 |
 |
 |
|
|
|
|
|
#1
19/03/2013, 08:06 PM
|
|||||||||||
|
|||||||||||
|
عبق ماضي ومسك حاضر "جازان"
[TABLE1="width:95%;background-color:indigo;border:10px groove skyblue;"]
| [/TABLE1]     ( جازان .... مد ينة الغرائب ) تقع مدينة جازان في الجنوب الغربي للملكة العربية السعودية وهي آخر مدينة تم ضمها من قبل الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود من على يد عبد الله الإدريسي وكان ذلك عام 1351 هـ وهو العام الذي توحدت فيه الدولة السعودية تحت هذا الأسم( المملكة العربية السعودية). سبب التسمية بهذا الأسم : يقال بأنها كانت المدينة التي يسجن فيها نبي الله سليمان عليه السلام جِنه . وقد أمّر عليهم من أكابر الجن آنذاك وكان يدعى (زان) وعندما يأتي يصيحون (جا )( زان) أي قدم أو أتى فغلب عليها ذلك الأسم .. تلقب ب( المخلاف السليماني ) كونه عندما مات نبي الله سليمان خلف جلّ ملكه فيها من جن وعفاريت ويقال نسبة لسليمان الحكمي. من غرائب هذه المدينة : 01 - يبلغ متوسط الصواعق السنوي على هذه المدينة مايقارب من ( 50000 ) صاعقة رعدية في العام (كونها مربط الجن والشياطين). 02 - لاتوجد على وجه البسيطة أشجارٌ تحتفظ بنكهتها على مدار العام كأشجارها . 03بعض من شبابها لايمكن أن يبلغ السن العشرين دون زواج ( عار على من يفعل ذلك). 04-75%من أدباء وقضاة المملكة من تلك المنطقة . 05- وجد بها أكثر من ( 3000 ) مدرسة لكل الفئات . - 06 أكثر مدن المملكة العربية السعودية سكاناً بذاتها أي من غير العاملين بها . - 07 يطلق عليها المتكاملة ( لوجود البحروالجزر والسهل والجبل والصحراء والضباب والبَرد والثلج) اللهجة الجيزانية الأدوات الزراعية جُهُز هو المحراث الذي يستخدم في حراثة الأرض الزراعية قًصًب هو نبات الذرة القص المعروف يرتفع للمترين يتكون من عقل مِجْـران وهو مكان مرتفع على الزبير ونحة يوضع فيه الحب المحصود استعداداً لتنقيته عَـزَم هو الباقي من سنابل الحبوب بعد فصل الحبوب عن السنبلة مَحَش هو أداة جز القصب والحشيش عامة ، مصنوع من الحديد حَامِلة هو الحمار أو أي دابة يمكن ركوبها رَحْل وهو ما يقابل سرج الحصان ، يوضع على الحمار ليركب عليها بِطَان هو الحبل الذي يربط به سرج الحمار عِـذْق العذق هو السنبلةالحاوية للحب مَسْحَة هي أداة تستخدم لاقتلاع الحشائش أو للحفر التَّغْـريب هو اجتزاز الحشائش الضارة من الحقل الرَدْحَـة هي الحقل الصغير المساحة الزَّهْب هو الحقل المتوسط المساحة اكبر من الردحة بقليل البِلاد هي حقول الزراعة أو المناطق الزراعية الزَّبير هو الحاجز الرملي والفاصل بين كل حقل وآخر مَاطُور هو مكينة ضخ المياه وسحبها من البئر للري مَسْنى لفظ يطلق على البستان مِضْفَـة أدوات مصنوعة من الحبال تستخدم لقذف الأحجار حماية من الطيور الغائرة على الحقل ، وهي المسماة بالمقلاع الحُفْنـة هي الحفرة التي لا تشاهد في مسيلة الوادي بحيث يمكن أن تغرق من يقع فيها مِحْزام وهي الربطة من الحشيش أو القصب وتطلق على طل ما يحزم صِنِيف هي الغابة المتزاحمة الأشجار من نبات الأثل طُفِي نوع من أنواع الأشجار تشبة النخل وهو المعروف بالدوم ذَرّيــة وهي مرحلة تنظيف الحب من الشوائب عن طريق تعريضه للهواء كِيـالـة وهي أن يكال الحب ليعرف مقدره شِـكِيك وهي ربط الكيس بعد وضع الحب فيه بواسطة خيط خبارة وهي ثقب يحدثه السيل في الزبير ( الحائط الرملي) مَــزَّم وهو ما يتبقى من السيل في الوادي عَــجْـرة وهي كيس كبيرتجمع فيه سنابل القمح أو المحصول العَــقم وهو السد الترابي الكبير شُــونة وهي مجموعة العذقة ( سنابل الذرة ) جِلْـــب وهو أحد فقرات القصبة مِــيراد وهو مكان ورود الدواب للماء صفو ثاني مرحلة من مراحل بدء ظهور الحب في السنبلة خريط ثالث مرحلة لظهور الحب نجيف رابع مرحلة من ظهور الحب في السنبلة شِـــويط خامس مرحلة لظهور الحب حَــب آخر المراحل السابقة وهو نضوج السنبلة وقابليتها للحصاد نصيد وهو حصاد المحصول عَـطين وهو تعريض الزرع بعد الحصاد للشمس ليجف صِــريب وهو أخذ وقطف السنبلة عن الزرعة ( القصب) خبيط وهو فصل الحب عن السنابل أعضاء الجسم دُنْـقُـر مؤخرة الرأس صُـمَّــة هي جبهة الرأس حُـجَّـاب أي الحاجبان نِخْــر الأنف شِنْــف الشفة جِـرص الضرس كَشْـرَة الأسنان البارزة من الفم لجع الفك السفلي مَـرُّوط البلعوم فدي اي النهد صُـبَّـاع الإصبع جِهاف الشعر الكثير صـابر نهاية الشعر عند الأذن حنقفة نهاية الشعر من خلف الرأس جَــايعَة الجذع عَصْعوص عظمة الذيل كرسوع عظمة البوع ظلف ألأضافر ديم الجلد الكلبة هي لحمة اللهاة في الفم الدحقة وهي النقطة السوداء في لعين الكلحة وهي الفم المنزل وأدواته وِنــا أي الإناء المعروف الذي يوضع فيع الماء أو أي مشروب سُوفَعَة وهي المروحة اليدوية المصنوعة من الحسر مِشرى وهو الزنبيل الصغير الحجم المصنوع من الحسر أو سعف النخيل مِجْوَلة وهي تشبه السوفعة ولكن أكبر حجماً منها مَوَافِيـة وهي التنانير جمع تنور الذي يطبخ فيه قَازَة وهي الشمعة المكونة من فتيلة وكوروسين عُشَّـة وهي البيت المصنوع من القش على شكل مخروطي سَـاس وهو أحد جوانب العشة قُـرْعينة وهو عمود يوضع على أعلى العشة بًنـايَة هي بناء مكشوف توضع فيه الموافية أو التنانير طُـرَّاحة وهي المنطقة الخالية أمام الغرفة أو العشة من البلاط أو القضاض قَـبَل هو المساحة الخالية أمام البيت مِـرْدام وهي عتبة الطراحة صَـــبْل العريش المصنوع من الأخشاب مَــدْرس هو مكان تربط فيه الدواب كالحمار والأبقار مِبْــوال هو الحمام شُـتَايَة عجينة الخبز الصغيرة أو الخمير حِنِنَـــة وهي الرغيف لكنها أصغر حجماً من الحجم المعتاد له جُـمَّـارَة وهي قرص العيش أو الخمير زِبِــير وهو الحائط الرملي مُـسْـعُدْ وهو الجزءالصغير من الطحين رِفــادة ما يوضع تحت المطحنة ليرفعها قليلاً سهوة وهي العريش من القش فُجارة وهي البوابة الكبيرة في البيت مسحقة وهي تشبه المطحنة لكنها أصغر بقليل تستخدم لطحن النباتات مُكنس أداة تشبه المكنسة لكنها أصغر تستخدم لكنس الطحين مُسـوس الماء الذي يرطب به أثناء الطحين دِريشة النافذة شُبـري يشبه القعادة لكنه أصغر حجماً منها مطحنة أداة مصنوعة من الحجر يطحن عليها الحب وِدي وهو ما يطحن به الحب على المطحنة مِهْجـان فرش توضع عليه المطحنة ويطحن عليها الحب مِذربة عود من الخشب يفت به الخبز مهرس كذلك عود من الخشب يفت به الخبز مورية إناء حجري يوضع فيه الماء قيروانة إناء من المعدن متوسط الحجم يستخدم لغسل الملابس فيه مِرمادي مكان يجمع فيه الرماد بعد إخراجه من الميفا رُبْــع أحد جوانب العشة مُدْرج وهي الفتحة الصغيرة في الجدار ونحوه سُقَّـاطي حبل مربوط فيه صندوق عادة يتدلى في وسط العشة دُبـية إناء يوضع فيه الحليب ليخض ويصبح لبنا وهي تصنع من نبتة الدباء بعد تجفيفها وتنظيفها وتعقيمها مركب مكان توقد فيه النار لتصنع القهوة ، يشبه الحيسية لكنه أصغر حجماً منها حيسية إناء فخاري تستخدم لحفظ الطحين متوسطة الحجم جَغْرة إناء فخاري يشبه البرطمان يستخدم لطبخ اللحم فيه في الميفا تَخْت وهو الطربيزة المعروفة غَزالي كرسي خشبي يشبه القعادة لكنه أصغر حجماً منها مُسـقيدة وهي النار التي توقد ليلاً للتدفئة وِضِنة هي الحذاء المصنوع من سعف النخيل أو ما يسمى بالطفي قُــوبَعْ هي القبعة المصنوعة من الطفي أو الحسر الأخضر توضع على الرأس لاتقاء الشمس مغشّ وهو إناء من الحجر يوضع فيه اللحم . الأمراض اربية لتهاب الغدة المفاوية صِلمة الوماتيزم حكة الحساسية نُدْلة نزول الخصية أبو كلب خراج يظهر عند الأبط وِرْد الملاريا سومة دوخة عاق حموضة صادع صداع فجة حموضة ذابحة شقوق تظهر بين أصابع الرجل صدمة زكام أبو مكلفت نزلة البرد الحادة جديعة الحصبة الألمانية جراح جرح نفطة الخراج حصفة حب الشباب ناتفة تساقط الشعر قوبة الثعلبة برطيم ألتهاب الغدة الدرقية رياح انتفاخ البطن دعوه واحد زعلان عبله وامصبيان ويقولها الزعلان زنقيه تزتك ورياح تنقعك دعاء بالمرض ملطومه تقلب سنعك دعاء عليك بمرض الملطومه ويصيب الرقبه مما يجعل الوجه في اتجاه واحد أبو دقل كل ما حي بقل نوع من الأمراض لايتم شفاءه بسهوله وذلك لرجوعه مره أخرى مصفري لم يفطر طاوي نام بدون عشاء هرشه وجبه بين الغداء والعشاء ولم أسمع عنها إلا في جيزان بطنه لاطي في ظهره يعيني بطنه ملتصق بظهره وهذا يدل على قمة الجوع يعني مثلي ذحينه(الآن) بس بالله عليكم للتتأسفون (لاتحزنون)عليه والي معاه كسرة جماره (قطعه من الخبز الجازاني) وإلا حوت مدول (سمك مطبوخ في التنور)  
|
اخر 5 مواضيع التي كتبها فهوووود
|
|||||
| المواضيع | المنتدى | اخر مشاركة | عدد الردود | عدد المشاهدات | تاريخ اخر مشاركة |
|
البقاء لله
|
منتدى الترحيب بالأعضاء والمناسبات | 5 | 3684 | 16/09/2013 06:50 PM | |
|
صنفان من الناس أختر لنفسك مكان بينهم .
|
المنتدى العام | 2 | 2861 | 10/05/2013 08:53 PM | |
|
نصوص مواد ميثاق الأسرة في الأسلام.
|
منتدى الأسرة والطفل | 11 | 8653 | 21/03/2013 11:38 PM | |
|
علم النفس في سطور
|
منتدى علم النفس | 4 | 7309 | 21/03/2013 10:48 PM | |
|
عبق ماضي ومسك حاضر "جازان"
|
منتدى التراث والثقافة والأدب الشعبي في ( المنطقة الجنوبية ) | 7 | 27726 | 19/03/2013 08:06 PM | |
|
19/03/2013, 08:14 PM
|
#2 | ||
 
|
[TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ruba3.com/vb/mwaextraedit4/backgrounds/2.gif');border:10px groove darkblue;"] | [/TABLE1]العادات والتقاليد  كانت وسائل الحرث والزراعة في الماضي وقبل ظهور المعدات الزراعية الحديثة تعتمد على الجهود الذاتية للمزارع وعلى ما يملكه من الحيوانات والأدوات الزراعية مما يصنع من البيئة من الأدوات الزراعية فقد استخدم الإنسان في الماضي الحيوانات في حرث الأرض وزراعتها مثل الثيران والإبل والفيلة والخيل والبغال والحمير وغيرها من الحيوانات لجر المحراث وحراثة الأرض وزراعتها مع اختلاف في الضماد بين استعمال المحراث على الثيران وسوف نركز على الثيران لانها هي السائده عند اجدادنا كما أن الإنسان استنبط من أشجار بيئته أدواته الزراعية مثل الحلي(المحراث الخشبي) والمحر والضماد والجلاب والحبال التي يربط بها أدوات حراثته واليكم شرح مبسط لهذه الادوات أولا: امحلي(الحلي) (أداة الحرث)التقليدية في الماضي. امحلي وهو الأداة التي كان يستخدمها الآباء والأجداد وكبار السن منا في حرث وزراعة الأرض للحصول على لقمة العيش وكان النجارون المحليون الأوائل يصنعون الحلي من أخشاب الأشجار المتوفرة في المنطقة مثل أشجار الأثل والعرج(السدر)ويتكون الحلي من عدة قطع خشبية توصل وتركب مع بعضها لبعض لتفي بالغرض الذي صنعت من أجله وهو حراثة الأرض وزراعتها ويتكون امحلي من الآتي: 1- الحلي وهو قطعة من الخشب الجافي (الغليظ) بطول متر تقريبا وبارتفاع 60 سم تقريبا وعلى شكل مشعاب(شنكار) ومقوسة من الأعلى إلى الأسفل من خشبة متفرعة إلى فرعين أو من قطعتين تنجر وتركب مع بعضهما لتكون على شكل شنكار ويكون الجزء الأعلى أطول للأمام من الجزء الأسفل ومقوس للأسفل ويسمى الجزء الأعلى الطويل دربة الحلي وفي مقدمة الحلي فتحتان للتثبيت مع الوصل بواسطة قطعتين صغيرتين من الخشب تسمى الصكين والجزء الأسفل القصير تسمى لسنة الحلي والتي يركب بها السحب الحديد وفي مؤخرة الحلي فتحة متوسطة لتركيب الساقة 2- امسحب وهو قطعة مصنوعة من الحديد وتركب على لسنة الحلي لتشق التربة وتقطع النباتات الصغيرة التي في طريق الحلي 3- الوصل الوصل وهو قطعة من الخشب متوسط الحجم وبطول ما بين المتر والنصف إلى المترين منحني قليلا إلى الأعلى وفي مؤخرته فتحتان للتثبيت مع الحلي والوصل وهو الذي يصل الحلي إلى حبل اللقفة الذي بالضماد المركب على رقاب الثورين بواسطة الصكين وحبل الوصل ومقدمة الوصل تربط وتوثق مع اللقفة بواسطة حبل الوصل واللقفة دائما مثبته في الضماد للعمل ووالزير. 4-الساقة وهي عود متوسط الحجم تقريبا في حجم ذراع يد الرجل وبها من الأعلى شنبه(فرع زائد للخلف)بطول قبضة يد الرجل وزائدة قليلا وطول الساقة يقدر بأكثر من المتر قليلا وتركب الساقة في مؤخرة الحلي بشكل عمودي وتستعمل الساقة من قبل العمال في الضغط على الحلي لينغرس في التربة أكثر وفي رفع الحلي من التربة عند الحاجة وعند التعيواد(العودة) في رأس العودة 5- الصكان ومفردهما صُك وهما عودان أغلظ قليلا من أصبع أبهام اليد وبطول بين 25-30سم ويدخلان في فتحا الحلي والوصل معا لتربطا الحلي بالوصل وتربط جيدا بحبل متوسط الحجم وبعدة لفات دائرية حول مقدمة الحلي ومؤخرة الوصل ومع حبل الوصل المتين الذي يمتد مع الوصل إلى اللقفة بالضماد 6- حبل الوصل وهو حبل متين (غليظ)يثبت مع الصكين في مقدمة الحلى ومؤخرة الوصل ويمتد مع الوصل إلى اللقفة التي في الضماد واللقفة هي ملتقى ومثبت الحلي والوصل مع الضماد. 7- الجلاب يستعل الجلاب في أوقات المذاري حيث يضاف للحلي الجلاب والجلاب قطعة من خشب شجرة العُشَرأو شجرة الجار كبيرة مجوفة من الداخل من أعلاها إلى أسفلها وقطر التجويف من2-3 سم ومن الأعلى ييثبت على الجلاب وفعة من المشل دائرية على شكل محقان واسعة من الأعلى بقطرمن20-30سم يضع العَمًال بها يده وينظم حب الذري(البذور) أثناء المذراية ومن الأسفل بقطر فتحة خشبة الجلاب وتثبت الوفعة جيدا بأعلى خشبة الجلاب ويشق بأسفل خشبة الجلاب من الخلف شق على شكل حرف∩ اللاتيني معكوس للأسفل∩ لتلافي انسداد الجلاب من الأسفل بتراب الخسع(التراب المبلل بماء المطر والسيل) ويثبت الجلاب بالساقة من الخلف وبمؤخرة الحلي ويكون طرف الجلاب من الأسفل مع آخر نقطة أسفل الحلي و يربط الجلاب مع امساقة وامحلي ويثبت جيدا ليكون جاهزا للذرى ثانيا الضماد: الضماد عبارة عن قطعة منجورة من خشب أصول (جذوع)الأشجار الغليظة بطول يقارب 1,5متر وفي مقدمته شبه قوسين بارزين على جانبي المنتصف تتلاءم مع رقبتي الثورين ولا تسبب لهما جروح أو تأثير وفي الوسط مقر اللقفة التي يتم بها وصل وربط وتثبيت الوصل المتصل بالحلي أثناء العمل(الحرث)وبجانبي كل قوس من مقر رقبتي الثورين الضماد تفتح فتحتين يدخل بكل فتحة عود من الخشب متفرع من أحد طرفيه وتسمى هذه العيدان(العراقي)ومفردها (عرقة) وتثبت كل عرقتين بحبل في الضماد وحول رقبة كل ثور من الثورين لتثبت الضماد على رقبة الثورين وتمنع الثور من الخروج من الضماد وتمنع الثورين من الاختناق ولاتسبب لهما أي ضرر. وهذه صوره لادوات الحرث قديما  وهذه صوره للثيران وهي تحرث  |
|
|
|
|
19/03/2013, 08:16 PM
|
#3 | ||
|
[TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ruba3.com/vb/mwaextraedit4/backgrounds/16.gif');border:10px groove gray;"] | [/TABLE1] جولة وتصوير - حمد دقدقي وصل عدد زوار معرض التراث بمهرجان جازان الشتوي الى اكثر من 300 الف زائر من مختلف المناطق خلال الاسابيع الماضية وحظي المعرض المصاحب للمهرجان بزيارة الاف الزوار الذين سجلوا اعجابهم بما شاهدوه من معروضات وخاصة الصناعات التقليدية التي قل مثيلها في كثير من المناطق وذلك لان جازان من المناطق الزراعية وتكثر فيها الاشجار والمواد الخام اللازمة للصناعة وتنوع بيئاتها من جبلية الى خبتية سهلية ثم ساحلية بحرية وبتنوع هذه البيئات تتنوع حياة الانسان المعيشية من الزراعة الى الرعي ثم الصيد البري والصيد البحري ولكل من اساليب الحياة المعيشية هذه ما يناسبها من الادوات والمعدات والتي شكلت حقا مختلف مفردات الصناعات التقليدية بالمنطقة. ومما تجدر ملاحظته ان كثيرا من الصناعات اليدوية في منطقة جازان ليست وليدة العصور المتاخرة ولكنها قامت وتنوعت منذ زمن بعيد لتواكب حاجة الانسان بمختلف مراحله يضاف الى انها تطورت من شكلها البدائي الى ان اصبحت تاخذ ابعادا احدث في طريقة التصنيع وكمية الانتاج وجودته.  المغاش الحجرية وخلال جولة «الرياض» في المعرض شاهدنا ان لكل محافظة من المحافظات صناعات خاصة بها فمثلا محافظة بيش تشتهر بصناعة الفخار وذلك لوجود واديين وهما وادي صبيا ووادي بيش وماينتج عن جريان هذه الاودية من طمي هي قوام الصناعات الفخارية والشيء نفسه في صبيا وماحولها من الاشتهار بالصناعات الفخارية بالاضافة الى الصناعات التي تقوم على الاخشاب وادوات الحرث والاقداح والقصاع والصحاف من الاودية الهامة ايضا وادي خلب وهو من الاودية المهمة وتمتاز مياهه وخصوبة ارضه وكثرة قراه منها المنجارة ورماده وغيرها من القرى من هذه الصناعات قامت على الاخشاب لتوفر الاثل واستغلالها كمواد خام لصناعة عدد من الادوات ومنها ادوات الحرث والمكايل والاقداح وعدد من الاواني المنزلية من اشهرها الصحاف واذا ماصعدنا الى المناطق الجبلية نجد هناك صناعات حجرية لتوفر الصخور ومنها صناعة المطاحن والرحى ونحت الصخور واستخداماتها في اغراض متعددة مثل الانارة مثل المسارج كذلك تنتشر في هذا النطاق صناعة الجلود لتوفر الثروة الحيوانية ومن الاحذية وادوات حفظ الامتعة كما يشتهر هذا النطاق بصناعة السيوف والجنابي وصناعة الحلي من الفضة على شكل عقود واسورة للنساء وحلية للخناجر وسيوف للرجال واثناء الجولة لفت انتباهي شاب خارج القرية التراثية يقوم بعرض الصناعات التقليدية الفخارية وتستخدم معظمها في المنزل وتعتمد في صناعتها على الطين بشكل مباشر ومنها الفناجين والجبان والجره وتصنع من الطين والجبان مفرد جبنه وكما هو الحال في الجرة الا انها ادق من الجرة في الشكل والصنعة نظرا لصغرها عن حجم الجرة وكثيرا ماتزجج الفناجين بمواد محلية مستخرجة من نوع من الصخر يضاف لها الكبريت مما يعطيها اللون المائل الى الاخضرار وتستخدم الجبان في شرب القهوة وهي كذلك تتنوع بين صغير وكبير ومتوسط بحسب عدد الاشخاص الذين تعد لهم القهوة كما تستخدم الفناجين لتقديم القهوة فيها على الطريقة الجازانية وهي ملء الفنجان الى نهايته ومن الاواني التي تنفرد بها منطقة جازان انية الطعام الحجرية وهي من الحجر الصابوني وتسمى حياسي مفردها حيسية وذلك بنحتها من الصخر على هيئة اغضرة مفردها غضاره وقدور وصحون وهذه الانية الصخرية في منطقة جازان تستخدم لحفظ الطعام ولتقديمه فيها واحيانا طبخه فيما يسمى محليا باسم المغش وهذه الصناعات الحجرية تتركز في المناطق الجبلية مثل فيفا وجبال الحشر وماجاورها وكثير من المناطق الجبلية التي تزدهر فيها هذه الصناعات وتنتشر بحكم توافر الخامات الصخرية في مناجمها الواسعة  الفناجين من الصناعات المميزة الكراسي الخشبية او القعد والتي تنجر من الاخشاب المتوافرة في المنطقة وخاصة من اشجار السدر المعروف محليا باسم العروج وتتكون من اربعة اذرع (سوارع) اثنان منها طويلان والاخران قصيران وتثبت هذه السوارع بواسطة التعشيق في اربعة قوائم خشبية قوية متساوية في الارتفاع وتستخدم هذه القعايد في الجلوس والنوم وبعضها صغير وله دور يشبه دور الكرسي في الوقت الحاضر وبعضه له متاكي من جهة الظهر ويتسع لشخصين او ثلاثة النجر او الملكد صنع من الخشب ويكون مجوفا من اعلاه وله اداة من الحجر المصقول الاملس لدق وجرش هرس مابداخل هذه الفتحة من البن والاطياب والبهارات ولذلك فهو يسمي في بعض الامكنة باسم المهراس وهو يشبه في وظيفته الهاون في الوقت الحاضر اوالمهباش من الصناعات ايضا المراوح او المسارف وتصنع من سعف النخيل او من ورق شجر الدوم المنتشر في المنطقة بكثرة وتقوم النساء بصنع المراوح ونسجها من الحصر ثم تلوينها بالوان زاهية وتستخدم المسارف في التهوية في فصل الصيف حيث كانت تنعدم وسائل التكييف حينذاك وهناك المنساف اوالمجول ومن الصناعات المصال اوالسجاد وتصنع من شجر الدوم وهي قطعة من الحصير يتراوح طولها من 140 الى 160 سم عرضها يصل الى 80 سم وهي صناعة نسوية يجيدها النساء وكذلك الزنابيل وتصنع من السعف والدوم وبالطريقة نفسها التي تصنع به المصلى الا انه تختلف فب الشكل وتكون مجوفة من الداخل وتنتهي اطرافها باذان او معالق لتسهيل حملها وتعليقها، من الادوات الحديدية ايضا الفاس والمسحاة والمنجل وكلها من الادوات الزراعية التي تساعد الفلاح على زراعة ارضه. عقود الفل يتزين بها النساء والأطفال أثناء المناسبات عقود الفل  المنسف أو المجول  الحواسي  الكراسي الخشبية أو القعد  المصارف والمراوح  الزنابيل  الكزم  الدبية وتستخدم للبن الرائب |
|
|
|
|
19/03/2013, 08:18 PM
|
#4 | ||
|
[TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ruba3.com/vb/mwaextraedit4/backgrounds/122.gif');border:10px groove darkred;"] | [/TABLE1] بيت الحجر  غرفة داخلية  مخزن أغذية  ملابس شعبية  تنور شعبي  أسلحة قديمة  بعض الأسلحة القديمة والفضيات  أسلحة قديمة  أسلحة شعبية  غرفة داخلية  القصبة  عشة جيزانية  مجلس رجالي  حلي نسائية  مخدرة  مدخل البيت الفرساني  بيت فرساني  البيت الفرساني من الداخل  متحف أحياء بحرية  أحياء بحرية  النباتات العطرية في جازان حاضرة  مشغولات شعبية  العسل البلدي |
|
|
|
|
19/03/2013, 08:20 PM
|
#5 | ||
|
[TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ruba3.com/vb/mwaextraedit4/backgrounds/200.gif');border:10px groove skyblue;"] | [/TABLE1]طريقة صناعة السمسم المشتهره بالمنطقة حيث كانت قديمآ يستخدمون الجمال في عملية العصر وذلك بدوران الجمل ليحرك بدورة عصارة السمسم >>>على فكرا إلى الأن يستعملون هالطريقه ينتج به أجود أنواع السمن ينصح بها أطباء الأعشاب  وهذا هو السمسم بعد العصر وأصبح جاهز للتذوق أو الشراء وقد لاحظتم عملية شرائه بكثرة من قبل الزوار لمعرفتهم بقيمته الغذائية             هذا يقولون له مغش  وهذا يهبون فيه املحم ويكبون امشحم حتى يغش ويخرجنه من اميفا وبعدها حط روحك مع قرصين خمير واصلين بقل وفته حقنه وهذي يقولون لها وضاين  هذي يستخدمنها زمان بدل امحذية اكرمكم الله وهذي يقولون لها عشة  وهذي اليوم استغنوا الناس عنها بمغرف وامعماير لا عاد عشش ولا خداريش هيا لا تنسنا من باقي امقلاعب ولا بطلنا نشارك في طريق اهل امبصل  |
|
|
|
|
19/03/2013, 08:25 PM
|
#6 | ||
|
[table1="width:95%;background-color:black;border:10px groove crimson;"]
| [/table1]قبل الزواج بثلاثة أيام غالبا تصحى العروس من نومها(امطل) تفطر هي وجيرانها و(أصحباتها) وبعدين تجي (المحنية) يقدم لها الفطور وتستعد حينها أم العروس وأهلها بالخبز(عيش حامض) في (الميفا) ويوضع (الحنيد) في الميفا ايضا في هذه الاثناء تلبس العروس ثوب الحنا عبارة عن قطعتين مطرزة على الطريقة الهندية ثوب وطرحة طويلة وقطعة برقع تغطي وجهها الذي لايكشف الا ليلة الدخلة للحاضرات تجلس العروس على (القعادة) وتجلس بجانبها المحنية لتفتح يدها وتنقش الحنة الى مفصل الذراع ثم تنقش الحنة في رجليها الى الركبة في هذا الوقت يبدأ رقص السيدات على الدفوف وتنشد أم العروس بنتنا بنت الرجال العقال يعرفون الشريعة ويصونون الجار وخطيبها خطبها وعادها في (امهندول) وهب لها حق امخطبة (مية وخمسين دبلول) الرقص عبارة عن إمراتين متقابلتان يرقصن على أنغام(الصحن) بعدها تأخذ أم العروس وخالتها أو إحدى الحاضرات العروس ويضعنها في الوسط ويرقصن رقصة(التخييلة) وهي خطوة للامام وخطوة للخلف حتى يصلون الى (الحوش) مع (غطارف) الحاضرات والرقص امام العروس إما بالسيوف أو برفع الأيدي (والغالب أن ترقص أم العروس وصديقاتها أمام العروس) بعدها تجلس العروس على قعادة في الحوش ثم يبدأن النسوة في وضع الغداء للحضور وأهم شيء في الموضوع كله صحون المرسى الجيزانية وهي عبارة عن فطيرة دقيق مفتوت عليه سمن وعسل وموز مهروس مع بعض ثم قدور (المغش) عبارة عن بامية ولحم وبطاطس وقدور (مرق الهوى) مرقة سمك وبصل وبهارات وزعفران وعيش حامض وحوت مالح وحنيذ وفواكه و(حياسي) فتة بعد الغداء يرجعون للرقص مرة تانية حتى المساء ثاني يوم راحة بيت العروس وزحمة بيت أهل العريس أمه وأخواته عازمين اغلب معارفهم عشان يتحنون تلاقي البيت مليان حريم للحنة وطبعا أم العريس تحاسب عن كل معارفها يعني هي اللي تدفع الفلوس تخيل أن كل وحدة تتحنى بمية ريال والحضور اكثر من ثلاثين وحدة ومية ريال دا النقش الخفيف بس الحنة يستمر للفجر على كثر العالم اللي عندهم ثالث ليلة برضه هدوء في بيت العروس والزحمة عند اهل العريس لأن الليلة دي أجمل ليلة في افراحنا في جيزان ليلة(الحمل) والحمل عبارة عن سيارة نقل محملة بكل تموين البيت تنقل كهدية لأهل العروس من رز وسكر وزيت وشاي وخرفان وفوقها كلها المهر خمسين الف اكثر شيء زيادة على ذلك الذهب وبعضهم يطلبون خمسين الف بس بدون حمل الحمل له مسيرة خاصةمن بيت العريس لبيت العروس اصحاب العريس بسياراتهم يمشون ورا(الكنتر) اللي معاه كل الأرزاق ومجموعة طقاقات يطبلون وينشدون ... محمد سلم واستلم محمد راعي القلم محمد صندوق سيسان محمد وارد جيزان محمد عدها الوف محمد في ديار الشيوخ محمد حينما نوى محمد طير الهوى محمد هدر هدر محمد كسر امحجر محمد حصل كاذية(الكادي) محمد وامه راضية محمد نجمة لامعة محمد يدرس جامعة وهكذا حتى يصلون بيت العروس طبعا ام العروس وأخواته ومعارفهم قد استعدوا بالفل يعني مايطلعون بالحمل لبيت العروس الا وأمه قد حطت على راسها( سحلة فل) عبارة عن خمسين عقد مرصوصة بطريقة افقية من اليمين لليسار مثبت فوق نوع من الأشجار العطرية والكاذي والراس مفروق من الامام في المنتصف ومقدمة الراس بها (الشماس) عبارة عن قطعة قماش منظوم بها عدة جنيهات ذهبية او سبائك مدورة تثبت في مقدمة الراس وبعد ان يرص الخمسين عقد يوضع(المقنع) عبارة عن طرحة زهرية اللون منقوش فيها رسمة للطاووس وتلبس كذلك فستان أزرق من نفس قماش الطرحة ايضا مرسوم فيه طاووس وغالبا ما يشترون هذه الأقمشة من عدن لروعة ودقة التصميم هناك فوق الثوب تضع الحزام الذهب وتلبس في يدها(رصة) جنيهات ذهب وفي صدرها (كبش فل) عبارة عن عقد مبروم من الفل وفي قدميها الخلخال اليمني هذا هو زي ام العريس وبناتها ومعارفهم المهم بعد ماوصل الحمل ورقصوا عليه في بيت العروسة يدخلون يرتاحون شوي ويتعشون ويحطون المهر يرجع اهل العريس لبيتهم مرة ثانية في نفس الموكب ويرقصون حتى الصباح وهذه تسمى ليلة (البيات) لأن كل معارف اهل العريس يباتون في بيت العريس جينا لليلة الدخلة ركزوا معايا طبعا هي ما تختلف عن اي ليلة في الشمال والغرب والشرق هي نفسها فستان ابيض وطرحة بس الحلو في جيزان أن العروس يعملون لها اهلها عادة مفرش سرير النوم من الفل تتغطى فيه وايضا تعاود ام العريس وضع الفل على راسها وفي صدرها كما في ليلة الحمل وتنزف زفة عادية طبعا مع العريس وخلاص يوم الصباحية ماعندنا نوم لليل من الصبح تروح بيت أهلها تلقى حرمة نسميها عندنا(مقينة) وظيفتها تعمل للعروس في شعرها طيب والطيب خلطة جيزانية رائعة في ريحتها توضع على الراس بعد ان يفرق الشعر لقسمين ثم كل قسم لثلاثة اقسام افقية تصنع منها ظفيرة طويلة بعد ذلك يوضع الكاذي والنباتات العطرية ويرش على رأسها الظفر وهو ايضا بودرة عطرية لها رائحة تشبة رائحة الفل ثم يوضع الزبد الاسود والحسن الحسن بضم الحاء هو مسحوق أحمر يوضع في مفرق الراس من الامام المهم اثناء كل دا اهل العروسة طبعا بيرقصوا على نغمات الصحن ثم يوضع للعروس الفل بنفس طريقة وضعه لأم العريس وتمسك بها حرمة من اليمين وحرمة من الشمال ويرقصوها خطوة قدام وخطوة ورى حتى تصل للقعادة تجلس العروس في المنتصف الجميل جدا واللي احب دايما اشوفه هو رقصة اسمها(شاحدة) عبارة عن إمرأتين وحدة تقف على القعادة يمين العروس ووحدة عن شمالها ويرقصون بالسيوف ثم تنتهي الليلة بعد وليمة العشاء ويجي العريس الأمور ياخد عروسته ويتوكل على الله والعروسة للعريس واللمة للمتاعيس وعاشوا في تبات ونبات وخلفوا صبيان وبنات ودي كانت حكاية الزواج في جيزان بلياليها الحلوة جدا واللي طبعا عرفتها من جدتي ربي يرحمها راح اشرح لكم تحت معاني الكلمات الصعبة فوق أمطل يعني الصباح الباكر الميفا هو التنور القعادة هي سرير من الحبال معروف في جيزان عيش حامض عبارة عن عيش حنطة او دخن الهندول هو قطعة قماش مربوطة بشكل افقي في اعمدة السرير يوضع بها الطفل دبلول عبارة عن جنيه ذهب مدور كبير حياسي عبارة عن صحون مجوفة توضع بها فتة اللحم والمرق الرصة عبارة عن سوار من الجنيهات الذهبية أصحباتها يعني صديقات العروس الصحن عبارة عن صحن معدن مدور يستخدم النقر عليه بالأصابع فيصدر صوت موسيقي يرقصن عليه السيدات والنقر يكون بالخواتم ليكون الصوت عاليا واضحا غطارف تعني زغاريد باللهجة الجيزانية التخييلة هي زفة العروس يوم الحنة ويوم الصباحية المقنع طرحة مزركشة توضع فوق الفل |
|
|
|
|
19/03/2013, 08:29 PM
|
#7 | ||
|
[table1="width:95%;background-color:black;border:10px groove crimson;"] | [/table1]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته العضية في جازان لاشك أن العظية هي شعار المرأة العربية الأصيلة ومازالت تفتخر بها وتحبها لأنها تمثل أصالتها ومن ثم تراثها . والعظية من الأشياء المرغوبة لأنها من كماليات الزينة عندالمرأة برائحتها العطرية الجذابة وشكلها الذي يبعث في النفس بهجة وسرورا . وتسمى العظية العُلقة تستخدمها المرأة في المناسبات كالأعياد والزواج والختان وقد تستخدمها المرأة المتزوجة في غير تلك المناسبات . كما أن العظية سمة من سمات المرأة إلا أن بعض النساء قد ترى أن العظية لاتناسب سنها فتعزف عنها والبعض قد ترى أن ذلك عيبا وأن سنها لم تكن مناسبة للعظية وخاصة العجائز والأرامل أما بقية النساء سواء أكانت متزوجة أو بدون زواج فهي تستخدمها وقد تحافظ عليها ما يقارب من أسبوع مكونات العظية : المكونات الصناعية وهي : ,, القشفة :وهي عبارة عن لحاء أعواد الأشجار وخاصة أشجار العروج والقطف تنجر بواسطة أداة تسمى القدوم وأفضل أنواع القشفة هي التي تؤخذ من أشجار العروج عندما يتجمع هذا اللحاء الذي يسمى بالقشع يترك حتى يجف مع أنه شبه جاف ثم يدق في الملكد حتى يصبح قطعا صغيرة بعد ذلك يوضع في إناء مصنوع من الطين يسمى المشهف ثم يوضع على النار ويقلب حتى يتحول إلى اللون البني بعد ذلك يطحن على المطحنة طحنا جيدا حتى يصبح مثل الدقيق فيتحول لونه إلى اللون البني الغامق بعد ذلك يؤخذ قطعتين صغيرتين على شكل دائري من بقايا كسر الجرة ثم توضع بين الفحم الملتهب حتى تحمر ثم تنزع بواسطة أداة تسمى الملقاط ويوضع بين القحفين أو القطعتين قطعة من الجاوي ثم توضع في إناء يسمى المبخر وهو مصنوع من الطين خصيصا لذك ثم يوضع على القطعتين بعض أشجار الخطور كالطرق والوالة ثم يصب عليها مسحوق القشفة ويغطى الإناء بغطاء محكم فتتبخر قطعة الجاوي ثم الأشجار بفعل حرارة القطعتين فتنبثق منها رائحة زكية في مسحوق القشفة فتكتسب رائحة زكية وبعد ذلك ينزع المسحوق في إناء ويغطى بغطاء محكم لكي تحتفظ القشفة برائحتها لمدة طويلة . ,, الظفر :وهو عبارة عن قواقع صغيرة تستخرج من البحر تسمى الظلافية وتكون على شبه دائري حية ذات لحم في بطنها فيؤحذ من البحر فيموت فإذامات يبعد من داخلها اللحم ثم تدفن في التراب يوم أو يومين ثم تخرج فتغسل حتى تنظف فإذا نظفت تشهف في مشهف على النار فإذا قاربت الأستواء تنزل من على النار ثم تطحن على مطحنة حجرية ثم يضاف إليه قليلا من الأرز الذي هو الآخر قد شهف على النار لهذاالغرض ثم يضاف إليه حب العفص وبعض الروائح الزكية حتى تطلع له رائحة جميلة وتبقى رائحته في الرأس وهو جيد لكل من الرجل والمرأة ورائحته الزكية منشطة تجعل الرجل أكثر نشاطا لطيب رائحته ولونه البرتقالي . ,, الحُسن : وهو من أنواع الجمالات يوضع فوق الظفر على جانبي مفرق المرأة فيزيد من جمالها ومن قدرت الظفر على إبداء الرائحة الجميلة للمرأة وهو أحمر اللون حجري يطحن حتى يدق مثل الكحل الحجري إلا أن الكحل لونه أسود والحسن لونه أحمر . المكونات الطبيعية : وهذه المكونات لاتحتاج إلى جهد أو مشقة يكلف المرأة لكي تبرز مهارتها في سبيل الحصول عليها وإنما أوجدها الله وسهّل الطريق إليها فاستحدمتها المرأة لهذا الغرض وهي المعروفة بالمخضارة أو الخطور وهي عبارة عن مجموعة من الأشجار ذات رائحة طيبة ومنها : ,, البياضي :وهو شجر أبيض اللون له رائحة طيبة . ,,الطُرق :وهو شجر أخضر اللون رائحته زكية وله فوائد طبية . ,, الشيح :نوع من أنواع الأشجار أخضر اللون ذات رائحة طيبة . ,, بنات الجبل :وهو نبت شبيه بالزعتر والبردقوش وهو طيب الرائحة جميل المنظر يستعمل في العظية وهو أهم أنواع الخطور وأجودها رائحة وأيضا يستعمله الشباب فوق الجبهة على شكل عصابة . ,,البردقوش :نوع من أنواع الأشجار الطيبة الرائحة يستعمل للشباب بمناسبة الزواج والختان وأيضا من مكملات العظية للمرأة . ,,النعفاء :وهو من الوالة له ورق عريض أعرض من ورق البردقوش وهو من فروع الوالة والوالة هي أصول النعفاء ويستعملها الشباب والنساء. ,,الزعتر :وهو شجر طيب الرائحة تشبه أوراقه ورق الحناء إلا أنه يميل إلى الصفرة . ,, الشذاب :معروف يستعمل للنساء مع ماذكرنا وبعضه يستعمل للأدوية العربية . ,,الدوش :نبت طيب الرائحة وهو من أنواع الرياحين يستعمل مع الروائح المستعملة للعظية . ,,الوالة :أعواد طيبة الرائحة على شبه خيوط غبراوية اللون غالبا ماتكون مع تربتها تدوم رائحتها لمدة طويلة وهي ضرورية لمكونات العظية . ,, الفل العزان :أشبه مايكون بفشك المسدس ينظم كهيئة المقصب ويوضع على العلقة للمرأة وقد يستخدمه الشباب على شكل عصائب . ,, الكاذي :معروف يكون على شكل عذق أبيض اللون وله شرائح بيضاء تشتم رائحته عن بعد ويوضع كشرائح تغطي العظية وفي نفس الوقت يزيدها رائحة زكية . الفل الابيض: المسمى بالقريشي له رائحة طيبة يضاف كزينة فوق العظية المرأة الجيزانية وتفننها في أنواع الحناء عرفت المرأة الجيزانية منذ القدم بتفننها في وضع الحناء بأشكالها المختلفة، فلا يمر أسبوع إلا وتضع المرأة الجيزانية الحناء في الأعراس، فلم تتقيد المرأة الجيزانية بوضع الحناء في الأعراس، بل تضعه في كل وقت إذ ليس له وقت محدد في ذلك، ولا تضع المرأة الجيزانية الحناء من نوع واحد بل الحناء في جازان نوعان وهي الحناء الأسود ويسمى العفص.. والحناء الأحمر وهو الحناء العادية والعفص عبارة عن مادة سوداء توضع في فنجان صغير أي فنجان القهوة وتضع عليها نقطتي ماء وقليل من الملح والليمون وتحرك بالأصبع ثم تنقش بالإبرة وهي عبارة عن إبرة تقلب ويعمل بالطرف غير الحاد ويسمى الخضاب ويكون الخضاب له أشكال مختلفة وهي: نقشة الكف وينقش الخضاب إلى كف المرأة فقط ويظل لمدة أربع ساعات وبعدها يغسل حتى يعطي لوناً أسود وجميلاً. وكذلك هناك نقشة الشديية وهي أن تنقش المرأة يدها إلى ما قبل الكوع وكذلك ينقش بالخضاب نقشة السيف وهي أن تنقش اليدين من أسفل اليد إلى فوق الكوع وجميعها بالخضاب يظل في يد العروسة من ساعة إلى أربع ساعات وهو ذو رائحة جميلة ومميزة وتظل الرائحة حتى بعد غسله توضع اليد في قطعة من القماش وتكون سوداء يوضع كريم في اليد الأخرى ويكون لكل نقشة سعرها المادي الخاص. والنوع الثاني وهي الحناء الأحمر وهذه هي الحناء المعتادة للجميع من الكبار والصغار وهي الحناء العادية عبارة عن الحناء بلدي من (ورق الشجر يجفف ويطحن ويوضع هذا الحناء في إناء ثم يوضع له منديل شفاف ويقوم بنخله من الشوائب الموجودة في الحناء وتكرر العملية لعدة مرات وبعدها ينقل في إناء ثم يوضع له دواء الحناء أو البنزين حتى يصبح ذا لون جميل ويخلط بالماء ويظل مدة قصيرة وبعدها يستخدم في التزيين. وقبل فترة كان يوضع الحناء بأعواد الكبريت وهو ما يسمى بالمشعب وكذلك هناك الشرايك وهذه النقشات توضع بعود الكبريت والآن تغير عمل الحناء فأصبح بعد أن يعجن الحناء يوضع في كيس بلاستيك ثم يقفل الكيس بلاصق ثم يفتح طرفه بفتحة وينقش به على اليد وهناك النقشات الهندية والنقشات السعودية والنقشات الخليجية واليمنية وبعضه ينقش بأصبع واحد وهذه الموضة تنتشر حالياً بين الفتيات والبعض يطلب نقشة الأسورة وكذلك هناك السيف ويكون غالباً للعروس فتنقش من بداية اليد إلى فوق الكوع وبعدها تنقش القدم كذلك ويكون سعرها مختلفاً عن النقشات الأخرى. وبعد كل هذا الفل والكادي والخضاب والحناء تزف العروس إلى زوجها بكامل زينتها في وسط جو فرح صاخب جميل |
|
|
|
|
19/03/2013, 08:31 PM
|
#8 | ||
|
[table1="width:95%;background-color:black;border:10px groove limegreen;"] | [/table1]لموسم الحج احتفالية كبيرة وبهجة عظيمة لدى أهل منطقة جازان منذ القدم وتحديداً منذ أكثر من قرن من الزمن حيث كان الناس يستعدون لهذا الموسم العظيم قبل دخول شهر الحجة بمدة طويلة وبخاصة الراغبين في الحج من أصل المال والاستطاعة المادية والصحية في وقت لم تكن متوافرة فيه وسائل النقل الحديثة وتكتنف طريق الحج الكثير من الأخطار الكثيرة والقاتلة أحياناً. وكان الناس يستعدون لموسم الحج قبل عيد الفطر المبارك أي قبل حلوله بشهور عديدة وأحياناً أكثر من ذلك سيما لمن ينوي الحج من الميسورين وأهل الأموال وهم قلة في ذلك الزمن وإذا ما نوى الشخص الحج تبدأ معه مراسم وعادات وتقاليد وأهازيج شعبية رائعة بلهجة أهل المدن والقرى والجبال النائية ويبدأ الحاج في البحث عن الرفقة الصالحة الطيبة التي تساعده على الخير وتسعى إليه ثم يقوم بتجهيز راحلته من الجمال أو الحمير أو البغال وعادة ما ترافق الحجاج قافلة كبيرة من الجمال محملة بكافة المؤن والمواد الغذائية والمياه وحتى الأسلحة البيضاء والأسلحة النارية الخفيفة التي يحملها الحاج معه اتقاء لخطر قطّاع الطرق في تلك الأيام الخوالي من الزمن أي قبل قرن أو أكثر. وكان الذاهب إلى الحج في ذلك الوقت يعد نفسه شبه مفقود وقد يعود لأهله أو لا يعود حيث تتربص بهم الأمراض الخطيرة والحيوانات الفتاكة المفترسة اضافة للجوع وقطّاع الطرق كما أسلفت هذا بالنسبة لمن أراد الحج عن طريق البر في وقت لم تكن الطرق سهلة ومسفلتة كما هو الوضع في العصر الحاضر ولله الحمد عصر النهضة والرخاء والأمن والأمان ولله الحمد والمنة أما أهل جزيرة فرسان فالوضع يختلف تماماً حيث يركبون البحر ويتعرضون لأهواله وأعاصيره وأمواجه العاتية وتستمر الرحلة البيئية عدة أشهر يمضيها الحجاج في حل وترحال وتعب ونصب وخوف وألم على فراق أحبابهم وأبنائهم وأقاربهم. وعندما يعتزم الشخص الحج إلى بيت الله الحرام يبدأ أقاربه وجيرانه في التجمع في منزله قبل موعد السفر بعدة أسابيع وكذا قبل أسبوع من السفر لينشدوا أهازيج وهي عبارة عن أبيات شعبية جميلة من الشعر الشعبي وكأنهم يودعون قريبهم الحاج متمنين له حجاً مبروراً وسعياً مشكوراً وعوداً حميداً إلى أهله وذويه سالماً معافى ومن تلك الأهازيج الجميلة هذه الأهزوجة للشاعر الشعبي عبدالرحيم البرعي - رحمه الله - التي ذكرها الشاعر عبدالله ابراهيم مفتاح كتابة د.فرسان، الناس والبحر والتاريخ وهي طويلة نقتطف بعضاً من أبياتها الجميلة المعبرة. تقول الأهزوجة: الناس قد حجوا وقد بلغوا مرادهم وأنا اللي لا حجيت ولا بلغت مرادي يا واصلين إلى منى بعشية ردوا السلام علي أهل ذاك الوادي بالله يا زوارمسجد طيبة من كان منكم رائحاً أو غادي إذا وصلتم سالمين فبلغوا مني السلام على أهل ذاك الوادي ردوا السلام على أهل طيبة كلهم الشب والشيبان والأولاد وهذه أهزوجة شعبية وداعية أخرى للشاعر الفرساني أحمد عمر مفتاح يقول فيها: ودعن بك يا ضلع جنبي اليمين يا بوعمر يا مكتمل يا رزين ودعت بك ودمع عيني يجول هلت دموعي مثل هل المطر راجعت عقلي يوم عقلي افتكر وقلت يهنا من جواره الرسول يوم الخميس الصبح جد الفراق لا تنظر إلا الدمع وإلا الضياق ندعي لهم بالعافية والقبول أما النساء فيقمن في منزل الحاج وداعية حزينة وأناشيد لها ألحان جميلة وذلك عند حلول أول يوم من شهر الحجة من تلك الأهازيج التي تقال في وداع الحجاج قولهم: ودعن بك مصطفاية حالية كالسكراية قط ما سوَّن حكاية خاطرك يا احمد حسن شانو دع بالعزيز ذهب صاخي من باريز من خيول عبدالعزيز خاطرك يا احمد حسن ومن أجمل الأهازيج الشعبية التي ترافق قافلة الحجاج عند انطلاقهم من منازلهم متجهين إلى بيت الله الحرام هذه الأهزوجة التي تستعجل بها النساء عودة الحاج سليماً معافى من المشاعر المقدسة ومنها قولهم: غابوا عليه مثل لمح البصر في حفظ ربي سالمين الخطر حج الهنا وتجارة لن تبور من بعد طمَّن لي على خاطري بعد المغيبه الهموم تنجلي مدة قصيرة والقهاوي تدور شروا ضحاياهم ولبسوا الحرام ومن الخطا يعصمون الكلام ألا بذكر الله في كل قول لبسوا الحِرام رجالهم والنساء ومتابعين لسنّة المصطفى ما تسمع إلا الدمدمة والبكا ما بين زمزم والحطيم والصفا والعين بالدمعة الغزيرة تخور وقبل انتهاء موسم الحج بأيام تبدأ ربات البيوت بالاستعداد لاستقبال ذويهم الحجاج بشوق بالغ مرددين أهازيج شعبية جميلة تسمى أهازيج (العَجل) وهو مأخوذ من التعجيل أو استعجال مجيء الحجاج بعد عودة الحجاج من منى أي في ليلة اليوم الثالث من (منى) وتقوم النساء بطلاء المنازل ودهنها بالنورة البيضاء أو الجس وتنظيف قبل المنزل "حوشه" و"عرسته" استعداداً لعودة الحجاج. وهناك عادة جميلة اختفت هذه الأيام وهي تجيز (قعادة الحاج) أي الكرسي المصنوع من الخشب أو السرير الخشبي وذلك تكريماً للحاج ويتم صناعتها من الخشب أو عيدان شجر السدر ويتم صناعة قعادة الحاج بمواصفات خاصة تختلف عن القصايد المعروفة وذلك في اليوم التاسع من ذي الحجة واثناء صناعة تلك (القعادة) تتجمع النساء وترتفع الزغاريد معلنة فرح أسرة الحاج بقرب عودة ذويها بعد أداء فريضة الحج ويرددون هذه الأهزوجة الجميلة: يوم تحبيل القعادة كانت أيام السعادة والجميع في سرور ويقولون أيضاً: يوم تصليح القعادة يحضرون اشراف وسادة وإذا ما تم الانتهاء من تصليح القعادة وتزيينها يتم تخصيص كل ركبة أو كل جانب من القعادة لواحدة من قريبات الحاج كوالدته وأخواته ويتم فرشها بالسجاد والمخدات الجميلة والجديدة ليجلس عليها الحاج بعد عودته وسط مظاهر البهجة والسعادة والفرح إلا انه يتم منع أي شخص من الجلوس على ذلك السرير الخشبي حتى عودة الحاج من بيت الله الحرام ليكون أول شخص يجلس عليها احتفاء بوصوله سالماً معافى. وقد اختفت هذه المظاهر الاجتماعية في زمننا بعد دخول المدنية الحديثة لكافة المدن والقرب بالمنطقة في هذا العهد السعودي الزاهر الزاخر بالعطاء والنماء إلا ان مظاهر الاحتفاء بالحجاج في وداعهم واستقبالهم مازالت قائمة حتى يومنا هذا في القرى والمدن على حد سواء. |
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
(مشاهدة الكل)
عدد الذين شاهدوا هذا الموضوع : 2 :
|
|
| , |
|
|
الإعلانات النصية ( أصدقاء الأكاديمية ) |
|||||
 |
 |
 |
 |
 |
العرض العادي
