احمد بن جبران الزهراني سيد الشعراء في الوطن العربي بلا منازع

الاستاذ : سعيد بن صالح الغامدي

دعوة مفتوحة من جبران زهران لطلاب كليات الآداب تخصص أدب ونقـد، لتلقي دروس مجانية في البلاغة وموسيقى الشعر ، ودعوة مفتوحة أخرى ً لشوقي وحافظوجبران خليل جبران لأخذ أسس شعر الغزل والتشبيب والوصف من جبـران زهـران،الشاعر المزارع وراعي الأغنام الذي لم يتنزه عند الأصيل على زورق ملكي في مياهالنيل كما كان يفعل شوقي ، ولم يكن يحضر صالونات الأدب ويلتقي بالأدباء أو يعيشداخل المكتبات كما كان يفعل حافظ ، ولم يكن يهاجر كطائر السنونو ويتشرب من ثقافاتالدنيا كما كان يفعل سميه جبران ، ولم ينعم برغد العيش مثلهم أو يكون ضيفاً محضياًعند السلاطين وعلية القوم كما كانوا!!
جبران الزهراني كان يسابق عصافيرالفجر في بكورها ، وغناءها ، وشدوها ، وكان مثلها يغدو خماصاً وربما يعود عندالمســاء خماصاً أيضـاً ، كان يحمل محراثه لومته ( أو غربه ، ويستاق ثيرانه أمامهقاصداً مزرعته ، أو يستاق شويهاته كل صباح إلى المرعى في سباق يومي مع الشمس قبلشروقها ، ومع الفجر قبل طلوعه ومع المساء قبل غسقه ودجاه ، حافي القدمين ، عاريالصدر، ملفوفة أكمام ثوبه على زنديه ، ومتحفش أحد طرفي ثوبه على خاصرته ، يكدح منطلوع الشمس إلى غسق الليل في الزراعة أو الرعي
ومع ذلك كله كـــــانيغنــــي

وكان غناؤه شـــدوا

وكانت الطبيعة تشــدوا معه في تمازج عجيب وغريبورهيب
كان اسمه أحمـــد بن جبران أو كما كان يحب أن يسمي نفسه أحياناً أحمد أمجبران
أم جبران هــذا غنى في كل مكان ، فوق القمم ، وبطون الأودية ، ورؤوسالآبار، وعلى سفوح الجبال ، وخلف القوافل ، ووراء الثيران ، وحتى الحمير ، غنت معهالأغنام في مراعيها ، وسنابل القمح في منابتها ، ورقصت معه سيقان الذرة , وحتىسيقان البشر، وتغنت بأشعاره الغواني في خدورهن ، والشيوخ في مجالسهم وحبوا تهم ،والشباب في أسفارهم ، والحداة خلف قوافلهم ، والأطفال في مراضعهم غناءاً ممزوجابحليب الأمهات ، ونهنهات الجدات ، واختلطت كلماته بتأوهات وتنهدات الصبايا في بطونالحقول في مزارع الحنطة ، وأصدار البن ، ومزارع الرياحين ، والبرك ، والموز ،والكادي ، كانت أحلى اللحظــات التي يحب الجميع مرافقة قصائده ورفع الصوت العذب بها، هي لحظات الوحدة على سفح جبل ، أو أطراف وادٍ ناءٍ ، بعيداً عن أي أذن يمكن أنتسرق السمع .
لتمتزج كلمات جـــبران بالزفر ، والآهـات في خلوة ليس بها إلاالكلمات

أيهـــــا الأحبة جــــربوا مثلي

أن تغنــوا وترددواالغنــاء

مـع جبران

ســـوياً أو كل بمفرده

فهاهو جبران كان في التوواللحظة
يشـــدوا بإحدى أجمــل أغانيه وإن شئتم أروع قصــائده .........
ألمتسمعوه ......!!!
انتم محظــوظـــون.........
.........هاهو يعيدها مرةأخرى

يابنتصين الصين والمضحكربابي** وان بـكى الصــفـريومـابـي

وعنقـهـاياعـنـقصـيـد راسقله** قـلـه للمجمولقـلــه

وعـينـهـاالعـوام والا عـيـندابـــي** لادرج بيــن الحــدابي

وصدرهاياهيـكلمصبوبمصبوب** فـيــه بســم اللهمكـتوب

وخصـرهايا خاتممنقوشالأطراف**والـحـبايـس لبـسالأشراف

وثغـرهايامبــرقفي عـرضنــاوي ** يـالـلـهتوقيــه الدعـاوي

وساقهايامرودالسلطانحـافه ** لـيــت مـن بالعـينشـافه

بطـونرجليـهاكما اسبال النجادا ** يــوم يعـطي الله وجــادا

ذا رايــهايحـــــــــزنوذا مـارايمغـــــــــبـون

ـــــــــــــــــــــــــــــ

جـــــماليـات القـصــيدة


تتضح جماليات القصيدة في روعة تعامل الشاعر مع كلمات ليستملكا له .ولكنه إذ يتعامل معها إنما يسعى إلى امتلاكها. وأن يسكنَ الشاعرُ فيكلمـاته . وهــذا لا يتــم لـه إلا إذا استطاع أن يُسـِكْنَ الكلمـــات في سياقاتأو تعابير من صنعه ، تقدر أن تنم عنه ، أي عن نكهته الخــاصة . قـبل ذلك ، أي قـبلأن يمتــلك الشــاعر كلمــاتـه ، تـكون تلك الكلمات - بالنسبة إليه - : مسكونةبالآخرين كما يقول د/ حسن عباس ولنتذوق نكهة جبران ولنسكن معه في كلماته ونتملكهامعه .



* ذكـر الله ( في القصيدة ثلاثمرات

* أورد ثلاث حواس في القصيدة : السمع ،البصر ، اللمس

* الأحيــاء البيئـيــــة ذكرت ثلاثمرات الصيد ، العوام ، الداب (

* التضــادورد في كلمتي ضحك و بكى (

* النــــداءتكـرر ست مرات

1. يابنـــــــت صين الصين والمضحك ربابي
2. ياعنــــــقصـــيـد راس قلـــه

3. ياهيـــــكل مصبوب مصـبوب
4. يا خـــــاتم منقوشالاطــراف
5. يامبـــــرق في عـرض نــاوي
6. يامـــــرود السلطـان حـافــه

لقد نادى جبران هذه البنت في قصيدته وأكثر من ذلك بل وكررالنداء سـت مرات متتالية وهتف بها هتافاً متعدداً وكأنه يصرخ في الكون بأعلى صوتهوهو يناديها من رأسها إلى أخمص قدميها قائلاً :
هـــاهـي موناليزيتي ، وهاهيفتاتي ، وهاهي مالـكة قلبي وفاتنته (
لقـد ناداها بأكملها يابنت صين الصين - وبنــت هنـــا منادى نكرة مقصودة على رأي أهل اللغة ـ ثم نادها عضواً عضوا
نادىثغرها وعنقها وصدرها وخصرها وحتى ساقها .
لا ينــــادي تلك الأعضــاء لمجـــردوصفها بطريقة التشبيه التمثيلي فقط بـل ليناجيها كلها جملة وتفصيلا بأسلوب إطلاقالجـزء وإرادة الكـل تارة وتـــارة أخــرى بأسلوب إطــلاق الكــل وإرادة الجــــزءتكــراراً وتأكيداً لكل ذراتها وأجزاءها وكامل تكوينها .
و ظـاهرة تكــرارالنــداء التي انتشرت في القصــيدة لها دلالات معـــنوية تتخطى وجودها اللغوي . فالتكرار "فضلاً عن كونه خصيـصة أساسية في بنــية النـــــص الشـعـري فـإن لـهدورٌ دلالي على مسـتوى الصــيغـة والتركيب ” فهو " أحـد الأضـواء اللاشـعـورية التييسلطها الشعر على أعماق الشاعر فيضيئها" كما تقول نـازك الملائـكة .

* أورد الجــناس ثمان مرات
1. جانسبين ربــابــي و مــابـــي
2.جانس بين قلـــــه و قـلـــه
3.جانس بيندابــــي و حـدابي
4.جانس بين مصـبوب و مكـــتوب
5.جانس بيـن الاطراف والاشـراف
6.جانس بين نــــاوي ودعـــاوي
7.جانس بين حـــافـه وشــــافه
8.جانس بين نجــــادا و جـــــادا

إن جبران زهران فنان وشاعر مطبوع وموهـوب يلتقط مفرداته بأناقةبالغة وحساسية فائـقة ،غاية في الشفافية فتخاله رسام يتنقل بين مفردات الطبيــعةلينتقي أجمل ما فيها من ألوان الأزاهير والورود وروائحها الزكية العطرة ويضفيها علىأغنيته الغزلية فيحقق بكل سهولة ويسر الغرض من غزله وتشبيبهه

أورد لفظ حاسة البصر وفعلها خمس مرات
وعــينـهــاالعــوام
والا عـيــن دابـــي
لـيـــت مــــن بالعــين شافه
ذا رايــهايحــزن
وذا مـاراي مغبــون


* أعضاء الجسموردت ثمان مرات
المضحك . عنقـهـا . عــينـهــا . صــدرها . خصــرها . ثغـرها . ساقـــها . بطون رجـليــها
وعـــندما وصف جبران معظم أعضاءها وتغزلفيها كلها فلأن الغزل عنده ليس إلا ضـرب من ضـروب الشـعر يحـمل اللفظ العذب،والمعنى الشائق والخيال الرائع. ولأن الغزل عنده ليس امرأة يصفها فقط كما يفعل موظفالأحوال الشخصية ولكنه يحدثنا عن حسناتها وجمالها . لأن المرآة عنده زينة الحياةوبهجتها والحديث عنها ووصفها متعة روحانية سامية عذبـــة والحديث عنها حلوجميل.







الموناليزا وبنت صين الصين والرسم بالكلمات

حين سلط النقاد مباضع نقدهم على لوحة الموناليزا والتي أنجزت فيالقرن الخامس عشر والتي تعد واحدة من أجمل وأفضل اعمال الفنان والعـالم والمخـترعوالرسـام الإيطـالي الشهير ليوناردو دافنشي ( اتفقـوا على أن ابتسـامةالمـوناليزا الغامـضة والمدهشة معاً هي سر اللوحة والتي اتفـق الجـميع على إنهامسقط النظـر الأول على اللوحة ونقطـة الإرتكــاز الهـامة والأساسية فيـــها لمـا فيتلك الابتسامة من السحر الأخّـــاذ والجاذبية العميقة وتصبح أكثر وضوحا وبروزاعندما يحيل الناظر عينيه إلى أجزاء أخرى من اللوحة. ، ، هذا ما كان من أمر النقادمع تلك اللوحة الأشهر ، اما هنـا فبكل تواضع أستطيع أن أؤكد أن ذات المقياس ينطبقعلى لوحة جبران الزهراني ( أو جبــــران زهــران )كما أزعم على موناليزيتهفنقطة الارتكاز لهذه القصيدة هي :


المضـحك الربابي أو ثغـرها البــراق في قوله
1.يابنت صين الصين والمضحك ربابي **وان بـكـىالصــفري ومــابـــي

بنت أو صاحبة أو موصوفة أو موناليزا جبران عندما شرع في التشبيببها التقط أقرب الحواس تأثراً وتأثيرا وهي حاسة السمع صوت الضحكـه ( التي تقع فيذروة الهرم الحسي، فنحن لا ندرك شيئاً عن خصائص الأشياء المادية إلا من خلالالأصوات المنبعثة عنها. والأصوات هي فعاليات صرفة تخرج من عالم المكان لتدخل فيعالم الزمان كوحدات صوتية. وهكذا لا تسطيع حاسة السمع أن تدرك المكان إلا من خلالالزمن، لتكون حاسة السمع بذلك زمانية صرفة، ومتجردة تجرداً تاماً عن المادة . إنهاتجسيد للشفافية .‏

استمع إلى الضحكة وهي تنطلق من المَضْحَــكْ ( منظـَرْف المكان ـ مكان الضحك ـ أو عالم المكان إلى ظرف الزمان ( أو عالم الزمان منخلال صوت الضحكة عبر الأذن أو حاسة السمع المنبعث في تنغيم عذب كما صــوت الربـابـةوحــلو كمــا حـلاوة الـــرُبّ وهـدوء كما زهرة الأقحوان نـََـوَار ( فتـؤثر علىإحساس السمع والبصـر من خـلال الزمـان والمكان في تساوق فني بديع .

وأسمحوالي أن أتســاءل أين بنــت صــين الصين ( من بنـت النـور ( الحــديثة ....؟؟؟
وأين تشبيهها بالبيـاض الصـيني البشـري الإنســاني مـن التشــبيه المادي ببنتالنور ....؟؟؟


ألـم يقل المـولى عــز وجـل في محـكم كــتابة(وصــوركم فأحسن صـوركم ) 3 / التغابن.
وقال تعالى (لقد خلقنا الإنسان في أحسنتقويم ) 4 / التين.
فأي روعة في تشبيه البشر بالبشر وأي سمو وروعة وبلاغة في ذلكأولم ينتزع امرؤ القيس لموصوفته أحسن صفات جمال نساء العرب بقوله

حـجازية العينيـن مكـية الحشا *** عراقية الأطراف روميةالكفل
خزاعية الأسنان عبسية اللمى *** تهـامية الأرداف نجـديةالقـبل

وكذلك فعل عرقلة الكلبي

منالخفراتِ البيضِ تغني لحاظها * عن المرهفاتِ البيضِ في كل مشهد
حجـازيةُالأجـفانِ والخصرِ والحشا * شــآميّـة الأردافِ والنّـــهـدواليــــــــدِ
2.وعنقـهـا يا نـق صـيـدرأس قلـه ** قـلـه للـمجمول قـلـه

فهنا أيضاً تشبيه ضمني حيث شبه طول رقبتها بطول رقبة غزال يقففـوق ذروة عـاليـة يتطـاول غـروراً بحـسنه باحثاً عن صاحب له أخفته الطبيعة و يؤكدالشاعر لفظياً على جمالها عبر كلمته قـله (المكررة في البيت والتي جــاءت بمعنىالقمة مرة وجاءت بمعنى الإِخبار بفعل الأمر مرة أخرى

3.وعـينـهــا العــوام والا عـيـن دابـي ** لادرج بيـنالحـدابي

أما صفاء عينها وحسنها فإنها تشبه عيون عـوّام الماء الشديدةالصفاء وتشــبه في نظــراتها الحـذرة السريعة اللمـــح عيون الدّاب وهو يتسلل بينالحداب

4.وصــدرها ياهيـكل مصبوب مصبوب ** فـيـــه بســم الله مكـــــتوب

وفي هذا البـيت تظـهر روعــة الوصـف والاحـتراز معـاً كي لايذهــب فـكر السـامعين والنقـاد بعـيدا فالصـدر بانتصابته وشموخه كأنه الهيكل وحتىيقيد هذه الكلمة بقيود مباحه ويمنعها من الخروج إلى مفاهيم محرمة فقد هرول بكل ماأوتي من سرعة ليحترز في عجز البيت ولينبه المتلقي أن هذا الصدر المشابه للهيكلمكتوب عليه بسم الله ( وليس عليه لا صليب ولا نجمة سداسية

5.وخصـرها يا خاتم منقوش الاطراف ** والحـبايـس لبـس الاشـراف

فقد شبه الخصرالنحيل الجميل وحزام الفضة المنقوش يطرزه ويظهراستدارته بالخاتم المستدير المنقوش

6.وثغـرها يامبـرقفي عرض ناوي ** يـالـلـه توقيـه الدعـاوي

وهنــا يعــود الشـاعر ليستحضـر المضحــك ( بمكـانه وزمانهوتداخل صوره ليصف الثغـــر ( باستخدام ثنائيتين وحاستين هما السمع والبصر بطـريقةعجـيبة وبديـعـة ، حاسة البصر وهي ترى البـرق وحاسة السمع وهي تتحسس النـاويليكـتمل المشهد وتمتـزج الصـور في ثنائية يمتـزج فيها الناوي ببرقه ورعده وعذب ماءهفأي مضـحـك ( ذاك الـذي يحتوي الناوي بكل ما فيه من عناصر الفـرح والخـصبوالـرواء والنــماء .
وما أن يهم جبران بمغادرته حتى يعود إليه مسرعاً كأنمايفــر من رحمة

منقول

نسأل الله له الرحمة والمغفرة