قصة حميد بن منصور

حميد بن منصور

أبطال قصتنا هنا هم شخصيات تخرج من عمق التاريخ القديم والجديد نسبيا لكي يبينوا لنا معاني الحكمة والحلم والدهاء وعلى رغم تباعد المسافات الزمنية والمكانية لكليهما الا أنهم يجمعهم قصة تكون متطابقة السياق وان اختلف الظرف والمحيط.

أول بطل لهذه القصه هو الأحنف بن قيس وهو من الصحابة رضوان الله عليهم ومن سادات تميم وقد اشتهر بالحلم والأناة ويحكى عنه أنه حسده رجل من قومه مكانته وشهرته جعلته يكيد له ويتحين الفرصة تلو الأخرى لكي ينتقص منه ولم يجد ضالته الا في رجل أحمق فقير من قومه فقال له لك مني 100درهم ان ضربت الأحنف وهو عاقد مجلسه بين القوم فلم يجد الفقير الأحمق بدا من قبول هذا العرض المغري وفعلا دخل على الأحنف وهو جالس بين قومه وهو لايعرفه ولكن قال في نفسه من يتصدر هذا المجلس فهو بالتأكيد الأحنف بن قيس وفعلا كانت توقعاته صحيحه فتوجه الى صدر المجلس وضرب الأحنف على وجهه وهو بين قومه فلم يرد عليه الأحنف الا أن قال ومادعاك لهذا ياأخ العرب؟؟؟قال أرسلني رجل وقال اضرب الأحنف بين قومه ولك مني 100درهم فقال له الأحنف لقد أخطأت صاحبك وفاتك الثمن!!قال الأحمق وكيف ذاك؟قال أنت ضربتني ولم تضرب الأحنف بن قيس!!فقال له وأين هو الأحنف؟؟؟فالتفت الأحنف الى أشد القوم شرا وقال هو ذاك,فقام أليه الأحمق فضربه على وجهه ولم يتمالك الرجل نفسه الا وهو قد قتل هذا الأحمق وبدهاء الأحنف أخذ حقه من الأحمق بدون جهد يذكر.

أما بطل قصتنا الثاني فهو شخصية في الموروث الشعبي لأبناء زهران وهو رجل حكيم داهية ولم يشتهر عنه الحلم ويحكى عنه أنه هبط أحد الأسواق وكان الكثير من الناس يحسدونه مكانته وشهرته وحينما راه أحدهم في السوق أراد أن ينتهز هذه الفرصه لكي ينال منه فما وجد الا أحمق يشبه الأحمق في القصة الأولى فأغراه بالمال وقال له اذا جلس حميد بن منصور يكتال من عند أحد الباعه فأربط ثوبه في عمامته حتى تنكشف عورته وسط السوق فاستدل عليه هذا الأحمق حتى وجده يكتال من عند احد الباعه وفعلا ربط ثوب حميد بن منصور في عمامته وعندما هم ابن منصور في القيام أحس أن هناك شيئا غير طبيعي فلم يواصل القيام بل جلس وطلب من البائع أن يفك ثوبه وأن يوصفه بمن فعل ذلك وفعلا أعطاه البائع أوصاف من ربط ثوبه فقام يبحث عنه في السوق ووجده وقال له من أرسلك لفعل مافعلت؟؟ فقال له أرسلني فلان وقال لك هذا المبلغ لقاء ماتفعل فقال له حميد بن منصور وأنا أعطيك ضعفه اذا فعلت به مثل مافعلت بي فقبض الأحمق الثمن وذهب الى من أرسله أولا ووجده يكتال عند أحد الباعه وفعل به مافعل بحميد بن منصور فقام الرجل وانكشفت عورته وسط السوق وضحك عليه الناس فسأل البائع فوصفه بصاحبه الأول فبحث عنه في السوق فقتله وكان للأحمق أخ فقتل الرجل وجاء اخر وقتل أخوا الأحمق حتى بلغ من قتل في هذه القصه أربعة اشخاص فقام حميد بن منصور على عراق السوق وهلل وكبر وأجتمع العالم عليه وأخبرهم بالقصة كاملة وقال شعرا فيها

أنا حميد بن منصور
راعي مثايل وراعي دروس
نزعت من حلق الموت راسي
وحطيت في حلق الموت روس

أختلف الناس على شخصية حميد بن منصور ومن أي قبيلة هو ورأيي المتواضع أنه شخصية حقيقية نسجت حولها قصص خيالية مع وجود قصص حقيقية نسبت له, أما أصله فلا يجوز لأحد نسبته لقبيلة محدده لأنه بطل معظم الحكايات الشعبيه التي تحكى في كامل الأقليم الجنوبي.

وأما قصيدة أبو رزق فهي

يقول أبو رزق يا قصة حميد بن منصور
يوم التقى البهلوان في أيام الجاهلية
وقال له ودي أعلمك من ذبح ابوك
وقال لا تعلمني عنه مات وأقفى
انا دخيلك تتوب إن كان علمت غيري
الناس يبغوني أذبح واحد ماذبح بي
ماعاد يبغون ستر الله مع الناس عتبه

اما المعنى لهذه القصيده فهو في بطن الشاعر ولكن يبدو لي أن أبو رزق هو حميد بن منصور في القصيده وهناك شخص اخر لايعرفه الا ابو رزق هو البهلوان وشبه ماحصل له مع هذا الرجل بما حصل بين حميد بن منصور مع البهلوان.

صاخ ابليس من بعض الصقاره

كان فيه خصمه على فلج لركيبب أسمه "الشط" بين حميد بن منصور وثلاثه أخوان ودخلوا بينهم "ذرعيه" يصلحون وماقصروا الذرعيه مره يهملون الفتيل ومره ينشبونها الين تواشكت الأمور بين حميد بن منصور والأخوان ويوم شاف انهم مابيصلحون والخليج كل يوم يكسرونه عليه قام ذبح له واحد من الأخوه ويوم ذبحه دخل نفس الذرعيه الأولين ورشدهم فيما يبغون منه الأخوه في اخوهم وبعدما رشدهم قالوا مابيرضيهم الا الشط لانه اساس المشكله ولا تراهم بيخلصون بك فوافق لهم وأعطاه ديه لهم.

وبعد مده بعد ما اصطلحوا ونسيوا الناس راح "يتحسن" عند واحد من الأخوان والشط يكد فوق قلبه مانسيه والرجال قاعد يحسنه قال حميد بن منصور والله ياصوت الشفره في راسي ماكنها الا صوت الجنبيه يوم شلعت بها صدر اخوك"في خاطره أنها صقاره بيحتقر الرجال ويذبحه من حرارة الكلمه ويرجع الشط لأولاده" وطلع ذاك اذكى منه رد عليه قال لا والله ماكنها الا صوت المحش في صرام الشط وما أمداه يخلص كلمته لين ذبحه حميد بن منصور.

وعود عند نفس الذرعيه ورشدهم قالوا مالك الا انك تعطيهم "سد المحاله" وتشد من الديره لين تهدا نفوسهم ولا بيتخلصون بك فوافق على طلبهم وراح الشط وراح سد المحاله وشد من الديره وقال في هذي القصه قصيده معروفه

قال حميد بن منصور
بعض الصقاره هتاله
بغيت أخلص في الشط
وزدت سد المحاله

حميد بن منصور وابنته

بعد ماحكموا على حميد بن منصور أنه يجلى من الديره بعد قتله الأخ الثاني وبعد مازهب أموره وجا يوادع زوجته وكانت حامل وقتها وولده مبارك قاله "اذا ولدت أمك بنت فادفنها ترى هي وصية موصي" ورحل حميد بن منصور وطول في غيبته لدرجة ان جماعته قالوا أنه مات وقعد له فتره في السفر ورجع ديرته وأول مانزل على البير فلقي له حريم عند البير وشدت أنتباهه صبيه فيهم شك فيها انها بنته لكن ماقدر ينشدها قال في نفسه باختبرها بقصيده واشوف هي بنتي؟؟

فقال

وش بلاكم بذا البير.......حمل الحماره رشاها!!!!


فردت عليه


كل مولع بأرضه..........ولو تسقى بلاها!!!!!


فرد عليها


بنت حميد بن منصور..........يالعن ابو من رباها!!!!




يوم عرف أنها بنته قام ينشدها عن الحفل الذي في القريه؟؟؟


فقالت اليوم زواج أمي!!!


قال وين أبوك؟؟؟؟

قالت أبي سافر من زمان ومات الله يرحمه!!


عود كتب لها ورقه وقال أعطيها أخوك وخلاها لين غفلت وحط خاتمه في القربه وراحت البنت البيت عند أخوها وأمها

أعطت الورقه أخوها الا ومكتوب فيها.....

بنت حميد بن منصور......... يالعن ابو من رباها!!!


ويوم جايو يحولون الماء من القربه طاح الخاتم وخذته أمها الا وهو خاتم حميد بن منصور فعرفت انه عود القريه وهدوا الصده وقالوا ترى حميد رجع الديره وعود حفل الزواج حفل لعودة حميد بن منصور.


ويم وصل حميد لبيته سلم على زوجته وولده وأخذ ولده على جنب قال أنا وش وصيتك يوم سافرت من عندكم؟؟؟؟

قال والله يابي أن أول ماولدت أمي نشدتها قالت أنا ولدت ومات الطفل ومادريت الا بعد سنه يوم صارت اختي تمشي في البيت وخذيتها بغيت ادفنها وكلما حفرت لها حفره جايت تساعدني فاويت لها ورجعتها معي البيت.


قال حميد بن منصور ها خذ أختك وانقلعوا لاعد اشوفك أنت وياها يالله!!!

حاولوا يتدخلون الناس وأمهم لكنه كان عازم على طردهم.


والمهم راح مبارك وأخته يمشون من وادي لجبل لين طبوا لهم على بيت لحاله منعزل وفيه عجوز رحبت بهم وسهلت وعرفت بقصتهم قالت حياكم الله في بتي تسكونني فيه وتلقون لكم محل تعيشون فيه وانا ترى باصيكم من عرب حولنا لو دريوا عنكم مابيحنونكم وانت يامبارك أنتبه تسرح المكان الفلاني ويشوفونك وانتي يابنت اذا رحتي تستقين لنا أنتبهي لشعرك لايطيح في مجرى السيل ويصل عندهم ويستدلون علينا فمن خوف البنت من وصاة العجوز صارت ماتنام لين تربط سراحها في كم أخوها من الحذر.

صار مبارك يسرح يتقنص وأخته تروح تستقي ومرت سنين على هذا الحال لين كبرت البنت وملت من أخوها والعجوز فقصت خصله من شعرها وحطتها في مجرى السيل وما سرحت اليوم الثاني الا وفيه واحد من العرب قدامها واتفق معها أنها يمر عليها في الليل ويهرب معها فقالت مانقدر أنا مارقد الا وسراحي مربوط في كم اخي مبارك قالها ماعليك أنتي تجهزي الليله وانا بجيك.


وفعلا في الليل مر عليها صاحبها ولقيها تفك سراحها من كم اخوها فحس مبارك فقام على سيفه فما امداه ياخذ السيف لين صرعه الرجال بسيفه وخذ البنت وهربوا ويوم سمعت العجوز الصوت راحت الا ومبارك غارق في دمه بين الحياة والموت.


وقامت العجوز تعالجه وتكمده وتسقيه في السمن والعسل واللبن والبر وهو كل يوم تتحسن حالته وهو ينوي يروح يرجع اخته والعجوز تمنعه تقول أنت باقي طرف شكاتك انتظر وكل يوم تجيب له حصانه وتقول يالله اقفز على الحصان لحد ماصار يقفز فوق الحصان وجا يروح وعيت عليه قالت بعد خذ الرمح هذا وارمه خله يتعدى من فوق الحصن وصار يرمي يوميا ويتحسن لحد ماصار طيب وقالت العجوز أما ذلحين تقدر تروح تدور لأختك لكن بقلب قوي ولبس عطوي.




وراح مبارك مره ينزل وادي ومره يطلع جبل لحد مالقي أخته مع ثلاثه وهي حامل فعرفها و طلب منهم شي ياكله


فقالت أخته

العين عين مبارك واللمحه لمحة هندي!!!!

فقعد عندهم الليل ذاك كل ماكلوا شي رموا له الفضله لحد ماناموا كلهم وقام عليهم بسيفه وذبحهم وعلمها أنه مبارك وخذاها رجعها عند العجوز فاستشارها قالت امنع الماء عن واحد من الجمال وامنع الزاد عن الثاني أسبوع كامل واربط كل رجل في جمل وفكها وفعلا سوا زي ماقالت له العجوز وماتت أخته باللي في بطنها.

وسلمتم

القصه ممكن تكون مختلفه من قبيله الى أخرى ومن قرية الى أخرى.

البيت الذي ذكرته هو لأبن هوبان وهو

قال ابن هوبان مالي صاحبي........من مامعه مال ماحد صاحبه


والسبب في نسبته لحميد بن منصور أن فيه بيت لحميد بن منصور قريب له وهو


يقول حميد بن منصور
أطراف مالي حصونه
لاراحت أطراف مالي
منين لي من يصونه


وأيضا قال

الطين كله محارث........الى لقي من يثيره


وله أيضا

مايذهب الفقر عنا........ غير الدبش والزراعه
وفرقتين من الضان.......تاطا الجبل من فراعه
ولا بعير مدني................له كل دور بضاعه
ولاصبية عربيه...........من بيت منصا شجاعه
تشبعنا في حزة الجوع.....وتمنعه يوم الشباعه

وله الكثير من الأشعار التي تصب في أغلبها في الأمثال والحكم.

ثم خرج في مساء ذلك اليوم برفقة عبده واتجها نحو "عدينة" وما هي سوى سويعات حتى وصلا متنكرين يسألان على بيت السلطان ليبيتا فيه ليلتهما, وهو البيت نفسه الذي توجد فيه "بدرة" وعندما قُدِّم لهما العشاء نصح الحميد عبده أن لا يأكل كثيراً حتى يسهل عليه الفرار بعد أداء المهمة, لكن العبد لم يأخذ بالنصيحة وأكثر من الأكل, وفي منتصف الليل وحسب الخطة المرسومة قام الحميد, فيما كان العبد غارقاً في النوم, فأيقظه الحميد, وبالكاد قام العبد ثم تسللا إلى مخدع "بدرة" وكان الحميد يردد بصوت خافت " يا بدره انّشْ نَبَرْتي, ما عُذْر من رأس بدره, والاَّ حُلق دقن أبوها". ويقال إن العبد جَزّ رأسها والحميد في انتظاره ثم استلمه منه ووضعه في "المسب" وقرَّرا الفرار, لكن العبد لم يستطع الفرار بسبب إكثاره من الأكل مما أدى إلى قتله من قبل حراسة السلطان, فيما ولَّى الحميد فاراً وهو يحمل رأس بدرة ووصل إلى "الهجر" أشبه بالمنتصر. وهكذا تخلص من ابنته كما تروي الحكاية وجعلها عبرة لمن تسول لها نفسها بالفرار أو تلحق بأهلها العار والشنار. وبعد هذه الحادثة لم يرغب في البقاء في "الهجر" وكأنما أراد أن ينسى ما جرى, فقرر اللجوء إلى جبال الرياشي بلاد أهل عنس, حيث وجد الأمان في أحضانها, يقول:

قال الحميد ابن منصور

إن كنت شارد من الفقر

سر لك سهول ابن ناجي

حيث السبوله تسي كأس

والسَّيب سوّي غراره

وان كنت شارد من الخوف

سر لك جبال الرياشي

وان كنت شارد من الموت

ما حد من الموت ناجي

ويروى أنه توفي في "الجبوب" لكن ليس هناك ما يؤكد ذلك

حكاية ذبح العجل:لا نعرف من أسماء زوجاته سوى "مقبلة" التي ذكرها في مقولة له, مرتبطة بحكاية تُروى عنه حيث يقال أن الحميد قد وجد عجلاً صغيراً على قارعة الطريق, ولم يكن هناك من يراه فذبح العجل وأخفى اللحم في وعاء جلدي "مَسَبْ" كان معه, وذهب به إلى البيت وأخبر زوجته بما فعل وطلب منها أن تعد لحم العجل لوجبة غداء اليوم التالي وتأتيه به إلى الطين, وفيما كانت قادمة إليه وهي تحمل الغداء جاء صاحب العجل فجأة إلى الطين يسأل الحميد عما إذا كان قد رأى العجل الذي فقده منذ اليوم الأول ولم يجده بعد. وجد الحميد نفسه في موقف محرج, ولكي يتفادى فضيحة اكتشاف أمره أنشد مخاطباً امرأته يقول[3]:

وا مقبله بنت مقبل

ردِّي غدانا عشانا

وادِّي لنا زاد ثاني

ردِّي الرَّمق ودِّي الزوم

مولى العنيِّه على السوم

فطنت زوجته الذكية ما ألمح إليه في قوله, وعرفت أنه يقصد بـ(الرَّمق) المرق واللحم فعادت أدراجها إلى البيت لتترك اللحم هناك وعادت إليه ثانية حسب طلبه بالوجبة الشعبية المعروفة بـ"الزوم". لكن وقائع هذه الحكاية تتنافى مع ما عُرف عن الحميد من عفة نفس واستقامة وأنه كان يكسب رزقه بعرق جبينه ويذم السرقة ونهى عنها ووصفها بالعمل الوبيل واعتبرها فضيحة كبرى( السَّرق يا مهرة الويل ..الخ).حكايته مع زوجاته الثلاثيروى أنه كان للحميد بن منصور ثلاثزوجات وكان يسكن معهن في بيته المتواضع. وفي موسم من مواسم القحط والجفاف عمت المجاعة أنحاء المنطقة, وصعبت الحياة على الناس وتعسر عليهم الحصول على ما يسد رمقهم, وفي ذات ليلة خرج الحميد للبحث عن زاد له ولأسرته, وبعد عناء في البحث لدى بعض الموسرين بالكاد حصل على نزر يسير من الطعام. وفي فترة غيابه وتأخره بعض الشيء دارت الظنون في رؤوس زوجاته وأخذت كل واحدة منهن تتحدث عن سبب آخر لتأخره غير البحث عن طعام, وفيما كان عائداً سمع الحوار الدائر بينهن حول سبب تأخره, فوقف على مقربة من الباب كاتماً أنفاسه وأخذ ينصت لحديثهن.قالت الأولى: لاشك أنه ذهب ليسرق شيئاً من الطعام والحبوب, فلم يجد ضالته حتى الآن.وقالت الثانية: أنه كذب علينا ولم يذهب للبحث عن طعام بل ذهب إلى إحدى النساء, وقد رأيته يتحدث معها صباحاً قرب البئر وربما تواعدا على هذه الليلة.وقالت الثالثة: صدقتن, وسيحلف كذباً عند وصوله أنه لم يخرج إلاَّ لجلب الطعام.وحين سمع حديث زوجاته استغرب قولهن, ثم ولج الباب بحركة وصوت مسموع موحياً لزوجاته وصوله للتو, وكأنه لم يسمع شيئاً من حديثهن, ومرت الليلة وكأن شيئاً لم يكن. وفي منتصف اليوم التالي جاءت إليه إحدى زوجاته بطعام الغداء وما أن رآها تقترب من الطين الذي يحرثه على الضمد, حتى أخذ ينشد قوله:

قال الحميد ابن منصور

الفقر ضَيَّاع لَنْسَاب

أمسيت من فقر ليله

سارق وزاني وكذاب

وحين سمعته يشدو بهذا الموَّال استغربت قوله وأدركت أنه قد سمع خلسة حديثهن عنه مساء البارحة.الحميد يختبر أولادهيروى أن الحميد أراد أن يختبر أولاده الثلاثة ليعرف ماذا يفكر كل منهم, فسألهم واحداً واحداً عن أحسن وأفضل ما يتمنون في حياتهم, ووجه سؤاله إليهم بطريقة شطر بيت شعري عليهم إتمامه بنفس الوزن والقافية.فقال لهم: يا لذ ما كان وأحلى ما تقول اللسان.فقال الأول: دَحْن العُوَلْ بالمَحَاجِيْ عِنْد قَلْبْ الوِزَانْ.العُوَلْ تعني الرجال والمحاجي هي المتاريس, أي أنه يفضل تدافع الرجال لخوض غمار الحرب. فقال عنه أنه شرير ومحب للفتنة.وأجاب الثاني: لِبْس الشقاق الغوالي والبنات الحسان.الشقاق: صنف من الثياب الثمينة. فقال عنه أنه عاشق مهووسوأجاب الثالث: ضِمَّاد عُوج القناذر بالنّقُوع الحسانعُوج القناذر: الثيران ذات السنام المنحني. والنقُوع جمع مَنْقَعْ وهي الطين التي يسْتَنْقِعُ فيها الماء. فارتاح له وفضله على شقيقيه لأنه فضل الأرض وحرثها وزراعتها على ما سواها. الراعي وابنة الحميدومما يروى أنه كان لدى الحميد بتول يرعى الأغنام, فطمع بابنته بدرة وأخذ يراودها, فأخبرت أمها بذلك وبدورها قالت للحميد, وأثناء اجتماعهم للغداء دار بينهم الحديث التالي:قال الحميد: ما أحلى البرابر على البرفقالت البنت: قتل الولد قبل يغدرفقالت الأم: يأخُذ عصاته ويرحل.. ( وطُرد الراعي قبل أن يغدر).حكاية الحميد ..بحاراً.!!ما نعرفه جيداً عن الحميد بن منصور أنه ذلك الفلاح الحكيم الذي ارتبط بالأرض حرثاً وبذاراً وحصاداً, ولا غرابة أن تتنازع العديد من مناطق اليمن أنها مسقط رأسه, لكن وجه الغرابة أن نسمع ادعاء المسنين من بحارة (صُور), أحد الموانئ القديمة على ساحل عُمان الجنوبي, وبعض البحارة اليمنيين, على الجزء الشرقي من ساحل حضرموت, بأن الحميد بن منصور كان بحاراً, وأنه عاش في مكان ما على ساحل بلاد العرب الجنوبي. وهذا ما وقفت على تفاصيله في مقال بعنوان "الحميد بن منصور .. البحار وقضية الشعر المنحول" ورد في مجلة "الحكمة" (العدد 85, مارس1980م) للكاتب أبو جمال يروي فيه أنه فوجئ بأحد المسنين من بحارة حضرموت, ممن التقاهم في إحدى رحلاته يقول إن بحارة (صُور) يهزجون عند انتشال الباورة (المرساة) من قاع البحر بقول الحميد ولد منصور:

قال الحميد نا ولد منصور

يا الماطري أين كناني

سلمت من حيث نا خائف

وقتلت من حيث أماني

وسمعتها يوم قالت

البحر يرخي البناتي

وقصة هذه الأبيات كما يروى أن الحميد كان نوتياً, ولم يكن له من الأولاد غير ابنة واحدة, كان يتركها وحيدة في البيت, في كل رحلة تقوم بها السفينة التي يعمل بها, إلى الهند أو سواحل شرق أفريقيا. وازداد قلقه وخوفه عليها بعد أن كعبت وظهرت مفاتن جسدها.وفي رحلة طالت أزيد من رحلاته السابقة, بسبب توقف السفينة في ميناء "زنجبار" حيث قام بحارتها برتق أشرعتها وإصلاح ما فسد من ألواحها ثم دهنها بدهن الحوت, قرر الحميد ولد منصور أن يصطحب ابنته في كل رحلة من رحلاته القادمة, حتى تكون تحت سمعه وبصره, وفي الموضع الذي يثق به ولا يخشاه, فاقتُطعت لها فجوة تحت غرفة القيادة كانت تنزل بها في كل رحلة.بيد أن ما حدث بعد ذلك هو أن ناخوذة المركب شغف بحبها, فظل يلاحقها بنظراته الهائمة و كلما ظهرت على سطح المركب لقضاء حاجة لها في غياب والدها, وبكلمات ظاهرها اللطف والعطف البريء, وباطنها الرغبة الجامحة في جرها إلى شراك هواه, حتى رضخت المسكينة واستجابت له.وذات يوم نزل الحميد بن منصور مع بحارة السفينة, إلى سوق أحد موانئ شرق أفريقيا, ولم يبق في السفينة غير الناخوذة الذي ادَّعى أنه منهك لا يقوى على النزول معهم, وغير عدد قليل من البحارة, وبينما كان البحارة الذين بقوا في السفينة مشغولين بتفقد بعض الشحنات في (الخن) دخل الناخوذة على ابنة الحميد بن منصور. وهكذا حدث في البحر, وفي الموضع الذي كان الحميد بن منصور يأمنه ويطمئن إليه, وما كان يخشى حدوثه في البر. وفي المكان الذي يثق به ولا يخشاه. ولما عاد الحميد بن منصور رأى ثياب ابنته مبللة فارتاب في أمرها. فلما سألها عن سبب بلل ثيابها أجابته قائلة:البحر .. يا بوي .. يرخي البناتفأنشأ تلك الأبيات.. وارتباطاً بما سبق أشار د.نزار غانم([4]) إلى الحكيم الحميد بن منصور المتنازع على جنسيته بين الخليج واليمن والسودان, وأورد ما يتداول في بعض دول الخليج على لسانه كقوله: يا عبرتي من (مكلا) واسند على خور فكانوتجيك سبع الجزاير وأم الفيارين جداملي جيت هنيام ساعهطاب المزر للرباعهيا صبيان كودوا شراعهونوهم نو العزيمهوعلى الأرجح أن بحارة عمان والخليج العربي والسودان قد سمعوا بأقوال الحميد بن منصور والحكايات التي تروى عنه أثناء نزولهم وترددهم المستمر على عدن والمكلا فحفظوا ما راق لهم منها وأخذوا يرددونها, وهكذا ظلت تسافر معهم وتتنقل في ترحال دائم عبر البحار مع لحق بها من تحوير وتغيير وإضافات تتناسب مع حياة البحارة وهو ما نجد في النماذج التي أوردناها وكذا في حكاية ابنته مع البحار التي تتشابه في بعض أوجهها مع حكاية بدرة وزواجها وهروبها دون موافقة أبيها

أقوال الحميد ابن مصور

أولاً: أقوال استهلالية وأدعية دينية

(1) قال الحميد ابن منصور

بسم الله أوَّل كلامي

وما نطق من لساني

(2) قال الحميد ابن منصور

يا طالبين الله اليوم

جيت أطلب الله معاكم

من جيز طالب ومطلوب

من جَيْز: من ضمن. ومثل ذلك قوله:

قال الحميد ابن منصور

سرحت أنا طالب الله

من جَيْز ذِيْ يطلبونه

من جَيْز طالب ومطلوب

(3) قال الحميد ابن منصور

استغفر الله وأتُوب

من الخطأ والذنوبي

العبد مخطي ومُذْنِبْ

والعبد بيت الخطايا

وَيْش آنِجَازِيْك يا الله

إلاَّ بِقَوْلِةْ لك الحمد

والحمد لك وازَنْ الحَيْد

والطِّيْن كَايَلْ ترابه

(4) قال الحميد ابن منصور

مَنْ يَحْمَدْ الرَّبْ زَادَهْ

زَادَهْ مِنْ الخَيْر زَادَهْ

زَادَهْ مَزِيْد الجَرَادَهْ

ذِيْ لا بَدَهْ نَجْد زَادَهْ

(5) قال الحميد ابن منصور

منصور والناصر الله

منصور والناصر الله

(6) قال الحميد ابن منصور

تِحَمَّدِيْ وا لِسَانِيْ

مَا دَامِشْ اليوم خضراء

خضراء وَفِيْش اللَّيَانَهْ

(7) قال الحميد ابن منصور

الحمد لك حمد دايم

الحمد لك وا مِدَاوِلْ

بين الليالي ولَيَّامْ

(8) قال الحميد ابن منصور

يا غافل اذكر محمد

واذكر سراج المدينه

سراجنا ليل تظلم

وليل تمسي غديره

(9) قال الحميد ابن منصور

يا ليل واذكر محمد

واذكُر علي والصحابه

واذكر سراج المدينه

سراجها يوم تظلم

تظلم وتمسي نويره

(10) قال الحميد ابن منصور

صلاه منّي تزوره

الهاشمي لا قصوره

ذكر النبي يجلي الهم

يجلي قلوب المحبين

ويش ابعد الهم منّي

الاَّ النبي لا ذكرته

محمداً عرفه المسك

(11) قال الحميد ابن منصور

طلبتك اليوم وا جِيْد

وا جِيْد قسَّام لرزاق

(12) قال الحميد ابن منصور

ياليل صلِّي وسلّم

على الحبيب المكرم

(13) قال الحميد ابن منصور

يا الله عسى بالعياده

والخير يأتي زياده

(14) قال الحميد ابن منصور

صلَّيت وا زِيْد صَلِّي

على الحبيب التهامي

ذي ما يصلي على أحمد

يا حسرته والنَّدامي

(15) قال الحميد ابن منصور

يوم الرضا يوم لفلاح

لا قَصْبَحْ البحر سَفَّاح

واصْبَحْ يلاطم بلَمْوَاج

(16) قال الحميد ابن منصور

يا الله على بابك اليوم

يا مُطلق اليوم لبواب

اطلق لنا قفل بابك

ومُقفللات القفولي

(17) قال الحميد ابن منصور

يوم الرضا يوم نُوري

يوم السحايب تدوري

(18 ) قال الحميد ابن منصور

وا مَنْ نَشَأتْ السَّحَابه

ظَلِّلْ علينا بِكُمَّكْ

وعَـالْـبَـقَـرْ بِـالْـعِـمَـامَـهْ

(19) قال الحميد ابن منصور

يا ليل هز البَرُودي

وهز فَوْج النَّشِيْرِهْ

نَشِيْرَةً من بلادي

تسوى عدن وألف وادي

وأبين وأرض الزيادي

(20) قال الحميد ابن منصور

أنَا عَوِزْ وأنت مُحْتَاج

وقاضي الحاجه الله

العَوَزُ بالفتح: العُدْمُ وسوءُ الحال, وعَوِزَ الرجلُ وأَعْوَزَ أَي افتقر. وهو هنا يخاطب رجل محتاج مثله جاء إليه لطلب حاجته فرد قضاء حاجتيهما إلى الله وهو قاضي الحاجات.

ثانياً: في حُبِّ الأرض والعمل المنتج
(21) قال الحميد ابن منصور
المال شيخ السلاطين
لا ينقصه رخص الاسعار
ولا تضره سكاكين
من كان عالمال صبَّار
ما يلتجي للدكاكين
المال لدى الحميد هي الأرض المعطاءة ويضعها في مرتبة أعلى من كل السلطنات, فهي لا تتعرض للكساد أو تقل قيمتها كبقية البضائع في الأسواق ولا تؤثر فيها الأمراض والأوبئة التي تجعل المواشي عرضة للذبح بالسكاكين, ومن يمتلك الأرض يأكل من خيراتها ولا يحتاج لأصحاب الدكاكين.
(22) قال الحميد ابن منصور
مِنْ حَايِطَكْ يا ريَاشِيْ
مِنْ حايطك با نذُوقه
عنب وفرسك ورمان
يذكر الحميد كنية صاحب قطعة الأرض(الحايط) المنسوب إلى (الرياشية) ويبالغ في ذكر ما فيه من مزروعات الفاكهة, ربما لجودة تلك الأرض واعتناء الفلاح بها.
(23) قال الحميد ابن منصور
العز يا من يبى العز
يبْتُل ويَأكل ثماره
يبتل: يعمل ويفلـح الأرض. والمقصـود أن عز المرء في العمل الذي يحصد ثماره بنفسه.
(24) قال الحميد ابن منصور
لا انته تبا العز كله
أكْسِبْ على نجل لَكْرَاش
وانته تبا نصف منه
كُنْ نقرش الطين نقراش
نجل لكراش: ثيران الح راثة. والمعنى إذا تريد الخير الكثير اكسب أرضاً واسعة تحرثها على الضّمد,أما النقراش فهو حرث المدرجات الصغيرة (الحقف) يدوياً.
(25) قال الحميد ابن منصور
ما للقبيلي تجاره
تجارته بالمقاسم
وبالجِرَبْ عُوج لسْوَام
ويورد المقطع الأخير بصيغة أخرى كقولهم(تجارته بالبتاله وإلاَّ عمل عُوْج لسوام). والمعنى أن الزراعة في مقاسم الأرض الزراعية وجِرَبْهَا هي مجال تجارة القبيلي التي يجيدها ويحصد خيرها الوفير, وليس له تجارة تضاهيها.
(26) قال الحميد ابن منصور
ادَّيت بالطِّين شلَّه
والطِّين شلَّه بشلَّه
شلَّه بشلَّه زراعه
أي أن قيمة الأرض كبيرة (شَلَّهْ). لكن إنتاجها السنوي أكثر بكثير (شَلَّهْ بِشَلَّهْ) يتجدد ولا ينقطع مع كل موسم زراعي.
(27) قال الحميد ابن منصور
يا من يبا العز يعمل
يعمل ويقوي شراعه
ومن يبا العز يبتل
يبتل ويأكل ثماره
(28) قال الحميد ابن منصور
وا جربتي راس مالي
وا عَاوِدش ليلة العيد
من قبل لا عاود الناس
وقبل أعاود عيالي
ما أروع هذا الحب الذي يكنه لأرضه, رأس ماله ومصدر رزقه, ولا غرابة أن قرَّر معاودتها ليلة العيد قبل أن يعاود الناس جميعاً وقبل أن يعاود فلذات كبده, أولاده.
(29) قال الحميد ابن منصور
من ما بتل ما تجمَّل
ولا اَدْخَلْ الضَّيف لَوَّلْ
ولا لبس ثوب ساتر
ولا حضر بالمحاضر
ولا دخل قالوا اخرج
ومجلسه بأسْفَلْ البيت
يضع الحميد فلاحة الأرض وزراعتها مقياساً لمكانة الإنسان في المجتمع وعلو شأنه, أما من لا يعمل فيظل في حضيض المجتمع وغير مُرحب به في مجالس القوم أو يبقى على الهامش أسفل البيت.
(30) قال الحميد ابن منصور
ماشي من الطين خيبه
ما خيبه الاَّ بتوله
ذي جَدَّسه موسم الصيف
ومثل ذلك قوله:
الطين كله حلاوى
حاله تروِّيك حاله
ماشي في الطين خَيْبِهْ
إنْ كان لا خاب مولاه
إن الطِّين هي مصدر الخير, ولا يجعل منها رديئة المحصول(خَيْبِهْ) سوى صاحبها الخائب الذي لا يعتني بحرثها وزراعتها ويتركها مهملة (جِدَاسْ) خاصة في موسم الصيف فأنها في موسم الحصاد لا تعطيه الخير الوفير من الغلال, لأن من جد وجد ومن زرع حصد.
(31) قال الحميد ابن منصور
حَالاً مِنْ الطِّيْن يغني
وحَالْ يَهْرِمْ بَتُوْلَهْ
إي أن الأطْيَان الزراعية تختلف حسب خصوبتها وموقعها فمنها الجيدة التي يأتي بمحاصيل وافرة ومنها الرديئة التي تهَرِمَ الفلاح وتنهك قواه مع قلة ما يجنيه منها.
(32) قال الحميد ابن منصور
مَنْ ما بَتَلْ سار يَغْرُبْ
تِبِعْ عِيَالْ الغَرِيْبِهْ
يِسِـيْـر يِـطْـلُـبْ عـلـى أبـواب
يأرُب بمعنى يغرب وقد حلّت الهمزة محل الغين. والغريبٌ هو الذي يجوب الأماكن لطلب الحسنة. والمعنى أن من لم يشمر ساعده ويعمل(يبتُل) في الأرض سيجد نفسه كالغريب يطرق الأبواب بحثاً عن ما يسد حاجته.
(33) قال الحميد ابن منصور
وَا جِرْبَتِيْ رأس مالي
عزَّيْشِنِيْ عَزّش الله
لقد منحته الأرض (العز) بما تجود به من ثمار وكفته مذلة السؤال والحاجة للغير فدعا لها بالعز من العلي القدير, وهو أن يكرمها بالأمطار الغزيرة.
(34 ) قال الحميد ابن منصور
يا ليتني وقت صيفي
بَتُول وا قع ثلاثه
سَالِقْ وذَارِيْ ودَكَّاك
واسْلُق سُلق مِثْل لَمْيَال
مِـثْـل السِّـهُـوم الْـقَـدِيِّــهْ
يعبر هنا عن ما يفكر به كل مزارع في وقت الصيف حيث تكثر الأعمال, وخاصة في أيام البذار (الذَّري),حيث يتمنى الفلاح أن يقوم بما يقوم به ثلاثة مزارعين في آن واحد. والسالق هو من يمسك بالمحراث ويشق الأتلام في الأرض, والسلق (فصيحة)وهو مسيل الماءَ بينَ الصَّمْدَيْنِ من الأرْضِ أو المُسْتَوِي المُطْمَئنُّ من الأرْضِ. والذاري من يقوم بنثر الذريء, وفي الفصيح: بذار الزَّرْعُ أَوّلُ ما تَزْرَعُه ويسمى الذَّرِيءَ وذَرَأْنا الارض بَذَرْناها وزَرْعٌ ذَرِيءٌ على فَعِيل والصحيح ثم ذَرَيْتَ غير مهموز.والدَّكاك من يقوم بردم التربة على البذور أو كسر الكتل الترابية الناشئة بعد الحرث وتسويتها بالأرض. وفي الفصيح: دَكَكْتُ الشيء أَدُكُّه دَكّاً إذا ضربته وكسرته حتى سوّيته بالأَرض ومنه قوله عز وجل فَدُكَّتا دَكَّةً واحدة.
(35 ) قال الحميد ابن منصور
بالصَّيف ما ظَلِّنَيْ ظل
ولا لقيت الظلاله
إن كان دارت غمامه
دارت عليَّا ووَلَّهْ
إن الفلاح المنشغل بالأعمال الكثيرة وقت الصيف لا وقت لديه ليستظل ولو قليلاً. بل إنه لشدة انهماكه بالعمل لا يشعر بحرارة الشمس, وقد يكتفي بما تجود به السحابة العابرة من فيء قليل.
(36) قال الحميد ابن منصور
لا هَجَّرَهْ طَابْ رَأسِيْ
وطَابْ سير العمامه
إن هَجَّر اليوم ظلَّيت
وانْ غَلَّس الليل هَمَّيت
في الفصيح: الهَجِير والهَجِيرة والهَجْر والهاجِرَةُ نصف النهار عند زوال الشمس إِلى العصر, وقيل في كل ذلك إِنه شدة الحر الجهري هو نصف النهار عند اشتداد الحر. والغلس ظلمة أول الليل. والمعنى أنه يطيب له العمل في النهار.
(37) قال الحميد ابن منصور
يَا عَيَّتِيْ مِنْ عِيَالِيْ
ذِيْ لا حِمِيُّوا مِنْ الشَّمس
تِـشَـارَدُوا لا الـظَّـلالِـيْ

الحميد بن منصور ,حكيم وشاعر ومزارع وفلاح ,وهو شخصية شعبية معروفة في اليمن وقد تجاوزت شهرته الآفاق، وتعدت موطنه الأصلي الذي ينحصر في مناطق المشرق, ويظل الاختلاف في تحديد منطقة معينة بذاتها كمسقط لرأسه,,ويبدوأنه مزارع من شرق مدينة البيضاء كما يبدو من أحكامه ومن التسميات التي أوردها, ويتفق آخرون مع هذا الرأي إذ يرون أنه سكن أسفل منطقة صرُوم بين البيضاء ومنطقة خورة,,, وهناك من يذكر أن الحميد بن منصور يرجع أساساً إلى أسرة بني هلال وموقع سكناها تحديداً في "مرخة" ناحية من نواحي شبوة حالياً. وقد تنقلت أسرته في المناطق اليمنية وسكنت في كثير من المناطق اليمنية فيما بعد ومنها المنطقة الواقعة بين قدس وذبحان من الجهة الشرقية والتي تسمى اليوم قرية المشارقة، ومن أحفاده محمد علي غانم سالم عبدان سعاد سويلم الحميد بن منصور المشرقي المتوفي في عام 2000م في قرية المشارقة المذكورة آنفاً يشتهر الحميد بن منصور بإقواله الحكيمة في تدبير شئوون الحياة وعدم الغفلة عن الزمن والحث على الزراعة والعمل والسعي لكسب الرزق والتخلق بالأخلاق الحسنة

إلى الآن أقواله تتردد بين الناس كأمثال واشعار شعبية

واليكم بعض من اشعار لهذا الحكيم

قال الحميد بن منصور انصح ولوكنت مظلوم إن النصيحة من الدين والدين نجي محمد نجي محمد من النار

قال الحميد بن منصور واذي تقول الذهب مال مامال الاالرجال هم ذا يجيبون لموال وايجلبوا كل غالي

قال الحميد بن منصور بخت الصــــــبايا بالـــــــنذال وبخت لــــــــــــنذال فــــــيهن!

قال الحميد أب منصور ان صاحبي جيد انا جيد وان صاحبي فسل ذليت

قال الحميد ابن منصور الفتنة أكبر مصيبة وبعدها ذل مضمون

قال الحميد ابن منصور خذ العبر والتجارب على الأرض والعرض حارب

قال الحميد ابن منصور الوقت كله عماره متى تكون السكوني ؟

قال الحميد ابن منصور ما ينفع العرض والطول الايدمي من فؤاده

قال الحميد ابن منصور واعسكري موسم الصيف فقير وقت الغلامة

قال الحميد ابن منصور عز القبيلي بلاده والنهب مثل الابادة قليل والا زياده

قال الحميد أبن منصور ما رزق ياتي لجالس إلا لتاجر بدكان ولا فقية المدارس

قال الحميد أبن منصور وفجعتي من عيالى ذي لا حميو من الشمس يتشاردوا لضلالي

قال الحميد أبن منصور وجربتي رأس مالى باعاودش ليلة العيد من قبل أعاود عيالي

قال الحميد أبن منصور الضان خيرالمواشي هي خير بالسمن والصوف ومثريات الكباشي

قال الحميد أبن منصور وصغر واسافع العيل منين جبت الحمامة وجبتها من على الغيل غيل وادي تهامة

قال الحميد ابن منصور والله لولا الملامة باقول للثور يابه باقول يا بوعيالي

قال الحميد ابن منصور عالج على ثور زاحف ولا مداراة لصحاب

قال الحميد ابن منصور لاتئمن الحيد ياذاك الحيد له عين واذنين

قال الحميد ابن منصور الحاذق اسمع كلامه وطول وقتك معزز ولا تجيك الملامة

قال الحميد ابن منصورقالت لي البنت يابه ما عأدنى راعيتكم تزوجين الرواعي ذي من لداتي وسيعي

قال الحميد ابن منصوريا ابني اعرف مكانك واهتم باهلك ودارك ولا تضيع فروضك

قـال الحمــيد ابن منــصــــور يــا ســــالـم الــيـــوم يـا ابــنـــي بأوصــيك بأربــع خصـائـل الأولــــة بـــِـــر نـفــســك وأخــــرج مــع الـصــوت لـــول والـثـانــيــة فـي ربيعك قــاتــل معــه قــبـل يــقـــتـــل والـثـالـثــة فــي دخــيـلـــك عـجــِــل بــــزاده ولــــو قـــــلوالــرابعـــة حـــــــرمـــة الـــويـــل طــلاقــهــا قبــل تـحمــل

قال الحميد ابن منصور وا مقبلة بنت مقبل ردي غدانا عشانا وهاتي لنا زاد ثاني

قال الحميد ابن منصور الصيف صيدي مولي ان الفتى من يصيده

قال الحميد بن منصور ما جيدتاٌ للوحيدا ماجاده الا بالأثنين وبالثلاثة يزيدون والربعة قوم شعلا

قال الحميد ابن منصور ياسالم اليوم يابني واش باتسوي قفا أبوك في النسب والصهر والجار

يابه ولو جاك موتك قد خذت لك سبعة اعمار الصهر لا جا لحرويه من البنيات لخيار والضيف لا جا لعشيه من خيرة الضان لثبار وللخال بقعة ومقدار والجار يخطي علينا وليس نخطي على الجار ومن دخل بيت جاره من غير حاجة فقد بار

قال الحميد ابن منصور لا تامن الدهر لاطاب اجعل على الحب يابني اما العلف سبعة ابواب لو كان حق ابن عمك مثل الجبل ماينالك ما ينفعك ذي مع خوك ولا سراجه يضي لك

قال الحميد ابن منصور خيار لحكام لصلاح يدي من الدين نصفه والنصف لا راح له راح

قال الحميد ابن منصور من قابح الناس يقبح ولا قبح ولا يقول آح

قال الحميد ابن منصوراذا البلس يحرق الحلق فان اللبن هو الدواء له وان شي معك جار موذي الصبر هو ذي يزيله

قال الحميد ابن منصور يصبح على الباب جالس ياهل الغنم يامساكين ان تمطر السبع والخمس ولا فتمطر سكاكين

قال الحميد ابن منصور مايعبر المد لخضر الا بمدين يابس ولا تمدح لمحتاج

قال الحميد ابن منصور عز القبيلي بلادة ولو تجنب بلاها يسير منها بلا ريش وان قد كسب ريش جاها

المال ماهو دراهم ولا الغنى في المواشي المال عوجات لتلاام مترادفة شي على شي إذا برق بارق الخوف فلا تحمل ولا شي ولا برق بارق الصيف ظلت جفنها جها شي

قال الحميد ابن منصور معي جريبة على الغيل التلم يدي غراره والشاجبة تقضي الدين

قال الحميد ابن منصور اوصيك يابني محمد اوصيك باربع وصايا الأولة بر بنفسك واخرج مع الصوت لول والثانية في دخيلك وزع بعيشه وعجل والثالثة في ابن عمك قاتل معه قبل يقتل والرابعة حرمة الويل طلاقها قبل تحبل

قال الحميد ابن منصور ياجاريه ياسعاده ردي لي الطير رديه ان كان الطير حانق بالثور نعمان نرضيه وان كان ذا الطير جائع بالبر والسمن نهنيه وان كان ذا الطير حافي من جلد سعدان نحذيه وان كان ذا الطير عاطش من صافي الغيل ترويه

قال الحميد ابن منصور كريم يابارق الصيف اختفت من حيث أماني وآمنت من حيث انا خيف

قال الحميد ابن منصور من قلتي ضاق حالي بدا لي اليوم الول وخانني يوم تالي

قال الحميد ابن منصور معي لوقتي عبارة خير البقر يامحمد لا الوم ظاهر غباره حير البقر تحت لهياج ماخيرهن في المدارة

قل الحميد ابن منصور قلبي يحب الطيابي البيض والصفر لقناس محملقات الرقابي

قل الحميد ابن منصور خير البقر تحت لهياج صفر البقر مثل لشراف والبيض مثل السلاطين والحمر مثل القبائل والسود شلالة الطين

عبد الله بن مرضي

جلسة مع الشاعر " ابو رزق"

كان لي شرف أستضافة الشاعر الحكيم عبد الرزاق المعروف با ابو رزق قبل حوالي سنتين في عزيمة خاصة بمنزلي ببلاد زهران .

هذا الشاعر الذي كان يصب في سمع الرياح قصائده على رأي الدكتور غازي القصيبي ، يصبها في سمع الرياح لتأتي الينا قبل ان تتوفر وسائل التسجيل والتصوير والأتصال ، تأتي الينا لنحفظها ونتغنى بها ونحن لانزال اطفالا، وانا هنا لا ابالغ اذا قلت ان أكثر القصائد التي حفظتها ورددتها وانا لا ازال شابا دون رؤية قائلها هي قصائد ابو رزق.

من منا لم يسمع بقصديته التي مطلعها:

يقول ابو رزق يا قصة حميد بن منصور
يوم التقى البهلوان ايام في الجاهلية

الى ان يقول :

الناس يبغوني أذبح واحدٌ ماذبح بي
ماعاد يبغون ستر الله مع الناس عتبه .

ومن منا لم يحفظ ويردد :

يقول ابو رزق ياذا جاهلٌ ماتزوج .

الى أخر بيت حكمةٍ فيها حيث قال :

ماعاد معك غير تعبة صدر وارحام علّة .

لم أكن قد رأيت هذا الشاعر الذي طالما تمنيت رؤيته وتغنيت بقصائده ورددت ابياته ، وعندما شرفني بتلك الزيارة أكتمَلتْ الصورة التي في ذهني له بل وترسخت وبانت الوانها ، فقد وجدت نفسي امام انسان فصيح يحفظ كثيرا من القرآن والأحاديث ، يتكلّم وكأنه يقرأ في كتاب من كتب الأدب ، لايقاطع حديث أحد ، ولا يجعل الكلمة تمرّ دون التفاعل معها والرد عليها بأحسن منها ، فاذا قال له احد ؛ صح لسانك ، قطع حديثه على عذوبته وحلاوته ، ليرد على القائل بأحسن مما قال ولا ينسى السامعين والحاضرين والأحياء والميتين.


عجبت لأدبه الجم وطريقته في النظم أشد العجب ، الا ان أكباري له واعجابي به ازدادا عندما رايته جالسا على هيئة واحدة لم يغيرها رغم مرور وقتا ليس قصيرا ، فقد كان متكئاً على المسند الذي خلفه ، لايكاد يلامس المتكأ الذي وضع له على يساره الا لمسات خفيفة ليعود الى وضعه الذي يشكل فيه زوايا قائمه مع الأرض والمتكأ.


أقتربت منه ورجوته أن يأخذ راحته ، فالجلسة ستطول وانا اراه متحفظا في تلك الجلسة التي اعتقد انها ليست مريحة ، فما كان منه الا ان دعى لي وأثنى على اهتمامي ووضح لي ان هذه جلسته التي لايمكن له تغييرها ، وأردف قائلاً:

يأبني هذه طريقتي في الجلوس حتى عندما أكون وحيدا في بيتي لا يقابلني الا العمود ، فانا أحترم نفسي وأحترم العمود.
ضحك الحاضرون ، فأستمر يوضح لنا وبصوت مرتفع انه ليس كمثل هؤلاء الشباب الذين ما ان يدخل احدهم الى المجلس حتى " يرمي "بنفسه ((متشطياً)) وكأنه "حسيل" شٍرْكة !! .( الشركة هي ماكان يشترك فيه الناس من البقر ، حيث تذبح وتوزع لكل من يشترك فيها بقدر اشتراكه).

أستمر الجميع في الضحك الا انا ،فقد كنت انظر وهو يتحدث الى احد الشباب من اقربائي وهو " متشطيا" فعلا ، كما وصفه ابو رزق وكأنه يعنيه ، رغم انه لم يكن في مجال رؤيته آنذاك ، ولم يكن يقصده ابداً، فأبي رزق لا يمكن ان يجرح أحد بتلك الصورة ، الا انني تمنيت ان ذلك الشاب لم يكن معنا آنذاك .

كان جميعنا يتمنى لتلك الأمسية ان تطول ، فقد وجدنا أنفسنا امام موسوعة متنقلة ، حيّة ، ممتلئة بعلوم الدين والدينا .

بقدر مأسعدني حضوره بقدر ماسآءني فراقه ، وشعرت بأن هذا الرجل لم ينصفه الناس ولم يعطوه مايستحقة من التكريم .

رحم الله أبو رزق .. أبو سعيد .. عبدالرزاق بن سعيد بن حقلان الحسني الزهراني حكيم زهران ونابغتها