مـن دفــــاتـــري

الأخ : أفعان مرورك شرف لي وأتشرف وافتخر فيه يا تاج راسي والله يعطيك العافية

متعك الله بلباس الصحه والعافيه مثل ما امتعتنا بكلماتك ونصائحك القيمه ومواضيعك المفيده بارك الله فيك وجزاك الله الف خير 0
rolleyes: تصفيق اخوك ملك الليل

ملك الليل : لي الشرف والفخر بوجودك وأحاول إن شاء الله تعالى أن أطرح الجديد والمفيد للجميع

من شريط للشيخ : عائض القرني . لخصت بعضا منه في الدفتر وهذه بعض مقتطفات من الشريط :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وكما يقول ابن القيم : كان من هديه صلى الله عليه وسلم أن يصلي في اليوم والليلة أربعين ركعة ما بين فريضة وما بين نافلة . قال ابن القيم : ومن قرع الباب كل يوم أربعين مرة فيوشك أن يفتح له . منها إحدى عشرة ركعة وتر . ومنها الفريضة سبع عشرة ( نحتاج زيادة ركعات . أورد ابن القيم هذا الكلام في زاد المعاد في كتاب : الصلاة . هديه صلى الله عليه وسلم في الصلاة . فلما أتينا أن نحسب زودنا الاخ حسين جزاه الله خير بركعتين الفجر أنها تدخل في ذلك فلذلك تصبح واحد وأربعين فنحتاج إلى أن ننقص ركعة .
لكن : هناك ثمانية وثلاثين زائد ركعتين الفجر تصبح أربعين نعم صدق الحمد لله . هذا هديه صلى الله عليه وسلم . الضحى : أما الضحى فعلى ذكر الفرضية أو السنة : فالصحيح أنها سنة مطلقة للإنسان أن يصليها ما شاء ركعتين أو أربع أو ست أو ثمان أو يزيد ما شاء الله . فالرسول صلى الله عليه وسلم أوصى أبا ذر وأبا هريرة في الصحيح أن يصلوا ركعتين ركعتين . قال أبو هريرة والحديث لأبي هريرة في المسند وصحيح مسلم : أوصاني صلى الله عليه وسلم بثلاث وصايا لا أدعهن حتى أموت بركعتي الضحى وصيام ثلاثة أيام من كل شهر وأن أوتر قبل أن أنام . وعند أم هانئ في الصحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم لما دخل يوم الفتح صلى ثماني ركعات يوم الفتح صلى ثمان ركعات عليه الصلاة والسلام .
قال أهل العلم : هاذه صلاة الضحى . فللمسلم أن يصلي ركعتين وأربع وست وثمان ، لكن المقصود أن يصلي الإنسان شيء ويداوم عليه . قد يتنشط الإنسان فيصلي في بعض الأيام أربعين ركعة ثم يفتح الله عليه ويسهل في ثلاثة أشهر أو أربعة أو سنة . لأن المقصود في الإسلام هو : القصد والمداومة .

يقول عليه الصلاة والسلام في الصحيحين من حديث أبي هريرة من حديث أبي ذر : ( يصبح على كل سلامى من الناس صدقة فكل تسبيحة بصدقة وكل تحميدة بصدقة وكل تكبيرة بصدقة وكل تهليلة بصدقة و ...... ثم قال صلى الله عليه وسلم : ويجزي عن ذلك ركعتين يركعهما أحدكما من الضحى ) فهذا بارك الله فيكم عن الضحى . وبعض الناس أوجب الضحى ولكن هذا قول شاذ خالف إجماع الأمة . والصحيح بأن ركعتي الضحى ليست بواجبه . ويرد على هذا ، ولا عند هذا أثارة من علم ولا دليل . وأما تحية المسجد فإنها : سنة مؤكدة وان المسلم لا يجلس حتى يصلي ركعتين . وفي ذلك يقول عليه الصلاة والسلام للداخل في الجمعة : ( إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ) وقال صلى الله عليه وسلم للداخل لما دخل : ( أصليت ركعتين ؟ __ وهو يخطب المسلمين ـــ قال : لا ، قال : فقم فصلي ركعتين . ) عليه أفضل الصلاة والسلام وهل تصلى بعد العصر أو بعد الفجر ؟ الصحيح أنها تصلى ، وأنها من ذوات الأسباب التي تصلى في مثل هذا الوقت . وبعض الفقهاء من الناس يقولون : أنها لا يصلى بعد العصر ولا بعد الفجر لكن الصحيح : أنها تصلى في مثل هذا الوقت بارك الله فيكم . قال صلى الله عليه وسلم : فلم فتح علونا السماء الدنيا فإذا رجل قاعد على يمينه أسودة وعلى يساره أسودة .... الحديث

قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك : ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام . قلنا لكم أن الصحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يرى ربه : وأنه ما رآه في الدنيا ولا رآه أحد من الناس ، وهاذه عقيدة قالها كثير من أهل السنة والجماعة . وموسى عليه السلام : إنما وجهه الله على مستحيل ، لأن الرؤية ممتنعة في الدنيا .

والناس في الرؤيا ثلاثة أقسام :
قوم قالوا يرى في الدنيا والآخرة وقد كذبوا
وقوم قالوا لا يرى في الدنيا ولا في الآخرة وقد كذبوا
وقوم قالوا يرى في الآخرة ولا يرى في الدنيا وهم أهل السنة والجماعة .

وأما الذين قالوا : يرى في الدنيا والآخرة فهم الصوفية ، غلاة الصوفية يقولون : يرى في الدنيا والآخرة . ولذلك يجلس أحدهم ثلاثة أيام لا يأكل ولا يشرب فيتخيل أشباح وصور أما عينيه فيقول : رأيت ربي ( سمع وصوصة . قال الذهبي : والله ما كلمك ولا أوحى إليك ولكن خش عقلك وفاش . ( من الجوع . يعني لعب الشيطان في عقولهم فقالوا : رأينا الله ولذلك لما خالفوا منهج ما كان عليه صلى الله عليه وسلم ابتلوا بهذه الخرافات . وإذا رأى أحدهم طيرا في السماء قال : هذا ملك أتى يخبرني . وإذا سمع صفيرا في الليل قال : يمكن هذا كرامة من كرامة الأولياء . المعتزلة : المعتزلة فقالوا : لا يرى في الدنيا ولا يرى في الآخرة ، وخالفوا النصوص . قال سبحانه : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ) ( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظره ) يوم المزيد في الجنة : إنما الكلام عنه في العرصات يوم القيامة ، نفى المعتزله أن يرى سبحانه وتعالى . والصحيح أن يوم المزيد هو يوم الجمعة : فيدنوا الله سبحانه وتعالى فيري عباده وجهه الكريم سبحانه وتعالى هذا يوم المزيد في الجنة . وأما في العرصات فإن الله يراه المؤمنون كما في حديث جرير ابن عبد الله يقول :( نظر صلى الله عليه وسلم إلى القمر ليلة البدر قال : إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ، لا تضامون في رؤيته ) . تضامون : تألمون وتتألمون . وفي لفظ تضامون : تتزاحمون ، فهذا في العرصات .

( يتبـع )

فكرة مميزة ..وانتقاء رائع
بارك الله فيك
بإنتظار جديدك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
ألف مبروك .. لقد سعدت بهذه الفكرة الجميلة.
وقد كانت تراودني ارسل لك رسالة خاصة حول عمل مثل هذه الفكرة واقول فيها لو تجعل الأخرين يقطفون من بستانك بدل من التوزيع عليهم.
وهذا من خلال متابعتي لمشاركاتك الجميلة في كل مايطرح من خلال هذه المنتديات.
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ...موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

شكرا يا أبو عبد المحسن وجزاك الله خيرا على النصيحة الغالية ونحبك في الله تعالى ،
وماحبينا نكتم ما لدينا ، وسأحاول بإذن الله تعالى طرح مواضيع منفردة غير هذا الموضوع
وتشرفت بمرورك الكريم على الموضوع .

يظن الناس بي خيرا وإني *** لشر الناس إن لم تعف عني .

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

هوى الجنوب : جزاك الله خير ولك فائق الاحترام والتقدير

الجابري : الله يعطيك العافية لمرورك الكريم وتسلم يا غالي .

أخواني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، كما وعدناكم جميعا بإكمال هذا الموضوع نكمل لكم بهذه المادة الجديدة وهي من شريط للدكتور : طارق السويدان ، وفقه الله تعالى اللهم آمين ،

عنوان الموضوع : من شريط بعنوان سيرة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه .للدكتور طارق السويدان ، الجهة الأولى من الشريط أ ، عمر ابن الخطاب : نشأته وصفاته قبل إسلامه وحياته بمكه والمدينة وتوليته الخلافة .ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ

المقدمة : من خير مافعله أبوبكرعند وفاته اختار للمسلمين خيرهم ، اختار عمر ، عمر رجلا شجاعا قويا حكيما عالما ثقة زاهدا ورعا شديدا في الحق حازما في امر الله ، عمر ابن الخطاب من بني عدي من بطن صغير من قريش عرف ابوه ابن الخطاب بجلافة طبعه وقسوة قلبه كان ابوه معروفا بتعذيب ابن أخيه زيد ابن عمر ابن نفيل وهذا قبل الهجرة وقبل البعثة وقبل الإسلام ..

زيد ابن عمر إهتدى إلى التوحيد وأنكر عبادة الاصنام وكان ابن الخطاب ، ابو عمر يعذبه ويلومه ولد عمر في عام 42 قبل الهجرة فكان عمره يوم بعث النبي صلى الله عليه وسلم29 سنة واستمر في الجاهلية 3 سنوات وقيل 6 سنوات اسلم عمر في السنة السادسة ، دخل الإسلام وبقي 30 سنة في الإسلام عاش عمر رضي الله عنه 35 سنة في الجاهلية لم يكن له شهرة في الجاهلية

ولولا الإسلام لما عرفه أحد بعد ذلك كان سفير قريش بينها وبين القبائل الأخرى عند الخلاف او القتال ، ما كانت هذه التسيمة الا صورة وقريشا لم تكن قبيلة محاربة ولم تعرف الغزو والقتال وانما هي قبيلة متحضرة تجارية وتعيش في حرم آمن في الحرم المكي وأصلا قريش كانت بينها وبين القبائل الأخرى صلح ، مات زيد ابن عمر ومات عمه الخطاب ، أي عم زيد بقي عمر ابن الخطاب وجيه بني عدي وسفير قريش وطباعه الجلفة والشدة التي كانت تميزه بقيت وزادت ، شع نور الإسلام في مكة واسلم من أسلم من القبائل ، ومن قريش أسلم من بني عدي سعيد ابن زيد ابن عمر ابن نفيل وسعيد ابن زيد ابن عمر ابن نفيل هو ابن عم عمر ابن الخطاب وزوج فاطمة بنت الخطاب أخت عمر ، ومن الذين أسلموا عيم ابن عبد الله ، من قوم عمر وآخرون من بني عدي الذي عمر هو وجيههم أما عمر لم يسلم وتمسك بالجاهلية والشدة لعدم اقتناعه وأخذ عمر أيضا بهذه الطباع ، أخذ الشده من أبي جهل ، عمر ابن هشام ، عمر ابن هشام يكون خال عمر ابن الخطاب وأخذ من خاله المعادات الصريحه للإسلام فمن كل الجهات عمر ماكان مهيئا للإسلام
وعمر يكون ابن حنتمه بنت هشام أخت أبو جهل عمر ابن هشام ، أخذ عمر ابن الخطاب يقسواعلى سعيد ابن زيد ابن عمر ابن نفيل زوج أخته عندما أسلم ، وقسا أيضا على أخته فاطمة زوجة سعيد

وفي قصة طويلة في السيرة عند اكتشافه إسلام أخته وزوجها ودخوله عليهما في بيتهما وطلب أن يأخذ الورقه التي كانوا يقرأون فيها القرآن أصرت فاطمه أن لا تعطيه الورقة حتى يغتسل فمن شدة فضوله لمعرفة ما في الورقه وافق واغتسل ، فأخرجت له الورقه من مخبأها وأعطته إياها وإذا فيها كلام الله المعجز بسم الله الرحمن الرحيم ( طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ) حتى قوله تعالى : ( الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى ) عند ذلك اهتز عمر ابن الخطاب وكان قبل ذلك ينوي قتل النبي صلى الله عليه وسلم عندما قرأ القرآن تغير قلبه فسبحان الله أثر القرآن العظيم في القلوب لما تأثر عمر قال : دلوني على محمد فخافوا ، فقال : لا أريد إلا الخير أخذوه إلى النبي صلى الله عليه وسلم في دار الأرقم ابن أبي الأرقم رضي الله عنه كان المسلمون يختبؤون يتعلمون في هذه الدار عند النبي صلى الله عليه وسلم فجأة يطرق الباب بشده فنظروا في شقوق الباب فإذا عمر فخافوا وقالوا : يا رسول الله عمر ومعه السيف ، فقال حمزه ابن عبد المطلب أسد الله رضي الله عنه دعني يا رسول الله أقتله فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اتركوه فأدخلوه على النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم أمسكه من ثوبه ،فهزه وسقط عمر على ركبتيه

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم (أما آن لك يابن الخطاب أن تسلم ؟ أما آن لك يابن الخطاب أن تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ؟ فقال : بلى أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله . فكبر المسلمون تكبيرة عظيمه ) فرحا بدخول هذا البطل في الإسلام ، يقول عمر رضي الله عنه لما أسلم : قلت : أي قريش أنقل للحديث ؟ فقيل له : جميل ابن معمر الجمحي ، فغدا عليه ، أي ذهب إليه صباحا حتى جاءه وكان جالسا عند الكعبه وجلس بجنبه فقال : أعلمت يا جميل أني قد أسلمت ودخلت في دين محمد ، فيقول عمر : والله ما رد علي ولا كلمني فقام من مكانه يجر رداءه ، فقال عمر : فاتبعته فذهب إلى مجالس قريش ليخبرهم ، ثم قام على باب المسجد وصرخ بأعلى صوته : يا معشر قريش ألا إن عمر ابن الخطاب قد صبأ ، ويقول عمر : كذب ما صبأت ولكني قد أسلمت وشهدت أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله ولم يتجرأ أحد أن يعلن اسلامه في تلك المرحله التي كان الإسلام فيها ضعيفا سوى عمرفهجموا عليه فبدأ القتال فيقول : بدأ القتال بيني وبينهم حتى صارت الشمس على رؤسهم فيقول : حتى تعبت وجلست ، فقاموا على رأسه ، فقال لهم عمر : افعلوا ما بدا لكم فأحلف بالله أن لو أن كنا ثلاثمائة رجل لقد تركناها لكم أو تركتموها لنا،

يعني : لو وصل عدد المسلمين 300 واحد إما نخرجكم من مكة وإما تخرجونا منها ) يقول : بينما هم على ذلك إذ اقبل شيخ من قريش عليه حلة قميص موشا فوقف على هذا المشهد وهم يضربون عمر ابن الخطاب ، فقال : ما شأنكم ؟ فقالوا : صبأ عمر ، قال : رجل اختار لنفسه أمرا فماذا تريدون ؟ أترون بني عدي ابن كعب يسلمون لكم صاحبكم هكذا ؟ فتركوه ، يقول عبد الله ابن عمر يروي الحديث : قلت لأبي بعد أن هاجر إلى المدينه : يا أبتي من الذي زجر القوم عنك بمكة يوم أسلمت وهم يقاتلونك جزاه الله خيرا ؟ قال عمر : يا بني ذاك العاص ابن وائل لا جزاه الله خيرا (يعني رجل كافر لم يفعل ذلك رحمة به ولكن خوفا من أهلي من بني عدي)يقول عمر: لما أسلمت تلك الليلة تذكرت ، أي أهل مكه أشد لرسول الله صلى الله عليه وسلم عداوه حتى آتيه فأخبره أني قد أسلمت ؟ ففكرت إلى أبي جهل ، يقول : فأقبلت حتى ضربت عليه الباب حتى خرج إلي مرحبا وقال : مرحبا وأهلا بابن أختي ما جاء بك ؟ قال : جئت لأخبرك أني قد آمنت بالله وبرسوله محمد وصدقت بما جاء به ، يقول : فضرب الباب في وجهي وقال : قبح ما جئت به ، ،

يروي عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه وهو صحابي جليل يقول:ما كنا نقدر أن نصلي عند الكعبه حتى أسلم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فلما أسلم قاتل قريشا حتى صلى عند الكعبه وصلينا معه وكان إسلامه بعد أن خرج من خرج من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى الحبشه، يقول عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه : إن إسلام عمر كان فتحا وإن هجرته كانت نصرا وإن إمارته كانت رحمه ولقد كنا ما نصلي عند الكعبة حتى أسلم عمر فلما أسلم قاتل قريشا حتى صلى عند الكعبه وصلينا معه ويروي عمر ابن الخطاب لما أسلم قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله : ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : بلى والذي نفسي بيده إنكم على الحق إن متم وإن حييتم ، فقال عمر : ففيم الإختفاء ؟ والذي بعثك بالحق لنخرجن

وكان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى أنه قد آن الأوان وأن الدعوة التي كانت في الوليدالضعيف لابد لها الآن من الخروج ، فوافق النبي صلى الله عليه وسلم على رأي عمر ابن الخطاب وأذن بالإعلان وخرج النبي صلى الله عليه وسلم في مظاهرة عجيبة في صفين عمر في أحدهما وحمزة في الآخر صفان من المسلمين أربعين رجل ، صف على رأسه عمر ابن الخطاب والصف الآخر على رأسه حمزة ابن عبد المطلب أسد الله ، ولهم كدير ككدير الطحين ( يعني يسبحون ويكبرون ويهللون ويذكرون الله ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم بين الصفين حتى دخل المسجد ، نظرت قريش فإذا رجلين شديدين قويين على رأس الصفين هما عمر وحمزة فاكتأبت قريش كآبة لم تصبها قط ، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ الفاروق لأنه فرق بين الحق والباطل وأظهر الحق ، وكان عمر ابن الخطاب يتعرض لما يتعرض له المسلمين من الأذى رغما أن قريش كانت تجتنبه كانت قريش تخاف من عمر وتجتنبه لشدته وقوته ويضربون المستضعفين من المسلمين

ولذلك كان عمر يتعرض لرؤوس الكفر ويعلن أمامهم إسلامه بل كان يذهب إلى بيوتهم ويطرق الأبواب ، وبدأ يعلن الإسلام عند الكعبة ويقرأ القرآن عند الكعبة وبدأت قريش تنزعج من هذا حتى صار يوم من الأيام ما صبروا على ذلك فهجموا عليه فضربوه وظل يضربهم وهم يضربونه من الصبح إلى الضحى يقول : حتى تعبت فإذا أحد القوم عتبة ابن ربيعة سيد من سادات قريش فهجمت عليه فأمسكته وأسقطته أرضا وهم يضربونني ويضربون في ونزلت فوقه وهم يضربون في ، ووضعت أصبعي في عينيه فجعل عتبه يصيح ، وقلت له : إبعدهم عني وإلا فقأت عينك فأمرهم : ابتعدوا عنه اتركوه ، فتركوه فترك عتبه ، عندها هجموا عليه مرة ثانية فأمسك آخر من ساداتهم عندها وضع أصابعه في عينه فخافوا على سيدهم فتركوه حتى أحجموا عنه ، فصار يأتي إلى المسجد ويصلي ويقرأ القرآن ولا تجرؤ قريش على لمسه ،هكذا كان عمر ابن الخطاب في قوته رضي الله عنه ، وظل في هذا الصراع إلى أن جاء وقت الهجرة يروي علي ابن أبي طالب رضي الله عنه قال : ما علمت أحدا من المهاجرين هاجر إلا متخفيا إلا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فإنه لما هم بالهجرة تقلد سيفه وتنكب قوسه وانتضى في يده أسهما واختصر عنزته ومضى قبل الكعبه والملأ من قريش بفناء الكعبة فطاف بالبيت سبعا ثم أتى المقام فصلى ثم وقف على الحلق حلقة حلقة ، فقال لهم : شاهت الوجوه لا يرغم الله إلا هذه المعاطس ( أي جعل الله أنوفكم في التراب ثم قال : من أراد أن يثكل أمه أو يؤتم ولده أو يرمل زوجته فليلقني وراء هذا الوادي ،

يعني من يريد الموت وتصبح أمه ثكلى وولده يتيم وزوجته أرمل يتبعني خلف الوادي ويلف عليهم ويتحداهم قال علي رضي الله عنه : فما اتبعه إلا قوم من المستضعفين ، تبعوه قالوا : علمنا هذا الدين ، فعلمهم وأرشدهم ثم مضى مهاجرا رضي الله عنه ثم تجلت هذه القوة والشدة والعظمة في عمر ابن الخطاب في حرصه على الإسلام وشدته على الكفر والكفار ، ومشاهده كثيره لعل من أعظمها موقفه يوم بدر عندما حدثت معركة بدر واتصر فيها المسلمون وأسروا فيها سبعين من الكفار قال عمر رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله دعني أنتزع ثنيتي سهيل ابن عمر فلا يقوم عليك خطيبا في موطن أبدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا أمثل به فيمثل الله بي وإن كنت نبيا ، إنه عسى أن يقوم مقاما لا تذمه ) وفعلا كان هذا الموقف لما ارتد الناس موقف سهيل ابن عمر في مكة وثبت الناس على الإسلام ولولاه في موقفه هذا لعلها ارتدت مكة ومن مواقفه العجيبه في ذلك اليوم أنه قتل خاله ، هكذا كان عمر رضي الله عنه شديدا في الحق ليس عنده رحمه على الكفار ، يقول عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لسعيد ابن العاص رضي الله عنه ، فيما بعد عندما رآه يرى وجهه متغير ، فقال عمر : إني أراك كأنك في نفسك شيئا ،

أراك تظن أني قتلت أباك في بدر ، إني لو قتلته لما أعتذر إليك في قتله ، لكن ما انا من قتلته ، ولكني قتلت خالي العاص ابن هشام ابن المغيره ، أما أبوك فقد مررت به وهو يبحث بحث الثور بروقه فحدت عنه وقصد له ابن عمه علي فقتله ، فكان يعتز ويفتخر بأنه قتل خاله ولا رحمة لمن يقف ضد النبي صلى الله عليه وسلم ، النبي الرسول خاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم أجل في نفوسنا من الآباء والأمهات والأخوال والأعمام والأبناء والأقارب والدنيا كلها ، ( لا يؤمن أحدكم حتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما )ورأينا موقفه الشديد في أسرى بدر لما أسر سبعون رجلا من قريش من الكفار والنبي صلى الله عليه وسلم شاور أصحابه ، ما الرأي فيهم ؟ فكان رأي أبو بكر أن نفاديهم ونأخذ مقابلهم الأموال ولما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عمر ، ما ترى يا ابن الخطاب ؟ فقال عمر: لا والله ما أرى الذي رأى أبي بكر ولكني أرى أن تمكنني من فلان واحدا من أقاربي فأضرب عنقه وتمكن حمزه من أخ له(يعني من العباس كان أسير)فيضرب عنقه
وتمكن عليا من عقيل(أخو علي)فيضرب عنقه حتى يعلم أن ليس في قلوبنا هوادة للكفارهؤلاء صناديدهم ، فالنبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى الكفار وقال : إن الله عز وجل ليلين قلوب رجال فيه حتى تكون ألين من اللبن وإن الله عز وجل ليشدد قلوب رجال فيه حتى تكون أشد من الحجارة إن مثلك يا أبا بكر مثل إبراهيم قال(من تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم)ومثلك يا أبا بكر مثل عيسى حيث قال(إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم)ومثلك يا عمر مثل نوح حيث قال (رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا)ومثلك كمثل موسى قال(ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم )ونزل القرآن يؤيد رأي عمر، قال تعالى (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم)( لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم)

فدخل عمر ابن الخطاب وإذا أبو بكر جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر يبكي فقال لهما : يا رسول الله أخبرني ماذا يبكيك أنت وصاحبك ، فإن وجدت بكاءا بكيت وإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما ؟ فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم وقال ( لقد عرض علي عذابكم أدنى من هذه الشجرة) ـ يعني : لولا رحمة الله عز وجل لنزل علينا العذاب ـ ورأينا موقف عمر رضي الله عنه
لما كان موقف أحد في موقف عظيم لما انتصر الكفار في أحد وأراد أبو سفيان الانصراف وهو سيد قريش ، فصعد على جبل ثم صرخ بأعلى صوته : أفيكم محمد ؟ فقال صلى الله عليه وسلم وكان مختبئا بين أصحابه : لا تجيبوه ، ثم قال :أفيكم محمد ؟ فلم يجيبوه ،قال أبو سفيان أيضا : أفيكم ابن أبي قحافة ؟ فلم يجيبوه ، ثلاث مرات ، قال : أفيكم عمر ابن الخطاب ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تجيبوه ، فلم يجيبوه .فقال : أما هؤلاء فقد كفيتموهم يعني : قد ماتوا سادة المسلمين

فلم يصبر عمر ولم يتمالك نفسه وقال : كذبت يا عدو الله فإنا أحياء ولك منا يوم سوء فصرخ أبو سفيان : يوم بيوم بدر والحرب سجال ، أعل هبل ، فقال عمر : اسمع يا رسول الله ما يقول عدو الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر : قل: الله أعلى وأجل ، قال أبو سفيان : لنا العزى ولا عزى لكم ، قال الرسول صلى الله عليه وسلم لعمر : قل الله مولانا والكافرين لا مولى لهم . فقال أبو سفيان : هلم يا عمر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم إئته فانظر ما شأنه ؟ فجاءه فقال له أبو سفيان : انشدك الله يا عمر أقتلنا محمد ؟ فقال اللهم لا .............
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
يتبع بإذن الله تعالى ( المـوج الجندبي