أهـــل الكســــرة

أعزائي جميعا زوار وأعضاء منتديات رباع : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنقل لكم مقتطفات رائعة جدا وبعضا من كتاب بعنوان : (( أهل الكسرة مشروع موسوعة لشعراء الكسرة )) للكاتب الكبير : (( عبد الرحيم مطلق الأحمدي )) وقد يكون البعض لم تصل إليه معلومات عن هذا المجال الشعري والفريد من نوعه من أشعار الكسرة ، أو يملكها البعض منا ولا يملكها الآخر أو ليس لديه معلومة تتكلم في هذا الفن الشعري الجميل الرائع والمنتشر في هذه المدن والمناطق والقرى من الوطن الغالي والذي قد يجهله الكثير منا ، أو لا يعلم عن شعر الكسرة وما هو شعر الكسرة ، وهذا لإيضاح الكثير والكثير من الأدب الشعبي الجميل والذي قد يختفي مع مرور الأيام أو يكاد ، ولكن بوجود كتاب مميزين ومهتمين بهذا المجال ، يبقى في الذاكرة ولا يمحى ويتناقله الأجيال جيلا بعد جيل ، وكذلك للإستفادة من تجارب الشعراء وما هي أنواع الشعر ؟ ونوع القصيد والتراث المنتشر في أنحاء المعمورة والحكم المفيدة ، والمواعظ السائدة ، والقصص الجميلة ، والذي علمناه وقرأناه أن شعر الكسرة هو شعر يميل إلى الحكمة وشعر يميل إلى قوة في البيان والتوضيح ويميل إلى خبرات قوية وتجارب لكبار الشعراء وخاصة في المناطق المذكورة في الكتاب ، وهناك شعراء كبار جدا في هذا الفن الراقي لا شك أننا كنا نجهلهم ، فأحببت أن أنقل لكم بعضا مما في الكتاب وبعضا مما قرأت مساهمة في توسيع ونشر الفائدة للجميع وأما حقوق الطبع فهي للمؤلف لا شك في ذلك ، وقد ذكر المؤلف وقال المؤلف وفقه الله في بداية الكتاب في كلمة بعنوان (( مدخل )) يقول : الكسرة فن من الفنون الشعرية والغنائية الشعبية المعروفة في منطقة ما بين الحرمين الشريفين وما جاورها من المناطق المحاذية للبحر الأحمر من شاطئه الشرقي وقد تجاوزت اليوم هذا الموطن وانتشرت في كثير من أنحاء الجزيرة العربية بل وخارجها . وهي فن شعري بما للشعر من تقنيات فنية وأساليب بلاغية ومحتوى يعبر عن رؤية إنسانية ، وهي فن غنائي له تموجات وتكسرات تتراوح بين المد والقصر ، والتفخيم واللين ، تكاد توهم المستمع بتعدد الألحان ، ولكنها - في الواقع - تنويع في الأداء للحن الواحد ، وتجسيد لمرونة لحن الكسرة ، ومؤشر إلى موطن الغناء ، وقد يكون في المنطقة الواحدة أصوات عديدة لغناء الكسرة يطلقون عليها ألحان . أما الكسرة فهي الروح التي تحاط بهذه الهالة من الإيقاع والغناء . والكسرة تتكون من بيتين لا ثالث لهما ، ويتكون كل بيت من غصنين ، صدر وعجز ، بمعنى أن الكسرة تقوم على أربعة أغصان أي أركان ، وبمعنى أصح أعمدة ، ولا بد أن تكون هذه الأعمده متينة ومتناسقة من حيث التكوين قوة والتلوين إبداعا ، لتقوى على حمل المعنى أو المضمون الذي تحتويه الكسرة ، وتعبر عن جمال البناء والتشكيل . وللكسرة قافيتان الأولى للصدر والأخرى للعجز وكل قافية منهما تختلف عن الأخرى لتشكيل الإيقاع . هكذا عرفت الكسرة ، وهكذا ينبغي أن تكون لتشكل لونا شعريا مستقلا تتميز به بين ألوان الشعر الأخرى من حداء ومجرور ومجالسي ورد وغير ذلك . ومن الكسرات المشكلة لهذا التكوين قول الشاعر :

الله أكبر لقيت الود
قاعد على الدرب قوماني
يستسلب الروح مزح بجد
ويردها للجهل ثاني

وقول الشاعر :

ما احسب سهوم الغرام تصيب
من لا اعترض في مراميها
جروحها بالدوا ما تطيب
ومعالج الطب يحييها

وقول آخر :

قالوا لي الناس قالوا لي
إنك تدرس فنون الود
قل لي على حسب مبذولي
أخوض والا عنه أبعد ؟

وقول آخر :

اللي مضى كنت ريس تخت
وعازتي بالعجل تقضى
رضيت بالهم ليه بخت
والهم عيا بنا يرضى

وأخيرا

صدر حكم مركز التحقيق
في صالحي والخصم يسمع
ولما اتى موعد التطبيق
تغيب مهندس الموقع

ونلاحظ في هذه النماذج من الكسرات الإيجاز والتركيز وعدم التكرار ، وتفرد كل غصن بعلاقة ورابطة تشده إلى الأغصان الأخرى ، ونجد في الثلاثة الأغصان الأولى العرض والتصوير ، ولكن الكسرة لا تكتمل بهذه الأغصان الثلاثة بل إنها تشد إلى الغصن الرابع - الذي يعد سؤالا أو إجابة أو عقدة أو انفساحا - فتكون الدهشة أو المفاجأة ردة فعل القاريء أو المستمع ترده إلى تأمل العرض والتصوير ثم التفكير في الآتي . وهذا ما يجعل الكسرة معشوقة .. وهذا ما يجعلها متميزة .. ويجعلها لا تحتمل أكثر من فكرة ، إنها برقية بين الرسائل إيجازا ، والحكمة والمثل بين المواعظ والتذكير دقة ، والتوقيع بين القرارات صرامة ، والرشاقة بين العبارات رقة وحركة ، إيجاز لا يخل بالمعنى ، ولا يقصر دون الإيضاح ، وهي كما قال الشاعر مخضور المجنوني :

اللي تميز بها الكسرات
عما سواها من المنظوم
أغصانها شبه توقيعات
حاكم يوجه بها محكوم

والإيجاز من سنن الأدب ، قالت ابنة الحطيئة لأبيها: ما بال قصارك أكثر من طوالك ؟ قال : لأنها في الآذان أولج ، وبالأفواه أعلق . وسئل الزبعري عن سبب قصر أشعاره فقال : لأن القصار أولج في المسامع ، وأجول في المحافل .) أبو شارب 1419 هجري صفحة 277
وبهذا تكون الكسرة من الأدب الإيحائي الذي تمثله المقطوعات التي كما يقول الدكتور أبو شارب : (( تتبلور فيها معطيات التجربة الشعرية والفكرية والمضمونية والدلالية والشعورية ، فهي بمثابة دفقة شعورية واحدة ، وليدة لحظة بعينها ، تتميز بالتركيز ، وتنأى عن التفصيل والرد والتقدير )) أبو شارب ( 1419 /1998 ، صفحة 277 . والكسرة مقطوعة شعرية ، وإطالتها تعرضها للترهل والضعف والإنبعاج وخلخلة البناء ، والإقلال من درجة مؤلفها ، تقدر المخاطب ، فلا تغرقه بالمقدمات التي لا طائل منها ، ولا بالتكرار الممل ، بل هي عبارات منسقة ومنمقة ، مترابطة ومتناغمة تعبر عن الجد في الخطاب ، وشدة المعاناة ، وإلحاح التساؤل . والشاعر المتمكن مثل الصائغ الماهر ، فكلاهما يشكلان من المفردات التي بين أيديهما لآليء أو كلمات عقودا رائعة من الحلي والعبارات . وأدبية الكسرة لم تغفل التفكه والظرف وتجسيد المواقف الاجتماعية كاريكاتيريا ، وفي النماذج التالية شيء من هذه الصور :


لا ود صادق مصارحنا
ولا هجر يبدي لنا المنفوح
الله قسم قل راحتنا
ما بين هات وتعال وروح

ما عاد باقي عيال صغار
من يوم يطلع ولد فني
يحفر ويدفن سواة الفار
مقبل ومقفي كما الجني

ليت الذي في القلوب يشاف
وافتش لك القلب وتشوفه
قلبك كما قلبي الميلاف
والا كما الفرد وزروفه

الحظ عيا معي لا يفوز
والحال عيا معي يرقى
الناس تاكل هريس ولوز
وانا أدور فجل ما القى

من شافنا ما يصدقنا
إنا طفارى بدون فلوس
ومن شاف منظر ملابسنا
يظننا من كبار الروس

في الكيس عندي ثلاث فلوس
في سوق بحرة تغديني
قرشين اباكل بها معدوس
والقرش الآخر يقهويني

الناس تلبس كبك وانا
الثوب سادة بلا قلاب
البعض يمشي بممشانا
والبعض يمشي بغير حساب

كملي عن البيض ما ذقته
ولا لي خبر فيه بالمرة
أمي عن البيت غيبته
من يوم حطت لها صرة .
وهذه الصورة من تجليات العصر الإقتصادية ، حين عمدت أم الشاعر التي كانت تربي الدجاج إلى حرمان ابنها من البيض وبيعه ، وجمع ثمنه في الصرة . ــــــــــ وللموضوع بقية إن شاء الله تعالى ــ المـوج

يسـلم راسك
معلومات طيبه

[table1="width:70%;background-image:url('http://www.ruba3.com/vb/mwaextraedit2/backgrounds/23.gif');border:10px groove firebrick;"]

الله يعطيك العافيه .........

بيض الله وجهك على هذا الموضوع الاكثر من رائع