس منه حسد عظيم وامتنع من السجود له وقال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين فخالف الأمر واعترض على الرب عز وجل وأخطأ في قوله وابتعد من رحمة ربه وأنزل من مرتبته التي كان قد نالها بعبادته وكان قد تشبه بالملائكة ولم يكن من جنسهم لأنه مخلوق من نار وهم من نور فخانه طبعه في أحوج ما كان إليه ورجع إلى أصله النار فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ وقال تعالى وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا . فأهبط إبليس من الملأ الأعلى وحرم عليه قدرا أن يسكنه فنزل إلى الأرض حقيرا ذليلا مذءوما مدحورا متوعدا بالنار هو ومن اتبعه من الجن والإنس إلا أنه مع ذلك جاهد كل الجهد على إضلال بني آدم بكل طريق وبكل مرصد كما قال أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَولَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلًا . وسنذكر القصة مستفاضة عند ذكر خلق آدم عليه السلام ، والمقصود أن الجان خلقوا من النار وهم كبني آدم يأكلون ويشربون ويتناسلون ومنهم المؤمنون ومنهم الكافرون كما أخبر تعالى عنهم في سورة الجن وفي قوله تعالى وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ وَمَنْ لَا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ وقال تعالى قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا رَهَقًا وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا . وقد ذكرنا تفسير هذه السورة وتمام القصة في آخر سورة الأحقاف وذكرنا الأحاديث المتعلقة بذلك هنالك وأن هؤلاء النفر كانوا من جن نصيبين وفي بعض الآثار من جن بصرى وأنهم مروا برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم يصلي بأصحابه ببطن نخلة من أرض مكة فوقفوا فاستمعوا لقراءته ثم اجتمع بهم النبي صلى الله عليه وسلم ليلة كاملة فسألوه عن أشياء أمرهم بها ونهاهم عنها وسألوه الزاد فقال لهم كل عظم ذكر اسم الله عليه تجدونه أوفر ما يكون لحما وكل روثة علف لدوابكم ونهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يستنجي بهما وقال إنهما زاد إخوانكم الجن ونهى عن البول في السرب لأنها مساكن الجن وقرأ عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة الرحمن فما جعل يمر فيها بآية فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ إلا قالوا ولا بشيء من آلائك ربنا نكذب فلك الحمد وقد أثنى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك لما قرأ هذه السورة على الناس فسكتوا فقال الجن كانوا أحسن منكم ردا ما قرأت عليم فبأي آلاء ربكما تكذبان إلا قالوا ولا بشيء من آلائك ربنا نكذب فلك الحمد رواه الترمذي عن جابر و ابن جرير والبزار عن ابن عمر . وقد اختلف العلماء في مؤمني الجن هل يدخلون الجنة أو يكون جزاء طائعهم أن لا يعذب بالنار فقط على قولين الصحيح أنهم يدخلون الجنة لعموم القرآن ولعموم قوله تعالى وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ فامتن تعالى عليهم بذلك فلولا أنهم ينالونه لما ذكره وعده عليهم من النعم وهذا وحده دليل مستقل كاف في المسألة وحده والله أعلم . وقال البخاري حدثنا قتيبة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه أن أبا سعيد الخدري قال له إني أراك تحب الغنم والبادية فإذا كنت في غنمك وباديتك فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة قال أبو سعيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم انفرد به البخاري دون مسلم . وأما كافرو الجن فمنهم الشياطين ومقدمهم الأكبر إبليس عدو آدم أبي البشر وقد سلطه هو وذريته على آدم وذريته وتكفل الله عز وجل بعصمة من آمن به وصدق رسله واتبع شرعه منهم كما قال إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلًا وقال تعالى وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ وقال تعالى يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ وقال وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ . وقد ذكر تعالى هذه القصة في سورة البقرة وفي الأعراف وههنا وفي سورة سبحان وفي سورة طه وفي سورة ص وقد تكلمنا على ذلك كله في مواضعه في كتابنا التفسير ولله الحمد وسنوردها في قصة آدم إن شاء الله . والمقصود أن إبليس أنظره الله وأخره إلى يوم القيامة محنة لعباده واختبارا منه لهم كما قال تعالى وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ وقال تعالى وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِي مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ . فابليس لعنه الله حي الآن منظر إلى يوم القيامة بنص القرآن وله عرش على وجه البحر وهو جالس عليه ويبعث سراياه يلقون بين الناس الشر والفتن وقد قال الله تعالى إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا وكان اسمه قبل معصيته العظيمة عزازيل قال النقاش وكنيته أبو كردوس ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابن صياد ما ترى ? قال أرى عرشا على

اخوكم: احمد

ع . أ. غ شاب يافـع ، لديه طموح الشباب ، كان يعيش مثل بعض أقرانه لايأبهون بأوامر الله ، وذات ليلة أراد الله به خيرا ، فرأى في المنام مشهدا أيقظه من غفلته ، وأعاده إلى رشده ، يحدثنا هذا الشاب عن قصته فيقول : في ليلة من الليالي ذهبت إلى فراشي كعادتي لأنام ، فشعرت بمثل القلق يساورني ، فاستعذت بالله من الشيطان الرجيم ونمت ، فرأيت فيما يرى النائم ، أن شيئا غريبا وضخما قد وقع من السماء على الأرض . .



لم أتبين ذلك الشيء ، ولا أستطيع وصفه ، فهو مثل كتلة النار العظيمة، رأيتها تهوى فايقنت بالهلاك . . أصبحت أتخبط في الأرض ، وأبحث عن أي مخلوق ينقذني من هذه المصيبة. . قالوا هذه بداية يوم القيامة، وأن الساعة قد وقعت ، وهذه أول علاماتها . . فزعت ، وتذكرت جميع ماقدمت من أعمال ، الصالح منها والطالح ، وندمت أشد الندم .. قرضت أصابعي بأسناني حسرة على مافرطت في جنب الله . . قلت والخوف قد تملكني ماذا أفعل الآن ؟ وكيف أنجو؟ . . فسمعت مناديا يقول . اليوم لاينفع الندم . . سوف تجازى بما عملت . . أين كنت في أوقات الصلوات ؟ أين كنت عندما أتتك أوامر الله ؟ لم تمتثل الأوامر وتجتنب النواهي ؟ كنت غافلا عن ربك . . قضيت أوقاتك في اللعب واللهووالغناء ، وجئت الآن تبكي؟ سوف ترى عذابك ...

زادت حسرتي لما سمعت المنادي يتوعدني بالعذاب . . بكيت وبكيت ولكن بلا فائدة . . وفي هذه اللحظة العصيبة استيقظت من نومي . . تحسست نفسي فإذا أنا على فراشي . . لم أصدق أني كنت أحلم فقط حتى تأكدت من نفسي. . تنفست الصعداء، ولكن الخـوف مازال يتملكني ، ففكرت ، وقلت في نفسي: والله إن هذا إنذار لي من الله . . ويوم الحشر لابد منه ، إذن لماذا أعصي الله . . لم لا اصلي . . لم لا أنتهي عما حرم الله . . أسئلة كثيرة جالت في خاطري حتى تنجو في ذلك اليوم العظيم .

أصبح الصباح ، وصليت الفجر، فوجدت حلاوة في قلبي . . وفي ضحى ذلك اليوم نزلت إلى سيارتي . . نظرت بداخلها فإذا هي مليئة بأشرطة الغناء. . أخرجتها واكتفيت ببعض الأشرطة الإسلامية النافعة . بقيت على هذه الحال ، في كل يوم أتقدم خطوة إلى طريق الهداية التي أسال الله أن يثبتني وإياكم عليها" . منقول

فتاة في 16 من عمرها وجدوها هكذا؟؟؟؟



فتاة عمرها 16سنه فقدها أهلها بحثوا عنها..((فوجدوها هكذا))

في رمضان الماضي..

وفي أحد المنازل..

بحث رب البيت عن ابنته التي لم تتجاوز ال 16 عاماً بعد..

ليدعوها للإفطار..مع جميع الأهل..

فلم يبق على موعد أذان المغرب الشيء الكثير..

بحث عنها..هنا وهنا..

في جميع أرجاء المنزل..

في هذه الغرفة وتلك..

لم يجدها..

اتته الفكرة بأن يذهب إليها في غرفتها

فبالتأكيد انها هناك..

وصل إلى الغرفة..

فتح بابها..

وجد إبنته والحمد لله..

نعم وجدها..

ساجدة

صائمة

ميتة

والحمد لله والله اكبر..

وأتى بها الى مغسلة الأموات مرفوع الراس حامداً لله على هذه الخاتمة..

فمابالنا نحن مازلنا

في غينا سادرين ووراءه الغفلة لاهثين.. هذا الموت اختطف ابنة الـ 16 عامأ..أو نضمن نحن العيش الى الـ 60 والـ 70 لا والله

يعطيك الف عافيه

مشاركه رائعه

في غينا سادرين ووراءه الغفلة لاهثين.. هذا الموت اختطف ابنة الـ 16 عامأ..أو نضمن نحن العيش الى الـ 60 والـ 70 لا والله

والله يعطيك العافية علي الموضوع

السلام عليكم

هذه القصة حقيقية وأنتشرت بين الناس بسرعة الصاروخ , وهذه القصة حدثت

بالسعودية ....... حيث يقول راويها : وعندما كنت أودي تحية المسجد أزعجتني رائحة دخان

قوية قطعت علي خشوعي , وبعد أن سلمت التفت لاجد أحد الاخوة المصريين وقد أسودة شفتاه

من الدخان وقلت في نفسي أنتظر الى أن تنتهي الصلاة ثم أكلمه وأنصحه , لكني فوجئت

بطفل صغير لايتجاوز التاسعة من عمره يدخل المسجد ويجلس بجانب ذلك الرجل ودار بينهما

الحوار التالي :

الطفل : السلام عليكم ياعمي أنت من مصر ؟

الرجل : أيوه أنا من مصر

الطفل : تعرف الشيخ عبد الحميد كشك ؟

الرجل : أيوه أعرفه

الطفل : والشيخ جاد الحق ؟

الرجل : أيوه أعرفة

الطفل : والشيخ محمد الغزالي ؟

الرجل : أيوه أعرفة

الطفل : تسمع أشرطتهم وفتاويهم ؟

الرجل : أيوه !!

الطفل : أجل كل هالعلماء والمشايخ يقولون أن الدخان حرام .. ليش تشربة ؟

الرجل : وقد بدأ عليه الارتباك لا الدخان مش حرام .

الطفل : بلى حرام ألم يقول تعالى (وحرم عليكم الخبائث) هل أذا أردت أن تدخن تقول بسم الله وأذا أنتهيت تقول الحمد لله .

الرجل بعناد : لا أنا عايز أية تقول( ويحرم عليكم الدخان) .

الطفل : ياعمي الدخان حرام كما أن ( التفاح ) حرام .

الرجل وقد غضب : التفاح حرام على كيفك تحلل وتحرم ؟

الطفل : هات لي أية تقول (ويحلل لهم التفاح)

الرجل وقد أرتبك وسكت ولم يستطع الكلام ثم أنفجر باكيا وأقيمت الصلاة وهو يبكي , وبعد الصلاة التفت الرجل الى الطفل وقال شوف يأبني أقسم بالله العظيم أني مش حأشرب الدخان
مرة تانية بحياتي ............

يأخوتي الاعزاء أنها قصة حقيقية وغريبة ولكن كيف أستطاع هذا الطفل الكلام بمثل هذه القوة أن يقيم الحجج والبراهين على هذا الرجل فسبحان الله العظيم ...........

فهل من معتبر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذه القصة واقعية

حاكاها احد الدعاة إلى الله في إحدى جلسات العلم

فكرت أن احكيها لكن عسى الله أن ينفعني وإياكم بها ويجعلها في ميزان حسناتنا جميعا أن شاء الله

يحكي هذا الداعية ان له صديق متدين وملتزم رزقه الله طفلا جميلا وذكيا بعد طول عمر في الزواج دون إنجاب, وما أن وصل الولد إلى السادسة من عمره فاذا به يقل وزنه تدريجيا وبعد 6 أشهر أصبح الولد هزيلا شاحب اللون فذهب الأب به الى اكبر الأطباء والذين اجمعوا ان الولد مصاب"سلاما قولا من رب رحيم" بالسرطان وانه في حالة متأخرة جدا ولا يرجى شفاءه وانه أي الطبيب- يرى انه ليس هناك داعي لان يعرض الطفل الى العلاج الكيماوي لان ذلك سيجهد الطفل دون داعي وهو في هذه المرحلة المتأخرة وان الولد ليس لديه سوى أيام قليلة في الحياة الله اعلم بها لان حالته سيئة جدا

انتاب الأب حزنا شديدا على ابنه الوحيد ولكنه كان صابرا محتسبا وفي أثناء عودته من عند الطبيب , فإذا به يجد امرأة كبيرة في السن تآكل من إحدى صناديق المهملات الموجودة في إحدى الشوارع!!

فثار دهشته هذا المنظر وذهب إليها

قائلا : ماذا تفعلين بالله عليك

قالت : ابحث عن ما أكله

قال لها في هذه القمامة

قالت وماذا افعل أذن , فانا لا أجد ما يقويني وأطفالي الأربعة اليتامى

فقال لها تعالي معي واصطحبها إلى الجزار وقال له أرسل ما يكفي هذه المرأة وأطفالها الأربعة

من اللحم شهريا و ثمنها عندي

وذهب إلى تاجر الخضر وقال له قوت هذه المرأة وأطفالها الأربعة أرسله لها شهريا وثمنها عندي

وذهب إلى تاجر الفاكهة وقال له نفس الكلام

ثم ذهب الى بيته.

وبعد شهور .....

.وجد الأب ان ابنه حالته في تحسن وكل شهر يمر عليه يشعر أن ابنه زاد في تحسنه حتى ان وزنه زاد بعد ان كان هزيلا شاحبا ...فتعجب..ماذا حدث

فأخذ التحاليل والإشاعات القديمة التي كان قد احتفظ بها عن حالته المرضية وفيها دليل تأخر حالة الولد وذهب به إلى الطبيب الذي كان يعالجه فطلب الطبيب من الوالد أن يعمل بعض الإشاعات و التحاليل الطبية



حتى يعلم الطبيب ماهية الحالة التي وصل إليها الطفل , فاحضر الأب التحاليل للطبيب بعد ان جهزها ثم فحص الطبيب التحاليل والإشاعات ثم قال في دهشة : هذا نفس الطفل الذي كنت أعالجه من قبل

قال الأب : نعم

الطبيب : كيف؟؟؟

هذا الطفل ليس به شيء على الإطلاق
مستحيل هذا طفل اخر

الأب: هذا ابني والله يا دكتور

الطبيب : ابنك ليس به حتى آثار للمرض انه سليم مائة بالمائة

فحمد الأب الله على نعمة الشفاء وترك الطبيب وسط دهشته

وهو مازال لا يصدق انه نفس الطفل الذي كان يعالجه من قبل!!!!!!

وبعد مغادرة الاب مع ابنه ذهب الى البيت يتصفح احد كتب الحديث وهو في دهشة ماذا حدث لابنه!!!



واذا بعيناه تقع على حديث لرسول الله عليه الصلاة والسلم "داوو مرضاكم بالصدقة"

وكأن الله سبحانه وتعالى يريه اسباب شفاء ابنه بعينيه
فتذكر تلك المرأة التي كانت تقلب في القمامة ,

وعلم ان الله إنما شفى ابنه لما تصدق لهذه المرأة المحتاجة
فسبحان الله العلى العظيم , الذي يشفي فلا يترك بعد شفاءه سقما ولا داء ولا علة
إنها الصدقات يا حبيباتي , شيء يسير من مالك كبير عند ربك, ننال به رضا الله عز وجل ويشفي الله به مرضانا

-----------------
وَالْعَصْرِ(1)إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ(2)إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ(3)
منقول

وبينما النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته إلى الإسلام وقعت حادثة الاسراء والمعراج



من أين وإلى أين ...... ؟

من مكة المكرمة إلى الأرض المباركه والمقدسه فلسطين

{ سبحان الذي أسرى بعبده ليلا ً من المسجد الحرام إلى المسجد الاقصى
الذي باركنا حوله } ............ الاسراء

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم نائما تحت الكعبه عند الحطيم
حجر اسماعيل فجاءه جبريل وايقظه وطلب منه ان يرقى على البراق





الفرق بين الإسراء والمعراج .... ؟

الاسراء كان من مكة إلى بيت المقدس
المعراج كان من بيت المقدس إلى السماء



متى وقعت حادثة الإسراء والمعراج ... ؟




اختلف في تعين زمن الحادثه وإليكم مايلي :

1 ـ قيل كان الاسراء والمعراج في السنة التي اكرمه الله فيها بالنبوه
{ الطبري }

2 ـ كانت بعد المبعث بخمس سنين

{ رجحه النووي والقرطبي }

3 ـ كان ليلة السابع والعشرين من شهر رجب سنة 10 من النبوه

{ العلامة المنصور فوري }


4 ـ قبل الهجرة بستة عشر شهرا ... اي في رمضان سنة 12 من النبوه

5 ـ قبل الهجرة بسنة وشهرين ...... اي في المحرم سنة 13 من النبوه

6 ـ قبل الهجرة بسنه ................ اي في ربيع الاول سنه 13 من النبوة






التعليق على زمن الحادثة



رُجحت الاقوال الثلاثه الاولى ..... ولأن خديجه رضى الله عنها توفيت
في رمضان السنه العاشره من النبوه وكانت وفاتها قبل ان تُفرض الصلوات
الخمس ولاخلاف ان فرض الصلوات الخمس كانت ليلة الاسراء .

اما الاقوال الثلاثه الأخيره فلايوجد مايرجحها غير ان سياق سورة الاسراء
يدل على أن الإسراء كان متأخر جدا






تفاصيل ليلة الإسراء والمعراج




الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي بالأنبياء




ويقول العلماء : احيا الله الأنبياء والمرسلين في بيت المقدس

عدد الرسل 300 رسول
وعدد الأنبياء 24000 نبي

قال ابن قيم : اٌسري برسول الله صلى الله عليه وسلم بجسده على الصحيح
ومن المسجد الحرام إلى بيت المقدس راكبا على البراق والبراق هي الدابه
التي يركبها الانبياء والتي ذكرت في قصة ابراهيم عليه السلام ايضا

وكان في صحبة النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام فنزل هناك
وصلى بالانبياء جميعا امامأ .... وربط البراق بحلقة باب المسجد



وقيل في وصف البراق عن النبي صلى الله عليه وسلم انها فوق الحمار ودون البغل
ومن سرعتها انها تقطع الآفاق فكانت تضع رجلها على مد بصرها







ماهو المعراج وهل هناك نص يصف لنا المعراج ... ؟


فوُضع المعراج للنبي فصعد فيه وما هي إلى لحظات وهو عند السماء الدنيا

المعراج : هو السلم ولكنه ليست كالسلالم التي تعرفها البشر ولم يأتي
نص صريح في وصف المعراج .





الى السمـــــــاء .......





ثم عرج به تلك الليله من بيت المقدس إلى السماء الدنيا فأستفتح لهُ جبريل
فقيل له من معك فقال : معي محمد فقال الملك ما اُمرت
أفتح لغيره
ففتح له فرأى هنالك آدم ابو البشر فسلم عليه فرحب به ورد عليه السلام


وأقر بنبوته وأراه الله ارواح الشهداء عن يمينه وارواح الاشقياء عن يساره
وكان أدم بينهم فإذا رأى ارواح ذريته الذين سيدخلون الجنه ضحك
وان رأى عن يساره من ذريته الذين سيدخلون النار بكى





وصف الملائكـــــــه




لم اجد اي وصف للملائكة
خلال بحثي سوى ماسمعته عن الدكتور طارق سويدان وهو قول الرسول
صلى الله عليه وسلم انها دخـــــان.



ثم عُرج به إلى السماء الثانيه فاستفتح له ... فرأي فيها يحيى بن زكريا
وعيسى ابن مريم فسلم عليهما فردا عليه واقروا بنبوته




ثم عُرج به إلى السماء الثالثه فرأي يوسف عليه فسلم عليه فرد يوسف وأقر
بنبوته .... وقال الرسول صلى الله عليه وسلم عن يوسف والله ما رأيت اجمل منه
رأيته اوتي شطر الجمال



ثم عُرج به إلى السماء الرابعه فرأى ادريس فسلم عليه ورحب به وأقر بنبوته

ثم عرج به إلى السماء الخامسة فرأي فيها هارون بن عمران شيخا كبيرا فسلم عليه ورحب به واقر بنبوته



ثم عُرج به إلى السماء السادسه فلقى فيها موسى بن عمران فسلم عليه
ورحب به وأقر بنبوته فلما جاوزه بكى موسي فقيل مايبكيك ؟

فقال : أبكي لان غلاما بعث من بعدي يدخل الجنه من امته اكثر مما يدخلها
من امتي.

ثم عُرج به إلى السماء السابعه


ووجد فيها البيت المعمور وهي كعبة اهل السماء وقد ذُكر في القران الكريم
وهي فوق كعبة الارض يقول النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بها كل يوم سبعون ألف ملك لايرجعون إليه إلى يوم القيامه ... بمعنى ان كل ملك يطوفها مرة واحد فقط .

ووجدت الرسولُ رجلا ً مُسندا ً على البيت المعمور وقال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم انه يشبهه فسأل النبي جبريل .... من هذا ؟
فقال هذا ابوك ابراهيم






ماذا بعد السمـــــــاء السابعة ؟


هنا رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل على صورته الحقيقه للمرة الثانيه
عند سدرة المنتهى

يقول تعالى { ولقد رأه نزلت اخرى عند سدرة المنتهى } ........ الايه





ثم رُفع إلى سدرة المنتهى وسار به الى موطنٍ لم يصل إليه ملك ولابشر
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إلتفتُ إلى جبريل فإذا هو كالحصير البالي الممزق ... وذلك من خشية الله
ثم توقف جبريل وقال يامحمد تقدم فوالله لأن تَقدمتُ خطوه لاحترقت



وصف سدرة المنتهى

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اوراقها كآذان الفيله وثمارها كالأباريق
فبينما انا كذلك اذ تغشاها من نور الله ماتغشى

يقول تعالى في محكم التنزيل { اذ يغشى السدرة مايغشى مازاغ البصر وماطغى لقد رأى من آيات ربه الكبرى } ................. الايه

فصار حولها فراشات كأنها من ذهب فتغير شكلها إلى جمالٍ يعجز اللسان عن وصفها .






بماذا أمــر الله نبيه ؟


فرض عليه خمسين صلاة .... فرجع حتى
مــر على موسى فقال له : بما امرك ربك ؟

فقال بخمسين صلاة فقال موسى : لقد عالجت بني اسرائيل اشد المعالجه
ان امتك لاتطيق ذلك ارجع إلى ربك فسأله التخفيف لأمتك

فألتفت الرسول صلى الله عليه وسلم إلى جبريل ..... كأنه يستشيره في ذلك
فأشار جبريل ان نعم إن شئت , فعلا به جبريل حتى اتى به إلى
الجبار تبارك وتعالى وهو في مكانه ][ بلفظ البخاري في بعض الطرق ][


فوضع عنه عشرا ثم أنزل حتى مر بموسى فأخبره فقال ارجع إلى ربك
فسأله التخفيفه فلم يزل يتردد بين موسى وبين الله عز وجل حتى جعلها خمسا

فأمره موسى بالرجوع وسؤال التخفيف فقال قد استحييت من ربي ولكني ارضى واسلم
فلما بَعُد ناد منادٍ { قد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي }






هل رأى الرسول صلى الله عليه وسلم الله عز وجل ؟



لــم تثبت رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لله عز وجل






شق صدر الرسول صلى الله عليه وسلم

وقد وقع حادث شق صدره صلى الله عليه وسلم هذه المرة ايضا







ماذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم ؟



عرض عليه اللبن والخمر فأختار اللبن فقيل هديت الفطرة او اصبت الفطره
اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك وكان هذا عند بيت المقدس وقبل ان يعرج به

ورأى أربعة انهار في الجنه : نهران ظاهران ونهران باطنان
والظاهران هما النيل والفرات
ومعنى ذلك ان رسالته ستتوطن الاوديه الخصبه في النيل والفرات وسيكون
اهلها حملة الاسلام جيلا بعد جيل وليس معناه ان مياه النهرين تنبع من الجنه

ورأى مــالك خازن النار وهو لايضحك وليس على وجهه بشر وبشاشه وكذلك
رأي الجنة والنار

ورأى أكـــــلة امــوال اليتـامى ظلما لهم مشافر كمشافر الابل يقذفون في افواههم من نار كالأفهار فتخرج من ادبارهم وكان ذلك في السماء الدنيا

ورأى أكلة الربـــا لهم بطون كبيره لايقدرون لأجها ان يتحولوا عن مكانهم
ويمر بهم آل فرعون حين عرضون على النار فيطأونهم


ورأى الزنــــاة بين ايديهم لحم سمين طيب إلى جنبه لحم غث منتن

يأكلون الغث المنتن ويتركون الطيب السمين


ورأى النســـاء اللاتي يدخلن على الرجال من ليس من اولادهم معلقات بثديهن





الرسول يثبت للمشركين صدق نبوته


عاد الرسول صلى الله عليه وسلم بالمعراج من السماء إلى بيت المقدس
ومن ثم اسري به إلى مكه .... وبينما هو الطريق

مر بقافله وكان عندهم بعير فانتبه البعير لمرور البراق ففزع وهرب فقال
لهم الرسول بعيركم في مكان كذا فذهبوا إليه فوجوده


وشرب ماءهم من اناء ثم ترك الاناء مغطى وقد صار ذلك دليلا
على صدق دعواه في صباح ليلة الاسراء



قال ابن قيم : فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم في قومه أخبرهم
بما اراه الله عز وجل من آياته الكبرى فاشتد تكذبيهم له واذاهم وا ستضرراهم عليه


وسألوه : أن يصف لهم بيت المقدس فجلاه الله له حتى عاينه فطفق يخبرهم
عن آياته ولايستطيعون أن يردوا عليه شيئا واخبرهم عن عيرهم في مسراه ورجوعه واخبرهم عن وقت قدومها واخبرهم عن البعير الذي يقدمها

وكان الامر كما قال فلم يزدهم ذلك إلا نفورا وأبى الضالمون إلا كفورا


يقال : سمى ابوبكر رضى الله عنه صديقا لتصديقه هذه الوقعه حين كذبها الناس



سنة الله في الانبيـــــــاء



واوجز واعظم ما رود في تعليل هذه الرحلة هو قوله تعالى

{ لنريه من آياتنا }....... الاسراء

وقال تعالى
{ وكذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض وليكون من الموقنين }
........... الانعام

وقال لموسى { لنريك من آياتنا الكبرى }
..........طه

وقد بين مقصود هذه الارادة { وليكون من الموقنين }


وأن الله يري الأنبياء من الآيات ليحصل لهم من عين اليقين مالايقادر قدره
وليس الخبر كالمعاينه

فيتحملون في سبيل الله مالا يتحمل غيرهم وتصير جميع قوات الدنيا عندهم
كجناح بعوضه لايعبأون بها اذا ما تدول عليهم بالمحن والعذاب



الحكم والاسرار التي تكمن وراء جزئيات هذه الرحله :




انتقال القيادة الروحيه من امة إلى امة



ذكر الله تعالى قصة الإسراء والمعراج في آية واحدة فقط ثم اخذ في ذكر
فضائح اليهود وجرائمهم ثم نبههم بأن القران يهدي للتي هي اقوم فربما يظن
القارئ ان الايتين ليس بينهما ارتباط والأمر ليس كذلك


إن الله تعالى يثير بهذه الاسلوب إلى ان الاسراء انما وقع إلى بيت المقدس لان اليهود سيعزلون عن منصب قيادة الامه الانسانيه لما ارتكبوا من الجرائم التي لم يبق معها مجال لبقائهم على هذا المنصب وان الله سينقل هذا المنصب فعلا إلى رسوله صلى الله عليه وسلم
ويجمع له مركزي الدعوة الابراهيميه كليهما فقد ان الاوان لانتقال القياده
الروحيه من امة إلى امة

من امة ملأت تاريخها بالغدر والخيانه والاثم والعدوان إلى امة تتدفق بالبر والخيرات
ولايزال رسولها يتمتع بوحي القران الذي يهدي للتي هي اقوم


{ انتهى }





تعليق كاتب الموضوع



كان هذه ما استطعت ان اجمعه عن قصة الاسراء والمعراج
واستندت كثيرا إلى كتاب الرحيق المختوم لفضيلة الشيح صفي الرحمن المباركفوري وبعض ماذكره الاستاذ الدكتور طارق السويدان في حديثه
عن الاسراء والمعراج وحاولت الأختصار قدر المستطاع وإظهاره بهذه الصوره
التي ترونها .


أسال الله عز وجل ان يعم به الفائده فأنه قد يخفى على الكثير من المسلمين
قصة الاسراء والمعراج وماكان فيه الرسول عليه افضل الصلاة والسلام من تلك
الليله .................
واني لأبتغي به وجه الله ولتعم الفائده
منقول