الإصطلاحات النفسية والتربوية فى القرآن الكريم

الإصطلاحات النفسية والتربوية فى القرآن الكريم

بقلم : د / صلاح أحمد حسن

أستاذ ورئيس قسم العيون الأسبق - بطب أسيوط

خلق الله تعالى الإنسان ونفخ فيه من روحه ، وعلم طبيعته ، وما حوت نفسيته فقال تعالى
(أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) الملك : 14

وقد جاء فى القرآن الكريم الإشارة إلى الكثير من الإصطلاحات النفسية والتربوية إما تصريحا وإما تلميحا ، ومن ذلك :

1- إسقاط : حيلة دفاعية بأن ينسب المرء مشاعره غير المقبولة إلى الآخرين ، يقول تعالى ( قَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَـذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ{109} يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ) الأعراف 109-110 ، ويقول تعالى ( قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلا سَبِيلَ الرَّشَادِ) غافر 29 .

2- شائعة : هى خبر مطلوب تصديقه يتناقله الأفراد ويسرى فى الجماعات ، وقد ضرب الله تعالى مثلا صارخا للشائعة فى سورة يوسف ، يقول تعالى : ( وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ ) يوسف 30 .

3- إغتصاب : قسر الآخر على الجماع ، ويشبع الإغتصاب غرائز المغتصب الجنسية والعدوانية معا ، يقول تعالى : (وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ ) يوسف 25 ، ويقول تعالى : (وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَن ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ ) القمر 37 .

4- إقتناع : إذعان نفسى لما يقبله الإنسان من أدلة يرى فيها صدقا ولا يحيد عنها ، وقد ضرب الله مثلا فى الإقتناع فى قوله تعالى : ( أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِـي هَـَذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) البقرة 259 .

5- إكتئاب : حالة من سيطرة الأفكار السوداء وعدم القابلية للإستثارة ، يقول تعالى ( وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ ) يوسف 84 ، ويقول تعالى : ( قَالُواْ تَالله تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ ) يوسف 85 .

6- ألم : إدراك المنافر من حيث أنه منافر ، يقول تعالى ( إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمونَ) النساء 104 .

7- أنانية : حب الذات حبا يجعلها أساسا للدافعية والسلوك اللاأخلاقى ، يقول تعالى (فَتَنَادَوا مُصْبِحِينَ{21} أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِن كُنتُمْ صَارِمِينَ{22} فَانطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ{23} أَن لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُم مِّسْكِينٌ ) القلم 22-24 .

8- إنتمائية : الحالة التى تنتج عن شعور الفرد بإنتسابه للجماعة ، وتحدد مكانته ودوره فيها ، وقد ضرب الله تعالى مثلا للإنتمائية بملكة سبأ وقومها ، يقول تعالى ( َقالَتْ يَا أَيُّهَا المَلأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ{32} قَالُوا نَحْنُ أُوْلُوا قُوَّةٍ وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ ) النمل 32-33 .

9- إنحلال إجتماعى : فقدان المعايير الأخلاقية والفكرية فى مجتمع ما ، مع عدم وجود معايير أخرى تحل محلها ، وقد ضرب الله مثلا للإنحلال الإجتماعى بحفلة الجنس الجماعى فى سورة يوسف ، يقول تعالى ( َقالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ ) يوسف 33 .

10- تأديب : ضبط الميول أو السلوك إما بإرادة الفرد نفسه أو بتأثير سلطة خارجة ، وقد ذكر القرآن الكريم إرادة الفرد نفسه فى قوله تعالى ( وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ) يوسف 23 كما جاء ذكر السلطة الخارجة فى قوله تعالى ( ولَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ ) يوسف 24 .

11- تبعية مرضية : درجة من محو الذات يخضع فيها الإنسان خضوعا تاما لغيره ، يقول تعالى (يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ ) هود 98 ، ويقول تعالى (يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً{28} لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ للإِنسَانِ خَذُولاً) الفرقان 28-29 .

12- تحول وجدانى مضاد : هو تحول من حالة وجانية إلى ضدها مثل الحب إلى كره ، أو العكس ، مثال ذلك تحول سحرة فرعون فى لحظة فارقة من الكفر إلى قمة الإيمان يقول تعالى
( فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّداً قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى ) طه 70 ، ويقول تعالى ( قَالُوا لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا{72} إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى ) طه 72-73 ، ويقول تعالى ( قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ) يوسف 51 .

13- تقوقع : إنغلاق الشخص على ذاته ، وقد ضرب الله تعالى أمثلة عديدة للتقوقع فى القرآن الكريم ، يقول تعالى ( فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ) مريم 49 ، ويقول تعالى ( وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ ) يوسف 84 ، ويقول تعالى ( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحمته ) الكهف 16 .

14- توهم إضطهاد : نوع من الوهم يعتقد المصاب به أن أناسا يدبرون عن عمد إضاعة جهوده أو أنهم ينزلون به بطريقة ما ألوانا من الأذى ، يقول تعالى فى موقف قوم إبراهيم " عليه السلام"( قَالُوا مَن فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ ) الأنبياء 59 ، ويقول تعالى فى موقف فرعون من موسى وهارون ( يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِمَا ) طه 63 .

15- جبرية : الإعتقاد فى أن المواقف التى يوجد فيها الإنسان وتصرفاته محددة سلفا ، ولا تتغير هذه المواقف والتصرفات بإرادة الفرد نفسه ، يقول تعالى ( َقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ ) النحل 35 ، ويقول تعالى ( وَقَالُوا لَوْ شَاء الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُم ) الزخرف 20 .

16- حرمان : فقدان شىء مرغوب فيه ، يقول تعالى ( بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ ) الواقعة 67 ، ويقول تعالى ( وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ) الذاريات 19 .

17- حزن : حالة مؤقتة من الهم والهبوط المعنوى ، يقول تعالى ( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا ) التوبة 40 ، ويقول تعالى ( فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلا تَحْزَنَ ) طه 40 ، ويقول تعالى ( وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ ) يوسف 84 .

18- حكمة : إتقان الفعل والقول وإحكامهما ، يقول تعالى ( يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً ) البقرة 269 ، ويقول تعالى(وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ ) لقمان 12.

19- خوف : إنفعال من النوع التهيجى الشديد فى وجود حقيقى أو متوقع لخطر أو ألم ، يقول تعالى( إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ ) آل عمران 175 ، ويقول تعالى ( قَالا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَن يَطْغَى ) طه 45 .

20- دفاعية : الرفض المفرط للنقد الموجه إلى الذات سواء أكان هذا الرفض صريحا أم ضمنيا وقد ضرب الله تعالى مثلا بقارون ، يقول تعالى ( إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ{76} وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ{77} قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي) القصص 76-78 .

21- دوجماطية : نزوع إلى التشبث بالرأى وإصرار على فرضه على الآخرين ، وقد ضرب الله تعالى مثلا بفرعون ، يقول تعالى (وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي ) القصص 38 ، ويقول تعالى ( قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهاً غَيْرِي لأجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ ) الشعراء 29 .

22- ذاتية : غلبة رغبات الفرد الخاصة على الموضوعية فى إدراكه وتفكيره ، وهو غلبة تفكير المستبدين والطغاة ، يقول تعالى ( ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً{11} وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَّمْدُوداً{12} وَبَنِينَ شُهُوداً{13} وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيداً{14} ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ{15} كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لآيَاتِنَا عَنِيداً{16} سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً{17} إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ{18} فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ{19} ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ{20} ثُمَّ نَظَرَ{21} ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ{22} ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ{23} فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ يُؤْثَرُ) المدثر 11-24.

23- رأى : حكم أو فكرة يتبناها فرد أو جماعة وليس ضروريا أن يكون هناك ما يبرر صحتها بصورة قطعية ، يقول تعالى ( وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ ) هود 27 ، ويقول تعالى ( قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ ) النمل 32 .

24- زيغ : يعرف الزيغ بأنه إنحراف عن السوى أو المألوف أو إضطراب عقلى قد يظهر فى سلوك غير الأسوياء ، وقد ضرب الله تعالى مثلا للزيغ العقائدى فقال تعالى ( َفأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ) آل عمران 7 ، وقوله تعالى (فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ) الصف 5، ومثلا للزيغ عن الطاعة فقال تعالى ( وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ ) سبأ 12 .

25- سفيه : المضطرب الذى تعتريه خفة فتبعثه على العمل بخلاف موجب العقل والشرع ، يقول تعالى ( وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ قِيَاماً ) النساء 5 ، ويقول تعالى
( قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُواْ أَوْلاَدَهُمْ سَفَهاً بِغَيْرِ عِلْمٍ ) الأنعام 140 .

26- سلوك إيجابى : سلوك يتسم بالموافقة والتقبل لشخص أو شىء أو موقف ما ، وقد جاء ذكر الكثير للسلوك الإيجابى فى القرآن الكريم ، كسلوك رجل يس ورجل موسى "عليهما السلام " ، يقول تعالى ( وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ ) يس 20 ، ويقول تعالى ( وَجَاء رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ ) القصص 20 .

27- سلوك سلبى : سلوك يتسم بالرفض والتجنب وعدم التقبل لشخص أو شىء أو موقف ما ، وهو موقف غالب ضد الأنبياء والرسل وقد ضرب الله تعالى أحسن المثل للسلوك السلبى ببنى إسرائيل مع نبيهم موسى " عليه السلام " ، يقول تعالى ( يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ{21} قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ{22} قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{23} قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ ) المائدة 21-24.

28- سلوك تعويضى : الفعل الذى يهدف إلى تلافى النقصان أو الفقدان الذى يحدث لبعض خصائص الشخصية أو مكانتها ، أو هو الفعل الذى يحقق الرضا الجزئى حين لا يتحقق الرضا الكلى ، وقد وضح السلوك التعويضى فى محاورة إبراهيم " عليه السلام " للنمرود ، يقول تعالى (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) البقرة 258 .

29- شطط : ميل عام للتفاخر والتعالى والمغالاة ، يقول تعالى ( فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ ) ص 22 ، ويقول تعالى ( وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَهاً لَقَدْ قُلْنَا إِذاً شَطَطا ) الكهف 14 ، ويقول تعالى : ( وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطاً)الجن 4 .

30- صراع : حالة الفرد حينما يقع تحت وطأة دوافع أو نزعات متعارضة ، وقد ضرب الله تعالى مثلا للصراع الداخلى بأم موسى " عليه السلام " يقول تعالى ( وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغاً إِن كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلا أَن رَّبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) القصص 10 .

31- عدوى إجتماعية : تقليد بعض أفراد الجماعة تقليدا تلقائيا لسلوك يبدؤه عضو أو أكثر من الجماعة ذاتها ، وقد ضرب القرآن الكريم مثلا بنشأة عبادة الأوثان يقول تعالى ( أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى{19} وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى{20} أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الأُنثَى{21} تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَى{22} إِنْ هِيَ إِلا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى ) النجم 19-23 ويقول تعالى ( قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا ) لقمان 21 ، ويقول تعالى ( قَالُوا مَا هَذَا إِلا رَجُلٌ يُرِيدُ أَن يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ ) سبأ 43.

32- عمه : وهو العجز عن التمييز بين المدركات يقول تعالى ( اللّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ) البقرة 15 ويقول تعالى ( وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ) الأنعام 110 ، ويقول تعالى ( مَن يُضْلِلِ اللّهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ )الأعراف 186، ويقول تعالى (إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ ) النمل 4 .

33- غضب : هو إستجابة إنفعالية يثيرها بوجه خاص التدخل والإهانة والتهديد ، وتتميز ببعض الخصائص مثل السلوك العدوانى والتغيرات التى تبدو على الوجه ، وفى الإصطلاح : الغضب تغير يحدث عند غليان دم القلب ليحصل عنه التشفى للصدر ، ومنه الممدوح وهو ما كان منه فى جانب اليدن ، و المذموم وهو ما كان فى خلافه ، ومن مواقف الغضب التى ذكرت فى القرآن الكريم قوله تعالى ( وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً ) الأعراف 150 ، وقوله تعالى ( وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ ) الأعراف 154 ، وقوله تعالى ( وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ ) الأنبياء 87 وقوله تعالى (وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ) الشورى 37 .

34- قهر إجتماعى : إرغام المجتمع للفرد على سلوك يخالف إتجاهاته وعقائده وقيمه وميوله وهذا الأمر سمة سائدة فى مجتمعات الكفر ضد أنبياء الله ورسله ، يقول تعالى ( قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ ) النمل 56 ، ويقول تعالى ( قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ ) الشعراء 167 .

35- لذة الميل : الموروث فى كل الدوافع والرغبات الطبيعية للبحث عما يشبعها بصرف النظر عن كل الإعتبارت يقول تعالى ( وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأَنفُسُ وَتَلَذُّ الأَعْيُنُ ) الزخرف71 ويقول تعالى (بَيْضَاء لَذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ ) الصافات 46 .

36- لاتناسق نفسانى : إختلال التناسب بين الإدراك والإنفعال المناسب له ، مثال ذلك الضحك فى موقف الحزن ، والهزل فى موقف الجد ، وقد جاءت أمثلة عديدة فى القرآن الكريم لهذه الحالة مثل رد فعل إبراهيم " عليه السلام " عند سماعه بشارة الملائكة ، يقول تعالى ( قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَن مَّسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ{54} قَالُواْ بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُن مِّنَ الْقَانِطِينَ{55} قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّآلُّونَ ) الحجر 54-56 ، وكذلك رد فعل إمرأة إبراهيم " عليه السلام " لنفس البشرى يقول تعالى ( وَامْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ ) هود 71 ، كما ذكر الله تعالى موقف سليمان " عليه السلام " من النملة يقول تعالى ( فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ ) النمل 19 .

37- معرفة : كل عملية يتمكن الفرد بها من معرفة شىء ما أو الحصول على معلومات عنه ، أو هى كل أنواع المعرفة من إدراك حسى وتذكر وتخيل وتصور وحكم وإستدلال ، يقول تعالى(وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ ) البقرة 282 ويقول تعالى ( قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً ) الكهف 66 ويقول تعالى ( وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ ) يوسف 68 ، ويقول تعالى ( رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ ) يوسف 101 .

38- معطيات : مجموعة من الحقائق تصلح لأن تكون أساسا للمناقشة أو لإستخلاص النتائج ، وقد أعطى القرآن الكريم أمثلة للكثير من المعطيات البديهية ، يقول تعالى ( أَوَلَمْ يَنظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللّهُ ) الأعراف 185 ، ويقول تعالى ( قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ) العنكبوت 20 ، ويقول تعالى ( أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا) الحج 46 .

39- مغالطة : خطأ فى الإستدلال يؤدى إلى نتيجة غير صحيحة يقول تعالى ( وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ ) المائدة 18 ، ويقول تعالى ( مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذاً لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ ) المؤمنون 91 .

40- مفاضلة : عملية تفكير يوازن فيها بين أمرين لإختيار أحدهما يقول تعالى ( فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً) الكهف 19 .

41- مهارة : حذق أو براعة وخاصة فى إستخدام اليدين ، يقول تعالى ( وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ{10} أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ) سبأ 10-11 ، ويقول تعالى ( وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ{12} يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ) سبأ 12-13 ، ويقول تعالى ( قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لا يَهْتَدُونَ ) النمل 41 .

42- ندم : غم يصيب الإنسان بتمنى أن ما وقع منه لم يقع ، وقد ضرب الله تعالى مثلا بندم إبن آدم عندما قتل أخاه يقول تعالى ( فَبَعَثَ اللّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ) المائدة 31 .

43- نفور : هو وجد أو مكدر مصحوب بإندفاع إلى الإنسحاب أو الصد يقول تعالى ( أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَل لَّجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ ) الملك 21 ، ويقول تعالى ( وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَـذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُواْ وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ نُفُوراً ) الإسراء 41 ، ويقول تعالى ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُوراً ) الفرقان 60، ويقول تعالى ( فَلَمَّا جَاءهُمْ نَذِيرٌ مَّا زَادَهُمْ إِلا نُفُوراً ) فاطر 42 .

44- هم : هو عقد القلب على فعل شىء قبل أن يفعل يقول تعالى ( وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ ) النساء 113 ، ويقول تعالى( وَهَمُّواْ بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ ) التوبة 13 ، ويقول تعالى ( وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ ) يوسف 24 ، ويقول تعالى ( وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ ) غافر 5 .

45- يقين : هو أعلى مراتب الإعتقاد وفى الإصطلاح هو الإعتقاد الجازم الثابت المطابق للواقع واليقين أبلغ علم وأؤكده فلا يكون معه بحال عناد ولا إحتمال زوال يقول تعالى ( وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ ) الأنعام 75 ، ويقول تعالى ( وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ ) النمل 22 ، ويقول تعالى ( وَفِي الأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ ) الذاريات

يعطيك العافيه يسلومو على الموضوع تقبلي مروري

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الساحل الشرقى [ مشاهدة المشاركة ]

يعطيك العافيه يسلومو على الموضوع تقبلي مروري

ان شاالله تكون افادتك هذه الاصطلاحات الوارده في القرآن الكريم
شكرا على مرورك الطيب..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متعب الدوسي [ مشاهدة المشاركة ]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

ان شاالله تكون افادتك هذه الاصطلاحات الوارده في القرآن الكريم
شكرا على مرورك الطيب..

------------------------

لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شئ قدير