أسَد الجزيرة قالَ لي

أسَد الجزيرة قالَ لي
تــــألــيـــــف
محمد رفعت المحامي
راجعه، وصححه ، وعلق عليه
الدكتور حمد بن ناصر الدخيّل
الطبعة الثانية
مكتبة الملك عبدالعزيز العامة
الرياض 1419هـ ــ 1999م

ح مكتبة الملك عبدالعزيز العامة ،1419هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
المحامي، محمد رفعت
أسد الجزيرة قال لي/راجعه حمد ناصر الدخيل .- ط2.- الرياض.
242ص ؛ 17*24سم
ردمك *-34-624-9960
1 - السعودية -وصف ورحلات أ- الدخيل، حمد ناصر (مراجع) ب- العنوان
ديوي 3104 ،915 2023/19
رقم الإيداع : 2023/19
ردمك : *-34-624-9960

محتويات الكتاب

الموضوع
تصدير المكتبة
مقدمة المراجع
مقدمة المؤلف للطبعة الثانية
الإهداء
مقدمة الكتاب لصاحب السمو الملكي الأمير فيصل (الملك فيصل) بن عبدالعزيز آل سعود
سبب الرحلة
الرياض معقل أسد الجزيرة
أسد الجزيرة قال لي
حديث التاريخ عن أسد الجزيرة
ولي العهد
الأمير فيصل
الأمير محمد
الأمير مشعل وزير الدفاع
المغفور له الأمير منصور
أمراء البيت المالك
الجزيرة العربية في سطور
حكومة ابن السعود
البلاط الملكي لأسد الجزيرة
الوزير (عبدالله السليمان)
معالي الشيخ حمد السليمان وزير الدولة
سعادة الشيخ محمد سرور الصبان
هذه هي مكة المكرمة
العين بالعين والسن بالسن
جدة ميناء الحجاج
المدينة المنورة
الطائف مصيف الجزيرة العربية
المدارس والصحف في الحجاز
الصحة في الجزيرة العربية
النهضة الزراعية في الجزيرة العربية
البعثات السعودية العلمية في مصر
الإذاعة العربية السعودية .
المفوضية السعودية في مصر
الذهب الأسود في الظهران
حديث عن أسد الجزيرة
الملك الأديب
جهاد أسد الجزيرة في سبيل فلسطين
رأيت ، وقرأت ، وسمعت عن سعود ولي العهد
أقول مأثورة لسعود
الأمير فيصل بين الحرب والدبلوماسية
أقوال مأثورة لفيصل
الأمير طلال
الأمير فهد بن سعود
الأمير عبدالله الفيصل
عبدالله السليمان وزير المالية
نهضة زراعية مباركة في الجزيرة العربية
الجيش السعودي في فلسطين
أنشودة الحج
السعوديون في مصر
نجيب صالحة وكيل المالية السعودية
أحمد عشماوي سعودي نسيج وحده
السيد عوض بن لادن
الشيخ عبدالرحمن الطبيشي
الشيخ سليمان الحمد
الشيخ حافظ وهبة
عبدالله الفضل وفوزان السابق
الشيخ إبراهيم السليمان
ابراهيم الشورى
السيد محمود أبار
عائلة زينل
بيت الخريجي
السيد درويش كاتب
السيد صدقة ، والسيد سراج الكعكي
المصريون في المملكة العربية السعودية
معالي أحمد حمزة باشا
الشيخ عبد السلام غالي
الخطوط الجوية العربية السعودية
مراجع المؤلف
مصادر المراجعة والتعليقات
http://dc170.4shared.com/img/nDZnkNSW/preview.html

محتويات الكتاب

تصدير

الحمد الله على نعمة التوحيد والوحدة ، والشكر للمولى عز وجل على شرف حمل رسالة نبي الأمة ، وخدمة أقدس بقعتين على وجه الأرض ، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وخاتم النبيين ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كانت هذه الأمّة ــ ومازالت ــ تضرب بجذورها في أعماق التاريخ الإنساني بعد ما تشرفت بهبوط الرسالة الإسلامية على أرضها الطاهرة ، لتنير ظلام العالم وتبدد جهالته ، تنجب الرجال الأفذاذ على مدار التاريخ ، فخرج من صلب أرض الجزيرة العربية ،من قيضهم الله تعالى ، ليعيدوا لهذه البلاد الغالية مجدها وسؤددها ويدخلوها التاريخ الحديث بعد قرون من التنازع والتناحر والفرقة وانتشار الخوف على النفـس والعـرض والمــال ؛ فكــان المـلك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود ــ طيب الله ثراه ــ الذي حقق فيها ما يشبه المعجزات في فترة زمنية محدودة ،حينما زاوج بين الماضي والحاضر ، في أسلوب عزَّ أن يكون له مثيل في العالم ، وأصبحت إنجازاته ــ طيب الله ثراه ــ دينًا على عاتق أجيال هذه الأمة حاضرًا ومستقبلاً .
انطلقت مسيرة التوحيد المظفرة في الخامس من شهر شوال عام 1319هـ ؛ لتتوالى مسـيرة الـوحـدة والبــناء لهذه البـلاد . والآن وبعـد مسـيرة المائة عام التي نحتفـي بها جميعًا ؛ تخليدًا لذكـرى استـرجاع المـلك المـؤسس عبدالعـزيز آل سعود ــ طيب الله ثراه ــ لمدينة الرياض ، والإعلان عن هذه الانطلاقة المظفرة والميمونة لتوحيد أجزاء الجزيرة العربية في وحدة عظيمة لا مثيل لها في العصر الحديث ؛ وتقديرًا لما تحقق من انجازات عظيمة في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد ابن عبدالعزيز ــ حفظه الله ، فإن مكتبة الملك عبدالعزيز العامة التي تشرفت بحمل اسم الملك المؤسس والتي أنجزها ورعاها بخيره وبره صــاحب السمــو الملكي الأمير عبدالله بن عبدالعزيز ــ حفظه الله ــ تشارك في هذه المناسبة الغالية علينا جميعًا بمجموعة من المشاريع العلمية والتوثيقية لتاريخ الملك المؤسس ــ طيب الله ثراه ،حيث يأتي كتاب (أسد الجزيرة قال لي) ترجمة صادقة لاهتمام المكتبة بدعم ومساندة الدراسات التي تخدم تاريخ الملك عبدالعزيز ــ طيب الله ثراه ــ وتاريخ المملكة العربية السعودية وتراثها الوطني.
والله من وراء القصد وهو الهادي إلى سواء السبيل.

مكتبة الملك عبدالعزيز العامة

مقدمة المراجع

هذا الكتاب واحد من عشرات الكتب التي ألفت عن الملك عبدالعزيز ــ طيب الله ثراه ــ وأسهبت في الحديث عن حياته وأعماله ، ومنجزاته ، ومعالم شخصيته ونواحي عبقريته ، ورصدت أحاديثه ، وأقواله ، وآراءه في عدد من القضايا الداخلية والخارجية طوال سنوات حكمه البناء الذي امتد أربعة وخمسين عامًا ، حافلةً بالأعمال المثمرة، والمنجزات العظيمة الخيرة لصالح هذه البلاد، يأتي في مقدمتها تأسيس المملكة وتوحيدها تحت راية واحدة وقيادة فذة مستنيرة.
ومؤلف الكتاب محمد رفعت صحفي مصري، كان يعمل في مجلة المصور، زار المملكة العربية السعودية عام : 1367هـ = 1947م، وحظي بمقابلة الملك عبدالعزيز أكثر من مرة ، وحضر مجالسه ، واستمع إلى أحاديثه وآرائه وتوجيهاته ، وقابل أيضًا عددًا من أصحاب السمو الملكي الأمراء وحضر مجالسهم ، والتقى بعدد من رجالات المملكة والمسؤولين فيها ، وطوف في بعض المدن ، الرياض ، ومكة ، وجدة ، والمدينة، واطلع على كثير من مشروعات التنمية والنهضة في المدن التي زارها ، فأعجب بما سمع وما شاهد، وترجم هذا الإعجاب بكتابة سلسلة من المقالات نشرها آنذاك في مجلة المصور، وقد أشار خير الدين الزركلي إلى هذه المقالات في كتابة شبه الجزيرة في عهد الملك عبدالعزيز ، ص : 1329 ــ 1330 ، ثم نشرها في هذا الكتاب الذي حظي بمقدمة كتبها صاحب السمو الملكي الأمير فيصل ( الملك فيصل فيما بعد ) ، ومهرها بإمضائه ــ رحمه الله ــ .
والكتاب قيم ؛ لأنه يتضمن معلومات نادرة عن مؤسس المملكة وموحد كيانها ، لانجدها في كتاب آخر ، ومن ذلك الأحاديث والتصريحات التي أدلى بها إليه الملك عبدالعزيز ، وهي في مجملها تلقي أضواء على نواحي العبقرية في شخصية مؤسس المملكة .
ومما ينفرد به الكتاب تقديم معلومات قيمة عن عدد من الرجال المحيطين بالملك عبدالعزيز ، وفي مقدمتهم أصحاب السمو الأمراء ، وبعض الشخصيات القيادية في الدولة .
ويعد الكتاب وثيقة تاريخية وسياسية ، تضاف إلى ما كتب عن مؤسس المملكة وموحد كيانها ، ومادون عن المملكة في هذه الفترة من تاريخها المفعم بالأحداث المهمة والأعمال الجليلة ، والمنجزات الكبيرة . ويمثل الكتاب ــ أيضًا ــ نصًّا موثقًا بين يدي المؤرخين والباحثين ، يمكن لهم أن يستفيدوا منه في تدوين كثير من المعلومات والحقائق.
ومن يمن الطالع أن يأتي نشره بعد مضي خمسين عامًا على نشرته الأولى ، وتكون هذه النشرة الجديدة الموثقة متزامنة مع احتفال المملكة بمرور مئة عام على تأسيسها ، وأن تحظى هذه النشرة بمقدمة كتبها المؤلف.
أما عملي في الكتاب فيتمثل فيما يلي :
1 ــ مقابلة نصوصه على المصادر التي رجع إليها المؤلف أو استفاد منها في إعداد كتابه.
2 ــ التعريف بالأعلام غير المشهورين شهرة مستفيضة ، والترجمة لهم، وذكر بعض المصادر التي عنيت بتدوين معلومات عنهم.
3 ــ تخريج الآيات والأحاديث التي تضمنها الكتاب.
4ــ التعليق على المواضع التي تحتاج إلى شرح أو توضيح ، أو بيان خطأ ، أو ذكر مصدر.
5 ـ تعديل الأخطاء اللغوية والإملائية ووضع علامات الترقيم في مكانها المناسب ،دون أن أشير إلى ذلك في حواشي الكتاب إلا فيما ندر.
6ــ تصحيح تجارب الطباعة ومراجعتها للاطمئنان على سلامة الطبع والإخراج.
7 ــ عمل ثبت لمحتوياته وموضوعاته ، ولم يكن هذا الثبت موجودًا في النشرة السابقة .
هذا عن الكتاب وعملي فيه ، أما مؤلفه الأستاذ محمد رفعت فهو من فرسان الصحافة في مصر ، تخرج في كلية الحقوق ، واشتغل بعد تخرجه بالمحاماة ، ولذلك يضيف إلى اسمه أحياناً لقب (المحامي) ، ثم التحق بكلية البوليس وتخرج فيها ، وعمل في الشرطة سبع سنوات، وكان في أثناء عمله في المحاماة والشرطة يمارس هوايته في التمثيل والكتابة في الصحافة ، ويبدو أن الصحافة بمالها من بريق قد جذبته ، فتخلى عن عمله الحكومي ، وتفرغ للعمل الصحفي يكتب المقالات ، ويعد الاستطلاعات والتحقيقات والمقابلات الصحفية ، وعمل في أكثر من موقع صحفي مدة خمسين عامًا من العطاء المتواصل.
وعلى الرغم من أن العمل الصحفي مشغلة يستغرق معظم ساعات الليل والنهار فإنه لم يصرفه عن التأليف والترجمة ، وإعداد الكتب التثقيفية النافعة الموجهة إلى جميع فئات المجتمع ، فبلغت آثاره نحو خمسين كتابًا ، يضاف إليها رئاسته تحرير مجلة طبيبك ، وهي مجلة رائدة في التوعية الصحية ، وإعداده لمكتبة البيت الطبية التي اشترك في تأليفها نخبة من أساتذة الطب في مصر ، وتضم عددًا من الكتب الطبية الميسرة الموجهة إلى غير المتخصصين ، وسدت ثغرة في التثقيف الطبي في المكتبة العربية الحديثة ، وأشرف على إعداد مجموعة من الإصدارات الموجهة إلى المرأة في منزلها ، مما ينبغي لها أن تلم به مثل إجادة الطبخ ، وترتيب أثاث المنزل وتنظيفه ، وتريبة الأولاد ، وحذق فن التعامل (الإتيكيت) ، وأصول العلاقات الزوجية وأسرارها، وتعلم الخياطة والتريكو.ويتجه المؤلف في سائر مؤلفاته إلى تبسيط المعلومات ، وعرضها في أسلوب سهل واضح . ولديه حسن اختيار الموضوع الممتع المثير ــ شأن الذين عملوا في الصحافة ردحًا طويلاً ــ لإدراكه أن هذا النوع من الكتب يقبل عليه القراء ويلقى رواجًا في أوساطهم.
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل .

د.حمد بن ناصر الدخيِّل
الرياض في 11/4/1419هـ
3/8/1998م

مقدمة المؤلف
للطبعة الثانية

مختارات من مذكراتي الخاصة
100 سنة بناء وتعمير

انطباعاتي في مناسبة الاحتفال بمرور مئة عام على دخول الملك عبدالعزيز آل سعود الرياض.
تحتفل اليوم المملكة العربية السعودية ،ويشاركها العالم العربي والغـربي جمـيعًا هـذا الاحتفـال بمـرور مـائة عـام عـلى دخـول عـبدالعـزيز آل سعود العاصمة الرياض منتصرًا مكللاً بأكاليل الغار ، بعد أن خاض حربًا طويلة قاسية قائدًا محنكًا ، وفارسًا لا يشق له غبار ، سواء امتطى صهوة حصان أو ظهرجمل ، وسلاحه سيف حاد بتار يحذق استخدامه. وكم عانى هو وجنوده من مشاق هذه الحرب عبر الصحراء مع قسوة الرمال وجدبها ، وتحدي الجبال والتلال وحرقة الشمس! ، وكم روع بنفاد المؤونة وتناقص الذخيرة ! ولكنه مع فرط إيمانه بالله وإخلاصه للرسالة التي يحارب من أجلها ، وحب رجاله المحاربين معه وولائهم رغم قلة عددهم ،استطاع أن يقهر كل هذه الصعاب ،وأن ينتصر ويحقق فتحًا مبينًا ، وعلى الفور يشرع في البناء والتعمير ويؤسس نهضة وحضارة بهر بهما العالم.
وفي هذه المناسبة التاريخية العظيمة أعود إلى مذكراتي الخاصة، وأقلب في صفحاتها التي سجلت فيها أحاديثي مع الملك عبدالعزيز خلال مقابلاتي معه على مدى السنين، وانطباعاتي عن زياراتي المتعاقبة للمملكة العربية السعودية التي بدأتها في مطلع الأربعينات، منذ أن احترفت العمل في الصحافة الذي استغرق حتى اليوم أكثر من خمسين عامًا .
ويشهد الله كم سعدت عندما علمت باحتفالات المملكة السعودية بمناسبة مرور مئة عام على استرداد الملك عبدالعزيز الرياض ، وبادرت إلى مذكراتي الخاصة ، وانتخبت من صفحاتها باقة من سيرة نجم الحفل خالد الذكر الملك عبدالعزيز التي كان لي شرف معايشتها طول حياته ، وعلى مدى تشرفي بلقاءاتي معه ، وهذه الباقة تترجم انطباعاتي اليوم في الاحتفال كما ترجمت انطباعاتي في حينها .
ü كان الملك عبدالعزيز لا يرحب بالأحاديث الصحفية بصفة عامة، كرهًا في الدعاية ، وتحاشيًا من أن تكون هذه الأحاديث مغرضة أو مصطنعة. وقد ظفرت بحديثي معه المنشور في هذا الكتاب بعد جهد جهيد، بعد تشرفي باللقاء معه عدة مرات ، وبعد أن حظيت بثقته بي، واطمئنانه إلى أنني لن أضيف أو أغفل كلمة من هذا الحديث . ونصحني يوم أجريته معه نصيحة غالية عملت بها ومازلت أعمل بها.. نصحني قائلاً:
ــ لا تشطح بقلمك فتضل الطريق.
ü هذا الكتاب « أسد الجزيرة قال لي » من أقدم الكتب وأوائلها التي صدرت عن الملك عبدالعزيز وعن مملكته . وقد كرمني الملك بأن عهد إلى نجله الأمير فيصل وزير الخارجية وقتئذ ( الملك فيصل فيما بعد ) بكتابة مقدمته ممهورة بإمضائه.
ü بعض الكتاب سموا الملك عبد العزيز « صقر الجزيرة »(1)، وكنت أول من سماه «أسد الجزيرة» ، وقد راقته لحسن حظي تسميتي، وقال لي «لو خيرت بين الاسمين لاخترت الأسد، ولو لم أخير لرفضت الاسمين ، وقنعت باسم « عبدالعزيز» .
وكان ــ رحمه الله ــ مع ضخامة بنيانه الجسماني عملاقًا ترهبه وتخافه إذا ما رأيته من بعيد ، ولكنك عندما تظفر بلقائه وتأنس لحديثه يزايلك الخوف وتبقى الرهبة . وعندما يتحدث يوجز . وفي زيارتي لشركة أرامكو صاحبة امتياز البترول في الدمام، قال لي مدير العلاقات العامة في الشركة:« إننا نخاف هذا الرجل ونهابه ، وكلمته هي النافذة، لانعارضه أو نعدل فيها ، ودائمًا يكون على صواب وبعيد النظر ، وتتحقق نبؤاته بنجاح ساحق كأنما يقرأ الغيب . وقد عدل بنفسه بعض مواد اتفاقنا على استغلال البترول، وأضاف موادّ أخرى من عنده ، ونحن نحتاج دائمًا لمشورته» .
ü قال لي ذات يوم في خلال حديثه عن البترول : « أتعرف أنه كما أن النيل شريان الحياة في مصر فإن البترول شريان الحياة في السعودية. وكما أن النيل ينساب في بلدكم حاملاً الخير بمائه العذب فإن البترول ينساب في صحرائنا داخل أنابيب البترول. وثمة فارق واحد بينهما أن الأنابيب تسير في الصحراء ملتوية متعرجة كالأفاعي، ولكنها لا تحمل سماً ، بل البترول الخام . ومع ذلك فإن الماء والبترول يحتاجان إلى تنقية، وضحك ضحكته الرزينة المتأنية ، وقال لي مداعبًا : «تبادلونا؟».
ü كان جلالته يخطط بنفسه لعمران بلاده، وكثيرًا ما كان يسحب ورقة أمامه ، ويخط رسمًا كروكيًا لهذا العمران سواء للحرمين الشريفين أو المدن كلها ، ويقول لي : «هنا بيتي» ، ولا ينطق أبدًا كلمة « القصر الملكي » .. « وعلى مقربة منه هنا دوائر الحكومة.. ثم مساكن الناس الجديدة ».
ولن أقلد الغرب أو الشرق في بناء مدن السعودية ، بل سأختار طرازًا خاصًا بنا ، ينفرد ويزهو على بناء كل مدن العالم ،ويكفل لكل مواطن بيته دون تمييز أو تفرقة ».
وكان يحلم باليوم الذي تكسو فيه الخضرة أرض المملكة . وقد تحققت كل أحلامه.
ü وفي الاجتماع التاريخي المشهور لأسد الجزيرة مع أقطاب العالم تشرشل وروزفلت وستالين في القاهرة في فندق مينا هاوس؛ للنظر في مصير العالم بعد الحرب العالمية الثانية ، كانت الكلمة الأخيرة لمقترحاته، وكان الأقطاب الثلاثة يهابونه ويخشون معارضته. وقد أكد اطلاعه الشامل الواسع،وهو يجلس معهم في شرفة الفندق المطلة على أهرامات الجيزة ، وقال لهم وهو يشير بيده إلى الأهرامات :«إن أربعين قرنًا تطل علينا من وراء هذه الأهرامات »، وأردف قائلاً:« قالها نابليون من قبل وعلينا أن نرددها اليوم ، ونخشى أن تضحك علينا الأهرامات كما ضحكت على نابليون !»
ü سألت أسد الجزيرة يومًا « لماذا يطبق الشريعة الإسلامية في مملكته؟» ،فأجابني: « لأنها شريعة الله ساد بها الإسلام ، وانتشرت الدعوة إلى الصين أقصى بلاد العالم ، ولأننا بتطبيقنا لها في بلادنا استتب الأمن، وساد العدل، وعم الرخاء ».
والذكريات عديدة خلدها التاريخ ..
وأحلام الملك العظيم تحققت كلها ..
والسعودية اليوم تسير على هدي خطاه..
وقد أصبحت من دول الصف الأول في العالم ،لها وجودها وكيانها ومنزلتها . وأقولها للمحتفلين بمرور مئة عام على تأسيس المملكة ، وددت لو كنت معكم وأنتم تحتفلون حفلكم الكبير ، ولكن ما حيلتي في إعاقة المرض؟
وأهنئ عاهل المملكة العربية السعودية خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز الذي يكمل مسيرة أبيه مع ولي عهده الأمين الأمير عبدالله بن عبدالعزيز ، كما أهنئ أصحاب السمو الأمراء وجميع أفراد شعب المملكة الكريم.

محمد رفعت

الإهـــداء
إلى أسد الجزيرة

عبدالعزيز آل سعود عاهل المملكة العربية السعودية ... الملك الذي انتقل ببلاده من فطرة البداوة إلى أرقى درجات الحضارة في ظل راية الإسلام ، وفي طاعة أحكام شريعته... أتشرف برفع هذا الكتاب آية الشكر والعرفان بالفضل لما أولاني جلالته من شرف وكرم ضيافة.

محمد رفعت

مقدمة الكتاب

لحضرة صاحب السمو الملكي الأمير فيصل آل سعود

وضع الأستاذ محمد رفعت كتابه القيم « أسد الجزيرة قال لي» عقب زيارته للبلاد السعودية ،وضمنه مشاهداته ، وما استخلصه لنفسه من نتائج وأبحاث .
والكتاب في الحقيقة يقدم نفسه أحسنَ تقديم فقد كُتبَ في عبارة واضحة ، وأسلوب شيّق ، ومنطق سليم ، ولا يكاد القارئ يبدأ في قراءته حتى يجد في نفسه ميلاً لمتابعة قراءته حتى يفرغ منه .
والمؤلف ــ فوق هذا ــ ذكي الفؤاد ، واسع الأفق ، تلمس في كتابته مقدار تعلقه بهذه البلاد المقدسة وأهلها...
وإنه ليسرني أن أقدمه إلى قراء العربية متمنيًا أن يحذو حذوه آخرون؛ ليزداد إخواننا العرب والمصريون على وجه الخصوص معرفة بهذا البلد الذي يحبهم ويقدرهم.

فيصل بن عبدالعزيز آل سعود

سبب الرحلة

« حينما دعتني شركة مصر للطيران مع بعض زملائي الصحفيين؛ للاشتراك في افتتاح خطها الجوي الجديد بين القاهرة وجدة ،سافرت مندوبًا عن مجلة المصور على أن أعود بعد أربع وعشرين ساعة . ولكن عندما قابلت معالي وزير المالية السعودية الشيخ عبد الله السليمان دعاني باسم الحكومةلزيارة جميع أنحاء المملكة السعودية، وتفضل جلالة الملك عبدالعزيز آل سعود فأمر بأن أكون طوال أيام إقامتي في بلاده ضيفًا على حكومته»(2).

محمد رفعت

الهوامش

(1) يشير بذلك إلى كتاب أحمد عبدالغفور عطار ( صقر الجزيرة) الذي صدرت طبعته الأولى عام : 1365هـ = 1946م.
(2) كان ذلك عام 1367هـ = 1947م ، طبقًا لما ذكره المؤلف في كتابه : أسرار الملوك والرؤساء في مذكرات صحافي ، ص : 7 ، وتضمن كتابه هذا بعض المعلومات عن الملك عبدالعزيز والمملكة،استقاها من كتابه (أسد الجزيرة قال لي ).
الرياض معقل أسد الجزيرة

هبطت بي إحدى طائرات الخطوط الجوية السعودية من طراز بريستول في مطار الرياض بعد أربع ساعات من مطار جدة . . فلما نزلت منها استقبلني مندوب القصر الملكي ، وكان ضابطًا من ضباط الحرس ، ورحب بي ، وخرجنا معًا إلى سيارة فخمة كانت في الانتظار..
كانت بين أصابعي سيجارة أدخنها ، فنبهني الضابط إلى أن التدخين في شوارع الرياض ممنوع . وكنت أعرف أن بين نجد والتدخين كراهةً مستحكمة، ولكنني نسيت . وأطفأت السيجارة فورًا ، وودعت التدخين إلى حين أصل إلى المكان المعد لنزولي.
وبينما كانت السيارة تقطع الكيلو مترات الستة التي تفصل بين الرياض ومطارها ،كنت أقطع الوقت بالحديث مع الضابط .. فأخبرني بأن جلالة الملك أمر بأن أكون ضيفًا على جلالته في (قصر البديعة) .. وهو القصر الذي كان جلالته يقيم فيه صيفًا ، فلما شيد القصر الجديد الذي يقيم فيه الآن جعل قصر البديعة منزلاً لضيوفه الأعزاء .. وكل ضيف مصري عزيز عنده.
وحدثني الضابط عن برنامج جلالته اليومي .. إن جلالته يمضي يومه على نظام دقيق لا يغيره ... يستيقظ قبل الفجر، فإذا ما أذن المؤذن للصلاة أدى جلالته الفريضة في مسجد القصر مع أبنائه المقيمين معه ، وهم الذين لم يتزوجوا ، ومع رجال الحاشية والخدم،ثم يقرأ القرآن في مصحفه حتى تطلع الشمس .. فيعود إلى فراشه ويستريح ساعة .. ويذهب بعد ذلك إلى الحمام،ثم يستقبل طبيبه الخاص، وبعد ذلك يتناول الإفطار مع أبنائه وينظر في شؤون الأسرة الملكية.
وفي الساعة التاسعة صباحًا يجلس جلالته في قاعة القصر الكبرى ،حيث يجتمع بوزرائه ومستشاريه ، للنظر في شؤون الدولة .. ثم يدخل كاتب البرقيات فيتلو ما عنده منها ، ويملي الملك ردوده عليها .. فإذا ما فرغ جلالته من البرقيات استقبل زائريه إلى أن تحين صلاة الظهر فيؤديها في مسجد القصر ، وبعد الصلاة يتناول الغذاء مع أبنائه وحاشيته ، ثم يستريح إلى الساعة الثالثة .
وبعد أن يصلي جلالته فريضة العصر يستمع وقتًا إلى تفسير القرآن والحديث من أحد العلماء .. ثم تعرض عليه شؤون الدولة مرة أخرى ، ويستقبل بعدها الزوار إلى الخامسة مساء .. فإن كان الوقت صيفًا خرج للنزهة في بستان من بساتينه ، أو إلى مرتفع يشرف منه على سباق الخيل بين الأعراب ... ثم يصلي المغرب ، ويعود إلى القصر فيتناول العشاء ، ويجلس إلى سيدات وبنات الأسرة الملكية ليستمع إلى شكاويهن(1)ومطالبهن ويفصل لهن فيها .. ثم يصلي العشاء ، وبعد الصلاة يستمع مرة ثانية إلى فصول في تفسير القرآن والحديث . ويعود جلالته إلى العمل بعد ذلك، فيعرض عليه ما جد من شؤون مستعجلة . ثم يدخل الموظفون الفنيون الستة اللذين يلتقطون أنباء العالم التي تذاع بالمذياع من مختلف محطات الراديو في العالم كله،ويتلونها على جلالته في مجلس يضم أبناءه ومستشاريه ، وفي الساعة العاشرة مساء ينام جلالة الملك عبدالعزيز(2) .
وبعد قليل أشرفنا على الرياض ، فرأينا القصر الملكي ومن حوله قصور الأمراء.. إنها تشبه حصون العصور الوسطى ،وقد تخللها النخل الباسق . ولفت نظري قصرُ ُ عال حديث البناء بجانب قصر الملك ، فلما سألت صاحبي عنه،قال لي إنه شيد في 20 يومًا . ولاحظ الرجل دهشتي،فقال :
لقد أمر جلالة الملك ببنائه على عجل ليقيم فيه جلالة ملك الأفغان عند ما تقررت زيارته لبلادنا . وجاء الضيف العظيم فإذا بالقصر مستعد لاستقباله(3)، والفضل لله ثم للآلات الحديثة التي تستخدمها الدولة في جميع أعمال الإنشاء والتعمير.
وأخيرًا وصلنا إلى قصر البديعة ، ودخلنا فإذا هو مزدان بأفخم قطع الأثاث والرياش . وبعد قليل سمعنا جرس التليفون ، وتكلم الضابط،ثم عاد فأخبرني بأن المقابلة الملكية ستكون في صباح اليوم التالي.
وسمعت خلال أيام إقامتي في الرياض أهل العاصمة السعودية الأولى يتحدثون عن ملكهم حديثًا صادقًا يفيض بالحب العميق . إنهم يفخرون بأنه يؤثر الرياض بإقامته ، ويفضل طعام البادية،ويحرص على الالتفاف بالشال النجدي الأحمر ( الشماغ) ، ويفتح أبواب قصره للجميع دون تمييز أو تفرقة، فيجير الملهوف وينصف المظلوم.
ولا يزالون يذكرون زيارة جلالة الملك فاروق الأول للجزيرة العربية الكبرى كأنها كانت أمس ، مع أنها كانت منذ خمس سنوات ، ويروون عن جلالته ألطف الذكريات ،لاسيما دعاباته الجميلة ، ومنها دعابته مع ناظر التكية المصرية في المدينة التي انتهت بالإنعام عليه برتبة البكوية، وهو «المرحوم أمين بك عمر» ، فقد بات جلالة الفاروق ليلة في المدينة ، وكان مع الحاشية صناديق ملأى بالنقود الفضية لتوزع على الفقراء ، سلمت إلى ناظر التكية ليحفظها إلى اليوم التالي ، فوضعها في غرفة مغلقة ،وحفظ مفتاحها في جيبه. وعند المساء تبسط المليك مع أفراد حاشيته، وكان قد أمر باحضار أحد هذه الصناديق بعد فتح الغرفة بمفتاح مماثل ، فجيء به ، ووضع في مكان غير ظاهر . وفي الصباح أمر جلالته الناظرَ بإحضار الصناديق، فأحضرها وهو مرتبك ارتباكًا ظاهرًا ، فقال جلالته :
لكن دي ناقصة صندوق .. !
صحيح يامولاي . لكن المفتاح كان معي ماسبتوش أبدًا !
والتفت جلالته إلى رجاله الذين يعرفون حقيقة ما دبر لمدير التكية من دعابة، فراحوا يخفون ضحكهم، بينما هو يتصبب عرقًا ،وينتفض خوفًا . وما لبث المليك أن التفت إليه، وناداه بقوله : يا أمين بك ..
وظن « أمين أفندي » أن مولاه لا يعنيه بالنداء ، وعندئذ ناداه جلالته مرة ثانية بهذا النطق السامي ، وطمأنه باطلاعه على سر الصندوق (4).
وأهم ما يلاحظه زائر الجزيرة العربية السعودية أن الملك عبدالعزيز آل سعود قد ساهم في حل مشكلة اللاجئين إلى بلاده من عرب فلسطين مساهمة عملية ، فأمر الشركات الأجنبية التي تعمل في استغلال موارد تلك البلاد بأن تستخدم اللاجئين الصالحين للعمل في وظائفها وأعمالها ، وأن تسوي بينهم في المعاملة وبين السعوديين أهل البلاد . ولقد حدث أن أرسل أحد اللاجئين العرب من العراق إلى جلالته يشكو الفقر والجوع وسوء الحال ، فسرعان ما أمر جلالته بإحضاره وأسرته على متن طائرة خاصة ، فلما استقر وأسرته في جدة أجرى عليه راتبًا قدره 500 ريال سعودي ، أي حوالي 62 جنيهًا مصريًا.

أسد الجزيرة قال لي
وفي الصباح ذهبت إلى « قصر المربع »،ودخلت القاعة الكبرى « حيث جلس جلالته في صدرها » ، وعن يمينه جلس صاحب السمو الملكي ولي العهد على مقعد بعيد .. وجلس الوزراء ورجال الحاشية على السجاد بين يدي مليكهم . فلما تقدمت إلى جلالته استقبلني واقفًا،وهو يبتسم ابتسامة مشجعة ،وقال : مرحبا .. مرحبا..
ثم صافحني قائلاً : صباح الخير والسرور .. تفضل ..ودعاني للجلوس إلى جانبه ، فلما جلست شعرت بالحرج لمجلس الوزراء ورجال الحاشية ، ولم يزاولني هذا الحرج إلاّ بعد أن انتهت المقابلة الملكية ، وعلمت أنه في المجلس اليومي للملك لا يجلس على الكرسي إلا جلالته ، أما الوزراء والكبار فيجلسون على السجاد إمعانًا في تكريم العاهل الكبير ، وهذه هي التقاليد العربية الموروثة من عهد الخلفاء الراشدين. وقال لي أسد الجزيرة :
أرجو أن يكون الفاروق أخونا ومصر العزيزة بخير وسعادة ،ليس هناك فارق بين مصر والمملكة السعودية ، أنتم هنا في بلادكم ، ونحن عندكم في بلادنا . لما شرفنا الفاروق بالزيارة في «رضوى» سألوني عن برنامج الزيارة فقلت لهم :الفاروق هو الذي يضع البرنامج كما يشاء .. إنه في بلاده ، وما يريده يكون.
ثم سألني جلالته : ماذا رأيت في بلادنا ؟
فقلت : كل خير .. نهضة واسعة في جيمع المرافق.
قال : ما الذي رأيته ؟
قلت : المشروعات الجديدة الجبارة في جدة ومكة.
فقال جلالته :
إننا نسير في الإصلاح بخطوات واسعة ، ولكن بالتدريج . بدأنا بالماء لنوفر للشعب الماء النقي الصالح للشرب،ولنيسر للناس الحصول علىه وهم في بيوتهم ، فأنشأنا عملية المياه في جدة ، وكانت في أول الأمر تمد المدينة بمليون جالون من الماء من « عين فاطمة » بين جدة ومكة ، ثم رأينا أن هذا القدر لايكفي،لا سيما في موسم الحج ، وبعد تقدم العمران في جدة،فأخذنا في تنفيذ مشروع آخر لتغذية جدة بمليون جالون آخر، وسيتم التنفيذ في العام المقبل إن شاء الله ، وأنشأنا في مكة عملية مياه ضخمة تتيح لسكانها أن يحصلوا على الماء للشرب ولزرع الحدائق أيضًا.
واستأنف جلالته الحديث قائلاً :
وقد عنينا بإنشاء ميناء جديد في جدة ، لترسو البواخر على رصيفه بدلاً من وقوفها في عرض البحر،وزودنا هذا الميناء بالآلات الرافعة وسيارات النقل الضخمة؛ليجري العمل فيه على الطريقة المتبعة في أحدث موانىء العالم.وأنشأنا ميناء آخر في « الدمام » على ساحل الخليج العربي ، ومددنا بينه وبين الرياض طريقًا حديديًا للقطارات ، وقد أنفقت الحكومة على إنشاء هذين المشروعين الآخرين 45 مليونًا من الدولارات، وحرصنا على أن يكون طريق القطارات في أراض زراعية عامرة بالماء ، رغبة في نشر العمران بالمملكة . وعندنا الآن نهضة زراعية مباركة ، والحكومة تعاون الزراع في الحصول على أحدث آلات الري والزراعة . تشتريها وتبيعهم إياها بالقسط المناسب ، إننا نبذل قصارى جهدنا في الإصلاح ونشر العمران. وتكلم جلالته بعد ذلك عن الجامعة العربية،فقال :
علينا ــ نحن الشعوب العربية ــ أن نعمل على تدعيم الجامعة العربية ؛ ففي دوام تضامننا واتحادنا تتجلى قوتنا وبأسنا ، واختلاف دولة من دول الجامعة مع زميلة لها في الرأي لا يدل على أن الجامعة فشلت في أداء رسالتها ، وليس من الصعب إزالة الخلاف في الرأي والتوفيق بين الآراء مهما تباينت ، وواجبنا أن نسعى دائمًا لتدعيم بناء الجامعة وتثبيته ، لأن مصالح جميع الشعوب العربية واحدة ، وسبيلنا إلى تحقيقها هو التعاون والتضافر.
واستأذنت جلالته في الانصراف ، فربت على يدي وقال :
ــ خليك شوي.
وتفضل ، فسألني عن مصر ، فلما تحدثت عنها،قال .
ــ عظيم ... أرجو لكم كل خير وسعادة ، فمصر تهمني كما تهمني بلادي ، وأسر لخيرها سروري لخير بلادي.
ثم أذن لي جلالته بالانصراف ،وقال لي وهو يصافحني :
ــ إن شاء الله نراك قبل العودة.
حديث التاريخ عن أسد الجزيرة
تنازع عما جلالة الملك عبدالعزيز آل سعود « سعود» و « عبدالله» السيادة في الرياض ، فاستغل الرشيد(5)الفتنة ،وهجم على الرياض واحتلها.
هرب (6)عبدالرحمن والد الملك عبدالعزيز الحالي وابنه عبدالعزيز إلى الأحساء طالبًا حماية قبيلة العجمان ، ومنها إلى قطر فإلى الربع الخالي .. عند قبيلة آل مرة .
وتعلم عبدالعزيز هناك خشونة العيش والفروسية.
وعين الأتراك إذا ذاك واليًا اسمه « حافظ باشا » على الكويت ، فأرسل بواسطة شيخها إلى عبدالرحمن يدعوه لزيارته وليقيم عنده شهرًا .
وقبل عبد الرحمن الدعوة ، وجمع أسرته ، ورحل بها إلى البحرين فالكويت،وكان عمر عبدالعزيز إذ ذاك 15 سنة.
وتعلم عبدالعزيز في الكويت استعمال البندقية والسيف وركوب الخيل، والمشي في الصحراء المحرقة عاري القدمين ، والنهوض قبل الفجر بساعتين للصلاة شتاء وصيفًا ، ومنازلة الصبية والتغلب عليهم ، ولقنه أبوه رسالته في الحياة «العودة إلى وطنه واستعادة ملكه» .
مات بحائل ابن الرشيد سنة 1315هجري ، وكان قد أثقل أهل الرياض بالضرائب والمظالم.
فذهبت وفود من نجد للكويت يطلبون عودة عبدالرحمن لاسترداد ملكه.
استعار عبدالعزيز ــ وكان مصابًا بالحمى ــ جملاً أعرج هرمًا وهرول عليه، ولكنه في الطريق وقع به الجمل فأصيب . فأعطته هذه الحادثة درسًا في التروي والتبصر.
عاد عبدالعزيز ومعه أنصاره من القبائل لقتال ابن الرشيد، فصدهم ابن الرشيد.
وطلب عبد العزيز مساعدة مبارك أمير الكويت ليستعد مرة أخرى للهجوم على آل الرشيد ، فأعطاه مبارك بعض السلاح والعتاد القليل ، وتحرك هذه المرة بثلاثين رجلاً، وانضم إليهم عشرة من أنصاره من الرياض . وتركهم جميعًا على بعد من الرياض ، وتوجه هو وابن عمه « عبدالله بن جلوي »(7)إلى أسوار الرياض،وتسلقاها ودلفا في الليل إلى بيت حاكم الرياض «عجلان»، فلم يجدا الحاكم في البيت ــ إذ كان في القلعة ــ بل وجدا امرأته ، وكانت أخت عبدالعزيز في الرضاعة (8)، وانتظرا في البيت طوال الليل يرتلان القرآن،حتى إذا ما عاد الحاكم عند الفجر فاجآه ، وهجما عليه ، وقتلاه ومن معه من الحرس،(9)وبايع الأهالي « عبدالعزيز » حاكمًا على الرياض، وواصل الحرب،وأخذت القرى تسقط الواحدة بعد الأخرى ، فدانت له « عنيزة » و«بريدة »و «شمر» معظم قبائل الشمال(10) .
وفي سنة 1917م كان قد تم النصر لابن سعود ، في الحساء أيضًا وأخضعها لسلطانه..
وفي سنة 1918م أعلن « الحسين » حاكم مكة نفسه ملكًا على الأقطار العربية ، وأرسل في السنة التالية ابنه « الأمير عبدالله » على رأس جيش ضخم ليحارب ابن سعود ، فباغته ابن سعود بالليل وفتك بجيشه ، ولم ينج من آلاف الأمير عبدالله المحاربين إلا مائة، واختفى جيش الحسين..
ثم قاد الأمير « فيصل بن عبدالعزيز » معركة في أبها ( جنوبًا)، وانتصر فيها على جيش الأشراف ، وبويع « ابن سعود » ملكًا على نجد وملحقاتها..
وفي سنة 1924م ألغى الأتراك الخلافة ، فأعلن الحسين نفسه خليفة للمسلمين. وثار العالم الإسلامي لهذا الحادث ،واغتنم ابن سعود الفرصة فهاجم الطائف واستولى عليها بعد معارك ومذابح، وفتك بجيش الحسين، ونصح الناصحون الحسين بالتنازل عن الخلافة لابنه علي فلم يقبل.
وفي ديسمبر 1925م دخل « ابن سعود » جدة ،واستقبله الشعب استقبال الفاتحين الظافرين ، وقابله القناصل والمبعوثون السياسيون..
وفي سنة 1927م اجتمع ابن سعود بالملك فيصل(11)وتفاهما وعقدا معاهدة.
وفي سنة 1932م هزم ابن سعود خصميه « ابن رفادة » في الشمال والإدريسي» في الجنوب .
وفي سنة 1933م انتخب « سعود » وعين وليًا للعهد.
وفي سنة 1935م حدث بين « ابن سعود ، و« الإمام يحى» إمام اليمن خلاف على الحدود الجنوبية ، وانتهي هذا الخلاف إلى حرب بينهما تغلب فيها ابن سعود ، وتوسط وفد من الشعوب الإسلامية بينهما حتى اصطلحا، وتنازل « ابن سعود » عن كل ما استولى عليه من أرض اليمن، وأعادها للإمام(12).
وينتهى تاريخ ابن سعود في ميدان الحرب والنضال عند هذا الحد ، فيتفرغ للإصلاح الداخلي في بلاده ، ويتجه إلى إحياء نهضتها الحاضرة الزاهرة.
ولي العهد
حضرة صاحب السمو الملكي « الأميرسعود» هو أول ولي عهد في المملكة السعودية ، فلم يكن نظام ولاية العهد معروفًا في نجد والحجاز من قبل . كان أهل العقد والحل من الأمراء والعلماء وشيوخ القبائل يجتمعون يوم وفاة « الإمام» ،وهكذا كانوا يسمون الملك . فيختارون إمامًا توافرت فيه الشروط المنصوص عليها في كتب الشريعة حتى كانت سنة 1933م ، حيث رأى أقطاب الحكومة أن الأفضل أخذ البيعة بولاية العهد للأمير سعود أكبر أنجال جلالة الملك عبدالعزيز ونائبه في الرياض، وقد أقر هذه الفكرة مجلس الشورى لحكومة مكة ورفعها إلى جلالة الملك، فاعتمدها وتمت البيعة للأمير في 11 مايو من تلك السنة ، وكتبت في وثيقة وقع عليها رئيس مجلس الوكلاء ومجلس الشورى وقاضي القضاة (13) ،وأعضاء المجلسين،وهذا نصها(14) :
« لما كان حضرة صاحب السمو الملكي الأمير سعود النجل الأكبر لحضرة صاحب الجلالة قد تحلى بكافة الأوصاف الشرعية الواجب توافرها فيمن يخلف ولي الأمر ــ أمد الله في عمره ــ وقد اشتهرت عدالته وصفاته الممتازة بين الجميع ، فإننا عملا بالمأثور من المبايعات نبايعه وليًا لعهد المملكة العربية السعودية ، نبايعه على السمع والطاعة ، على كتاب الله وسنة رسوله ، ونسأل الله له الهداية والتوفيق ، ونضرع إليه تعالى أن يمد في عمره والده الملك العادل الموفق ــ خلد الله ملكه ــ وقد أخذنا هذه البيعة على أنفسنا لسموه ، وعلقناها بأعناقنا،ونشهد الله على ذلك ،والله خير الشاهدين..
وبعد تمام البيعة بعث الملك إلى وليّ عهده بخطاب جاء فيه : « لقد أحطت علماً بما ذكرت ، أما من قبل ولاية العهد فأرجو من الله أن يوفقك للخير. وينبغي أن تعقد نيتك على ثلاثة أمور :
أولا: نية صالحة ، وعزم على أن تكون حياتك وأن يكون دينك إعلاء كلمة التوحيد ونصرة دين الله.
ثانيًا : عليك أن تجد وتجتهد في النظر في شؤون الذين سيوليك الله أمرهم بالنصح سرًا وعلانية ، العدل في المحب والمبغض وتحكيم الشريعة في الدقيق والجليل.
ثالثًا: عليك أن تنظر في أمر المسلمين عامة وأمر أسرتك خاصة ، اجعل كبيرهم والدا ، ومتوسطهم أخا ، وصغيرهم ولدا ، وهن نفسك لرضاهم ، وامح زلتهم ،وأقل عثرتهم ، واقض حوائجهم بقدر إمكانك، فإذا فهمت وصيتي هذه ، ولازمت الصدق والإخلاص في العمل ، فابشر بالخير.
وقد أجاب سموه جلالة والده بخطاب جاء فيه:
« جلالة مولاي المعظم ــ أيده الله ــ .
إن جميع ما ذكره مولاي لخادمه هو عين الصواب ، وأنه لاقوام لديننا ودنيانا إلا بالله ثم به ،من اتبعه نجى نفسه ،ونجى من ولاه الله عليه . وإني إن شاء الله سأجتهد، وأعتمد ما ذكره الله من النصائح الدينية والدنيوية ، وأرجو إن كان الله يعلم مني ذلك أن يوفقني لرضاه ثم لرضا جلالتكم ، وأن يوفقني لما فيه صلاح الإسلام والمسلمين وولايتهم ، وإن كان يعلم مني ضد ذلك فأسأله تعالى أن يكفي المسلمين شري ،وأن يرد كيدي وكيد كل كائد إلى نحره.
والله ياطويل العمل إني يوم قرأت كتابكم ما قدرت على إتمامه لضيق صدري.. والله أسأل أن يطيل عمركم ويجزيكم عن الإسلام والمسلمين أفضل الجزاء.
أوصيت ، فأبلغت ، وستظل وصيتك في قلبي راسخة إن شاء الله ما حييت..» .
الابن سعود
وفي خطاب سمو ولي العهد هذا جماع صفاته ومناقبه العالية وخير تقدمة له في هذا الكتاب.
الأمير فيصل
عين جلالة الملك عبدالعزيز آل سعود ولده الأمير « فيصل » رئيسًا للحكومة ومرجعًا لدوائرها الرسمية ، ومنحه لقب.. « النائب العام لجلالة الملك» ،علاوة على توليه وزارة الخارجية، ورئاسة مجلس الوكلاء، ورئاسة مجلس الشورى.
وسموه في مقدمة الدبلوماسيين العالميين الذي تحسب لهم دوائر العالم السياسية ومؤتمراته ألف حساب وحساب ، وقد اكتسب تجارب خطيرة من رحلاته الكثيرة إلى الخارج . وكانت أول رحلات سموه إلى أوروبا في سنة 1919م،استغرقت ستة شهور ، زار خلالها ميادين القتال في الحرب العظمى، وكانت رحلته الثانية في مناسبة لها خطورتها ؛ فبعد أن اعترفت الدول الأوروبية بجلالة الملك عبدالعزيز ملكًا على المملكة العربية السعودية رأى جلالته إيفاد بعثة سياسية إلى هذه الدول الصديقة؛للشكر والعمل على تثبيت العلاقات بينها وبين بلاده، ووقع اختياره على الأمير فيصل لرئاسة هذه البعثة، فسافر بها إلى أوروبا في سنة 1350 هجرية، وأدى مهمته على خير وجه وأكمله.
وفي أواخر سنة 1350 هجرية رأى جلالة الملك إيفاد بعثة أخرى برئاسة سموه إلى أوروبا للاتفاق مع دولها على تبادل التمثيل السياسي مع المملكة السعودية العربية ،واستغرقت هذه البعثة في سفرها ثلاثة شهور، ريثما أدت مهمتها الشاقة.
وفي عام 1357هـ سافر سموه إلى مصر ومنها إلى لندن ، حيث شهد مؤتمر فلسطين ، وكان هذا المؤتمر أول مؤتمر من نوعه اهتمت له الدول العربية.
وكانت أول رحلات سموه إلى أمريكا سنة 1362هـ، لحضور أول اجتماع لتأسيس هيئة الأمم المتحدة . ثم سافر إلى هناك عدة مرات بعد ذلك رئيسًا لوفد بلاده في الجمعية العامة للأمم المتحدة .
وفي جميع أسفاره هذه أسمع العالم صوته يجلجل بإعلاء كلمة الحق ، ويبرز شعور العرب وأمانيهم ومطالبهم.
ذلك هو الأمير فيصل « النجل الثاني لأسد الجزيرة » .
وشبل الأمير فيصل «الأمير عبدالله الفيصل» شاب كامل ناضج ، أديب مطلع ، فارس مغوار ، حجة في أنساب الخيل الأصائل ،وذكر أخبار الفرسان المتقدمين ، خصوصًا الذين كانت لهم صلة وعلاقة بحروب آل سعود.
وقد دربه والده على فنون الحكم، بحيث أصبح يعتمد عليه كل الاعتماد كمساعد له في حضوره ، ونائبًا عنه في غيابه في الخارج . ويرعى الأمير عبد الله الفيصل الآن نهضة رياضية كبيرة مباركة في بلاده ، خصوصًا في كرة القدم، مؤمنًا بصدق رسالة الرياضة ونفعها ، كما أنه معني بالتوسع في إرسال البعوث العلمية إلى الخارج والعناية بها.
ومن أجل هذا يسمونه هناك « زعيم الشباب».
الأمير محمد
هو الابن الثالث لأسد الجزيرة ، ونترك الحديث عن صفات الرجولة والحكمة والأدب والعلم والخلق الفاضل التي يتحلى بها ، فجميع أبناء أسد الجزيرة سواء فيها، ونفرد الحديث في هذا الفصل عن أبرز صفات الأمير محمد .. الكرم .. كرم يعيد به ويحيي ذكرى حاتم الطائي رب الكرم في التاريخ العربي القديم.
وكما كانت نار حاتم الطائي تدل على خبائه ، وتدعو الضيفان وعابري السبيل ؛للإقبال على مائدة طعامه التي كانت لا تنفض.كذلك دلني إلى القصر الذي كان ينزل فيه الأمير محمد في شارع الهرم بالقاهرة جمع من فقراء مصر ومهاجري فلسطين ملتفين حول بابه . . عشرات بل مئات .. وكان وسطهم شاب عربي سمح الوجه كريم المحيا ؛ وقد أمسك في يديه رزمة من أوراق النقد،وراح ينثرها على هذا الجمع الحاشد . وسمعت صوتًا يهتف به من الداخل:
ــ اعطهم ياسهيل .. اعطهم بسخاء..
وكان الصوت الهاتف من الداخل هو صوت الأمير محمد ، وكان الشاب هو السيد سهيل أبو خضرة سكرتير الأمير .
و لقيت الأمير الكريم بهذه الصورة الرائعة من فيض الكرم والسماحة ، فلقيت فيه أديبًا فحلاً فذًا ، ووجدت عنده من حسن التقدير والتوقير للصحافة وجنودها ما جعلني أومن فوق إيماني بأن أشبال أسد الجزيرة نسيج وحدهم في كل شيء ..
وودعني السيد سهيل توديعًا حافلاً ،وفي حفاوة هي من صدى وترديد الأمير العظيم الذي يتشرف بخدمته وبثقته ورعايته (15).
الأمير مشعل وزير الدفاع
شاب يفيض حيوية ونشاطًا وفهمًا للأمور وإدراكًا للحقائق،ولاغرو فهو شبل أسد الجزيرة وشقيق الأمير الراحل منصور العظيم
صدر الأمر الملكي بتعيينه وزيرًا للدفاع خلفًا لشقيقه المغفور له الأمير منصور الذي اختاره الله إلى جواره (16)، فكان اختياره للقيام بهذا العبء الثقيل منة من منن الله ، ليواصل خطة المنصور لنهضة الجيش السعودي العظيم . وقد ظهرت آثار نشاطه وجده واجتهاده ، ولم يَمْضِ على تعيينه في منصبه زمن كبير.
وعندما نعى الناعي المغفور له الأمير منصور وقف الجميع في حيرة يتساءلون من الذي يستطيع أن يملأ ذلك الفراغ الكبير ،ومن الذي يمكنه أن يسلك مسلك الأمير الراحل في العمل لتقوية الجيش وإعداده ،كأي جيش منظم من جيوش الأمم الأخرى ، ولكن تبددت تلك الحيرة عندما أعلن أسدُ الجزيرة تعيين الأمير مشعل وزيرًا للدفاع السعودي ، فهو وحده أعلم بقدرة أبنائه وكفايتهم .
والأمير مشعل شاب في حوالي العشرين من عمره . تضاءلت أمامه تلك المهام الخطيرة التي أخذها على عاتقة، فكان صورة أخرى من الأمير منصور ــ رحمه الله ــ فكلاهما يتصف بالجرأة والإقدام والشجاعة وعدم الإحجام في سبيل عمل كل ما يعود على البلاد العربية السعودية بالخير .
وإذا كان من واجبنا أن نعزي جلالة أسد الجزيرة في فقد المغفور له الأمير منصور ، فمن واجبنا أيضًا أن نهنئه على ذلك الاختيار الموفق الذي ظهرت بوادر أعماله الموفقة الخطيرة.
المغفور له الأمير منصور
فقدت المملكة العربية السعودية بوفاة الأمير منصور وزير الدفاع السعودي السابق أحد أشبال أسدها ، وخسرت بموته خسارة فادحة لا تعوض.
كان اسم الأمير منصور في الحكومة العربية السعودية عنوان نهضة الجيش العربي السعودي . فمنذ سنوات ليست بالبعيدة بدأ سموه نهضة بهذا الجيش، فأوفد بعثات حربية إلى أمريكا وأوروبا ومصر ؛حتى استطاع أن ينشئ جيشًا قويًا عظيمًا مزودًا بأحدث المعدات والعتاد ،مما بان أثره في حرب فلسطين الأخيرة.
وتوفي الأمير منصور، وهو في آخر الحلقة الثالثة من عمره ،وكان لذلك دأبه تشجيع الشباب بإفساح المجال له؛ليقصر كل كفاءته وجهوده ونشاطه على خدمة البلاد ، ومن أبرز الشبان السعوديين الذين كان يعتمد عليهم سموه،ويثق فيهم كل الثقة السيد عبداللطيف الجزار مدير الخطوط الجوية السعودية، فهذا دينامو نشاط عقل راجح مفكر مدبر ،ومن مفاخر شباب العرب الناهض.(17)
وقد عني المغفور له سمو الأمير منصور عناية خاصة بإنشاء المدارس الحربية في « الطائف » غرب الجزيرة ، وفي « الظهران» في شرقها ، وكل من يتخرج في هذه المدارس يرسل في بعثات إلى الخارج في البلدان التي قدمنا ذكرها ، فمن الشباب السعودي الآن تلاميذ في كل فرع من فروع التعليم العسكري في كليات مصر الحربية، ومنهم كثيرون في كلية سندهر ست أرقى كلية حربية في بلاد الإنجليز، ومنهم تلاميذ كثيرون في مقاطعات اليتوبس، وتكساس، وأيومنج ،وفرجينيا، وكلورادو في أمريكا .. منهم من يدرس الأرصاد الجوية ،ومنهم يدرس صيانة الطائرات ، ومنهم من يدرس صيانة السيارات ، ومنهم من يدرس المواصلات اللاسلكية ،وبعضهم يدرس أنظمة التمرين الجوي والبري ،وكثيرون يدرسون أنظمة المشاة والمدفعية واستعمال الأسلحة الثقيلة والخفيفة . ومن هؤلاء من عاد واحتل مركزه في الجيش السعودي ، ليعمل في السلاح الذي تخصص فيه ويخدم وطنه ومليكه .
وكان ــ رحمه الله ــ يعنى عناية فائقة بالطيران ، فأوفد بعثات إلى مصر وإيطاليا من الشباب السعودي للتدرب على قيادة الطائرات وميكانيكيتها ، وأنشأ المطارات الكبيرة العالمية في جدة والرياض والمدينة والطائف والظهران والأحساء . ثم أنشأ الخطوط الجوية السعودية ، للنقل المدني عامة ولخدمة الحجاج خاصة.
واللاسلكي في المملكة العربية السعودية منتشر أكثر من التليفون ؛ ففي كل مصلحة حكومية جهاز لاسلكي يربطها بالحكام وباقي المصالح الأخرى، ولا شيء ينهض ويرقى ببلد مثلما تنهض بها وسائل المواصلات السريعة المؤكدة.
وفي خلال الحديث مع سمو الأمير منصور إذا مالقيته ،كنت تستشعر أنه يود لو يرى كل شباب الأمة العربية السعودية جنودًا ، وكان سموه يرى أن الترغيب والعمل الصامت المجدي ، وتوفير وسائل الراحة ما أمكن .. هذه الوسائل هي التي تجدي في زيادة الإقبال على الجندية ،والمدارس العسكرية. ولذلك أمر ــ رحمه الله ــ بزيادة راتب تلاميذ المدارس العسكرية ، حتى أصبح يفوق راتب موظف الدرجة الرابعة ، كما زاد في راتب الضابط والجندي زيادة ملحوظة . وأمر ببناء أحدث المطاعم والنوادي في الطائف مقر القيادة بالثكنات العسكرية ، وبناء بيوت صغيرة للضباط مزودة بأحدث وسائل الراحة.
وكان المنصور الشاب يكرم رجاله ويقدرهم ويسندهم في كل عسرة . ولذلك كان كل من عمل بمعية المنصور يشعر بالاعتزاز والكرامة الذاتية؛لأن الأمير كان يحب كل مجد مجتهد يؤدي واجبه بدقة ، وفي نظام وصمت ، ويصل به إلى المركز اللائق بنشاطه وعزمه ورجولته.
إن همة الأمير منصور العسكرية الوثابة فاضت على المملكة العربية السعودية،حتى أصبح جيشها يتخذ من اسمه « المنصور» تعويذة النصر ، وستبقى روحه بعد وفاته تقود الجيش الذي أنشأه من عصارة روحه وجهده إلى النصر والمجد.
أمراء البيت المالك
الأمراء في المملكة العربية السعودية يشاركون في شؤون الحكم، ويتدربون على القيام بمهامه وتحمل مسؤولياته ، وذلك بفضل السياسة الحكيمة الرشيدة التي رسمها لهم ،وأنشأهم عليها الملك عبدالعزيز .
ولجلاته ثلاثة وثلاثون ولدًا هم بترتيب أعمارهم التنازلي الأمراء(18) :
سعود ــ فيصل ــ محمد ــ خالد ــ ناصر ــ سعد ــ فهد ــ منصور ــ عبدالله ــ بندر ــ سلطان ــ مشعل ــ مساعد ــ عبدالمحسن ــ مشاري ــ متعب ــ طلال ــ عبدالرحمن ــ تركي ــ بدر ــ فواز ــ نواف ــ ماجد ــ نايف ــ سلمان ــ عبدالإله ــ أحمد ــ سطام ــ ثامر ــ ممدوح ــ مشهور ــ هذلول ــ عبدالمجيد ــ مقرن .(19)
ولجلالة الملك إخوة ثمانية يتسمون كلهم بالجلال والهيبة وسعة الأفق والحكمـة والتبحـر في العـلوم والآداب،وهم الأمراء:محمد ــ سعود ــ عبدالله ــ أحمد ــ مساعد ــ سعد ــ عبد المحسن ــ سعد (30).
على أن مشاغل الحكم ومهامه ومسؤولياته لم تصرف الأمراء عن متابعة النشاط الأدبي ، ومنهم شعراء وكتاب مبرزون ، فقط أتيح لي أن أقضي فترة من الوقت في زيارة « الأمير مساعد بن عبدالعزيز » في قصره بالرياض ، واستمعت منه إلى قصائد عديدة ، نظمها سموه في فترات فراغه ، ومن هذه القصائد ما يغنيه سكان البادية ويترنمون به ، وأشهرها قصيدة يقول فيها الأمير الشاعر :
ولي مُقْلةُ ُ مازارها النومُ أشهرًا فإن كان ذا عجبًا فنومي أعجبُ
لأنيَ قد فارقتُ أنْسِي وراحتي وكيف ينـامُ الليلَ قلــبُ ُ معذبُ!
الجزيرة العربية في سطور
هذا هو حديث المملكة العربية السعودية في كتاب الجغرافيا .. موقعها بين البحر الأحمر غربًا والخليج العربي شرقًا .. والممالك التي تحيط بها قطر وعمان من الشرق . والعراق وشرق الأردن من الشمال . واليمن والربع الخالي من الجنوب.. ومساحتها 000،00،16 كيلو متر(21)مربع ، ويبلغ عدد سكانها الثمانية ملايين نسمة تقريبًا.
وكانت المملكة العربية السعودية مقسمة إلى جملة مقاطعات وإمارات قبل أن يظلها العلم السعودي،ويشملها حكم أسد الجزيرة الموفق ، والتقسيمات الرئيسية الآن هي:الحجاز ــ عسير ــ عسير تهامة ــ نجد،العارض ــ القصيم ــ الجبل(22)ــ الحسا .
وأهم الصفات الطبيعية البارزة في الجزيرة العربية هي «سلسلة جبال السراة الحجاز » التي تخترقها في محاذاة الساحل الغربي من الشمال إلى الجنوب . وقد سميت هذه السلسلة « حجازًا » ؛لأنها حجزت بين ساحل البحر الأحمر والبحار الشرقية (23)، والقسم الهابط عن مستوى الحجاز إلى الغرب اسمه «تهامة» ، والقسم الشرقي اسمه « نجد ».
قد تختلف الريا ح شدة وجفافًا باختلاف المصدر الذي تهب منه ، فالرياح الشمالية من الحجاز لطيفة باردة على السواحل وفي الجنوب رطبة تضيق الأنفاس ،وفي الداخل حارة شديدة اللفح . أما في باقي أنحاء الجزيرة فتهب الرياح بقوة فتسقي الأتربة ، والأمطار في الجزيرة العربية إكسير الحياة للبادية والحضر ، وهي على الإجمال نادرة رغم شدة الاحتياج إليها.
وتعتبر المملكة العربية السعودية من أهم بلاد العالم التي تنتج أجود أنواع التمور ، ويبلغ عدد النخيل في الجزيرة العربية 9 ملايين نخلة.
ويبلغ عدد الشركات هناك 60 شركة،وأشهرها « الشركة العربية للسيارات» ،ورأس مالها 12 مليون ريال سعودي، أي مليون جنيه مصري ، وشركة التوفير والاقتصاد ، ورأس مالها 000،000،12ريال ،أي 000،100 جنيه مصري ، و« شركة مصحف مكة» التي أصدرت مصحفًا بخط الخطاط المكي المشهور الشيخ طاهر الكردي(24)، ويبلغ رأس مال هذه الشركات أكثر من 20 مليون ريال.
ويبلغ عدد المصانع الحديثة والورش لتركيب السيارات والكهرباء، وأعمال الخشب والحديد 220 مؤسسة في جميع أنحاء الجزيرة العربية ، يعمل فيها نحو 000،80 عامل وموظف من العرب أبناء الجزيرة.
وقد ركب في العام الماضي في مختلف بلدان الجزيرة 2800 تليفون ، وبلغ عد أجهزة الراديو 6200 جهاز ، وتنقل طائرات شركة t.m.m.a.والطائرات السعودية البريد بين مدن الجزيرة وبينها وبين الخارج.
وقد عرفت الجزيرة العربية بأنها واد غــير ذي زرع(25)، ولكنهــا عرفت إلى -جانب ذلك -، بأنها مركز تجاري هام ، تستقبل من عروض التجارة ، وتصدر من أصنافها وألوانها الشيء الكثير ، فإذا أضفنا إلى هذا ما ظهر فيها أخيرًا من آبار الزيت ومناجم التعدين أمكننا أن نسبغ على تلك البلاد صفات التجارة بأوسع معانيها ، وإن كان مقدرًا لها أن تصبح أيضًا مملكة صناعية تستقبل ثروات أرضها بنفسها .
ومن أهم صادرات الجزيرة العربية ، الزيت ، والذهب ، والصمغ ، والجلود ، والمواشي ، والخيل ، والجمال ، والصوف ؛ والفحم،والبلح ، والسمن ، والحناء،ومنتجات البحر الحيوانية.وتستورد الجزيرة أكثر حاجاتها من المواد الغذائية والملابس من الخارج.

حكومة ابن سعود (26)
قبل أن نتكلم عن حكومة ابن السعود ، ينبغي لنا أن نتكلم عن الحاكم وعن دستوره في الحكم ، وأسد الجزيرة يقدم نفسه بنفسه في هذه الأقوال البليغة والآراء السديدة المأثورة عنه والمتداولة في جميع أنحاء الجزيرة شرقًا وغربًا وشمالاً وجنوبًا ، والتي نورد بعضها فيما يلي :
ــ إن الإسلام هو الوسيلة لسعادة الدنيا والآخرة ، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة ، فلم يمنع الإسلام الناس من السعي في الأرض ، والعمل على كل ما يرفع شأن الدين.
ــ إنني والله لا أحب إلا من أحب الله حبًا خالصًا من الشرك والبدع ، وأنا والله لا أعمل إلا لأجل ذلك ، ولا يهمني أن أكون ملكًا أو فقيرًا ، والله ثم والله إني لأفضل أن أكون على رأس جبل آكل من عشب الأرض ،وأعبد الله وحده ، من أن أكون ملكًا على سائر الدنيا وما فيها.
ــ إن المسلمين لا يرقون ولا ينهضون بالبهرجة والزخارف .. إن سبيل رقي المسلمين هو التوحيد الخالص والخروج من أسر البدع والضلالات، والاعتصام بما جاء في كتاب الله على لسان رسوله الكريم.
إن تقدم المسلمين ونهوضهم من الأمور التي ما برحنا ندعو إليها إن شاء الله . ولا نهوض للمسلمين بغير الرجوع إلى دينهم، والتمسك بعقيدتهم الصحيحة . والاعتصام بحبل الله . والطريق إلى ذلك واضح معبد لمن أراد سلوكه ، وهو إفراد الله ــ سبحانه وتعالى ــ بالتوحيد الخالي من الشرك والبدع، والعلم بما يأمرنا به الدين لأنه لافائدة من قول بلا عمل . وإن بعض المسلمين مع الأسف لم يجدوا طريقة للتقدم في نظرهم إلا بتقليد الأوروبيين. ولكنهم لم يقلدوهم فيما ينفع بما كان سبب قوتهم ومنعتهم ؛ بل قلدوهم فيما لا يسوغه دينهم من الأمور الأخرى، فقد مضى عشرات السنين على الذين يدعون الناس في السر والعلن بالقول والعلم لتقليد الأوروبيين ، ولكن من منهم عمل إلى اليوم إبرة أو صنع طيارة أو اخترع بندقية أو مدفعًا. لقد قلدوهم فيما يخالف أمور دينهم ، واكتفوا من تقليد الأوروبيين بذلك.
أنا لست من رجال القول الذي يرمون اللفظ بغير حساب ، فأنا رجل عملي إذا قلت فعلت ، وعيب عليّ في ديني وشرفي أن أقول قولاً لا أتبعه بالعمل ؛لأن هذا شيء ما اعتدت عليه، ولا أحب أن أتعوده أبدًا.
اثنتان أحمد الله على واحدة منها، وأشكره على الأخرى ، أحمد الله على أني أكره أهل الضلال وعلى كراهة أهل الضلال لي ، وأشكره على محبة أهل الخير لي ومحبتي لهم.
وحكم أسد الجزيرة حكم شوري ديمقراطي مثالي ، فمن اللحظة الأولى التي وصل فيها إلى عاصمة ملكه « الرياض » دعا جلالته الناس ، وقدم إليهم نفسه،وعاهدهم عهد المسؤول ،ودعاهم إلى انتخاب مجلس شورى من خيرة البارزين الصالحين فيهم ؛لإدارة مصالح الحكم من تعليم وتجارة وقضاء وغيرها . وتم إنشاء هذا المجلس في سنة 1344هـ ، وبعد عام من إنشائه تعدل نظام هذا المجلس ،فأدمج بالمجلس الاستشاري الذي صدر أمر ملكي بتشكيله ، ليعمل بجانب نائب الملك في الحجاز ، وأعطي المجلس اختصاصًا واسعًا للنظر في جميع شؤون الدولة وأنظمتها وميزانيتها.
وللمملكة العربية السعودية دستور يسمونه « التعليمات الأساسية للمملكة الحجازية » صدر في سنة 1345هـ المقابلة لسنة 1926م ، وينص في القسم الأول منه على وَحْدة المملكة وشكلها وعاصمتها ولغتها . والمادة الثانية في هذا القسم تقول:«إن الدولة العربية الحجازية» دولة ملكية شورية إسلامية مستقلة في داخليتها وخارجيتها ».
وفي القسم الثاني من هذا الدستور ما ينص على أن « تكون جميع إدارة المملكة الحجازية في يد صاحب الجلالة الملك عبدالعزيز الأول بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود . وجلالته مقيد بأحكام الشرع الشريف ». والمادة السادسة في هذا القسم تقول إنَّ: « الأحكام تكون دوامًا منطبقة على كتاب الله وسنة رسوله ، وما كان عليه الصحابة والسلف الصالح ».
وتقول المادة السابعة التي تليها :« يعين من قبل صاحب الجلالة الملك «نائب عام»، وحسب اللزوم مديرون ورؤساء لإدارة أمور المملكة ».
وفي القسم الثالث في المادة التاسعة جاء ما يأتي : « تنقسم أمور المملكة الحجازية إلى ستة أقسام أساسية ، وهي : 1 ــ الأمور الشرعية 2 ــ الأمور الداخلية 3 ــ الأمور الخارجية 4 ــ الأمور المالية 5 ــ أمور المعارف العمومية 6 ــ الأمور العسكرية .
وفي القسم الرابع بيان المجالس الاستشارية،وهي : مجلس الشورى بمكة ، ومجلس المدينة ، ومجلس جدة ، ومجالس النواحي ، ومجالس القرى والقبائل.
ويمضي الدستور حتى غايته في 79 مادة وتسعة أقسام ، وقد طرأت عليه تعديلات ،كان أولها في نفس سنة صدوره بعد بضعة أشهر بتعديل لقب الملك إلى «ملك الحجاز ونجد وملحقاتها » .
والتعديل الثاني تم في السنة التالية بوضع نظام جديد لمجلس الشورى .
وفي سنة 1349هـ تحولت مديرية الشؤون الخارجية إلى وزارة ، وفي السنة التالية تألف مجلس الوكلاء ، وفي سنة 1352هـ أجري تعديل آخر هام بتحويل وكالة المالية أيضًا إلى وزارة .
وفي سنة 1367هـ أسست أول ميزانية رسمية للمملكة قدرت فيها الإيرادات بمبلغ 500،586،214 ريال سعودي،وتعادلت معها المصروفات وأكبر أرقام الإيرادات بلغ 000،000،140 ريال سعودي حصيلة الحكومة من استثمار البترول .
وتمضي الحكومة السعودية في أعمالها الإصلاحية في قفزات ووثبات رائعة ، ويسير الدولاب الحكومي في نشاط وسرعة دون أن يعرف « الروتين الحكومي» المقيت .. وكيف يعرف الروتين الحكومي والأعمال كلها تبرم وتقضى بالاتصال اللاسلكي بسرعة البرق ... ففي كل مصلحة حكومية جهاز لاسلكي يربطها بالحكام وباقي المصالح الأخرى.
والكل يعمل هناك في صمت وهدوء من أجل الصالح العام دون ضجة أو دعاية،ونبراسهم في هذا قول أسد الجزيرة المأثور: كثيرًا ما يقول الناس : لماذا لا أؤسس جمعيات أو أنشئ مكاتب دعاية لأعمالي؟، ولكن هذا شيء أتجافاه بطبيعتي؛ لأنه لا يلائمني وليس من طبعي.
الهوامش
(1) الصحيح : شكاواهن.
(2) لمزيد من الاطلاع على برنامج الملك عبدالعزيز اليومي وبعض خصائصه وعاداته ، انظر : البلاد العربية السعودية ،لفؤاد حمزة : 34 ــ 35 ، وشبه الجزيرة العربية في عهد الملك عبدالعزيز ، لخير الدين الزركلي : ص 625 ومابعدها ، وقصر الحكم في الرياض ، لعبدالرحمــن بن سلــيمان الرويشد ص : 74 ــ 78.
(3) زار ملك أفغانستان محمد ظاهر شاه المملكة عام 1369هـ ، انظر، ص : 162 من هذا الكتاب ، وصورته مع الملك فيصل ــ رحمه الله ، وانظر أيضًا تذكرة أولي النهى والعرفان : 4/302، وذكر المواطن سليمان بن عبدالله الشماسي في مقابلة نشرتها له جريدة المسائية أنه كان قائد سيارة ملك أفغانستان أثناء زيارته المملكة ، انظر المسائية ، العدد : 4953 ، الخميس ،والجمعة : 8-9/3/1419هـ ، 2-3/7/1998م ، ص : 6.
ولد محمد ظاهر شاه عام : 1914م ، وتولى ملك أفغانستان عام : 1933م، ويعيش الآن في إيطاليا.
(4) زار الملك فاروق ملك مصر المملكة في الفترة من 10 إلى 19 صفر عام 1364هـ الموافق 15/1 إلى 2/2/1945م ، وأقيم له مخيم في سهل منبسط يطل عليه جبل رضوى في ينبع، والتقى بالملك عبدالعزيز وجرت بينهما أحاديث ودية مهمتها توثيق العلاقات بين البلدين ، وأتيح للملك فاروق زيارة المدينة المنورة ، عاد بعدها إلى مخيمه في ينبع.
انظر وقائع الزيارة في شبه الجزيرة في عهد الملك عبدالعزيز : 1151 ــ 1154 ، ومن تاريخ الدولة السعودية، لأمين سعيد : 419، وتذكرة أولي النهى والعرفان : 4/195 - 196.
(5) محمد بن عبدالله بن علي بن رشيد توفي عام 1315هـ ، وانظر خبرًا عنه في ص :128 من هذا الكتاب ،وخلفه على إمارة حائل ابن أخيه عبدالعزيز بن متعب بن رشيد الذي قتل في معركة روضة مهنا عام 1324هـ.
(6) مغادرة الإمام عبدالرحمن بن فيصل والد الملك عبدالعزيز ــ رحمهما الله ــ الرياض ، لايعد هروبًا، بل استجابة لما يتطلبه الموقف من تفكير وتحضير للقوة لخوض الجولة القادمة، بعد أن تنامت قوة محمد بن عبدالله بن رشيد ، وحقق نصرًا ساحقًا في معركة المليداء عام 1308هـ ، ولم تكن مع الإمام عبدالرحمن القوة الكافية لمنازلته ، فآثر الانسحاب إلى حين. وقد تحققت الجولة القادمة على يد الملك عبدالعزيز عام 1319هـ= 1902م ، حينما استرد الرياض في عمل بطولي اتسم بالجرأة والإقدام وسرعة التنفيذ ، فحقق الابن ما كان يفكر فيه الأب ويتوق إليه.
وقد استفاد المؤلف في صياغة هذه المعلومات من كتاب البلاد العربية السعودية ، لفؤاد حمزة: 14 ــ 17.
(7) الأمير عبدالله بن جلوي بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود من رجال الملك عبدالعزيز البارزين ، يلتقي معه في النسب في تركي بن عبدالله ، ولد عام 1287هـ ، وعرف بالشجاعة والحزم والشدة على الذين يعبثون بالأمن ، تولى إمارة القصيم عام 1328هـ إلى عام 1330هـ ، ولما فتح الملك عبدالعزيزالأحساء عام 1331هـ تولى المذكور إمارتها، واستمرأميرًا عليها وعلى سائر المنطقة الشرقية حتى وفاته عام 1354هـ = 1935م . تاريخ ملوك آل سعود : 236 ــ 237 ، والأعلام : 4/77 ، وتذكرة أولي النهى والعرفان : 4/64 ــ 68.
(8) لم أجد في المصادر التي بين يدي أن امرأة عجلان بن محمد أخت الملك عبدالعزيز من الرضاعة ، بل هي وأبوها من خدام آل سعود ومواليهم ، وعجلان بن محمد بن عجلان كان مولى لآل الرشيد ، ولم يكن ينتسب إلى قبيلة ، وأخبرني الأستاذ المؤرخ عبدالرحمن سليمان الرويشد رواية عن الشيح محمد بن إبراهيم . آل الشيخ ــ رحمه الله ــ أن عجلان كان رجلاً طويلاً جسيمًا أبيض مشربًا بحمرة ، وهذا الوصف عن رؤية ، فقد كان عمر الشيخ إبان فتح الرياض ثماني سنوات / وفقد بصره في الحادية عشرة من عمره.
(9) حديث المؤلف عن استرداد الرياض يحتاج إلى تصحيح ، فالملك عبدالعزيز ــ رحمه الله أتى ليسترد الرياض ومعه ستون رجلاً ، فلما وصل إلى ضلع الشقيب جنوبي الرياض بالقرب من مصنع الإسمنت الآن ، أبقى عشرين منهم عند الجيش (الإبل) ،وسار بالأربعين الباقين إلى الرياض ، وهي على مسافة ساعة ونصف للراجل ، فلما أشرف عليها أبقى أخاه محمدًا، ومعه ثلاثة وثلاثون رجلاً ، ودخل إلى الرياض بسبعة رجال ، ولما تمكن من دخول بيت حاكم الرياض عجلان بن محمد أرسل في طلب أخيه محمد ورفاقه ، فتكاملوا أربعين رجلاً في بيت عجلان يقودهم الملك عبدالعزيز ، وفي الصباح الباكر خرج عجلان ــ كعادته ــ يتفقد الخيل ، فهجموا عليه ، وحدثت معركة قصيرة قتل فيها عجلان وأربعون من أتباعه ، وسقط أربعة من فوق الجدران فحصلت لهم كسور ، وحصر ستة وثلاثون في القصر ، ثم أمنوا فنزلوا . وهذه رواية مختصرة جدًا عن فتح الرياض تجد تفصيلها في كتاب البلاد العربية السعودية ،ص: 20 بلسان الملك عبدالعزيز نفسه ، وفي شبه الجزيرة في عهد الملك عبدالعزيز : 79 ـ 100، وتاريخ نجد وملحقاته لأمين الريحاني : 120 ــ 126 ، وصقر الجزيرة لأحمد عبدالغفور عطار: 231 ــ 264 ، وتاريخ ملوك آل سعود ، للأمير سعود ابن هذلول : 58 ــ 26.
(10) صحة العبارة « وقبيلة شمر كبرى قبائل الشمال).
(11) هو فيصل بن الحسين ، وكان آنذاك ملكًا على العراق ، ويعرف بفيصل الأول ، تمييزًا له عن فيصل الثاني حفيده ابن غازي الذي قتل عام 1958م عند قيام ثورة العراق.
(13) قاضي القضاة : لقب لا يجوز إطلاقه إلا على الله سبحانه وتعالى ، وكان من الواجب أن يقول : رئيس القضاة ، وهو لقب من يشغل هذا المنصب في المملكة.
(14) انظر النص في البلاد العربية السعودية ، لفؤاد حمزة : 51 ، وتاريخ الدولة السعودية ، لأمين سعيد: 323.
(15) توفي صاحب السمو الملكي الأمير محمد ــ رحمه الله ــ عام 1411هـ ،وكانت ولادته عام 1330هـ .
(16) توفي ــ رحمه الله ــ عام 1370 = 1951م ، وله ترجمة في الأعلام ، للزركلي: 7/300ــ 301 ،وتذكرة أولي النهى والعرفان : 40/303 ــ 306 ، ولأحمد عبدالغفور عطار كتاب عنه .
(17) انظر ص :229 من الكتاب .
(18) انظر أبناء الملك عبدالعزيز في البلاد العربية السعودية : 36 ــ 37 ، وشبه الجزيرة في عهد الملك عبدالعزيز : 1402 ــ 1414 ، وأصدق البنود في تاريخ عبدالعزيز آل سعود ، لعبد الله العلي المنصور الزامل (الملحق).
(19) أخَلّ المؤلف بالترتيب الموجود في المصدرين السابقين الأول والثاني. ولم يذكر اسم الأمير حمود بن عبدالعزيز الذي ولد عام 1368هـ ، وتوفي ــ رحمه الله ــ عام 1414هـ.
(30) إخوة الملك عبدالعزيز تسعه ذكر منهم ثمانية ، ولم يذكر فيصل بن عبدالرحمن أكبر إخوة الملك عبدالعزيز المتوفى عام 1317هـ = 1890م ، وأخلّ بترتيبهم تاريخيًا ، وسعد الأول هو الذي قتل في معركة (كنزان) مع العجمان عام : 1333هـ = 1915م ، وسعد الثاني سمي باسم أخيه ، ولد عام 1337هـ ، وتوفى(رحمه الله) عام 1375هـ = 1955م.
(24) محمد طاهر الكردي ، خطاط ، مؤلف ، ولد في مكة عام 1321هـ ، وعمل خطاطًا في مكة ، تابعًا لوزارة المعارف ، من آثاره : تاريخ الخط العربي وآدابه ، وتاريخ القرآن وغرائب رسمه وحكمه ، توفي عام 1400هـ .
معجم الكتاب والمؤلفين في المملكة العربية السعودية ، الدائرة للإعلام المحدودة ، الطبعة الثانية : 1413هـ = 1993م ، الرياض ،ص : 129.
(25) الذي عرف بذلك مكة المكرمة مصداقًا لقوله تعالي على لسان إبراهيم الخليل عليه السلام:{ ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم } سورة إبراهيم، الآية:37.
(26) انظر في هذا الموضوع البلاد العربية السعودية ، ص :84 ومابعدها ، وشبه الجزيرة في عهد الملك عبدالعزيز في مواضع متفرقة.

البلاط الملكي لأسد الجزيرة (1)
يتألف بلاط حضرة صاحب الجلالة الملك عبدالعزيز آل سعود المعظم من شعب كثيرة تقوم كل منها بعمل معين ، وهذا بيانها:
المستشارون:
فؤاد بك حمزة ــ وزير الدولة ــ وكان وكيلاً لوزارة الخارجية ،ووزيرًا مفوضًا لبلاده في أنقرة ، وهو شخصية لامعة من الشخصيات الديبلوماسية الممتازة النادرة ، ويتمتع لتفانيه وإخلاصه بثقة جلالة الملك وعطفه.
الشيخ إبراهيم بن معمر ، وكان يشغل منصب رئيس ديوان جلالة الملك، وكان أيضًا وزيرًا مفوضًا في العراق وأميرًا لجدة .
السيد خالد أبو الوليد.
السيد بشير السعداوي.
السيد حمزة غوث ، وكان وزيرًا مفوضًا في العراق.
الشعبة السياسية:
ويرأسها معالي الشيخ يوسف ياسين وزير الدولة ، وهو يشغل في الوقت نفسه المناصب الآتية : سكرتير جلالة الملك ، ووزير الخارجية بالنيابة ، وعضو مجلس الوكلاء ، ومبعوث جلالة الملك في الجامعة العربية.
وهو واسع الدراية بالسياسة العالمية ، وأديب ممتاز ، ورجل خلق وفضل، ومنزلته رفيعة في قلب كل من يعرفه وفي أي مكان يحل به .
الشعبة السرية :
ويرأسها « الشيخ محمد بن دغيثر » وهو كاتم سر جلالة الملك ، وقد رفعته كفايته وفضله إلى منصبه السامي الرفيع بالرغم من صغر سنه.
شعبة الأمور الداخلية:
ويرأسها « الشيخ إبراهيم بن عيدان » وهو رجل مهذب مثقف يخلص في أداء عمله ، سامي الخلق بعيد الهمة.
شعبة الوفود والضيافة:
وهي شعبة لها خطورتها ومنزلتها في بلاط جلالة الملك ، ويرأسها «الشيخ إبراهيم بن جميعة» ، ويدير أعمالها الواسعة بعبقرية فذة وكفاية نادرة.
الديوان الملكي :
ويرأسه « الشيخ عبدالله بن عثمان » ،وهو شاب ذو خبرة واسعة ومعرفة ممتازة، وله مكانته عند أسد الجزيرة.
الخاصة الملكية :
ويديرها « الشيخ عبدالرحمن الطبيشي» إدارة حزم وعزم ، وهو موضع ثقة جلالة الملك ورعايته.
الحرس الملكي :
وقائده هو « الأميرالاي سعيد بك جودت » رئيس حاشية جلالة الملك العسكرية ، ضابط من الطراز الأول الممتاز.
طبابة القصر العالي:
ويرأسها معالي « الدكتور مدحت شيخ الأرض » طبيب خاص جلالة الملك ، وهو يحمل لقب وزير دولة ، يعاونه الدكتور رشاد فرعون ، ويحمل لقب مستشار لجلالة الملك ، والأطباء الدكاترة ،أحمد ياسين ، وأديب العنتابي طبيب سمو ولي العهد ، وبشير عبيد .
وملحق بها صيدلي قانوني هو « الدكتور محمد الكيلاني » ،وقابلة هي «نظمية سهام المصري» .
الوزير
إذا كان الأمراء من آل البيت السعودي يتولون المناصب الكبيرة في الدولة ويصرفون شؤونها ، فإن هذا لا يمنع من أن يتولاها أفراد عاديون من الشعب نفسه. ومنصب الوزارة هناك من المناصب الكبيرة التي يتطلع إليها كل من يريد أن يخدم بلاده .
وأهالي الجزيرة العربية عندما يذكرون كلمة « الوزير » ينصرف ذهن السامع فورًا إلى « معالي الشيخ عبدالله السليمان» (2) وزير المالية ، ويذكرون له طيب شمائله وروحه الديمقراطية . وعلى الرغم من كثرة مشاغله وأعماله ، يحرص دائمًا على أن يفتح أبوابه للجميع ويستمع إليهم ، ويشاورهم فيما يعتزمه من مشروعات أو يواجههم من مصاعب ، فإذا ما أبديت له دهشتك من هذه الطريقة الفريدة ، قال لك:أنا اليوم وزير ، ويجوز أن هذا الذي يطلب مقابلتي اليوم يصير وزيرًا في الغد ، ومن الجائز أيضًا أن يكون رأيه خيرًا من رأيي.
وهو مثل حي للحاكم الصالح الذي يقدس المصلحة العامة ،ويقدم مصلحة الجماعة على مصلحة الفرد ، فقد حدث أن قل الماء في موسم الحج في سنة 1368 هجرية في مكة ، وكانت الحرارة شديدة جدًا ، فبذلت الحكومة جهودًا جبارة لحل الأزمة ، وبحث الشيخ عبدالله السليمان عن وسيلة تقي المدينة شح الماء وقاية دائمة. وكان لابد لذلك من عين جديدة تضاف إلى « عين فاطمة »، و« عين زبيدة اللتين تسقيانها ، فلم يجد إلا عينًا اسمها « عين حنين » ، يملكها شقيقه الشيخ حمد السلمان،ويروي منها مزرعته في خارج مكة على بعد 25 كيلو مترا من حدودها . ولم يتردد «الوزير» في الاستيلاء على هذه العين ، غير عابئ بالضرر الذي يصيب مزرعة شقيقه ، ودون أن يعوضه عنها . ولم يحتج الرجل لأنه هو الآخر يدين بدين أسد الجزيرة ،ودين أهله وشعبه « تقديم مصلحة الجماعة على مصلحة الفرد». والوزير من الشخصيات المعروفة في المجالات الدولية ، وله آراء في النظم السياسية والدولية. وقد حدثني عن رأيه في نظام تعدد الأحزاب في البلدان العربية ، فقال : إن هذا النظام له مساوئ عديدة . وضرب مثلاً ببريطانيا فقال: إنها على الرغم من تقدم النظام الديمقراطي وعراقته فيها تأخذ بنظام الحزبين : حزب الحكومة وحزب المعارضة . وأعرب عن إعجابه بما يسود تفكير الإنجليز وسياستهم ، وهو إيثارهم لمصلحتهم على مصلحة غيرهم ، وقال : إن هذا تفكير سليم صحيح ، ولابد أن نتبعه، فنبدأ بأنفسنا أولاً ، وانتقد سياسة الحكومات العربية في كثرة تغيير سفرائها ووزرائها وتبديلهم في الخارج ، فما يكاد الواحد منهم يثبت أقدامه ، ويوطد علاقاته الرسمية وغير الرسمية فيها ،ويبدأ يعمل لنفع بلاده حتى ينقل ويتهدم كل ما بناه وينهار.
هذا هو « الوزير » قدوة الحكم الصالح النزيه الحر الكريم الذي يعيش منكرًا نفسه في سبيل خدمة مليكه وأمته . إنه أشبه ما يكون بالزاهد الذي يجرد نفسه من متاع الدنيا ويهبها خالصة لله.
معالي الشيخ حمد السليمان
وزير الدولة
شخصية هادئة رزينة، تبدو على طلعته سيماء الوقار والتقوى والصلاح ، ارتقى إلى منصب «وزير الدولة الرفيع » ،كما ارتقى معالي شقيقه .. الشيخ عبدالله السليمان ، إلى منصب وزير المالية ، بعد جهاد عنيف وكفاح طويل، وخدمة طويلة في إخلاص نادر لحضرة صاحب الجلالة الملك عبدالعزيز الذي يوليهما ثقته ،ويشرفهما بخدمة بلاده.
ولد « الشيخ حمد » في بلدة « عنيزة » في نجد ، ولما شب اشتغل بالتجارة بين الهند والبحرين وبلاده،فنجح في تجارته وجمع ثروة ضخمة ، ولكنه لم يستكن(3)إلى النعمة ، ويركن إلى الثراء ، فما إن دعاه داعي الجهاد حتى لبى،وسار في طليعة الأبطال المجاهدين المخلصين لعبد العزيز،وكان معه أخواه (4)محمد ــ الأكبر ــ وعبدالله الثاني.. واستشهد الأكبر في مطلع الفتح السعودي ،وعاش عبدالله وحمد ليكونا من العمد التي يقيم عليها أسد الجزيرة نهضة بلاده.
وقد استفاد معالي الشيخ حمد السليمان من ممارسته التجارة في شبابه صفاته البارزة التي تفرد بها آل السليمان بين رجالات الجزيرة العربية ،وهي الصبر والجلد عند الشدائد ، والثبات والصمود للحوادث مهما عظمت ، فهو رجل تمر به الشدائد والمشاكل المعقدة التي تعترض كل عمل حكومي ــ خصوصًا الأعمال المالية ـ فيصمد أمام هذه الشدائد ، ويحل هذه المشاكل في هدوء ورباطة جأش وحسن تصرف،وكله إيمان بالله وثقة بالنفس . ولا أدل على ذلك من توفيقه في معاونة شقيقه وزير المالية ــ إذ يتولى منصب وكيل المالية ــ في سد حاجات البلاد من الغذاء والكساء وكافة مطالب العيش(5) إبان الحرب العالمية الأخيرة ، في الوقت الذي كانت فيه جميع بلدان العالم تئن من وطأة الحاجة والمجاعة ، بتوجيه وإرشاد جلالة الملك عبدالعزيز.(6)
وقد أنجب الشيخ حمد ذرية صالحة أكبرهم « الشيخ سليمان الحمد » وكيل وزارة المالية المساعد الذي يقوم مقامه أثناء غيابه خارج البلاد ، وخالد، وعثمان ، ويوسف ، وصالح . وسعد .. وكلهم يتلقون العلم في مصر ، وهو عنوان مشرف ممتاز للشباب السعودي في بلادنا.
وإذ تعرف الشيخ حمد السلمان تعرف فيه لأول وهلة دماثة الخلق ورقة الطباع ،وعمق الإيمان والتواضع الجم ، وتلمس فيه على الفور شدة ميله إلى الإحسان ، وعطفه على الفقراء ، ومواسته للضعفاء ، وترى يده دائمًا سباقة إلى فعل الخير.
وقد قام الشيخ حمد بعدة رحلات إلى الخارج للاستشفاء ، وبالرغم من أن سفره فيها لم يكن إلا من أجل العلاج ، وبالرغم من شدة وطأة المرض عليه خلال بعض هذه الأسفار ، فإنه كان يتتبع في يقظة تامة واهتمام نواحي النهضة والرقي في البلاد التي يزورها ، ويقتبس منها ما يرى أنه يصلح لنهضة بلاده الوثابة الحاضرة.
هذا هو الرجل الذي أنعم عليه جلالة الملك عبدالعزيز آل سعود برتبة «وزير دولة» مع لقب « صاحب المعالي » تقديرًا لخدماته الجليلة،وإخلاصه للمليك والحكومة والشعب.
سعادة الشيخ محمد سرور الصبان
سعادة الشيخ محمد سرور الصبان رجل من أكثر خدام الدولة العربية السعودية صدقًا وإخلاصًا في خدمتها . وإليه يرجع الفضل في تشجيع الحركة الأدبية والنهضة الاقتصادية في بلاده ، وبيته في الزمالك في القاهرة منتدى ومضيفة لكل عربي من أبناء الشعوب العربية، ومقصدًا لطلاب الحاجات ، ولا يخيب هناك رجاء لمعوز أو فقير...
ولد سعادته في « القنفذة » عام 1316هـ هجرية ، وتلقى علومه في بلاده. والتحق بخدمة الحكومة ، وتقلب في عدة وظائف بها ،كان آخرها وظيفته الحالية «مستشار وزارة المالية السعودية » ،وهو يحمل لقب وزير مفوض من الدرجة الأولى ،ويعد من أعمدة المال والاقتصاد في المملكة العربية السعودية.
سعى إلى تكوين الاقتصادي القومي السعودي، ووطد دعائمه بإنشائه الشركة العربية للصادرات ، والشركة العربية للطبع والنشر ، والشركة العربية للتوفير والاقتصاد ، وشركة البواخر السعودية ، وهو أول رئيس للشركة العربية للسيارات وصاحب الفضل في إقامة بنيانها عاليًا.
وفوق هذا فهو سياسي محنك ، واسع الاطلاع ، وله إلمام بكل صغيرة وكبيرة ، ونشاطه لا يقتصر على الشؤون المالية التي يقوم بأعبائها ،بل يتعداه إلى كل ما يعود على الشعب السعودي والمملكة العربية السعودية بالخير واليمن . وهو لا يدخر جهدًا في هذا السبيل ، وقد أهلته مناقبه العالية ونشاطه لأن يحوز رضا مليكه المعظم عبدالعزيز آل سعود.
وسعادة الشيخ سرور رجل ملم إلمامًا واسعًا بالعلوم الدينية والشرائع السماوية، فإذا ما ناقشته في أمر أقنعك بالحجة والمنطق اللذين يكتسبهما كل متبحر في الدين والشريعة . ويفتنك بتواضعه وحيائه وأدبه الجم ، فيملك عليك حواسك ومشاعرك.
ويتجلى حبه للخير وبره في توليه رئاسة « جمعية الإسعاف الخيري في بلاده » ، و ( دار الأيتام والصناعة ) في مكة . أكثر الله من أمثاله لنفع الإسلام والمسلمين.(7)
هذه هي مكة المكرمة
ارتديتُ ملابس الإحرام في « جدة » في دار المفوضية المصرية لأداء فريضة الحج، وركبت السيارة ظهرًا ، سيارة « كاديلاك » فخمة، وضعتها الحكومة السعودية المضيافة تحت تصرفي، وسرنا في الطريق الصحراوي الممتد بين جدة ومكة ، طريق عظيم طوله نحو ثمانين كيلو مترًا ، وقد كلف الحكومة السعودية خمسة ملايين من الجنيهات منذ أنشئ إلى اليوم.
وبعد مسيرة عشرة كيلو مترات رأيت جنة صغيرة .. ودعاني رفيقي مندوب الحكومة السعودية لزيارتها . إنها مزرعة نموذجية أنشأتها مديرية الزراعة السعودية للإفادة من الماء الزائد الذي تضيق به خزانات جدة ، وهو يقدر في المتوسط باثنين وعشرين ألف صفيحة في اليوم . لقد استطاع الشاب السعودي « محمد محمد بادكوك» أن يقلب رمال الصحراء إلى أرض خصيبة، وهو من خريجي كلية الزراعة بجامعة فؤاد الأول بالقاهرة.
وفي منتصف الطريق نزلنا لنصلي صلاة الإحرام في مصلى صغير ، ثم شربنا الشاي بعد الصلاة في مقهى قريب من المصلى واستأنفنا المسير .
وعلى مسافة ثلاثين كيلو مترًا من مكة طالعتنا لافتة كبيرة كتب عليها «ممنوع دخول غير المسلمين» ، وعلى بوابة مكة المكرمة شرطي يقظ يفحص الوافدين قبل أن يأذن لهم بدخول المدينة المقدسة .
دخلنا مكة وأخذنا نسير فيها ، وأشار رفيقي إلى الفضاء البعيد، وقال :
ــ هناك مستشفى الحكومة وخزانات ضخمة للبنزين، لتزويد السيارات والمدرعات والطائرات به في حالة الحرب.
وأخيرًا وصلنا إلى الكعبة ، وأحسست بالرهبة والخشوع يملآن نفسي لما اجتزت باب الحرم ، وشعرت أنني تحررت من كل أباطيل الحياة وأوهامها وشهواتها ، وأنا أردد دعاء البدء في الطواف وراء المطوف:
ــ لبيك اللهم لبيك . لبيك لا شريك لك . لبيك . إن الحمد لك والنعمة والملك ، لا شريك لك لبيك . لبى لك عبدك وابن عبدك ، هارب من الذنوب والخطايا ،وجئت لديك . لبيك ..
وبعد الحج ذهبنا إلى الفندق « لوكاندة (8) مصر » التي بناها هناك طلعت حرب باشا ــ رحمه الله (9)ــ هناك يجد المرء كل وسائل الراحة . وهناك التقيت بمجموعة من الخبراء وأصحاب العلم والصناعة في العالم العربي ، دعتهم الحكومة السعودية ، لتستعين بهم في نهضتها الجديدة ، وكلهم ينعم بالتقدير والمكافأة السخية.
وتعرفت في الفندق « بالشيخ عبدالسلام غالي » مدير الضيافة ، وهو شيخ وقور مصري الأصل ، استطاع أن يصل بكفايته وإخلاصه إلى الحصول على ثقة الملك . وقد عرفت منه أن عدد سكان مكة 000،200، وأن عماد حياتهم ما يكسبونه في موسم الحج ، فليس هناك زراعة أو تجارة تذكر.
وصليت المغرب في الحرم . وكان سابحا في أضواء الكهرباء ، وستضاء مكة كلها بالكهرباء كما أضيئت جدة.
وقد شمل ابن سعود « شارع المسعى» الذي يسعى فيه الحجاج بين الصفا والمروة بعنايته ، فأمر بتغطيته بسقف من الصاج لوقاية الساعين شر الشمس والمطر.
وفي الصباح زرت « سوق الليل » ،وهو في موضع البيت الذي ولد فيه رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ. ثم زرت مقر « النيابة العامة » دار الحكومة . وهناك قابلت نائب الملك بالنيابة « الأمير عبدالله الفيصل» ، ورأيته يستقبل شيوخ القبائل وحكام البادية . كان كل منهم يقبل أنفه ، ثم يجلس .. وأخذوا يستشيرونه، فيشير عليهم ، ويستشيرهم ، فيشيرون عليه في غير كلفة . وفي خلال ذلك كان الموظفون يدخلون على الأمير ، فإذا دخل أحدهم خاطبه قائلاً «ياعمي».
والتفتَ إليَّ الأمير ، وقال في حياء جم وتواضع :
إننا مقصرون في الإصلاح .. مازالت البلاد تحتاج لكثير ، ولكننا معذورون . نحن ننفق على قدر ما عندنا من مال ، ونسير في الإصلاح شيئًا فشيئًا حتى لا ترهق ميزانيتنا.

العين بالعين والسن بالسن
في شبه جزيرة العرب ــ الأرض المقدسة ــ لا يعرف الناس قوانين العقوبات والمرافعات وتحقيق الجنايات ، وإنما يعرفون أحكام الشريعة الإسلامية مستمدة من الكتاب الكريم(10).
في هذه الأرض المقدسة تنعدم السرقات وجرائم القتل(11) ،ولم تشهد في عشر السنوات الماضية سوى جريمة قتل واحدة للثأر ، قتل اثنان مواطنًا لهما، فقبض عليهما ، وحضر صاحب الدم ، وطلبت إليه السلطات الحاكمة أن يضرب القاتلين بالنار ، ففعل، فالقتل العمد هناك جزاؤه « الحد » يخير ولي الدم ــ الابن أو أقرب الأقرباء ــ بين أن يقتص بيده أو ينيب عنه جلاد الحكومة ، وله مطلق الخيار لانتخاب أداة القتل: السيف أو البندقية ، وفي حالة اختياره البندقية يوثق أمامه الجاني ، ويتقدم فيصوب فوهة البندقية إلى نافوخه ، ويطلق النار فيضمن أن يصيب مقتلاً ، وفي كلتا الحالتين تترك الجثة ملقاة مكانها على الأرض عند أحد أبواب المدينة من الصباح حتى الغروب، ليراها جميع أهل المدينة ، ويتحقق الزجر والردع ، وإن كان الجاني من العتاة الأشرار تفصل رأسه عن عنقه ، وتعلق على الباب أربعًا وعشرين ساعة ، أما إذا كان صاحب الدم غلامًا ، فتعلق القضية إلى أنْ يبلغ رشده ، ويختار بين أن يقتص بيده أو ينيب عنه الجلاد ، ويبقى الجاني طوال هذا الأعوام في السجن حتى يحين موعد القصاص.
وتتحدث الجزيرة العربية في معرض القصاص بقصة الفتاة البدوية التي قتل أبوها في ثأر ، ودعي أخوها اليافع ــ صاحب الدم ــ ليقتص لدم أبيه . وفي اليوم المحدد تقدم يحمل بندقية أبيه ليقتل قاتله . ولكن خارت قواه ، وارتعشت يداه،وتخاذل على نفسه ، وإذا بأخته تخترق صفوف الناس، وتتقدم إلى أخيها،فتتناول البندقية من يده ، وتتقدم إلى الجاني ، وتطلق عليه النار بيدها ، وتقتص لأبيها ،وكان ذلك من أكثر من عشرين عامًا ، ومع ذلك مازالت القصة على كل لسان ، تجري مجرى الأساطير.
والأمر مع ذلك لا يخلو من محاكمة . إن الحادث يبلغ للشرطة ، ويحرر به محضر يحول للقاضي ، فيقيم الحد على الجاني . ويرفع الحكم في حالة الإعدام فقط للملك فيصدق عليه ، ويحق بعد ذلك القصاص لصاحب الدم.
هذا عن القتل العمد ، أما القتل الخطأ فيحكم فيه بالدية . مائة من الإبل، أو ما يقابلها حسب اختيار ولي الدم . أما السرقة فيطبق عليها الحد ، وهو قطع اليد إن كانت قيمة المسروق تزيد على ربع دينار . ويختار يوم الجمعة لتنفيذ الحكم ؛ليشهده المصلون أثناء خروجهم من المساجد ؛ ويتولى قطع اليد (جزار) مخصوص خبير ، يسلك اللحم من العظم ببراعة وخفة ؛ ثم يحمل الجاني إلى (الصحية) أي مكتب الصحة لإسعافه.
وإن كانت قيمة المسروق تقل عن ربع دينار، فعقوبتها الحبس أو الجلد حسب تقدير الوالي . ويتم الجلد علنًا عند باب من أبوب المدينة أيضًا ، ويندر أن يقل عدد الجلدات عن أربعين جلدة.
والضرب الذي لا يخلف إصابات عقوبته الغرامة ، ومايحدث إصابات عقوبته الحبس ، وإن كان شديدًا وإصاباته بالغة فعقوبته النفي خارج بلده.
والخمر محرم ، إذا ما ضبط متعاطيها فعقوبته السجن ستة أشهر وثمانون جلدة ،وإن كان من الأجانب وضبط في الطريق العام في حالة سكر ، فإنه يبعد خارج البلاد ،والحشيش محرم ، وعقوبة محرزه أومتعاطيه السجن ستة شهور، والجلد في كل شهر 80 جلدة على ملأ من الناس ،وغرامة تعادل ثمن الحشيش المضبوط ، والنفي خارج البلاد.
وبالجملة فإنك لا تشم رائحة الخمر أو أنفاس الحشيش في أي بقعة من بقاع المملكة.
ومن أروع ما تشاهده في الأسواق والشوارع بالمدن والبلدان بالمملكة العربية السعودية ساعة أن يؤذن المؤذن للصلاة ، حيث ترى عساكر الدورية ينطلقون بين المتاجر في الطرقات يصيحون بصوت مرتفع « الصلاة .. الصلاة» ، فينبهون أصحاب المتاجر لأداء الفريضة ، فيغلقون متاجرهم لا بالحديد والسياج والأقفال كما نفعل في مصر، وإنما بإسدال شبكة خفيفة من «الغزل» على واجهة الدكان. إن أحدًا لا يفكر في السرقة وهو يعلم أن جزاءها قطع يده . بل إن بعض أصحاب المتاجر يتركون متاجرهم كما هي بدون أن يغطوها حتى بتلك الشبكة الخفيفة.
وقد أعربت للجهات الرسمية عن رغبتي في زيارة إحدى المحاكم هناك، فقالوا لي :
ــ لا بأس . فلتزر المحكمة الكبرى ، ولتقابل رئيسها « فضيلة الشيخ عبدالحميد الحديدي» .
وهي محكمة تقابل محكمة النقض عندنا . وفي فجر اليوم الذي تحدد لهذه الزيارة ، توجهت إلى الكعبة الشريفة لأؤدي الفريضة ،وعند باب السلام ضايقني شحاذ عجوز أعمى ،وألح في السؤال فنهرته فانصرف ، ودخلت الكعبة ، وانغمرت في غمار المصلين . وبعد أن انتهيت من الصلاة، وتوجهت للخروج بحثت عن حذائي فلم أجده ،وتذكرت أنني تركته خارج الباب ، ونسيت أن أحمله معي ،أو أسلمه للحارس من فرط ضيقي بالشحاذ وسؤاله . وتوجهت إلى مقر الشرطة داخل الحرم فإذا بي أجد حذائي هناك . وكانت المفاجأة التي أذهلتني في أن الذي عثر علي الحذاء وسلمه إلى الشرطة هو الشحاذ العجوز الأعمى نفسه. وأنه عثر في الوقت نفسه على ريال سعودي فضي قريبًا من الحذاء سقط من أحد المصلين فسلمه أيضًا للشرطة .
وبعد الإفطار ذهبت لزيارة المحكمة الكبرى ، وسار بي مرافقي حتى دخلنا الكعبة ، واجتزنا ساحتها إلى جناح ملحق بها . ودخل بي قاعة واسعة كان يجلس في صدرها رجل أشيب مهيب الطلعة يلبس منظارًا ، وأمامه على منضدة صفان من الكتب الكبيرة الضخمة . وقدمني إليه مرافقي ، وقال لي :
ــ فضيلة الشيخ عبدالحميد الحديدي رئيس المحكمة العليا. وتحدثت مع قاضي القضاة (12) ،فإذا به بحر فائض من العلم في الدين والفقه . وأبديت له رغبتي في أن أشهد إحدى جلسات المحكمة ،فأدخلني القاعة المجاورة . كانت الدائرة منعقدة ، ويرأسها قاض متوسط العمر،ومعه عضوان آخران ، وكاتب الجلسة ، وهم يجلسون جميعًا على مكتب متواضع ، وجلس أمامهم الخصمان متجاورين على كنبة وثيرة، وكان النزاع على ملكية أرض، ثم ترافع كل منهما عن نفسه ، وقدم مستندات بنفسه. فليس هناك محامون،وناقشتهما المحكمة ، ثم أصدرت حكمها لصالح أحدهما ، فلم يعارضه الآخر، بل قال له، وهو يبتسم راضيًا.
حلال عليك الأرض .
وخرجا معًا . وكانت صلاة الظهر قد حلت ، فأدياها في الحرم متجاورين. وخرجا معًا متلازمين في الطريق ، وكأنه لم تكن بينهما خصومة أو نزاع.
هذا هو حكم الشرع في أرض السلام ، الأرض المقدسة ، حيث لا مكان للشيطان.
جدة .. ميناء الحجاج
ما نظن العمران الحديث قد تحدث عن عمران مدينة تم بهذه السرعة المعجزة الفائقة ،كما لو كان بسحر ساحر أو رؤيا في الأحلام ، كما تم عمران « جدة » ميناء الحجاج في الجزيرة العربية.
إن كل من زار جدة منذ عامين ،ويزورها اليوم يكاد لا يصدق أنه عاد إليها، وأن حالها قد تبدل إلى هذا الحال ، فأصبحت مدينة من مدن العالم الحديث العصرية، وميناء من عرائس موانىء البحار.
لم يكن هناك ماء نقي للشرب ، فكانت أول خطوة خطتها حكومة جلالة الملك ابن السعود توفير هذا الماء . فأنشأت عملية مياه تغذي جدة بمليون جالون من الماء النقي في كل 24 ساعة ، ثم لم تكتف بهذا ، بل نظرت للمستقبل ،وما ينتظر المدينة من اتساع العمران ، وضغط أيام الحجيج والأيام الحارة ، فتقرر إنشاء عملية إضافية تنتج نفس الكمية ، وفي الوقت نفسه تسمح للماء بالارتفاع إلى أعلى طبقة ينتظر أن يرتفع إليها البناء في جدة . وبالرغم من أن الحكومة تنفق 000،100 ريال سعودي سنويًا ، وبالرغم من أنها قد خصصت لها أرضًا في عدة نواح تغل زرعًا طيبًا لتستقر مواردها ، فإن إيرادات المياه في جدة قد بلغت أخيرًا نصف مليون ريال قابلة للزيادة ، وسيصرف هذا الإيراد على مشروعات المدينة ، فلا يدخل خزينة الحكومة شيءُ ُ منها ، فإن لأسد الجزيرة مبدأ في مشروعاته العامة لا يحيد عنه ولا يتحول هو « العين للأمة ، والذي يدخل العين للأمة» .
ثم كانت المعجزة الثانية .. ميناء جدة الجديد .. الميناء الذي يعد باب قبلة المسلمين .. هذا الميناء الذي تم إعداده ، واستقبل الحجاج منذ موسم العام الماضي، يعد في مقدمة موانئ العالم وأكبر ميناء في الشرق الأوسط . كان بواخر الحجاج تقف في عرض البحر أمام ساحل جدة، ثم تنقل السنابك الحجاج منها إلى الشاطئ ، أما اليوم فترسو البواخر على الشاطئ نفسه، ولا يكلف الحجاج جهدًا ، إذ تكون في انتظارهم سيارات أعدتها الحكومة،حمولة الواحدة منها 60 طنًا ،وتسع 100 راكب ، فتنقلهم في أمان وراحة، بينما ترفع رافعات الأثقال حوائجهم من فوق ظهر المراكب إلى سيارات أخرى خاصة تتبع سياراتهم .
وفي الميناء الجديد خزانات للوقود تمون البواخر بما تحتاج إليه ، وفيها مخازن حرة تخزن فيها بضائع الترانسيت دون أ ن تؤخذ عنها رسوم ، فالرسوم لا تجبى عنها إلا إذا دخلت البلاد .وفيها خزانات للمياه العذبة تغذي البواخر بحاجتها من المياه الصالحة للشرب ، وفيها فنارات وأنوار كشافة تهيء للبواخر سبيل دخولها ليلاً .
وللدلالة على عظمة مشروع ميناء جدة يكفي أن أذكر أن آلاتها وعددها وحدها تكلفت مليونًا ونصف مليون دولار.
وقد تقاولت الحكومة مع شركة ميشيل كوتس على تمهيد طريق عظيم بالإسفلت طوله 500 كيلو متر ما بين جدة والمدينة ؛ليهيء للحجاج والزائرين سبيل زيارة مسجد رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ بالسيارات، إن كانت لا تروقهم أو تخيفهم الطائرات، وسيكلف هذا الطريق الحكومة 4 ملايين جنيه مصري ، ومقدر له أن ينتهي بعد ثلاثة أعوام.
وازدهرت حركة العمران ببناء المباني الحديثة في جدة،حتى إذا ماسرت الآن في طرقاتها الممهدة العظيمة ،ورأيت على جانبيها العمارات والفيلات الضخمة الشاهقة ، ورأيت نور الكهرباء المنبعث من محطة كهرباء جدة وقوتها 1600 كيلووات يغمر الشوارع ، ويشع من نوافذ هذه البيوت وشرفاتها خلت نفسك في مصر الجديدة أو في الزمالك في القاهرة.
وقد أنشئت في جدة مصانع وورش ومتاجر ومطاعم وفنادق على أحدث طراز. وأصبحت تجد اليوم في جدة مالا تجده إلا في القاهرة أو في نيويورك أو في لندن أو في باريس وقد لاتجده في إحداها..
هذه هي جدة .. المدينة التي نشأت نشأة الإعجاز والتفوق .
المدينة المنورة
تبدأ قصة المدينة المنورة .. بداية حياتها من يوم أن استقبلت النبي محمدًا ــ عليه الصلاة والسلام ــ وعند هجرته إليها قادمًا من مكة ، وهاربًا من اضطهاد الكفار المشركين .. استقبلته باسمة الثغر ، مهللة مكبرة . وعندما أهل على مدخل المدينة خرجت لاستقباله ، فأول من استقبله بنات النجار صاحب أول بيت في مدخل المدينة ، وأنشدن في استقباله نشيدهن المعروف:
طـلــع البـــدرُ عـــلـينا مــن ثنياتِ الـوداعْ
وجب الشكر عـــلـينا مــــا دعــا للــهِ داعْ
جئْتَ شرَّفْتَ المدينهْ مـــرحبًا ياخـيرَ داعْ
واستقر الرسول بالمدينة ، وبدأ يثبت دعائم الدين الذي أرسل للدعوة إليه، وشهدت المدينةُ أعظم مواقعه الحربية وأوج رسالته، ثم قدر لها التكريم والتشريف الخالدان بأن ضمت جثمانه الطاهر بعد موته.
وفد دُفن النبيُ في فناء بيته الذي كان يقم فيه .. في قبر هو أبسط القبور وأكثرها تقشفًا وتواضعًا ... كومة من الرمال الحمراء مسنمة فوق الجدث . وحول هذا القبر أقامت السيدة عائشة ــ رضى الله عنها ــ زوج النبي سورًا عاليًا. وبعدها أقام عمر بن عبد العزيز سورًا أخر حول هذا السور . وليس في السورين باب أو نافذة . وحول القبر بقي المسجد الذي بناه النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ بقي بجدرانه وأعمدته المصنوعة من الطوب اللبن وسعف النخيل حتى عهد السلطان قايتباي(13) سلطان مصر عندما أراد عمارة القبر والمسجد فعمرهما بالصورة التي تراها اليوم(14) . أقام حول السورين ــ وكانا قد ضما مع قبر النبي قبرين آخرين .. قبر الصديق أبي بكر وسيدنا عمر بن الخطاب، صاحبي الرسول وخليفتيه(15) ــ أقام قايتباي حول السورين سياجًا من النحاس المزخرف تعلوه الستائر الحريرية المخملية . وجدد عمارة المسجد كله ، وأقام فوقه قبة كبيرة طلاها باللون الأزرق وسماها « القبة الزرقاء » ... وعندما أراد تجديد الأعمدة ويسمونها « الأسطوانات » تمسك أهل المدينة ببقائها كما هي .. فاضطر أن يبني أعمدة جديدة مفرغة حولها ويبقيها بداخلها، وكتب على كل أسطوانة اسمها القديم الذي كان تعرف به في عهد النبي . فهذه « أسطوانة الوفود » في الموضع الذي كان النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ يستقبل فيه وفود المسلمين . و« أسطوانة الحرس » حيث كان يقف حرس النبي .. و« أسطوانة السيدة عائشة » التي أقامتها السيدة عائشة.
وأقام قايتباي صحنًا كبيرًا للمسجد ، وتفنن في زخرفته وعمارته ، كان ذلك في سنة 892هجرية . وفي سنة 1233 هجرية أجريت عمارة جديدة للمسجد والمقام على يدي السلطان محمود بن السلطان عبدالحميد سلطان تركيا (16). عمارة جعلت من المسجد أول مساجد العالم ، وجعلته يتفوق في زخرفته وعظمته على مسجد أيا صوفيا الفريد . وهدم القبة وبناها من جديد، وغير طلاءها إلى اللون الأخضر الذي مازال إلى اليوم ، ومن يومها عرفت باسم «القبة الخضراء»، وفرشه بالسجاد العجمي النادر(17) .
سافرت إلى المدينة من جدة بالطائرة . إحدى طائرات الخطوط السعودية العربية. وأنت تدفع في هذه السفرة ما بين جدة والمدينة ذهابًا وإيابًا مائتي ريال سعودي، أي ما يعادل 17 جنيهًا مصريًا، ولا تستغرق من الوقت أكثر من ساعة وربع في رحلة سهلة مريحة،وطول الطريق بين مكة والمدنية 400 كيلو متر ، وطول الطريق بين المدينة وجدة 450 كيلو مترًا ، والحكومة ماضية في تمهيد الطريقين وتعبيدهما بالإسفلت ،كالطريق ما بين جدة ومكة؛لتسهل الاتصال بين العاصمة والمدينة وجدة والمدينة.
وصلنا إلى مطار المدينة بعد أن اجتزنا قمم الجبال المحيطة بالبلدة الجبال السوداء لا طبيعة وخلقة ، بل من آثار حرق اليهود للمدينة في تاريخها القديم(18) . وكان في استقبالي في المطار الأخوان الشقيقان « علي حافظ» و«عثمان حافظ» صاحبًا جريدة المدينة المنورة (19) مندوبين عن الحكومة ، فرحبا بمقدمي ودعياني إلى ركوب السيارة المعدة لتنقلاتي في المدينة .. وسرنا .. وأشرفنا على المدينة .. ، وطالعتنا الأسوار الضخمة الهائلة الحصينة الصخرية التي أنشاها الأتراك لحماية المدينة والدفاع عنها.
ومررنا بمبان ضخمة جديدة أشار إليها الأستاذ عثمان ،وقال :
ــ هذا هو مستشفى فاروق ، تذكار جلالة الملك فاروق لبلادنا . مستشفى حديث كامل أنشئ تذكارًا لتلاقي الملكين... فاروق وابن السعود وتعانقهما في «رضوى» .
وإذا توغلت في المسير في المدينة . ومررت بشارعها الرئيسي رأيت قضبانًا حديدية تمتد إلى محطة سكة حديد ضخمة البناء فخمة أقرب شبها إلى محطة الإسكندرية .. ، وسألت الشيخ عثمان :
ــ ما هذا ؟
فأجاب :
ــ هذه سكة حديد الحجاز التي أنشأها السلطان عبدالحميد(20)،خط طوله 1307 كيلومترات يمتد بين دمشق والمدينة. وبعد امتداد الخط اكسبريس الشرق السريع . كان ينوي أن يمده إلى جدة ، ومنها يمده جنوبًا حتى صنعاء في اليمن لييسر الحج على الراغبين فيه ، ويوفر عليهم مشقة السفر بحرًا ، هذا من جهة ،ومن جهة أخرى كان يرمي إلى تأمين الإمبراطورية التركية التي اتسعت رقعتها في ذلك العهد . لقد خربها لورنس (21) ومهندسوه. سياسة إنجليزية لمنع اتصال البلاد العربية الواحدة بالأخرى . وخربها معه الأشراف لقطع الإمداد التركي عن المدينة في الحرب السعودية.
ــ خسارة .
ــ خسارة عظيمة . إن أجزاءً طويلة من الخط مازالت صالحة،تعال لأرك داخل المحطة.
ودخلنا المحطة الكبيرة ، فرأيت في فنائها قاطرات ومركبات مازالت صالحة للاستعمال منها ما صنع في سنة 1912م ، وعندنا في مصر قاطرات من سنة 1889م، مازالت تجري على القضبان ، وقال الشيخ علي :
ــ لقد كان الملك ابن السعود يتنزه إلى عهد قريب في هذه القطارات مسافة طويلة من الخط.
ــ ولم لا تصلحه الحكومة، وتعيد تسيير القطارات عليه ؟
ــ السياسية الدولية هي السبب . إننا لا نمانع أبدًا وحكومتنا لا تتردد في إصلاحه لحظة واحدة لولا ذلك . لقد عرضت شركة دولية كبيرة على وزير ماليتنا الشيخ عبدالله السليمان شراء مخلفات الخط الحديدي بثمن مغر في وقت كانت ماليتنا فيه مرهقة بنفقات الإصلاح والتعمير ، فلما رفع معاليه الأمر لجلالة الملك رفض ، وقال : هذا لن يكون أبدًا . لقد أنشئ هذا الخط لخدمة المسلمين في جميع بقاع الأرض . إنه ملكهم جميعًا وليس لنا حق فيه وحدنا، وسيبقى كذلك حتى يقدر له أن يصلح ويعود لخدمتهم».
نرجو أن تتحقق هذه الأمنية ، أمنية العالم الإسلامي كله قريبًا .
ورأيت أيضًا في فناء المحطة أطلال سيارة من أول طراز لسيارات فورد ، قال لي الشيخ عثمان :
ــ هذه سيارة فخري باشا حاكم المدينة التركي العسكري ، كل ما بقي من آثار جبروته وطغيانه .
وخرجنا من المحطة ، ومررنا ببناء ضخم بسور عظيم ،وقال صاحبي : هذه هي التكية المصرية كانت قشلاق العساكر بناها إبراهيم باشا لإيواء جنوده بعد انتصاراته في الحروب الوهابية ، وأقام الخديوي عباس مسجدًا إلى جانبها.
وأشار إلى باب المسجد ، وقرأت فوقه هذه الكتابة :
ذا مســــــجـــدُ ُ أســســـــه وأيـــــــده
مــن بجــــنودِ النصـــرِ ربــي أيــــــده
خديو مصـــر الــــوزير المجــــتبى
عباس حلمي ذو المعالي المسنده
فـي بلـــدةِ المخـــــتارِ أحــــيا أثــرًا
مــثل الـــذي سلـــفه قــــد أخـــــلدا
أضحت تقام الخمسُ في أرجائه
بالتـكـــية الفيـــحاِء مـع ما أرصـــده
لما تتــنـــاهى وتبـاهــى أرخــــــت
« عزيز مصـــر للـصــــلاة شيــــــده»
وزرنا التكية ، واستقبلنا ناظرها « الأستاذ محمد المرسي ، وطبيبها الدكتور سعيد مصطفى ، وقالا: إن التكية تساهم في علاج فقراء المدينة، وتصرف لهم الدواء بالمجان . وفي صباح كل يوم تصرف للمحتاجين 1200 وجبة طعام قوامها الأرز والخبز ، وفي كل يوم خميس وطوال شهر رمضان يضاف إليهما اللحم وعشرون درهما لكل محتاج ، وقالا إن في التكية حكيمة تتولى علاج السيدات الفقيرات في بيوتهن.
وقد نزل جلالة الملك فاروق في التكية المصرية بالمدينة المنورة،بات فيها ليلة ، ولجلالته جناح خاص بها.
وفي التكية المصرية طلبت كوب ماء فنادى طبيبها خادمًا ،وقال له :
ــ هات للبك « شربة » ساقعة.
فذعرت وقلت له :
ــ شربة ؟! . ليه ؟ (22)
فضحك وقال :
ــ ماتخافش « شربة » هنا يعني قلة المياه عندنا.
وطفنا بعد ذلك بباقي شوارع المدينة في طريقنا إلى الحرم النبوي ، وأشرفنا على الحرم ، وطافت بنا نفحة من نفحات النبي الكريم ــ عليه صلوات الله وسلامه ــ واستولت علينا الروعة والرهبة .
دخلنا من الباب الرئيسي ، باب السلام وصادفنا في صحن المسجد الحمام الأليف الذي يحط على كتفك وحجرك دون أن يرهبك أو يخافك ، وينتظر منك أن تبسط له يدك بحبات الغلة فيلتقطها منها ، فقد اعتاد الزائرون للمقام النبوي أن يحملوا إليه حبات الغلة . ومن العجب أن هذا الحمام لايلقي بفضلاته داخل الحرم أبدًا ، بل يطير إلى خارجه ويتخلص منها ثم يعود.
إن هذا الحمام الأليف حريص على طهارة الحرم النبوي ونظافته ، أمين عليه حرص وأمانة الأغوات خدم الحرم الذين تلقاهم هناك جالسين إلى جوار المقام النبوي على دكة طويلة تعرف باسم « دكة الأغوات » ،لا يسمحون لأحد بالاقتراب من المقام النبوي إلا بحساب. ومعهم مفاتيح المقام يتولون وحدهم كنسه ونظافته . وهم لا يسمحون أبدًا بدخول آلة التصوير إلى الحرم النبوي ، لذلك كانت مهمتي شاقة وصعبة من تحايلي على التصوير هناك . وهؤلاء الأغوات الآن قلة لا يتجاوز عددهم عدد أصابع اليدين ، إذ أخذوا طريقهم إلى الانقراض . وهم في الأصل هدية السلاطين الأتراك للحرم ، ليتولوا تنظيم صفوف السيدات الزائرات وخدمتهن.
ويروى عن أحد هؤلاء الأغوات أنه كان أثيرًا عند حاكم المدينة التركي ، وكان يستغل هذه الخطوة لخدمة أطماعه والإضرار بزملائه فحقدوا عليه . ولما كانو يعرفون فيه ضيق العقل والفكر رأوا في ذلك طريقًا للخلاص منه .. فلما اقترب شهر رمضان تجمعوا حوله ، ورجوه أن يذهب إلى الحاكم التركي ويطلب منه تأجيل شهر رمضان ثلاثة أشهر أخرى حتى يشفى ثلاثة منهم كانوا مرضى ويقوون على الصوم. ومازالوا به حتى قبل رجاءهم وذهب إلى الحاكم، وما كاد يعرض عليه الاقتراح العجيب حتى ثار في وجهه وأمر بدق عنقه في الحال.
ودرنا بأنحاء الحر م . كان هناك تلاميذ مدرسة من الأطفال يتلقون دروس الدين في دار رسوله . وكان هناك أناس من كل أمة وكل جنس .. كلهم جالسون يقرأون في المصاحف الكبيرة الموقوفة على الحرم والتي تراها مكدسة على الموائد في صحن المسجد،واقتربنا من المقام النبوي الكريم .. أي بهاء ،وأي جمال ،وأي سحر.!! عندما زار جلالة ملك الأفغان هذا المقام في شتاء سنة 1950م (23)،وقف زمنًا طويلاً يبكي في عنف وشدة من فرط تأثره وشعوره .
وطفنا بأبوا ب الحرم الخمسة .. الرحمة والمجيدي في الشمال .. والسلام في الغرب .. وجبرائيل والنساء في الشرق . ثم أذن المؤذن فوق مآذن الحرم الخمس داعين للصلاة ،فأديناها كلنا .. نحن الشعوب والأمم المختلفة المشتتة من بقاع الأرض.. أديناها حول مقام أشرف الخلق ــ عليه صلوات الله وسلامه ــ ثم رأينا حلقات الدرس تعقد حولنا ، يعقدها المتفقهون في الدين ويتجمع حولهم الزائرون .. مظهر رائع آخر من مظاهر العبادة والتقوى.
وفي المساء دعانا « الدكتور عبدالله الشواف » مدير صحة « صحية » المدينة المنورة إلى حفلة شاي في بستانه بضواحي المدينة . وفي طريقنا إلى ذلك البستان مررنا بآثار النبي الكريم وأثار آله وصحبه .. هذ ا جبل « أحد المشهور الذي سمي « الصحابي العائش» ،الجبل الذي اهتز تحت أقدام النبي والمقاتلين معه في معركة أحد المشهورة ،فضربه بقدمه ،وقال يخاطبه(24):
ــ اثبت .. أحد ما عليك إلا نبي ، وصديق (أبو بكر)،وشهيدان (عمر وعثمان) فثبت الجبل. ومن يومها سماه النبي « الجبل الذي يحبنا ونحبه » (25)، وفي موقعة أحد أيضًا نزل المسلمون الرماة من فوق الجبل ، وتركوا مراكزهم التي تركهم فيها النبي طمعًا في غنائم المشركين ، فأحاط بهم المشركون وأفنوهم، واستشهد معهم «سيدنا حمزة» عم النبي وقائد المعركة ، وأكلت (هند) بنت عتبة ــ وكانت في صفوف المشركين ــ من كبده ، ولذلك سميت (آكلة الكبد) .. إنك ترى قبر سيدنا حمزة هناك في سفح الجبل في نفس الموضع الذي استشهد به . قبر بسيط متواضع كقبر النبي.
ومررنا (بمسجد قباء ) أول مسجد صلى فيه النبي بعد هجرته إلى المدينة. ثم زرنا (مسجد الفتح) الذي كان الرسول يدعو فيه على المشركين ، وبعده (مسجد بلال) مؤذن الرسول .. ثم مساجد أبي بكر وعمر وعلي .
ووصلنا إلى بستان مضيفنا .. وللقادرين من أهل الجزيرة العربية بساتين في أطراف المدن يقضون فيها وقت القيلولة . ويسمونها بلغتهم (الجيجة) .. أو يبيتون فيها هربًا من حر الصيف في بيوتهم ، وتعرفنا على أعيان المدينة . وانهال عليَّ سيل من الدعوات ، كان من بينها دعوة للغذاء في الغد على مائدة أمير المدينة (الأمير عبدالله السديري) من أصهار جلالة الملك ، وقبلت ممتنًا دعوة الأمير ؛ وقبلت معها دعوة أخرى للعشاء في نفس اليوم مع المدرسين المصريين هنالك ، واعتذرت عن باقي الدعوات باضطراري للسفر بعد ذلك..
ودار الحديث على مائدة الدكتور الشواف حول النخيل.
إن عمره يقاس بعدد الدوائر حول ساقه . كل دائرتين بسنة .. وتمر المدينة المنورة أعظم تمر في العالم وأحلاه .. وأعلى أصنافه (البرني) الذي ورد في حديث النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ (خير تمركم البرني ) (26) ثم (الشلبي) و( السكري ) ، ويباع المد ــ والمد يعادل 16 أقة عندنا ــ بثمن يتراوح بين 28 ، 24 ريالاً سعوديًا ،أي جنيهين مصريين وثلث جنيه مصري .
وعلى مائدة الأساتذة المصريين في العشاء أكلت (اللحمة المندية) خروف أو تيس يدس في الفحم المتوهج حتى يستوي ــ وهو طعام المدينة التقليدي .
وحدثوني عن تعلق المصريين بمدينة الرسول ــ صلى الله عليه وسلم ــ وكيف تطيب لهم الإقامة فيها ... وحدثوني عن مصنع السجاد الذي أنشأه الشيشيني باشا ،وجلال بك حسين ،ومحمد بك سالم في المدينة يتعلم فيه الغلمان من سن 12 حتى 16 سنة نسج السجاد ورفوه مع مبادئ العلوم . ويصرف لهم أجر شهري يتراوح بين جنيه وستة جنيهات للواحد منهم ، وتتكفل التكية المصرية بطعامهم ،وتصرف لهم إدارة المصنع كساويهم . وحدثوني عن ماكينتي الإنارة الكبيرتين اللتين تبرع بهما معالي أحمد باشا حمزة وزير التموين لإنارة الحرم . وحدثوني عن الدار التي بناها نديم باشا مدير البوليس الأسبق،لينزل فيها هو وأسرته خلال موسم الحج في كل عام، وتؤجر باقي السنة للزائرين كأي فندق ،على أن يصرف إيرادها على طعام فقراء المدينة وكسوتهم.
وفي فجر اليوم التالي ذهبت إلى الحرم النبوي ، فأديت الصلاة،وتوجهت بدعوتي وأماني خالصة لله.
وتشرفت وسعدت بتناول الغداء على مائدة أمير المدينة . مائدة إفرنجية على الطريقة العربية ــ أي على السجاد ــ وكانت مائدة فاخرة عظيمة شهية .. وكأنما لحظ الأمير مدى إعجابي بالطعام فقال لي :
ــ الحق معك .. فإن طباخي مصري..
وبعد الغذاء استأذنت الأمير في الرحيل . وتركت مدينة الرسول عائدًا إلى «جدة » ،وقـد عمـر صـدري بالطمأنينة والإيمان .. الإيمان الذي قال عنه النبي ــ عليه الصلاة والسلام ــ في حديث شريف « إن الإيمان ليَأرِزُ إلى المدينة كما تَأرِِزُ الحية إلى جحرها » (27).
الهوامش
1) البلاد العربية السعودية : 39 : 41 ، وانظر شبه الجزيرة في عهد الملك عبدالعزيز : 1011 ــ 1014.
(2) توفي عام 1385هـ = 1965م ، وترجم له خير الدين الزركلي في الأعلام : 4/91-92 ، وشبه الجزيرة في عهد الملك عبدالعزيز ص: 909 - 911 ومحمد علي مغربي في أعلام الحجاز في القرن الرابع للهجرة ، ص : 111 ــ 124،وانظر تذكرة أولي النهى والعرفان : 4/292، وتحدث عنه المؤلف حديثًا مسهبًا في ص : 176 ــ 180.
(3) في الطبعة السابقة (يستكين).
(4) في الطبعة السابقة (أخويه).
(5) صحة العبارة (ومطالب العيش كافةً).
(6) صحة العبارة ( بتوجيه جلالة الملك عبدالعزيز وإرشاده).
(7) توفي عام 1391هـ = 1972م ، انظرترجمته في الأعلام : 6/136، ومجلة المنهل ، المجلد: 27 ، الجزء السابع ، ص : 710، ومعجم الكتاب والمؤلفين في المملكة العربية السعودية : 89 ، وأعلام الحجاز في القرن الرابع عشر للهجرة ، ص : 223 ــ 234.
(8) لوكاندة كلمة تركية معناها (فندق) ، ولا تزال تستعمل في اللهجة المصرية.
(9) توفي عام 1360هـ = 1941م ، يوصف بأنه زعيم مصر الاقتصادي ، يرجع له الفضل في إنشاء أول بنك مصري عام 1920م ، وله مؤلفات في التربية والتاريخ والاقتصاد.
(12) مضى في ص : 36 أنه لا يجوز إطلاق هذا اللقب إلا على الله عز وجل.
(13) من سلاطين المماليك في مصر ، ولد عام :815 هـ ، وتوفي عام:901هـ ، له كثير من آثار العمران في مصر والحجاز والشام . الأعلام : 5/188.
(14) من المعلوم أن الخليفة العباسي المهدي (ت169هـ) زاد في عمارة المسجد النبوي ، وزاد فيه أيضًا الخليفة المأمون ، وأتقن بنيانه عام:202هـ .انظر وفاء الوفا للسمهودي : 1/540.
(15) عمر بن الخطاب ــ رضي الله عنه ــ كان خليفة بعد أبي بكر الصديق ــ رضي الله عنه ــ خليفة رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ ، فقوله « خليفتيه» أتى به من باب التغليب.
(16) كان يتولى السلطنة حينما قدم الإمام عبدالله بن سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود إلى إستانبول بعد سقوط الدرعية عام 1233هـ، وقتل ــ رحمه الله ــ شهيدًا في ساحة أيا صوفيا في شهر صفر من عام 1234 هـ الموافق لشهر نوفمبر من عام 1818م. انظر تاريخ البلاد العربية السعودية (الدولة السعودية الأولى) : 4 /142.
(17) لقد فاقت التوسعة السعودية الحديثة للحرمين الشريفين كل توسعة حظيا بها في تاريخهما الطويل ، فتضاعفت مساحة كل منهما عدة أضعاف ، بحيث يستوعب عشرات الألوف من المصلين ، واستخدمت في العمارة والتوسعة أرقى ما وصل إليه فن العمارة من مقاييس ومواصفات ، وأنفقت حكومة خادم الحرمين الشريفين ــ حفظه الله ــ آلاف الملايين من الريالات في توسعة الحرمين وعمارتهما ، وتطوير المشاعر المقدسة.
(18) ما ذكره أسطورة لا تصح ، فلا يعقل أن يشمل الحرق هذه الأراضي الواسعة، وبيقى أثره إلى الوقت الحاضر ، وما رآه عبارة عن الحرار التي تحيط بالمدينة ، وهي نتيجة لبراكين قديمة.
(19) أصدراها عام 1356هـ = 1935م ، وانظر ترجمتيهما في معجم الكتاب والمؤلفين : 35.
(20) هو عبدالحميد بن عبدالمجيد بن محمود ، ولد عام 1258هـ = 1842م في تركيا ، وتولى السلطنة عا م:1876م ، وخلع عنها عام: 1909م ، وتوفي عام:1336هـ = 1918م ، الأعلام الشرقية في المائة الرابعة الهجرية : 1/29 ــ 30 .
وصدر عنه عدد من المؤلفات ما بين ناقد ومدافع عنه.
(21) هو المعروف بلورنس العرب ، ولد عام:1888م ، وتعلم في أكسفورد ، وانضم إلى المخابرات في الجيش الإنجليزي ، وعمل على إشعال الثورة ضد الحكم العثماني ، وخرب سكة الحديد بين المدينة ودمشق ، ووعد العرب بأمان ووعود ذهبت أدراج الرياح ، من آثاره: ثورة في الصحراء ، وأعمدة الحكمة السبعة ، وترجم الأوديسا للشاعر الإغريقي هوميروس إلى الإنجليزية ، مات عام 1935م، في حادث اصطدام سيارة بدراجته النارية . الموسوعة العربية الميسرة : 1574.
(23) الموافقة لعام 1369هـ انظر ص : 25 ، 162 ، من هذا الكتاب.
(24) أخرجه البخاري في كتاب فضائل أصحاب النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ (62) ج : 4 ، ص 197 ، وانظر وفاء الوفا : 928.
(25) روى البخاري في صحيحه ( كتاب المغازي) ، (باب أحد يحبنا ونحبه ) 5/39 ــ 40 عن أنس بن مالك ــ رضي الله عنه ــ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ــ قال : « هذا جبل يحبنا ونحبه» . وفي رواية أخرى عن أنس أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ــ طلع له أحُدُُ، فقال : «هذا جبل يحبنا ونحبه ، اللهم إن إبراهيم حرّم مكة، وإنِّي حرمت المدينة ما بين لابَتَيْها» . واللابتان : مثنى لابة ،وهي الحرّة ، وجمعها : لابُُ ُ ،ولو بُ ُ، ولابات. اللسان (لوب).
وانظر مزيد رواية وتخريج للحديث في كشف الخفاء للعجلوني : 1/56 الحديث رقم : 137.
(26) قال ابن الجوزي في الموضوعات : 3/22:هذا الحديث غير صحيح ؛ لأن في رجال سنده من لا تقبل روايته.
(27) حديث صحيح أخرجه البخاري ومسلم ، صحيح البخاري ( كتاب فضائل المدينة ) ، (باب الإيمان يأرز إلى المدينة ) : 1/0222 ، و انظر اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان (البخاري ومسلم ) :1/9. ويأرز : ينضم ويجتمع بعضه إلى بعض.
الطائف مصيف الجزيرة العربية
الطائف مصيف الجزيرة العربية .. واحة في وسط الصحراء وواد بين سلاسل الجبال .. جنة صغيرة من جنات الأرض ، يهرع إليها أفراد الأسرة المالكة والشعب معًا في أشهر الصيف (القيظ)،فينعمون فيها بعليل النسيم وخيرات أرضها المباركة ، ويجدون هناك ما ينشدونه من راحة واستجمام.
وليست شهرة الطائف بقاصرة فقط على أنها مصيف الجزيرة العربية ، بل إنها قبل هذا معقل الجيش العربي السعودي الباسل .. مدينة الجيش .. فيها يتدرب أشباله حتى يخرجون أسودًا ضواريَ يحملون راية الإسلام خفاقة عالية، ويشهرون سيوفهم البتارة في وجوه أعدائه وخصومه.
وللطائف فوق هذا كله شهرة أخرى في ميدان العلم ، ففيها معهدان من أشهر المعاهد العلمية في الجزيرة العربية وأعظمها : « المدرسة النموذجية » ، و« دار التوحيد».
والمدرسة النموذجية أمر بإنشائها سمو الأمير فيصل ؛ليتعلم فيها أبناؤه مع أبناء الشعب جنبًا إلى جنب دون فوارق أو فواصل ،وهي تشغل دارًا فخمة كبيرة ، مكونة من حوالي الأربعين غرفة ، منها صالون كبير للاستقبال ، وعنابر لنوم طلبة القسم الداخلي والأساتذة والمدير ، ثم غرف للدراسة ومخازن . ونظام المدرسة داخلي وخارجي ،وفيها 24 في القسم الداخلي، و26 في القسم الخارجي . ويتبع الجميع نظامًا واحدًا ومنهجًا واحدًا في الدراسة هو منهج الدراسة الابتدائية في مصر نفسه مع زيادات في علوم الدين. ويقبل في هذه المدرسة الطلبة من سن السادسة حتى سن الثانية عشرة من أبناء الشعب كافة ، دون تمييز بين طبقة وأخرى ،لتغرس في الجميع روح المحبة والإخاء والمساواة والديمقراطية الحقة . وجميع تلاميذ هذه المدرسة متساوون في تطبيق نظم المدرسة عليهم سواء في الطعام أو النوم أو العقاب ، لا فضل لتلميذ على الآخر إلا بالجد والاجتهاد والأخلاق الكريمة.
أما دار التوحيد فمؤسسة منذ سنة 1365هـ للتخصص في تدريس العلوم الدينية والقضائية ، ويديرها مدير المعارف « فضيلة الشيخ محمد بن مانع (1)» بنفسه ، وهي مدرسة ممتازة في أساتذتها وتعليمها .
وللطائف منزلتها ومحبتها في قلب كل سعودي .. نفس المنزلة التي تحتلها الإسكندرية في قلوبنا نحن المصريين .. ويقضي فيها أسد الجزيرة أحيانا بعض أشهر الصيف للراحة والاستجمام.

المدارس والصحف في الحجاز
قال لي مدير لوكاندة مصر بمكة بعد أن مضت على إقامتي فيها أيامًا :
ــ هل بقي شيء لم تره في مكة ؟
قلت :
ــ المدارس ودور الصحف.
فقال :
ــ إنها تستحق الزيارة،لأن فيها من مظاهر النهضة الحديثة عندنا الكثير .. تعال أعرفك بالسيد محمد أحمد شطا ،وكيل المعارف السعودية ليرتب لك هذه الزيارة .. إنه هو الجالس أمامنا في الشرفة يحتسي الشاي.
وذهبنا إلى الشرفة ، وتم التعارف .. ووجدتني مع شاب في أوائل الحلقة الرابعة ، أتم علومه بالأزهر الشريف ، ولما أفصحت له عن رغبتي رحب بها ، وتواعدنا للالتقاء صاحب الغد.
ومر عليّ السيد شطا ، بالفندق في موعدنا ، وخرجنا سويًا ، وما كدنا نسير بضع خطوات حتى وصلنا إلى بناية ضخمة مبنية على الطراز التركي القديم ذي (المشربيات) الذي مازالت آثار منه في أحياء القاهرة الوطنية القديمة.
ودخلنا البناية الكبيرة وصعدنا سلمها ، وقال لي السيد شطا :
ــ هذه مديرية المعارف التي تقابل وزارة المعارف عندكم في مصر .. سأعرفك بمدير المعارف عندنا .. هو في مركز وزير المعارف عندكم.
ووصلنا إلى الطابق الثاني ، ودلفنا من بابه ، فرأينا رجلاً شيخًا وقورًا مهيبًا يتوضأ في جانب من الردهة الخارجية ولاحظت بساطة ملابسه .. وكان قد انتهى من وضوئه،فقام يلقانا ،وقدمه السيد شطا إليّ :
ــ الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع مدير المعارف السعودية . وجفف الرجل يديه ، وصافحني مرحبًا ، ثم دعاني لمكتبه .. غرفة صغيرة متواضعة، فرشت أرضها بالسجاد ، وبها مكتب صغير متواضع وبضعة أرائك وكراس ، وعلى الحائط صورة أسد الجزيرة ونتيجة هجرية .. وبينما أنا أقارن في نفسي بين هذا المكتب ومكتب وزير المعارف عندنا ، قال لي الشيخ ابن مانع في حياء:
ــ اعذرنا لمظهرنا.
ووجدتني أجيبه بقولي :
ــ ولم ؟ ! إن التفوق في العلم والمعرفة لا يأتيان إلا من طريق الزهد والتقشف ، أما الجاه والترف فيؤديان بصاحبهما إلى الجهل والمفسدة.
قال : صدقت يا أستاذ .. كان في إمكاننا أن نأخذ بمظاهر المدنية الحديثة الضخمة التي دخلت بلادنا هنا في مديرية المعارف وفي مدارسنا، ولكننا أبينا القشور والبريق الخاطف حتى لا نذهب بالجوهر والمعدن . كل ما فعلناه أن اقتبسنا من برامج مدارسكم ، واستعنا بمعلمين مصريين أفاضل ، ولم ننس مع ذلك الدين .. جعلنا المادة الأولى في برامجنا.
وأطل « ابن نافع » من نافذته التي تشرف على الكعبة الشريفة ،واستطرد يقول :
ــ إننا حفظة تراث الإسلام ، فمن منا أولى بدراسة الدين والتبحر في دراسته ؟
ومضي يحدثني عن نهضة التعليم في المملكة العربية السعودية ، ففيها اليوم 182 مدرسة ، ما بين ابتدائية وثانوية يتعلم فيها 000،21 تلميذ ، و75 مدرسة حرة يتعلم فيها 8000 تلميذ آخرين ، وفيها ( المعهد العلمي السعودي) في مكة والمدينة وعنيزة والرياض ؛ لتخريج مدرسين لهذه المدارس، ويقابل معهد التربية في مصر ،وفيها ( كلية الشريعة ) لتخريج القضاة،وفيها مدرسة « تحضير البعثات » لإعداد البعثات لمصر والخارج .. وفيها مدرسة للتجارة المتوسطة في مكة ،وأخرى للصناعات الميكانيكية والكهربائية في جدة ، وفي مكة أيضًا مدرسة ليلية لتعليم اللغتين الإنجليزية والفرنسية ، وأخرى لتعليم الكتابة على الآلة الكاتبة العربية والإفرنجية . والتعليم في كل هذه المدارس بالمجان ، بل يتقاضى طلبة بعض المدارس مرتبات،كطلبة المعهد العلمي السعودي الذين يتقاضى الواحد منهم 160 ريالاً شهريًا ، وطلبة كلية الشريعة الذين يتقاضى الواحد منهم 245 ريالاً شهريًا،وطالب التعليم الثانوي يتقاضى 60 ريالاً ، والريال السعودي قيمته ثمانية قروش مصرية تقريبًا ، وبحسبة بسيطة تدرك أن الطالب السعودي يتقاضى مرتبًا له اعتباره وقيمته تشجيعًا من الحكومة للإقبال على التعليم.
وقد أنشأت الحكومة أيضًا مدرسة لتحسين الخطوط.
أما التعليم العسكري ففي الطائف ــ قاعدة الجيش السعودي ــ بعثتان إنجليزيتان للتدريب على جميع أسلحة الجيش.. وفي الظهران بعثة أمريكية لتدريب طلبة الطيران الحربي الذين يتعلمون على نفقة الحكومة ،ويتقاضى الواحد منهم 200 ريال سعودي مرتبًا شهريًا ، وفي مكة مدرسة للبوليس لتخريج الضباط اسمها « مدرسة الشرطة » ، مدة الدراسة فيها سنة واحدة ، ويمنح الطالب فيها 185 ريالاً سعوديًا مرتبَّا شهريًا .
والمدارس الأولية كثيرة ومنتشرة في كل مكان ، وفي الطائف نواة الأزهر.. مدرسة ثانوية اسمها دار « التوحيد » تعد طلابها لدراسة الأزهر العليا.
قلت للشيخ ابن مانع :
ــ وتعليم البنات ؟ أليست عندكم مدارس البنات؟
فأجاب :
ــ هذا لن يكون .. البنت مكانها البيت ؛ ولا بأس من تعليمها القراءة والكتابة في بيتها على يدي أولياء أمورها .. ويوم تخرج البنت من البيت إلى المدرسة والحياة العامة تخرج الأم الصالحة ، وربة الدار المثلى.
ونسبة التعليم في الجزيرة العربية كبيرة بالنسبة لعدد السكان ، فالعلم في البيوت في الحضر وفي الخيام ، وفي البادية منتشر انتشاره في المدارس .. كل يتعلم ليتبصر بأمور دينه ودنياه.
ودعانا ( ابن مانع ) لزيارة بعض المدارس .. وكان منها خمسة في نفس البناء الكبير الموجودة فيه مديرية المعارف .. كلية الشريعة والمعهد العلمي السعودي ، ومدرسة تحضير البعثات ، والمدرسة المنصورية ، ومدرسة ابتدائية . والتحية التي يستقبلك بها مدرس كل فصل أن ينادي تلاميذه بقوله :
ــ تكريم .
فيقفون ، ثم يجلسون إذا ما ناداهم قائلاً:
ــ استرح.
وأتممنا جولتنا بالمدارس ثم قصدنا مطبعة الحكومة ، واسمها (مطبعة أم القرى) نسبة إلى جريدة الحكومة الرسمية (أم القرى) المقابلة لجريدة الوقائع الرسمية في مصر. وهذه المطبعة تطبع الجريدة الرسمية كما تطبع جميع مطبوعات الحكومة .
وذهبنا إلى جريدة (البلاد السعودية) وهي أهم جرائد الحجاز وأوسعها انتشارًا وهي تصدر الآن ثلاث مرات في الأسبوع (2).
وفي مكة أيضًا مجلة شهرية اسمها (الحج) تصدرها إدارة الحج في الحكومة السعودية . وتطبع في مطبعة الحكومة ، وتحرر باللغات العربية والأوردية والملايوية والإنجليزية للدعوة إلى الدين الإسلامي والتعريف به في العالم كله.
وتهيأت لي وأنا أزور (المدينة المنورة ) فرصة زيارة جريدة الجزيرة العربية الثانية(3) ، ويملكها و يحررها شابان أخوان (الشيخ على حافظ والشيخ عثمان حافظ).. وهما ــ في الوقت نفسه ــ موظفان في الحكومة ، أولهما مدير الحج ، والثاني مدير الزراعة(4).
وفيما يلي مختارات طريفة من مواد الصحف السعودية . كتبت إحداها ملاحظة لأحد محرريها يقول فيها :
« كلما مررت بطريق أجدها وسخة قذرة ،تتقزز منها النفس. فياعمال التنظيفات أخلصوا في عملكم ، ولا تهنوا ولا تهملوا ، فمن أخذ الأجر حوسب بالعمل » . وكانت جريدة منها نشرت شكر مريض لطبيب عالجه ، فاحتج الطبيب،وطلب من الجريدة عدم نشر مثل هذا الشكر مستقبلاً ، فنشرت الجريدة خطاب احتجاجه وعلقت عليه بقولها :
« الجريدة تحترم حضرة الدكتور ،وتقدر مجهوده الطيب في خدمة الإنسانية،وترجوه ألا يحول بينها وبين نشر مثل هذه الإعلانات التي تتقاضى عليها أجرًا إلا إذا تعهد بتعويضها عنها . وخل في عينك نظر يادكتور ، الجريدة ما فيها إعلانات » .
والخبر المهم في الجريدة السعودية هو خبر (الأمطار) حياة الصحراء وروحها .. وكثير ما تقرأ مثل هذا الخبر.
«نزلت في الغاط أمطار غزيرة توالت عليها فسالت كل أوديتها ، وقد أخذ الماء يسيل نبعًا من الأودية إثر ذلك . وفي الجهة الشرقية من المدينة يشاهد البرق يلمع عن بعد . نسأل الله المزيد من فضله».
ومتاعب التموين في الجزيرة العربية هي نفس متاعبه في مصر، قرأت في إحدى الصحف السعودية بعنوان « العيش » ما يأتي :
«بعض العيش يأتي نظيفًا ناضجًا يلتذ آكله ، وبعضه غير نظيف وعجبًا فلماذا ؟ إن الإخلاص والنظافة تزيد الاستهلاك وتدعو للشهرة وحسن السمعة وزيادة الربح الحلال ، وإن توفير درهمين في قرص العيش العجين مع الغش لايفيد،وصاحبه دائمًا منتوف الريش . جرب تعرف ».
وللفكاهة نصيبها في الجرائد السعودية ، قرأت بتوقيع (شاطر) شعرًا فكاهيًا بعنوان ، سل نفسك ، أنقل منه هذه الأبيات :
تعلمت العلومَ وصرت شخصًا
عـظــــيـــمًا لا يشــق لــه غـــــبـارُ
فمـن كــثرةِ التجاربِ قـد عـرفنا
بأن الــلــــيـلَ يــتبــــعه الــــنهــــارُ
وأن الفـــــواكــــهَ مـــــا يســــمّــى
بقــتا و« مــا يـــدعــــى خــــيــارُ»
وأن التــــين ( يشــمــــطه) أنـاسُ ُ
وللجـــمــــــــيـزِ أقـــــوامُ ُ كــــثــارُ
ولأخبار مصر مكانها دائمًا في الصحف السعودية . حتى أخص الأخبار وأتفهها.
وكانت كلمة فضيلة الشيخ ابن مانع مدير المعارف السعودية عن البنت السعودية وتعليمها ،مازالت تطن في أذني عند ما قرأت في جريدة سعودية الخبر الآتي :
« توفيت في يوم الأحد الماضي المربية الفاضلة والأستاذة المحترمة الخوجة فاطمة هانم عن عمر تجاوز الثمانين سنة . قدمت هذه المرأة الفاضلة من بلدها حلب إلى المدينة المنورة حوالي سنة 1341هـ ، وامتهنت التدريس وتعليم البنات ــ مهنتها في بلدها حلب ــ ولإخلاصها وحسن نيتها وإتقانها لأساليب التربية والتعليم المغرية، فقد وفقت في مهمتها توفيقًا عظيمًا، ونجحت نجاحًا باهرًا . قصدها البنات من كل الطبقات فاحتشد مكتبها بهن ، وكثيرًا ما تعلم عليها الأولاد الصغار مع البنات إلى أن يفكوا الحرف.
وقد بلغ عدد تلميذاتها في بعض السنين 200 تلميذة ،وتوفيت وفي مكتبها نحو 150 طالبة ، باشرت التعليم منذ وصولها للمدينة مدة تقرب من 27 سنة ،فعلمت تلميذات صرن أمهات ، ثم علمت بناتهن وتزوجن بعدئذ ، ولا تكاد توجد دار بالمدينة فيها ابنة أو امرأة تقرأ القرآن أو تكتب بقلم ، إلا ولها عليها فضل التربية والتعليم والتهذيب ، وقد تستغرب كيف يمكنها وهي واحدة أن تعلم 150 تلميذة ، وسيزول هذا الاستغراب إذا علمت أنها تسخر طالباتها المتفوقات في التدريس معها ،وتسميهن عريفات ، كما أنها تستخدم الطالبات في تعليم أخواتهن ،وتبث في نفوسهن روح التسابق والتنافس ، والمتخرجات من مدرستها يستطعن قراءة القرآن ، ويحفظن جزءًا منه،ويكتبن ويقرأن بقدر الحاجة ،ويحطن بمبادئ الحساب والفقة والتوحيد ،وكانت لا تشترط على طالباتها أداء أجر معلوم ، فهي تأخذ من التلميذة في الشهر ريالاً أو ريالين ويزيد بعضهن ، كما تعلم الفقراء واليتيمات لوجه الله تعالى ».
ولكن هذا لم يكن تعليم بنات بالمعنى المفهوم .. بل كان روضة أطفال كرياض الأطفال في مصر .. وقد انتهى بوفاة الخوجه فاطمة.
الصحة في الجزيرة العربية
لم تكن الحالة الصحية في أنحاء الجزيرة العربية بصفة عامة في الزمن الغابر ــ أيام الحكم التركي وما تلاه من حكم الأشراف بالحالة المرضية ، وكانت سمعة الصحة فيها سيئة جدًا ، مما حدا بالبلاد الأجنبية التي تتصل بالحج إلى فرض حصار صحي شديد ورقابة أشد على البواخر التي تقل الحجاج . ولم يكن المحجر الصحي في جزيرة قمران في جنوب البحر الأحمر ومحجر الطور في شماليه إلا نتيجة تلك الرقابة.
ولكن الحالة الصحية في الجزيرة العربية الآن وفي عهد أسد الجزيرة مرضية من الوجوه كافة ، وأصبحت تتمشى مع الوعي الصحي العالمي الحديث ، وتطورات العلوم الطبية والصحية وتقدمها . فقد أنشئت في أنحاء البلاد المختلفة مؤسسات صحية ومستشفيات ومستوصفات ومعامل للتحليل ووحدات صحية متنقلة في السيارات .
وقد قسمت المملكة إلى ست مناطق صحية : مكة المكرمة ، والمدينة المنورة ، وجدة ، والرياض ،وعسير ، والأحساء . ويدير كل منطقة طبيب يعرف « بمدير المنطقة » ،وهو مطلق السلطة في إدارة منطقته من الوجهتين الوقائية والدوائية . وتعنى الحكومة السعودية عناية خاصة بالطب الوقائي ، ومكافحة الأمراض الوبائية ، وتلزم السكان بقبول اللقاح الإجباري ضد هذه الأمراض كالجدري والكوليرا ونحوها.
وفي كل منطقة من المناطق الست تجد المستشفيات والمستوصفات ووحدات متنقلة بالسيارات ، ويقوم الأطباء ومعاونوهم بالعمل فيها مجانًا لخدمة جميع الأهالي بلا استثناء، ويتضاعف عملهم في مناطق الحجاز وفي أيام موسم الحج ، إذ يجد الحجاج في تلك المؤسسات الصحية المجهزة بأحدث الآلات والأدوات الطبية والأدوية ووسائل الإسعاف كل ما يطلبونه ويحتاجون إليه للإسعاف والتداوي . زد على هذا محطات الإسعاف المنتشرة على الطريق ما بين جدة ومكة وعرفات ، وما بين جدة والمدينة المنورة.
وتتمشى مصلحة الحجر الصحي في المملكة مع الأنظمة التي تقتضيها الاتفاقيات الدولية الصحية . وهناك مشروع ضخم سيبدأ العمل فيه قريبًا في ميناء جدة ، وهو بناء محاجر صحية على أحدث طراز ، تساهم في الإشراف الفني عليها منظمة الصحة الدولية ، وبعد الانتهاء من هذا المشروع سيجد الحجاج في المحجر الجديد الراحة ، وتوفير الوقت ، ويستغنون عن المرور والحجر بمحجر الطور عند أوبتهم من الحج.
وفضلاً عن كل هذا يتبرع عدد كبير من سَرَاة الجزيرة العربية لبناء مستشفيات ، يهبونها لخدمة مواطنيهم ويبتغون بها مرضاة الله وفضله.
النهضة الزراعية في الجزيرة العربية
منذ حوالي ثلاثة أعوام تأسست « مديرية الزراعة العامة » في المملكة العربية السعودية ، وأنشئت لها فروع في جميع أنحاء المملكة على أن يكون مقرها الرئيسي في جدة ،ويتولى الإشراف عليها سعادة « الشيخ محمد سرور الصبان » ، ويتولى إدارتها « الشيخ صالح قزاز» .
وأمر أسد الجزيرة بأن تساعد هذه المديرية المزارعين ببيع طلمبات للمياه إليهم ، تتحرك على الآبار وتخرج منها ما يقدر بثلثمائة وستين بوصة،لري النخيل ومختلف المزروعات،على أن تحصل منهم أثمانها على أقساط سنوية، وتقرضهم في الوقت نفسه تقاوي الحنطة والشعير سنويًا . وقد صدر أمر كريم في أوائل هذا العام بإعفاء المزارعين كافة ،كبيرهم وصغيرهم مما عليهم من أقساط ، وقد بلغ المبلغ الذي تنازلت عنه الحكومة السعودية عشرة ملايين ريال سعودي ، أي ما يعادل مليون جنيه مصري.
ويقوم بالإرشاد الزراعي الفني في أنحاء المملكة خبراء مختصون ، وقد أنشئت عدة مزارع نموذجية ، منها مزرعة مديرية الزراعة عند الكيلو 5 في طريق مكة ــ جدة من ناحية مكة ، ومزرعة الكيلو 10 من ناحية جدة ، ومزرعة وزير المالية « حداء » في الطريق نفسه،ومزرعة الشيخ محمد سرور الصبان عند الكيلو 3 من هذا الطريق ، وفي حداء حظائر نموذجية لتربية الدواجن.
ومن الروايات التي تروى هناك عن مبلغ العناية بالزراعة أن عزَّ الحصول على السماد للأرض خلال الحرب ، وهددت الزراعة لهذا السبب ، وحدث أن كان وزير المالية في إحدى جولاته التفتيشية ، فاكتشف في جزيرة تقابل ساحل الظهران كميات هائلة من السماد الطبيعي من مخلفات الطيور المائية.. اكتشفها وهو يمر فوقها بطائرته .. وصدر الأمر بتوزيع هذه المخلفات بعد نقلها على نفقة مديرية الزراعة على المزارعين بالمجان ، وكفتهم سنين طويلة.
وللوزير في الدمام مزرعة نموذجية ، وكذلك للدكتور مدحت شيخ الأرض طبيب خاص جلالة الملك(5)، ويشرف على المزرعتين خبير مصري من خريجي كلية الزراعة .. « الأستاذ حسين بدوي » ،وقد نجحت زراعة جميع فصائل أشجار الخضر والفاكهة والفصائل من النخيل هناك ، بحيث أصبحت المزرعتان معهدًا زراعيًا ومشتلاً يستفيد منهما كل طالب زراعة، ويحصل كل مزارع على الشتل والفصائل التي يريدها لزراعته.
البعثات السعوديةالعلمية في مصر
عندما أنشئت مديرية المعارف السعودية أرادت أن تعمم التعليم وتكثر من فروعه ؛ لشدة حاجة البلاد إلى المتعلمين في مختلف فروع العلوم والفنون ، لذلك أرسلت في سنة 1346 هـ أول بعثة إلى مصر مكونة من 14 طالبًا، معظمهم في سن مبكرة من العمر ، وكانت هذه البعثة خير عنوان على ذكاء أبناء السعوديين الفطري ، وحبهم للعلم والفن ، وتوالت بعد ذلك البعثات ، وكان معظمها يتجه اتجاهًا دينيًا محضًا ، فيلتحق أفرادها إما بالجامعة الأزهرية أو بدار العلوم ، ثم رؤي أن البلاد تطلب غير ذلك من العلوم كالطب والكيمياء والهندسة والميكانيكا ، فتقرر في سنة 1356هـ فتح مدرسة ثانوية بمكة تعد المتخرجين فيها للالتحاق بالجامعة المصرية.
وتخرج أول فوج في هذه المدرسة 1360هـ ، ثم حالت ظروف الحرب العالمية الثانية دون إرسالهم إلى مصر حتى العام الذي تلاه ، فأوفدتهم الحكومة السعودية إلى مصر ، وكان عددهم 15 طالبًا ، التحقوا جميعًا بجامعة فؤاد الأول في مختلف كلياتها ، وضم إليهم من كان بمصر من بقية الطلاب.
ولما تولى فضيلة الشيخ محمد بن مانع مديرية المعارف أخذ بتوجيه جلالة الملك ابن سعود السامي بنشر التعليم بشتى الطرق ومختلف الوسائل ، وجلالته يحثه على المضي في هذه السياسة الحكيمة الرشيدة ،حتى تضاعف عدد المدارس الثانوية في مكة، وفتحت مدارس ثانوية أخرى بالمدينة ، وجدة ،والطائف،والأحساء ، ولما تكاثر عدد المتخرجين في هذه المدارس، وارتفعت نسبة البعثات الموفدة من المتخرجين فيها إلى مصر فكرت حكومة أسد الجزيرة في وضع نواة جامعة بالمملكة العربية السعودية، وبدأت الدراسة فعلاً في كليتين من كلية هذه الجامعة منذ عام 1369هـ ، وهي « كلية الشريعة » و« كلية اللغة العربية »(6).
وفي مصر الآن بعثات سعودية عدد أفرادها يصل إلى الخمسمائة ، موزعين على جامعاتها ومدارسها المختلفة ، ومقرهم الرئيسي في عمارة ضخمة بشارع عبدالمنعم بالدقي ، ومدير البعثات هو « الأستاذ عبدالله عبد الجبار (7)» رجل علم متين وخلق فاضل كامل ، يبذل جهده وقواه في سبيل خدمة طلبات البعثات ، ولا يترك صغيرة أو كبيرة من شؤونهم إلا وتوفر عليها بنفسه دون أن يعتمد على أحد من مساعديه ومعاونيه . ومراقب البعثات «الأستاذ هاشم برادة » من خيرة الشباب السعودي المثقف الفاضل الذين يرفعون رأس بلادهم عاليًا في كل مكان وكل زمان.
وقد تفوق من أعضاء البعثات السعودية في مصر « الدكتور عمر أسعد » . وهو طبيب جراح ، اشتهر بالورع والأمانة في عمله مع القناعة ، وينظر إليه السعوديون نظرة إجلال وإكبار ، ويعتمدون عليه في أن يكون حجر أساس الطب الجراحي في الجزيرة العربية ، ومنهم أيضًا « السيد صالح جمال الحريري» (8) شاعر أديب يدعو لبلاده في مصر دعاية قد تعز على إدارة ضخمة فيها المئات من الموظفين وتحت يدها المال والوسائل والتيسير.
الإذاعة العربية السعودية
افتتحت الإذاعة الرسمية للحكومة السعودية في شهر ذي الحجة سنة 1368هـ، بمشهد يوم عرفات ، ثم أقيمت له حفلة افتتاح ألقى فيها سمو الأمير فيصل كلمة ، كما ألقيت كلمات أخرى من بعض الخطباء وقصيدة من شعر السيد إبراهيم فودة (9).
وفي أول عهد الإذاعة السعودية تولى المساهمة فيها الأستاذ عبدالرحمن نصر مدير وكالة الأنباء العربية والأستاذان علي الراعي ، وعبدالحميد يونس من الإذاعة المصرية مع الشباب السعودي . ثم عين « الشيخ إبراهيم الشورى»(10) مديرًا للإذاعة السعودية ، وبعد فترة عاد إلى مصر لمواصلة عمله بها ، وانتدب « السيد محمد شطا» مساعد مدير المعارف السعودية ليقوم بأعمال مدير الإذاعة.
والإذاعة أصلاً لم توجد للتسلية ، وإنما تنشأ ــ وقبل كل شيء ــ للدعاية ، ولهذا الغرض أنشئت الإذاعة السعودية ، وإلى جانب هذا تتولى جانبًا هامًا من برنامج حكومة أسد الجزيرة لتثقيف الشعب السعودي وتوجيهه إلى كل ما يعود عليه بالنفع والمصلحة.
ولما كانت حكومة جلالة الملك ابن السعود يهمها أن تكون العلاقة بينها وبين دول العالم كله ودية وطيبة ــ وخاصة الدول الإسلامية ــ وأن تقف في كل مسائلها الموقف الذي تفرضه عليها ظروف المكان المقدس الطاهر الذي تشغله ، فلهذا كان أمر جلالته الكريم بإنشاء الإذاعة السعودية يقضي بأن تقف الخطوط الرئيسية الأولى لبرامجها من النواحي السياسية موقف الحياد التام ، وأن تكون بالنسبة لداخل البلاد صورة صحيحة لواقعها دون تهويل أو إفراط في الدعاية ، وأن تكون من الناحية الأخرى أداة تثقيف سواء من الناحية العلمية أو التربوية أو الدينية أو الصحية أو الزراعية ، ولهذا خصصت الإذاعة السعودية برامج لكل ناحية من هذه النواحي ينظمها ويقدمها أخصائيون ، ففي الناحية الدينية يتحدث بعض علماء الحجاز ونجد وبعض أفراد البعثة العلمية الأزهرية المنتدبة للتدريس هناك ، وبرنامج التربية يقدمه أساتذة يتولون شؤون التربية في المدارس ،ومنهم من تخرج في دار العلوم . وفي الناحية الزراعية والطبية يتحدث الزراعيون والإخصائيون والأطباء.
أما الجانب المرغوب عند الناس ــ وهو جانب التسلية ــ فإن كل إنسان متزن لا يمكن أن ينتظره من الإذاعة السعودية باعتبار أنها إذاعة من البلاد المقدسة ، ومع ذلك فإن الإذاعة السعودية تقدم في هذا الجانب تمثيليات تاريخية،كما أنها تقدم برامج خاصة للأطفال وطلبة المدارس ، كما تقدم قصصًا ذات مرمى ومغزى وبرامج شعرية من الحديث والقديم من الشعراء السعوديين النابهين ، وتقدم أيضًا أناشيد وطنية ودينية وقومية.
وقد عين السيد إبراهيم فودة أخيرًا مديرًا عامًا مساعدًا للإذاعة السعودية ، وهو من الشباب السعودي النابه الذي تولى الكثير من وظائف الحكومة من قبل ، وأثبت في كل منها جدارة وتفوقًا .. تلقى علومه في المعهد العلمي السعودي ، ثم كانت أول وظيفة حكومية تولاها هي « محرر بديوان التفتيش»، ثم عين مفتشًا ماليًا بوزارة المالية ، ثم سكرتيرًا أول لإدارة وزارة المالية ، ثم سكرتيرًا لمستشار المالية سعادة الشيخ محمد سرور الصبان ، ثم عين مديرًا عامًا مساعدًا للإذاعة السعودية في جدة . وفي مكة أستوديو فرعي، وتتبع المحطة سيارات للإذاعة الخارجية.
المفوضية السعودية في مصر
المفوضية السعودية في مصر من أبرز هيئات السلك السياسي الأجنبي فيها ، وذلك بفضل كفاية ونشاط « الشيخ عبدالله إبراهيم الفضل » المندوب فوق العادة والوزير المفوض والقنصل العام للمملكة العربية السعودية بمصر.
وقد عرف سعادة الشيخ عبدالله إبراهيم الفضل في الحياة العامة السعودية منذ فجر عهد أسد الجزيرة المظفر .. عرف مثالاً للحركة والنشاط . وقضى الشطر الأكبر من حياته الأولى في جدة يشتغل بالأعمال المالية ، وهو عازف عن الأعمال والمناصب الحكومية ، حتى سعت إليه هذ المناصب ، إذ رأت حكومة جلالة الملك في صفاته ومؤهلاته ما يجعله خير سفير لبلاده في الخارج ، فعين في سنة 1935م قنصلاً عامًا لبلاده في هولندا ، ثم وقع اختيار جلالة الملك عليه ليمثل حكومته في الظهران حيث شركة الزيت ، وهذا المنصب منصب دقيق لبق ، وكان الشيخ عبدالله خير من يحتل هذا المنصب، فبقي فيه حتى عين في منصبه الحالي في مصر ، وأتيح له العمل في وكالة وزارة المالية في غياب الشيخ حمد السليمان ، فتدرب على شؤون الاقتصاد والمالية ، وبذلك يعد من كفايات السياسة والمال النادرة في بلاده.
وهو في مصر شخصية لامعة محبوبة من أفراد السلك السياسي ، ومن رجالات الحكومة ومن أفراد الشعب المصري الذين يتعرفون عليه . ويمتاز بالدراية الواسعة بأصول الأدب والعلم.
وفي المفوضية العربية بمصر شخصية ممتازة هي شخصية « السيد جواد ذكري » مستشار المفوضية ، رجل دبلوماسي من الطراز الأول ، وكتلة من الإتيكيت(11) والكياسة ، على شفتيه ابتسامة رقيقة هادئة لا تفارقهما ، وفي حديثه رنة عظمة واعتداد وثقة بالنفس تشعرك بأنك أمام رجل عظيم له مستقبل لامع مجيد ، وفي مقابل هذا تدهش من فرط تواضعه وديمقراطيته.
ومن الشباب السعودي الناجح الموفق « السيد حسين فطاني » نائب القنصل في المفوضية العربية السعودية ، وهن من المتخرجين في دار العلوم، ومن نجوم البعثة السعودية الثانية في مصر التي أوفدت في سنة 1355هـ.
ومن شخصيات المفوضية السعودية البارزة في مصر « السيد إبراهيم السويل » السكرتير الأول بالمفوضية ، وهو من الشخصيات اللامعة في السلك السياسي العربي السعودي ، وينتظر له فيه مستقبل زاهر مجيد (12).
الذهب الأسود في الظهران
عند مادارت بنا الطائرة فوق مطار الظهران على شاطئ الجزيرة العربية الشرقي المطل على الخليج العربي أشار مرافقي ــ وهو طبيب أمريكي من أطباء شركة البترول السعودية الأميركية ــ من نافذة الطائرة إلى أنابيب البترول الممتدة هنا وهناك بطول الصحراء وعرضها ،وقال :
ــ قبل أن نكتشف آبار البترول هنا كانوا يسمون هذا المكان « وادي الأفاعي » ،لأنه كان مملوءًا بالثعابين ، ألا ترى معي أن هذه التسمية مازالت تصدق إلى اليوم.. لقد ذهبت الثعابين حقًا ، ولكن حلت محلها أنابيب البترول هذه.
وهبطنا في المطار ، ونزلنا من الطائرة ، وأشار الطبيب إلى ألسنة من اللهيب تتصاعد في الجو حولنا من بعيد ، وقال : إنهم يحرقون الغازات السامة الخارجة من آبار الزيت .. ستظل هذه النار مشتعلة 250 عامًا.
وفغرت فاي دهشة ، وسألته :
ــ أهكذا تقدرون أمد استغلال هذه الآبار ؟!
ــ بالتأكيد . ، إنها أغنى آبار عرفها التاريخ . . لقد كسبت الديمقراطية بها الحرب الماضية ، وستكسب بها كل حرب مقبلة.
وقضيت خمسة أيام في الظهران أبحث وأدرس ، وأنا أتجول وأزور .. لقد كتب الكثير عن البترول في الجزيرة العربية ،ولكن ما أكتبه اليوم لم يسبق نشره .
إن قصة البترول في الجزيرة العربية ترجع إلى عام 1926م ، عند ما حصلت «شركة كالتكس الأميريكية» على امـتياز للتنقيب عن البترول في جزيرة البحرين ــ الجزيرة المتاخمة لشاطئ الجزيرة العربية الشرقي في الخليج العربي ــ ووفقت الشركة إلى العثور على حقول غنية بالزيت في البحرين . وفي الحال اتجه تفكيرهم إلى تخمين وجود الزيت أيضًا في الشاطئ الغربي المقابل الذي لا يفصله عن الجزيرة أكثر من كيلو مترين من ماء الخليج . وحصلت الشركة على امتياز التنقيب في الجزيرة العربية في سنة 1933م، وبدأت البحث في نفس الأعماق التي حفرتها في البحرين ــ 3000 قدم ــ وحتى سنة 1937م كانت قد حفرت ستة آبار دون أن تعثر على قطرة واحدة من الزيت . وأدرك الباحثين عن الذهب الأسودِ اليأسُ، ولكن أحد خبرائهم .قال لهم ــ وهم يتأهبون للانسحاب بخفى حنين ــ لم لا نحفر أعمق؟ وأعمق.
وسخروا منه ، ولكنه طلب منهم إمهاله بضعة أيام .. وأخذ يحفر أعمق وأعمق في البئر رقم 7 حتى عمق 6500 قدم ، عند ذلك انبثق الزيت كالنافورة، وأغرق وجه الخبير الأمريكي ، فلم يتبين من حوله وصاح صيحة الظفر والانتصار.
وحط الباحثون أمتعتهم ، وعادوا إلى الحفر أعمق وأعمق.
وكان اكتشاف آبار البترول في الجزيرة العربية ..وغيرت الشركة اسمها إلى « أرامكو ARAMCO » اختصار شركة الزيت العربية الأمريكية ، وتحرر عقد الامتياز بينها وبين الحكومة العربية السعودية في صيغته النهائية .. يبدأ من 14 يوليو سنة 1933م ، وينتهي بعد ستين عامًا.
واليوم تستغل هذه الشركة سبعة حقول من آبار الزيت يبلغ مجموع الآبار المنتشرة فيها على مدى 000،440 ميل مربع 121 بئرًا ، ويبلغ متوسط إنتاج هذه الآبار في اليوم الواحد 000،445 برميل من الزيت الخام ، وقد يرتفع هذا الرقم إلى نصف مليون ، والطن ما بين خمسة وسبعة براميل.
وابتدأ الإنشاء والتعمير حتى بلغت تكاليف منشآت الشركة اليوم ملايين الدولارات . ويبلغ صافي أرباح هذه الشركة في اليوم الواحد 625000 دولار بعد خصم المصاريف . ويبلغ دخل الحكومة العربية السعودية في اليوم الواحد نصف هذه الأرباح ،تتقاضاها من الشركة ذهبًا كنص الامتياز.
وكانت الشركة تصادف صعوبة في التصدير ، إذ لم يكن هناك طريق سوى السفن حاملة البترول من ميناء الدمام وميناء رأس تنورة ــ مينائي الظهران- أو عن طريق الأنبوبة الممتدة في أعماق البحر.ولم يكن هذان الطريقان كافيين لتصدير الإنتاج كله أولاً بأول أو يسمحان باستغلال الآبار كلها. ولكن تهيأت فرصة التصدير الكامل بعد أن انتهى العمل من مدة قريبة في خط التابلاين Tapline ، وهو أكبر خط أنابيب بترول من نوعه في العالم ، يبدأ من «بقيق» في ضواحي الظهران ومن حقول المنطقة الكبيرة ، وينتهي عند ميناء صيدا على البحر الأبيض المتوسط في لبنان ، أي يصل ما بين البحر الأبيض والخليج العربي .. مسافة 1160ميلاً ، معظمها في الجزيرة العربية ، ماعدا 200 ميل تمر في شرق الأردن وسورية ولبنان . ويمر بهذا الخط في كل يوم 000،300 برميل من الزيت يمكن زيادتها إلى 000،500 إذا احتاج الأمر . وقد تكلف إنشاؤه 510 ملايين دولار . ويتبع الشركة برميل الزيت الخام تسليم ميناء رأس تنورة بمبلغ 75،1 دولار.
ولا يقتصر ما تأخذه الحكومة على 4 شلنات عن كل طن من البترول الخام، بل تتقاضى من معمل التكرير التابع للشركة برأس تنورة في كل شهر 5 ملايين جالون بنزين ، ونصف مليون جالون كيروسين ، ونصف مليون جالون ديزل.
ويبلغ عدد موظفي الشركة وعمالها 20554 موظفًا موزعين حسب جنسياتهم كالآتي:
12226 سعوديًا ( حوالي 60% من المجموع).
4184 أمريكيًا. 1222 إيطاليًا .
1073 باكستانيًا وهنديًا . 969 عدنيًا.
398 سودانيًا. 300 فلسطيني .
183 من جنسيات مختلفة.
ولموظفي الشركة وعمالها مدينة فخمة يعيشون فيها .. قطعة من مدن أميركا.. نفس البيوت ونفس وسائل الراحة والترفيه ، وملحق بها مستشفيان ضخمان مزودان بمجموعة من الأطباء الأميركيين الأخصائيين ، وفيهما أحدث آلات الطب وأدويته.
زرت مكاتب الشركة المزودة ــ وكذلك المساكن والمستشفيين ــ بآلات تكييف الهواء . ورأيت كل شيء هناك .. كتابة وحسابات ورسم وتصوير .. تقوم به الآلات كما هو الحال في الشركات الأميركية في أميركا ، والأيدي العاملة الكاتبة أو الحاسبة أو الراسمة أوالمصورة محددة وقاصرة على الإشراف على الآلات دون العمل . وفي قسم التصوير اكتشفت اكتشافًا أميركيا عجيبًا . جميع الخارطات والتقارير تصور على أفلام صغيرة ، وترسل للإدارة العامة في أميركا في يسر وسهولة، فتطبع هناك مكبرة ليطلع عليها المديرون.
وقد بنت الشركة في مدينتها « استراحة ملكية » .. ولكن أسد الجزيرة عند مازار الظهران ــ وقد زارها مرتين، المرة الأولى منذ 11 عامًا ،والثانية منذ 3 سنوات أبى أن ينزل في هذه الاستراحة،وآثر أن ينزل في خيام الركب الملكي في الفضاء . وبقيت الاستراحة الملكية مغلقة إلى اليوم .
وآية أخرى لابن السعود أن جعل عطلة الشركة الجمعة، لا الأحد؛ احترامًا لتقاليد الإسلام وبلد المسلمين . وآية آياته هناك أنك لا تجد أثرًا للبوليس أو الخفراء سواء حول منشآت الشركة أو بيوت موظفيها وعمالها .. إن أمن الجزيرة العربية يظل الظهران ،وحكم أسد الجزيرة .. حكم الشرع.. يؤمنها من كل شر أو عدوان .

حديث عن أسد الجزيرة
هذا حديث لسعادة الشيخ حافظ وهبة(13)سفير المملكة العربية السعودية عن أسد الجزيرة يقول فيه(14) :
لقد صحبت الملك عبدالعزيز في السلم وفي الحرب ، وعاشرته في البادية والحاضرة ، وخبرته في حالتي الرضا والغضب.
والملك ابن سعود مشهور في بلاد العرب بكرم الخلق وبسط اليد ، لا يعرف أي قيمة للدرهم إلا أنه وسيلة لبناء المجد أو حسن الذكرى ، فقلما يرد سائلاً يطلب معاونته أو محتاجًا قصد بابه ، وهو يشرف بنفسه على إعطاء القاصدين حسب منازلهم ، لأنه هو يعرفهم حق المعرفة ، وقلما يعتمد على أحد آخر في ذلك. وديوانه مفتوح للقادمين ، يقابل زائريه مهما صغر مقامهم بوجه باش ، ويأخذ ألبابهم بابتسامته التي لا تكاد تفارقه ، ومجلسه لا يخلو من خطبة صغيرة يراعي فيها نفسية السامعين.
ولا يضيق صدر الملك عبدالعزيز إلا عندما يجد خزائنه تضيق بالطلبات والعطايا ، فهو يتكدر خوفًا من أن يظهر بمظهر العاجز أمام السائلين الذين تعودوا رفده.
وكان الملك يسخر منا كثيرًا حينما ننصحه بالادخار ، ونقول : إن المستقبل علمه عند الله ،وإن الرخاء ليس بدائم ، فيقول، إن المال لا ينفع ، هل أفادت عبدالحميد خزائنه ،وما ادخره من المال؟ وهل أفادت خزائن الرشيد الرشيد؟.
والملك عبدالعزيز من المعجبين بمحمد بن رشيد أمير حايل(15) والذي امتدت سيادته على نجد كلها ، والذي في أيامه هاجر الأمير الصغير مع والده إلى الكويت، وهو ينحو نحوه في طريقة العطاء ،وهو دائمًا يقص القصة الآتية إعجابًا بتصرف الرجل:
وفد شيخ من مشايخ البدو الكبار على محمد بن رشيد فأكرمه وأعطاه شيئًا قليلاً ، وفي نفس الوقت وفد شيخ من مشايخ البدو الصغار ، وكان الأخير في وقته يقطع الطرق مع رجال قبيلته في شمال نجد ، فأكرمه إكرامًا زائدًا وكساه، وأعطاه منحة كبيرة ، فسئل محمد بن رشيد عن هذا التصرف الغريب، فقال : «أما الأول فإنه ــ وإن كان قويًا وكبيرًا ــ يحس بما عليه من المسؤولية، وأنه يحافظ على مركزه بالولاء لنا فهو في حاجة إلينا .. وأما الآخر فمثل العصفور ينتقل من شجرة إلى أخرى يتعبك صيده ، فنحن في حاجة إلى تأليفه وإرضائه، وما نكف به شره لا يساوي شيئًا،إذا قورن بما نبذله لتأديبه وعقوبته».
والملك عبدالعزيز وفي لأصدقائه ،محافظ على ودهم ، لا يحب أن يبدأ أحدًا بالعداء ، ويميل إلى استرضاء الناس واكتساب ودهم مهما كلفه ذلك ، ولكن إذا تيقن أن ليس هنا لك من سبيل للصداقة فإنه يعادي ويعادي بشدة، ولكنه قلما يهاجم خصمه ، فإذا هاجمه خصمه فإنه يبذل كل ما يمكنه بذله للقضاء عليه.
والملك عبدالعزيز طيب القلب لا يكاد يضمر حقدًا ، وهو إذا غضب ــ وغضبه قليل ــ فإنك ترى أسدًا يزأر أو جملاً يهدر ، وتكاد عينك تكذب أن هذا الغضبان هو عبدالعزيز بن سعود الرضي الخلق الوسيم الوجه . وكثيرًا ما يعتذر عن بعض التصرفات التي تصدر في حالة الغضب ،كما أنه كثيرًا مايغمر خدامه الذي يصيبهم شرر غضبه فينسيهم ألم ما أصابهم.
وهو متواضع طيب العشرة ، رقيق السمر ، له جاذبية لمن يعرفه تشبه السحر ، وإني لا أذكر أن واحدًا من كبار الإنجليز عرفه وعامله إلا أحبه ، ولا يزال له أصدقاء من الإنجليز الذين كان له معهم اتصال سياسي ، وهو كثير الشبه بمعاوية بن أبي سفيان في حلمه وبعد نظره وحسن حيلته في تصريف الأمور.
وفي سنة 1925م كان الملك ابن السعود يظهر إعجابه بالإنجليز وسعة ملكهم وإخلاص رجالهم لبلادهم « للجنرال كلايتون »،فقال الجنرال :
ولكن هذا الملك الواسع لم يؤسس إلا في مئات السنين ، ولكن ألا يصح لنا نحن الإنجليز أن نعجب بك فإنك في ثلاثين سنة قد أسست ملكًا واسعًا ، وإذا اطرد لك هذا الفتح وهذا التقدم فأظن أنه في نصف المدة التي أسسنا فيها ملكنا ، تؤسس أنت إمبراطورية مثل إمبراطوريتنا أو أكبر منها ، وهذا ليس ببعيد إذا ساعدتكم تصرفات الزمان وأخذتم أنتم بسنن التقدم ، فإن أسلافكم العرب قد شيدوا إمبراطورية عظيمة في مدة قصيرة جدًا لم يعرف التاريخ مثلها.
فقال الملك :
ــ هذه وإن كانت أمنية العرب ، ولكني لا أعتقد في نفسي القدرة لتحقيق ذلك ، وكل ما أتمناه أن يجعل من رجالنا من يماثلكم في الإخلاص والتضحية لبلادهم .
والملك ابن سعود ربما كان أحلم أمراء العرب وأبعدهم عن الانتقام من الموظفين ، ولا سيما الموظفون الذين يعرف لهم سوابق خدمة أو إخلاص ، فإن هؤلاء أقصى عقوبة لهم العزل.
والملك ابن سعود يتساهل في كل شيء إلا ما يمس سيطرته الشخصية ، أو ما يمس مركز حكومته فإنه لا يتساهل فيه ، وقد يعاد المعزول إلى منصبه أو أعلى منه إذا تصرف بعد العزل تصرفًا يرضي الملك ، لقد عزل الملك أمير الطائف سنة 1927م لشدته ، فلما أن حضر إلى مكة قال له الملك :
ــ إننا لم نعزلك من منصبك لنقص في دينك أو شبهة في أمانتك ، ولكننا نحيناك لشدتك ونحن نريد اللين مع الناس.
فقال له الأمير:
ــ الحمد لله ، لقد ولاك الله على المسلمين وأنت أعلم بمصالحهم ، ولئن حرمت من المنصب فإني أتمتع برؤيتكم صباحًا ومساء ، وهذا لا يعادله شيء في هذه الدنيا.
فسر الملك لهذا الجواب اللطيف ، وواظب هذا الأمير على حضور مجلس الملك كل يوم ، فلم تمض بضعة أشهر على عزله من الطائف حتى عين أميرًا للمدينة.
والملك عبدالعزيز من الرجال العمليين الذي لا تغيرهم مظاهر الأمور . كان علماء الرياض لما اعترضوا عليه سنة 1930م في إذنه بإقامة الاحتفالات بمناسبة عيد جلوسه على عرش الحجاز ، ومخالفة ذلك للسنة، أرضاهم بالنزول على رأيهم ، لأن ما يتعلق بشخصه لا أهمية له في نظره . ولكن هذا لم يمنعه من معارضتهم في تتميم المواصلات اللاسلكية في بلاده وتشييدها؛ لاعتقاده بخطأ المعلومات التي تصل إلى نجد عن التلغراف اللاسلكي من أنه من عمل الشيطان ، وأنها بالعكس ركن من أركان السلم وحفظ الأمن وإنجاز الأعمال.
والملك عبدالعزيز في طريقه الإصلاحي يفضل التؤدة والتأني ، واستعداد الشعب لما يريد من الإصلاح . والكثير من الناس لا يدركون الصعوبات التي يعانيها الملك عبدالعزيز ولا العقبات التي تقف في سبيل ما يريد من المشروعات.. لقد مكث يجاهد ويجالد في سبيل التليفون والتلغراف واللاسلكي نحو عشر سنوات ، وإني لأقص القصتين التاليتين(16) ؛ لأبين المحيط الذي يشتغل فيه الملك عبدالعزيز والصعوبات التي يتغلب عليها:
أوفدني جلالة الملك للمدينة سنة 1928م مع عالم من علماء نجد للتفتيش الإداري والديني ؛ فجرى ذكر التلغراف اللاسلكي وما يتصل به من المستحدثات بيننا في الطريق ، وقال العالم المرافق لي :
ــ لا شك أن هذه الاشياء ناشئة عن استخدام الجن.
وقال إن ثقة أخبره أن التلغراف اللاسلكي لا يشتغل إلا بعد أن تذبح عنده ذبيحة ويذكر عليها اسم الشيطان . ثم أخذ يذكر لي بعض القصص عن استخدام بني آدم للشيطان ، ولقد كان شرحي لنظرية التلغراف اللاسلكي وتاريخ استكشافه ليس له نصيب من إقناع الشيخ ، فلم أجد أي فائدة من وراء البحث ، فسكت على مضض.
وفي يوم من الأيام دعاني الشيخ لمرافقته لزيارة قبر حمزة عم الرسول ــ صلى الله عليه وسلم ــ عند جبل أحد ، وهو يبعد عن المدينة بالسيارة نحو نصف ساعة ، فلبيت الدعوة . وسرنا من المدينة بعد صلاة العصر ، وفي أثناء الطريق أوقفت السيارة عند محطة التلغراف اللاسلكي ، وهنا دار بيني وبينه الحديث التالي :
سأل الشيخ :
ــ لماذا أوقفت السيارة ؟
فأجبته :
ــ لنر التلغراف اللاسلكي ، فإن كان هنالك ذبائح ودعوة لغير الله فإني سأحرقه مهما كانت النتيجة ، فالدين لله لا لابن سعود ، وقد يكون الملك مخدوعًا في أمر هذه التلغرافات ، وتذكر له الأشياء على غير حقيقتها.
فقال الشيخ:
ــ بارك الله فيك.
فدخلتُ المحطة ، وبعد البحث لم يجد الشيخ أي أثر لعظام الذبائح وقرونها أو صوفها ، ثم أراه العامل طريقة المخابرة ، وفي دقائق تبودلت المخابرات والتحيات بينه وبين جلالة الملك في جدة.
كانت هذه الزيارة البسيطة مدعاة للشك فيما كان يعتقده من عمل الشيطان في المخابرات ، ولكنه ظن أني ربما دبرت هذه المكيدة بإيعاز الملك ، فزار الشيخ محطة التلغراف بضع مرات منفردًا في أوقات مختلفة بدون أن يخبر أحدًا بعزمه ، فكان يفاجئ العامل بالزيارة ويسأله عن كل ما يغمض عليه ، وقد أخبرني الشيخ ونحن في طريقنا إلى مكة بأنه يستغفر الله ويتوب إليه عما كان يعتقده ويتهم به بعض الناس،وربما كان يقصدني في هذا الأمر ، ثم ختمت الموضوع بقولي :
ــ ما قولكم ياحضرة الشيخ في رواية أولئك الثقات !.. أخشى أن تكون رواياتهم لكم عن أكثر المسائل العلمية كرواياتهم عن التلغراف .
فقال :
ــ حسبي الله ونعم الوكيل.
وقد أخبرني جلالة الملك في ديسمبر سنة 1932م أثناء زيارتي للرياض أن المشايخ ــ أي رجال الدين ــ حضروا عنده من عشرين سنة سابقة، لما علموا بعزمه على إنشاء محطات لاسلكية في الرياض وبعض المدن الكبيرة في نجد، فقالوا له :
ــ ياطويل العمر ، لقد غشك من أشار عليك باستعمال التلغراف وإدخاله إلى بلادنا ، وإن « فلبي» (17)سيجر علينا المصائب ، ونخشى أن يسلم بلادنا للإنجليز.
فقال لهم الملك :
ــ لقد أخطأتم فلم يغشنا أحد ، ولست ــ ولله الحمد ــ بضعيف العقل أو قصير النظر لأخدع بخداع المخادعين ، وما فلبي إلا تاجر ، وكان وسيطًا في هذه الصفقة ، وأن بلادنا عزيزة علينا لانسلمها لأحد إلا بالثمن الذي تسلمناها به.. إخواني المشايخ.. أنتم الآن فوق رأسي ، تماسكوا بعضكم ببعض ، لا تدعوني أهز رأسي فيقع بعضكم أو أكثركم ، وأنتم تعلمون أن من وقع على الأرض لا يمكن أن يوضع فوق رأسي مرة ثانية .. مسألتان لا أسمع فيهما كلام أحد لظهور فائدتهما لي ولبلادي ، وليس هناك من دليل أو سنة رسول يمنع من إحداث اللاسلكي والسيارات.
وعندما وضعت الآلة اللاسلكية في الرياض واستعملت كان الناس يغري بعضهم بعضًا بأن إنشاء هذه المحطة هو الحد بين الخير والشر ، وكان العلماء يرسلون من يأتمنونهم لزيارة المحطة ورؤية الشياطين والذبائح تقدم لهم فلم يجدوا شيئًا.
وقد أخبرني عامل المحطة بأن بعض المشايخ الصغار كانوا يترددون عليه من وقت لآخر لسؤاله عن موعد زيارة الشياطين ، وهل الشيطان الكبير في مكة أو في الرياض ؟ وكم عدد أولاده الذين يساعدونه في مهمة نقل الأخبار ؟ فكان يجيبهم بأن ليس للشياطين دخل في عمله . وكان بعضهم يغريه بالنقود وأنهم سيكتمون هذا السر ، ولكن العامل كان يأخذ الأخبار، ويرسلها أمامهم ويخبرهم أن الموضوع صناعي محض ، كانت الأيام تعمل عملها في نفوسهم ورسلهم ينقلون إليهم حقيقة ما يرونه ويشاهدونه حتى لمسوا فائدة سرعة الأخبار في فتنة ابن رفادة (18) وعسير ، فقد ساعدهم ذلك في قمع الفتنة سريعًا، ولو كان الاعتماد على الجمال لكانت الأخبار لا تصل قبل 25 يومًا أو أكثر ، ومثلها في الرجوع ، ولا يعلم إلا الله ماذا يجري من الحوادث أثناء ذلك.
فهذه القصص وأمثالها ترينا ناحية من نواحي عظمة ابن سعود ومقدار ما يعانيه من الصعوبات في طريق الإصلاح.
الهوامش
(1) تحدث عنه الكاتب في العنوان التالي ، وهو من أعلام التربية والتعليم المشهورين ، توفي عام 1385هـ = 1965م ، وترجم له الزركلي في الأعلام : 6/209 ترجمة مبسوطة ، وله ترجمة مختصرة في تذكرة أولي النهى والعرفان : 4/212، 186 ، ومعجم الكتاب والمؤلفين : 132 ــ 133.وعين مديرًا للمعارف في 27/4/1364هـ.
(2) أصبحت بعد ذلك جريدة يومية ، ولا تزال توالي صدروها حتى الآن.
(3) هي جريدة ( المدينة المنورة) ، وهي صحيفة يومية ، لا تزال تصدر إلى اليوم.
(4) انظر حاشية ص :87.
(5) عمل بعد ذلك في السلك الدبلوماسي ، فعين سفيرًا للمملكة في مدريد ، ثم في برن ، فباريس . انظر شبه الجزيرة العربية في عهد الملك عبدالعزيز ص : 1013.
(6) افتتحتا في مكة المكرمة ، وهما نواة جامعة أم القرى الآن.
(7) مؤرخ للأدب ، مرب ، ناقد ، ولد في مكة عام 1338هـ = 1920م ، ودرس في مكة والقاهرة ،من أعماله (مرصاد المرصاد) نقد لكتاب المرصاد لإبراهيم هاشم فلالي ، وقصة الأدب في الحجاز في العصر الجاهلي ، بالاشتراك مع د. محمد عبدالمنعم خفاجي ، والتيارات الأدبية الحديثة في قلب الجزيرة العربية . معجم الكتاب والمؤلفين :97.
(8) ولد في مكة عام 1337هـ = 1919م ،وتخرج في كلية الشريعة من جامعة الأزهر عام 1371هـ = 1951م ، وتخصص في القضاء الشرعي ، وتولى الإدارة القانونية في وزارة الصحة ، من أعماله: عبدالله الفيصل آل سعود والبعثات العربية السعودية في مصر ، ومن وحي البعثات السعودية ، نشرا في القاهرة عام: 1368هـ . معجم الكتاب والمؤلفين : 36ــ 37.
(9) ولد في مكة المكرمة عام :1342هـ/1924م ، وحصل على شهادة المعهد العلمي السعودي في مكة عام 1357هـ = 1938م ، له أعمال أدبية منشورة . معجم الكتاب والمؤلفين : 120.
(10) ولد في القاهرة عام : 1318هـ = 1900م ، وتخرج في مدرسة القضاء الشرعي ، وتولى إدارة الحج ، ثم الإذاعة والصحافة والنشر ، توفي عام :1404هـ = 1984م ، له أعمال مطبوعة ، معجم الكتاب والمؤلفين : 85 ــ 86 ، وقدم المؤلف معلومات مفيدة عنه في ص: 210.
(11) لفظة فرنسية Eitiquette تعني آداب المعاشرة أو فن التعامل ، أو قواعد التشريفات ،أشرف المؤلف على إعداد كتاب ، عنوانه (أصول الإتيكيت) ، نشرته دار المعرفة في بيروت عام : 1397هـ = 1977م.
(12) ما توقعه المؤلف حصل ، فقد عين سفيرًا فوق العادة من : 1/1/1380هـ إلى 3/7/1380هـ ، ثم عمل مستشارًا خاصًا في أمانة مجلس الوزراء ، فوزيرًا للزراعة إلى تاريخ : 25/2/1384هـ ، ثم عين سفيرًا للمملكة في الولايات المتحدة الأمريكية حتى 5/12/1395هـ ، حيث عين مستشارًا في الديوان الملكي ، وبقي في منصبه حتى وفاته ــ رحمه الله ــ في 1/6/1397هـ .
المصدر : رسالة من سعادة الدكتور : محمد بن إبراهيم السويل نائب رئيس مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية مؤرخة بتاريخ : 3/5/1419هـ = 25/8/1998م.
(13) ولد عام 1889م ، ودرس في الأزهر، وفي مدرسة القضاء الشرعي ، وعمل في الصحافة ، ورحل إلى تركيا والهند ، والكويت ، حيث درَّس في المدرسة المباركية ، وتعرف بالملك عبدالعزيز عام 1916م ، والتحق بمعيته عام 1923 م،وزاول عددًا من الأعمال ،كان آخرها سفير المملكة في لندن ، وأحيل إلى التقاعد عام 1965م ، وتوفي في روما عام 1967م ، ترجم لنفسه في مقدمة كتابه (خمسون عامًا في جزيرة العرب ) ص : 1 ــ 21 ، وله ترجمة في الأعلام : 2/160، وتحدث عنه المؤلف في ص : 204 ــ 205.
(14) جزيرة العرب في القرن العشرين ، لحافظ وهبة ، 301 ــ 310 .
(15) انظر الحاشية : 1 من ص : 31.
(16) الكلام للشيخ حافظ وهبة في كتابه جزيرة العرب في القرن العشرين الذي ذكرته في أول هذا الفصل.
(17) مستشرق إنجليزي ، مغامر ، ولد عام 1885م ، ودرس اللغة العربية والفارسية ، وخدم بلاده في الهند والعراق ، والمملكة ، وأعلن إسلامه عام 1930م ، وسمى نفسه عبدالله فيلبي واتصل بالملك عبدالعزيز، وقام بعدد من الرحلات الاستكشافية في الجزيرة العربية ، وألف عددًا من الكتب في التاريخ والجغرافيا . توفي في بيروت عام 1960هـ، الموسوعة العربية الميسرة :1351.
(18) هو حامد بن سالم بن رفادة من مشايخ قبيلة بلي .انظر خبر فتنته في تاريخ ملوك آل سعود : 204 ، والأعلام : 2/161، وتوفي مقتولاً عام: 1351هـ = 1932م.
الملك الأديب
جلالة الملك عبدالعزيز آل سعود ، له في الحديث والخطابة والكتابة أسلوب فحل ، متين البنيان رصين السبك ، وفيما يلي نموذج من خطب جلالته في شعبه التي تعد نماذج رائعة سامية من الأدب العربي الخالد مع الدهر.
بدأ جلالته الكلام بحمد الله والثناء عليه ، وتذكر نعماء الله وأفضاله، وسرد تاريخ نشأة الدعوة للإسلام في نجد وما لاقت : قال جلالته: لما قمنا بهذه الدعوة إلى الله ما كنا نرجو إلا الله ولا نخاف إلا هو ، وقد كان الناس يسمون آباءنا وأجدادنا بالخوارج،والحقيقة أننا لم نخرج إلا على الأهواء الفاسدة التي اخترعها الناس في الدين ، وما قمنا إلا لتكون كلمة الله هي العليا، ودينه هو الظاهر، ولا نريد من الناس إلا أن يؤمنوا بالله وحده.
خرجنا من بلادنا ونحن ضعفاء ،حاربنا أهل بعض الأمصار وبعض الحكومات ، وكانت النتيجة أن أخرجنا من ديارنا وبلادنا ، أسر منا من أسر ، وقتل منا من قتل ، كل ذلك في سبيل الله ، وفي سبيل نصرة دينه وإعلاء كلمته، وإن الذي يهمنا في هذه الحياة هو كلمة الله ، وأن نكون عبادًا لله ، وأن نبذل أنفسنا وحياتنا في سبيل الله . لقد قالوا عنا من قبل الأقاويل ، قالوا بأننا نقتل من يقول لا إله إلا الله ، وقالوا عن الشيخ محمد بن عبدالوهاب أنه يقول :إن الله استوى على عرشه كاستوائي هذا في مجلسي ، تعالى الله أن يكون له مثيل أو شبيه ،ونحمد الله أن أظهر الحق وأبان للناس ما نسعى إليه ، ولقد أعطانا الله من الدنيا الشيء العظيم لا بحولنا ولا بقوتنا ، وإنما بحول الله وقوته ، فالواجب يقضى علينا أن نشكر نعم الله ،ونقوم بالنصح لله ورسوله ولعامة المسلمين ، وأن نوصي بذلك أبناءنا من بعدنا ولا نبالي بما يصيبنا في ذلك ، قال ــ صلى الله عليه وسلم ــ في حديث قدسي عن الله عزو وجل: «وعزتي وجلالي ما اعتصم أحد بي فإن كادته السماوات بمن فيهن والأرضون بمن فيهن ، فإني أجعل له من ذلك مخرجًا ، ومن لم يعتصم بي فإني أقطع يديه من أسباب السماء ،وأخسف به من تحت قدميه الأرض فأجعله في الهواء ثم أكله إلى نفسه » ، فالله سبحانه وتعالى لا يعصى إلا بعلمه ولا يطاع إلا بإذنه.
لا أحب أن يظهر أن هناك في بلاد العرب أي اختلاف أو شقاق ، وإننا نحن نقدر أهل البيت نحب منهم الذين يأتمرون بأمر الله ورسوله ، ونكره منهم من خالف أمر الله ورسوله ، وكما قيل الحسنة في نفسها حسنة ، وهي من بيت النبوة أحسن ؛ والسيئة في نفسها سيئة ، وهي من بيت النبوة أسوأ ، فنحن نحب آل بيت رسول الله ، ونشهد الله على حب من قام بأمره منهم ، وأما من عمل ما يخالف أمر الله ،و يخالف أوامر جده منهم فلا نحبه ونشهد الله على بغضه .
أما الشعب الكريم سكان هذا البيت الأمين ، فالحمد لله الذي أرانا منهم ما نحب .
ورأيت منهم ما أعرفه من إخلاصهم وحبهم ، وإني على يقين بأن كل من كان يحب دينه ويحب الإسلام وفيه مسكة من عربيته ، ملزم بالإخلاص لي والمحبة ، وذلك لما أعلمه في قلبي من النصح لهم جميعًا ، فلم أنم وهم ساهرون ، بل أسهر إذا ناموا ، وأفكر فيما يصلح حالهم وأمرهم ، فلا اقتصدت دونهم مالاً ، ولا قصرت في أمر أستطيعه في تأمين راحتهم وبذل النفس والنفيس في مصلحتهم ، وليس لي مقصد في هذه الحياة إلا السعي لإعلاء كلمة الله ، وإني لأرجو أن يدخل الله النصارى واليهود وغيرهم في دين الله، ولو أصبحت رمادًا مادام أن ذلك يدخل الناس في توحيد الله ويسبب إعلاء لكلمة الله ، وكل ما أرجوه لأهل البيت الحرام أن يكونوا سعداء في الدارين ،آمنين في أوطانهم ،وأحبهم كما أحب نفسي وأحب عائلتي ، وأسأل الله أن يجمع كلمة المسلمين والعرب ويوفقهم لما فيه الخير ، وأن ينصر دينه ويعلي كلمته ، آمين.

جهاد أسد الجزيرة
في سبيل فلسطين (1)
لا أحد يجهل موقف أسد الجزيرة في مشكلة فلسطين منذ بدأت وكيف حرص جلالته على إنقاذ فلسطين ودوام عروبتها . وهذه الوثيقة التاريخية الخطيرة خير شاهد على ذلك ، وهي تتضمن نص الحديث الذي دار في الرياض بين جلالته ولجنة التحقيق البريطانية الأمريكية في موضوع فلسطين.
تشرفت لجنة التحقيق البريطانية الأمريكية بمقابلة جلالة الملك عبدالعزيز آل سعود في قصره الملكي بالرياض صباح الثلاثاء 16 ربيع الثاني(2) 1365هـ الموافق 19 مارس 1946م، وكانت مؤلفة من الرئيس السير جون سنجلتون ، والعضوين الميجر ماننجهام بولر ، والمستر باكستون.
وأعربت اللجنة بعد تبادل التحية عن رغبتها في أن تستمع إلى آراء جلالته في موضوع فلسطين الذي حضرت من أجله، فتفضل جلالته بقوله:إن عليهم وقد حضروا للسؤال ومعرفة الآراء أن يبدأوا بأسئلتهم ، فقال رئيس اللجنة :
« إن اللجنة كما يعلم جلالة الملك قد أوفدتها الحكومتان البريطانية والأمريكية لتحقق وتسعى للوصول إلى حل مرض لمشكلة فلسطين الحاضرة،وبعد انتهائها من زيارة مختلف البلدان العربية وغيرها ،ستقدم ما يتجمع لديها من معلومات وتقارير إلى الحكومتين البريطانية والأمريكية ، وتنحصر مهمتها في معرفة ما لدى الجميع لتقدم تقريرها إلى الحكومتين المذكورتين ، وليس لها أن تتعدى ذلك كما أنه ليس من اختصاصها أن تؤيد فريقًا دون آخر ،أو أن تفصل في القضية بحكم في صالح قوم دون آخرين ، وقال : إنهم ليعلمون أن موضوع فلسطين يهم جًلالة الملك عبدالعزيز كثيرًا ، ولذلك فهم يقدمون شكرهم لجلالته على قبوله لهم(3) ليسمعوا آراء جلالته الشخصية في هذا الموضوع.
وتفضل جلالته بعد سماع كلمة الرئيس فأبان أن أمر فلسطين يهمه كثيرًا؛ ذلك لأنه عربي ومسلم قبل كل شيء ، والعربي للعربي والمسلم للمسلم.
وقال جلالته:أنه وجميع العرب أصدقاء للحلفاء ومن رأي جلالته أن من مصلحة العرب مسلميهم ومسيحييهم دوام الصداقة والاتفاق مع الحلفاء ، وأن هذه الصداقة وهذا الاتفاق هما من مصلحة الحلفاء أيضًا.
وذكر جلالته أنه سعى في أثناء الحرب بالنصح للعرب والمسلمين ، ولا سيما مسلمي الهند بأن يكونوا على اتفاق مع بريطانيا ؛ لأن ذلك من مصلحتهم فأبدى رئيس اللجنة شكره لجلالة الملك على هذه النصيحة.
واستمر جلالته في حديثه قائلاً : إن قضية الصهيونية في فلسطين تهم المسلمين والعرب بصورة عامة ، وتهمني بصورة خاصة ، وأن العداوة التي بين اليهود والمسلمين ليست وليدة عهد جديد ، وإنما هي نتيجة عداء قديم يرجع إلى آلاف السنين ، وقد ذكرها الله في كتابه حيث قال: { لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون} (4)
وذكر جلالته أن ما جاء في هذه الآية الكريمة هو عماد سياسته وسياسة المسلمين الدينية .
وقال : أما الذي يهمني بصورة خاصة في هذه القضية زيادة عما يهم غيري من المسلمين والعرب فهو أني من العرب وللعرب ، والمسلمون يعرفون ديانتي وتمسكي بأحكام الإسلام ، وما أقوله عنهم يقبلونه مني لحسن ظنهم بي وما يعرفونه من صدق نيتي وتمسكي بعقيدتي.
ثم قال جلالته : اليهود أعداؤنا في كل مكان . وهم في كل بقعة يأتون إليها ، يفسدون ويعملون ضد مصلحتنا ، وإني لعلي يقين ــ أولا ــ من أن اليهود الصهيونيين لا يدخرون وسعًا في إحداث الاختلافات بين العرب وصديقتيهم بريطانيا وأمريكا ،وهذا يتجنبه العرب ولا يريدونه ، وثانيًا أن هجرة اليهود اذا استمرت على ماهي عليه ، وتوسعت أملاكهم في فلسطين ، فسيكون خطرًا على العرب كافة؛لأن لديهم جميع الوسائل لإمدادهم بالأسلحة والنقود وغيرها ،ولا شك في أنهم سيستعملون هذا ضد العرب، وهو في نفس الوقت فيه إشكال على البريطانيين ،والدليل على هذا ما رأته اللجنة عند زيارتها لفلسطين. هل رأت اللجنة حال العرب وحال اليهود ؟ هل رأت اليهود في ترفهم ومساكنهم وسلاحهم وأموالهم وقوتهم ، ورأت العرب أصحاب البلاد الشرعيين وما هم عليه من الفقر والعوز ؟ ألم يصرح اليهود للجنة بأنهم أصحاب زراعات وأملاك ، وأنهم يعملون ويصلحون على نقيض ما يفعله هؤلاء الأشقياء ، ويعنون بذك العرب ؟
إذا أرادت اللجنة أن تسأل عن أسباب ذلك فإني أخبرها بالأسباب التي أوصلت الفريقين إلى ما هم فيه . فتكلم رئيس اللجنة راجيًا من جلالة الملك أن يتفضل بذكر الأسباب وما يراه لمعالجة الحالة في فلسطين.
فأجاب جلالته موضحًا الأسباب في حال العرب الحاضرة بأنها تتلخص في جملة واحدة ،وهي أن العرب نهضوا للدفاع عن بلادهم ،والمطالبة بحقوقهم ، واستعادة ما سلب منهم . ثم تكلم جلالته عن الأسباب التي جعلت اليهود يتقدمون في مرافقهم من زراعة وغيرها،والتي جعلتهم يسبقون العرب في هذه المراحل ، فقال:
ــ كيف يتسنى للعرب أن يبادروا اليهود ، وهم ما بين مصلوب على أعواد المشانق وسجين وشريد ومغرب ؟ كيف يتسنى لهم أن يتقدموا وهذه العقبات أمامهم؟ بينما اليهود تسهل لهم جميع الوسائل ، وكلما تكلم العرب مطالبين بحقوقهم لم يجدوا من يعينهم على أمرهم أو يسمع شكواهم.
أما اليهود فإنهم على مرأى ومسمع منكم أيها الإنكليز يقتلون عساكركم وكبراءكم ويحاربونكم بشتى الأشكال،وأنتم لا تجيبونهم إلا بإطلاق الرصاص في الهواء ،وكأن لم يكن بينكم وبينهم حساب .
وهنا قال رئيس اللجنة : إن الإنكليز متساهلون كثيرًا ، وهذا ما يجعل الناس يطمعون فيهم.
فقال جلالة الملك : ليس الخبر كالعيان . إن التساهل في بعض الأحوال يجعل الخطر أعظم ،والبلية أعم ، وأضرب لكم مثلاً بإنسان تحلق فوق رأسه الطائرات ، ويده مغلولة ،وخالية من السلاح ، وإنسان آخر عنده سلاح ويده طليقة ، فهل يتساوى الشخصان ؟ تلك هي حال العرب واليهود في فلسطين.
وأشار جلالته إلى مجموع الاعتداءات التي كانت من اليهود في جملتها الاعتداء على اللورد موين . فأبدى رئيس اللجنة أسفه على مقتل اللورد موين، وقال إن وفاته كانت خسارة فادحة على العالم ،لأنه كان صديقًا للعالم أجمع . وعاد جلالته إلى متابعة حديثة، فقال :
ــ « إنني منذ أن أوجدني الله وصرت أسعى لاستعادة ملك آبائي وأجدادي ما عرفت من الدول غير بريطانيا ــ وكانت صديقتي،رأيت منها ماسرني،ورأت مني ما سرها . ولما نشبت الحرب(5) أيدت سياستها وسياسة حلفائها وثوقًا مني بأن ذلك في مصلحتي ومصلحة العرب جميعًا».
لهذا السبب كانت الحكومة البريطانية ولا تزال ترغب في أن أسعى للتوفيق بينها وبين العرب منذ أيام الحرب وبعد انتهائها ، اتقاء لحدوث المشاكل بينها وبينهم ، وكنت أعمل ما في وسعي مع إخواني العرب وأنصحهم بأن لا يجعلوا سبيلاً لحدوث اختلاف بينهم وبين بريطانيا ، لأن أعداء الحلفاء هم أعداء العرب ، ويجب علينا الصبر والتروي ، وذلك لاعتقادي بأنه من مصلحة العرب .
ولقد بلغ مني الأمر أن تكلمت أمام جمع من المسلمين في مكة المكرمة، ونصحتهم بأن يكونوا إلى جانب بريطانيا وحلفائها،لأنها صديقتهم وتدافع في حربها عن حقوقهم ومصالحهم ، وأن لا يدعوها في حرج من أمرها . تكلمت بهذا في وقت كان يجب فيه عليَّ أن أكتفي بالدعوة إلى كلمة الله والتمسك بكتابه وبشريعة نبيه ، والناس جميعًا يعلمون أن برنامجي الذي تسير عليه حكومتي هو برنامج ديني خالص ، لا مطمع لي في مال أو زيادة ملك ، أنا وحكومتي ندعو إلى عبادة الله ، والمسلمون عالمون بالأمن والسكينة والراحة في مملكتنا ، وكل هذا من فضل الله ثم ببركة الدين.
وعلى إثر ذلك تلقى علماؤنا كتبًا من العلماء في بلاد المسلمين تنتقد موقفي ،ففاتحوني بما جاءهم ، وأبدوا لي أنهم لا يتعرضون للمسائل السياسية، ولكنهم يعجبون من معاضدتي لبريطانيا في الوقت الذي تؤوي فيه اليهود وتوليهم على فلسطين . فأوضحت لهم الأخطار التي تستهدف لها أوطاننا إذا انتصر أعداء بريطانيا عليها . فقالوا : هل تضمن أن بريطانيا إذا انتصرت لا تؤيد اليهود ولا تؤويهم في بلادنا وأنها تعامل العرب في فلسطين بالعدل ؟ فأجبتهم: إني لا أضمن لكم أن تفعل بريطانيا هذا أو ذاك ، ولكن ما أعرفه عن بريطانيا ووعودها التي قطعتها على نفسها هو أنه إذا لم يقم العرب بأعمال ضدها فإنها ستعاملهم بالإنصاف.
ثم وجه جلالة الملك كلامه إلى اللجنة قائلاً :
ــ وأذكر لكم أمرًا واقعًا ، وهو أن الوزير البريطاني المفوض بجدة زارني بعد انتهاء الحرب بمدة وجيزة وقال لي : إن حكومتي ترى أن حركات اليهود الحاضرة ربما تكون من حظ العرب لأنه كلما ازدادت حركاتهم انكشفت نياتهم . ورجائي أن أبذل جهدي لدى العرب لالتزم الهدوء ، وأقنعني بأن هذا هو خير لمصلحتهم . فلم أدخر وسعًا في هذا السبيل إلى أن وصلنا للموقف الذي نحن فيه.
لقد وقعت الآن في مشكل خطير أمام شعبي وجماعتي وأمام العرب والمسلمين . فإذا كانت بريطانيا تريد أن تعدل عن الحق الواضح ، وأن تذهب مواعيدها أدراج الرياح فليس أمامي إلا أن أقول للمسلمين . دونكم ونفسي اقتلوني . أو انزلوني عن الملك ، لأني مستحق لذلك ، وأنا الذي جنيت عليكم وثبطت عزمكم .
هذه هي حقيقة موقفي شرحتها لكم بوضوح.
تسألونني عن رأيي في بقاء اليهود في فلسطين وأنا أقول لكم نحن ما تعدينا على اليهود ، ولم نأخذ أملاكهم وبلادهم ، وإنما أخذنا فلسطين من الرومان . والعرب حكام فيها من ألف وثلاثمائة سنة وأكثر ، لا نعرف اليهود ولا هم يعرفوننا، والبلاد بلادنا بحق الفتح . ونحن الذين فرحنا بنصر الحلفاء نحب أن نتمتع بلذة النصر ، فهل يراد أن يتمتع غيرنا ببلادنا نتيجة لهذا النصر ؟ اليهود اليوم قوتهم بالدينار، ونحن حجتنا بحقنا في فلسطين حجة شرعية . بلادنا أخذناها من الرومان بالسيف . قاتلنا دونها وملكناها بعد أن سفكت دماؤنا ، فكيف يأتيها تاجر ويأخذها بالفلوس ! ليس هذا من الإنصاف في شيء.
ولي كلمة أخرى أريد أن أقولها لكم : يزعم اليهود أن من المستحيل على العرب أن يحاربوا من أجل فلسطين . وأنا أقول : إن الحرب لوكانت بين العرب واليهود لما تأخر العرب دقيقة واحدة عن خوضها ، ولكن دفاع بريطانيا عن اليهود يجعل الحرب بين العرب وبريطانيا ، والعرب لا يحبون محاربة بريطانيا ، وأعتقد أن حكومة بريطانيا رشيدة عاقلة تدرك حقائق الأمور ، وتعلم أنه ليس من مصلحتها أن توجد لها أعداء من جميع المسلمين والمسيحيين يضمرون لها الشر في قلوبهم . والدنيا ليست على حال واحدة ، فقد يأتي يوم تقوى فيه شوكة اليهود ، فيكونون أول من يحاربها مع أعدائها كما يحاربونها اليوم.
لماذا تعمل بريطانيا بمساعدتها للصهيونية على تأليف مجموعة ضدها من كل مسلم يوحد الله في الشرق والغرب وليس هذا من مصلحتها ؟؟
فقال رئيس اللجنة . إن بريطانيا دخلت حربين في ربع قرن لأجل السلام والحرية. وبريطانيا يهمها كثيرًا أن لا تضيع صداقة العرب في الوقت الذي تدعو فيه إلى سلم عالمي . فرد عليه جلالة الملك قائلاً :
ــ نحن يهمنا وجود السلام العالمي،ونريد أن نعيش في هذا العالم بسلام، ولكن ما دام اليهود يؤتى بهم لبلادنا ،وعددهم يزيد في فلسطين يومًا بعد يوم، فمن المستحيل أن يستريح لنا بال أو يصلح لنا حال . وقد كنت ذكرت للرئيس روزفلت عند ما اجتمعت به في العام الفائت(6) مطامع اليهود ومقاصدهم، وأشار لي في أثناء حديثه إلى أنه يرغب بتزويدنا بمكائن وآلات زراعية حتى تنتج بلادنا ثمراتها،فأجبته : مادام اليهود في بلادنا فلا نريد زراعة، ونفضل الموت على الزراعة.
ثم أشار جلالته إلى اللجنة قائلاً :
ـــ أسالكم عن رأيكم أنتم ، وأرضاكم حكمًا ، هل ترضون بأن يعتدي أحد من العرب على امرأة إنجليزية أو أمريكية ويهينها ؟ إن اليهود يأتون إلى بلاد العرب ، ويأخذون أملاكهم ويطردونهم ويؤذونهم ، فأي عقل أودين أو سياسة تحمل العرب على قبول مثل هذا ؟!
أنا لا أريد أن أجرح عواطفكم . والذي يحملني على هذا القول هو ضيافتي لكم . وإن من حق الصديق على صديقه أن يصارحه بالواقع .
هذا ما عندي ، وإن أردتم أن تستوضحوا عن شيء ، فأنا مستعد لإجابتكم ، وهذا كلامي الشخصي ، وستقدم إليكم مذكرة خاصة من مستشاري توضح آرائي .
وبعد أن أتم جلالة الملك حديثه سأله رئيس اللجنة ،عما إذا كان قد تحدث مع المستر تشرشل والرئيس روزفلت في هذه القضية ، فأجاب جلالته:
ــ إنني تحدثت مع الرئيس روزفلت حديثًا طويلاً في قضية فلسطين سجلت خلاصته بمحضر خاص . وقد كان من الذين حضروا حديثي مع الرئيس روزفلت الوزير الأمريكي المفوض في جدة . وقد أطلعت المستر تشرشل على حديثي مع روزفلت وعلى الوعد الذي وعدني به ، فوعد المستر تشرشل بأن يقوم بالواجب من قبله في مساعدة العرب وعدم الإجحاف بحقوقهم . ولقد كان الرئيس روزفلت يسعى لإيجاد مكان لإيواء اليهود ، وكان مقتنعًا بأن فلسطين لا تصلح أن تكون مأوى لهم ، وأن في بلاد أوروبا متسعًا لهم،إذ يمكنهم الإقامة في الأماكن التي خلت بما أبيد من اليهود بسبب الحرب . ولقد كان عجيبًا ما روي عن الرئيس ترومان إذ قيل إنه طلب إيواء مائة ألف يهودي في فلسطين في الوقت الذي لم يسمح بإيواء أكثر من تسعة وثلاثين ألف يهودي في الولايات المتحدة كما بلغنا ذلك .
فسأل رئيس اللجنة جلالة الملك عما إذا كان يوافق على هجرة عد من الأطفال والعجزة واليتامى واليهود الأوروبيين إلى فلسطين على أن يكفلهم يهود فلسطين.
فأجاب جلالته : العرب متفقون على رفض الهجرة ، والطفل اليوم سيكون رجلاً بعد بضع سنوات ، فأنا لا أستطيع أن أجيب على هذا السؤال بالقبول.
ثم استأذن رئيس اللجنة بأن يسمح له جلالة الملك بسؤال قد يكون فيه بعض الإزعاج . فأبدى جلالته سروره لسماع أي سؤال ، وأنه صريح ويحب الصراحة . فأشار الرئيس إلى قرار اللجنة البريطانية بتقسيم فلسطين إلى قسمين.
فأجاب جلالته بأنه واحد من العرب ، ورأيه هو ما يجمع عليه العرب ، وقد أجمعوا على رفض التقسيم ، وهو واحد منهم،ليس له رأي خاص يخالف ما أجمعوا عليه.
فسأل الرئيس عما إذا كان جلالة الملك يمانع في مواصلة الهجرة اليهودية بمعدل ألف وخمسمائة شخص في الشهر ؟ فأجاب جلالته بقوله : الموت خير لنا من قبول الهجرة ، وكل جهادنا هو لئلا يهاجر اليهود إلى فلسطين ، وألا يمتلكوا أرضًا.
وأشار الرئيس إلى بدء حديث جلالته عن العداوة الدينية القديمة بين العرب واليهود ، وسأل عن رأي جلالته فيما إذا امتنعت الهجرة اليهودية إلى فلسطين هل تستمر هذه العداوة بين العرب واليهود ؟
فأجاب جلالته : إذا أرادت بريطانيا أن تحافظ على صلاتها الحسنة مع العرب فلتوقف الهجرة في الحال ولتمنع بيع الأراضي ، لأن هذين الأمرين هما أساس المشكلات ومنبع الاضطرابات ، وتعقد مؤتمرًا من رؤساء العرب والبريطانيين والأمريكيين يتفق على الطريقة التي تؤمن الراحة والطمأنينة في فلسطين ، ويزال ما هنا لك من خلاف،ويحل السلام . فإذا منعت الهجرة منعًا باتًا ، وأوقف بيع الأرض أمكن الوصول إلى حل جميع المشاكل المعترضة.
فسأل عضو اللجنة البريطاني الميجر ماننجهام بولر جلالة الملك هل الحديث الذي تفضلتم بأنه كان بين جلالتكم والرئيس روزفلت هو كل ما جرى بينكما من حديث ؟.
فقال جلالة الملك . إنني طلبت من الرئيس روزفلت أن أتحدث معه كرجل مسلم عربي اسمه عبدالعزيز، يتكلم مع رجل هو رئيس الولايات المتحدة اسمه روزفلت،فقبل الحديث معي بهذا الاعتبار، فقلت له : لماذا تعين على هجرة اليهود إلى فلسطين وتمكنهم من الاستيلاء عليها بغير حق؟ فأجابني بصراحة وحزم وبكل تأكيد: إنني ما أمرت بهجرة اليهود إلى فلسطين،ولا عملت أي ضغط من أجلها ، ولا يمكن أن أعمل أي عمل ضد العرب في فلسطين ولن أعمل ذلك في المستقبل . وقد أكد لي حديثه هذا لا بصفته المستر روزفلت فقط ، بل بصفته رئيس الهيئة التنفيذية للولايات المتحدة.
ولما انتهى جلالة الملك من حديثه هذا أبدى رئيس اللجنة وأعضاؤها كلاَّ بمفرده، شكرهم لجلالته على تفضله بتزويدهم بهذه المعلومات ، وأبدوا إعجابهم بها،لأنها صادرة من أكبر رجل عربي في العالم ، وأنهم فخورون بهذه المعلومات التي حصلوا عليها.
رأيت . . وقرأت . . وسمعت . .
عن سعود ولي العهد (7) . .
ولد حضرة صاحب السمو الملكي الأمير سعود ، ولي عهد المملكة العربية السعودية في ليلة استيلاء أسد الجزيرة على الرياض في الثالث من شوال سنة 1319هـ هجرية الموافق 15 يناير سنة 1902 ميلادية . وحينما بلغ السابعة من عمره بدأ يتعلم التعليم الابتدائي على يدي فقيه في الرياض(8)، وختم القرآن وهو في الحادية عشرة .
وبدأ أسد الجزيرة يدرب شبله على فنون الحكم والسياسة والحرب عندما اصطحبه معه في « غزوة جراب » (9).. وكان أول عمل سياسي عهد به إليه جلالته أن أوفده على رأس وفد كبير إلى « قطر » عقب حرب العجمان سنة 1915 ميلادية .. فقد حدث في هذا الوقت أن فر « سلمان بن محمد » بعد فشل حركة العجمان إلى قطر لاجئًا إلى « ابن ثاني » ، وكان الوحيد الذي تأخرت عودته من عائلته إلى الملك ، فتوسط ابن ثاني في الأمر، وتم الاتفاق على عودته وعلى سفر الأمير سعود مع وفد إلى قطر لتأمينه ومرافقته ،ونجح سعود في مهمته ووفق كل التوفيق ، وعاد إلى الرياض ومعه سلمان.
وكان سعود مع أبيه العظيم في زيارته « لتربة » عقب واقعتها المشهورة ، وبعد برهة وجيزة رجع الملك إلى الرياض ،وجهز سعودًا بحملة كبيرة ،وعهد إليه بتأديب بعض قبائل عتيبة الموالين للأشراف ، وكانت هذه الغزوة أول أعماله الحربية ، وكان انتصاره فيها عظيمًا ؛ فقد بلغت الغنائم التي قسمت على المحاربين بعد المعارك 3000 بعير و000،10 رأس غنم ..ولم يستغرق سعود فيها أكثر من يومين ، وعاد إلى الرياض.
وبعد رجوع سعود إلى الرياض أقامه والده المعظم على رأس حملة تتوجه إلى الشمال لغزو ابن رشيد ، فتوجه الأمير إلى « بريدة » بمجموعة المقاتلة ثم توجه إلى الطرفية ، وتقدم إلى الشعبية فعلم أن عليها عمالاً للزكاة تابعين لابن رشيد ، والعربان متجمعة عليهم،فصبحهم على الماء وأخذ مواشيهم ، كما ظفر بالأموال التي كانت مع عمال الزكاة وأرسل سرية إلى قرب البقيعة ، ثم تقدم بنفسه إلى الأجفر ، ولكنه لم يلق عليه قتالاً شديدًا ، فانكف إلى «بريدة»،ثم قفل إلى الرياض . واستراح في الرياض بضعة أشهر ، ثم رافق والده إلى بريدة حيث كان الاتفاق على قسمة الغزاة إلى قسمين أحدهما بقيادة الأمير محمد بن عبدالرحمن من أخوة الملك (10) ، والثاني بقيادة الأمير سعود. وكان نصيب سعود الجهة الشمالية المسماة « بالصحن » بين الجوف والحزول ، وهناك لقي قوات من شمر ،فدحرها وغنم حلالها ، ثم نزل الحزول ،ومنها عاد إلى بريدة ، كما عاد إليها عمه محمد . غير أن الملك أراد من سعود أن يعود إلى حرب حائل ، فجمع من تيسر لديه من المقاتلين، وتوجه بهم إلى قرب حائل وكانتالمناوشات تقع كل يوم بينه وبين شمر ،حتى فوجئ في أحد الأيام بنزول أمير حائل عبدالله بن متعب في مخيمه عارضًا الطاعة ،وطالبًا حمايته من ابن عمه الأمير محمد بن طلال . وتم الاتفاق إذ ذاك على فك الحصار عن حائل ،فرجع الأمير سعود في معيته، واشترك في الحملة التي انتهت باحتلال حائل واستسلام محمد بن طلال.
وتولى الأمير سعود قيادة الجيوش العربية السعودية المرابطة في نجران وعسير سنة 1353 هجرية ، وكان على رأس الحملة المهاجمة لليمن ،وأدار جميع الأعمال الحربية التي انتصر فيها الجيش السعودي في اليمن ،وكانت خطة تخليص نجران من أيدي الجيش اليمني وإخراج الجنود اليمانيين أيضًا من المنطقة التي احتلوها بين عسير وتهامة ، وفي الوقت نفسه القضاء على القوات اليمانية التي كانت تحتشد في صعدة وأطرافها .. حتى إذا ما طلب المغفور له الإمام يحيى (11) عقد الصلح ،ووقعت معاهدته توجه سعود إلى نجران ،وأشرف على تنظيم إدارتها بعد إعلان ضمها إلى مملكة أبيه.
وقام سعود في سنة 1935م بأول رحلة إلى أوروبا في زيارة خاصة للتعرف إلى رؤساء الحكومات فيها وقادتها ومشاهدة أحوال بلادها . ودامت رحلته ثلاثة أشهر زار خلالها إيطاليا وسويسرا وفرنسا وإنجلترا وهولندا وبلجيكا ، وقوبل في كل منها بكل حفاوة وترحاب . وزار سموه بعدها فلسطين وشرق الأردن بدعوة خاصة ومنذ أربع سنوات زار الولايات المتحدة الأمريكية بدعوة خاصة ،من الرئيس ترومان ، زار فيها واشنطن ، ونيويورك ، وكنساس سيتي،وهيوستن عاصمة تكساس ، وفينكس بالاريزونا ، ولوس أنجلوس ،وسان فرنسيسكو ، ثم ديترويت . وكانت رحلة دراسة واطلاع دقيق، وفي عودته استقل طائرة ترومان الخاصة (البقرة المقدسة) وتعددت زيارات سعود لمصر.. ومصر وطن ثان لكل سعودي،ولسموه أصدقاء خلص عديدون فيها ،وكل مصري يحبه ويجله وينزله في نفسه أرفع منزلة.
ولسعود برنامج خاص لحياته اليومية لا يغيره،فهو ينهض في الثلث الأخير من الليل قبل أن يطلع الفجر ، فإذا كان في الصيف أخذ حمامًا باردًا ، أما في الشتاء فيأخذ حمامًا ساخنًا ، ثم يمضي إلى مسجده الخاص وحده دون أن يصحبه أحد من أتباعه أو خدمه أو حراسه ، يجلس على مصلاه يقرأ بعض ما تيسر من آي الذكر الحكيم ، ثم يدعو الله دعاءه ، ثم يوقظ أتباعه فإذا أذن المؤذن يذهب إلى بيته ، ويسأل عن أهله وأسرته . وبعد ذلك يمضي إلى مكتبه، فيطلع على البرقيات والرسائل التي تتطلب الرد السريع ، فيؤشر عليها بما يراه ، ثم يمضي مرة أخرى إلى أهله وأولاده ، ويجلس إليهم ملاطفًا ويقضي معهم وقتًا ، ثم يذهب لتناول طعام الإفطار ويدعو كبار ضيوفه لمشاركته فيه .
وبعد الإفطار يتوجه سعود إلى قاعة الدرس،فيستمع إلى تلاوة العالم في أحد كتب التفاسير ثم إلى شيء من الحديث ، وفصول من التاريخ . وبعد ذلك يستقبل الناس ويستمع إلى أحاديثهم،ويقضي حوائجهم،وينصف مظلومهم ، ويوقع الأوامر الصادرة منه . ويمضي سعود بعد ذلك إلى أبيه العظيم فيسلم عليه ، ويبقى في معيته حتى ينصرف جلالته من مجلسه قبيل الظهر ، فيقوم سعود بمهام أعماله حتى يدخل الظـهر فيمضى إلى المسجد يؤدي الفريضة . وبعد الصلاة يعود إلى داره ، ويتناول الغذاء مع من جد من الضيوف ، ثم الشاي، وبعدئذ ينصرف إلى أهله فيقضي حوائجهم ، ثم يأوي إلى مضجعه في الثانية ،وينام ساعة ،ثم يستيقظ لصلاة العصر جماعة.
وبعد العصر يخرج إلى النزهة والرياضة في البساتين مع بعض رجاله حتى المغرب ، فيعود للصلاة ، ثم يستقبل زواره ويأمر لهم بالمنح والأعطيات . وبعد ذلك ينجز ما جد من الأعمال . ويتناول العشاء مع ضيوفه ويصلي معهم العشاء ، ثم يمضي إلى الملك فيجلس إليه ساعة ، ويعود إلى داره ، فيقرأ بعض دروس الفقه والتوحيد والتفسير والتاريخ ،ثم يطلع على قصاصات الصحف وأهم الأنباء،وفي الحادية عشرة يدخل مضجعه فينام.
وتعداد صفات سعود ومناقبه يضيق به هذا الكتاب ،وأبرز صفاته الشجاعة الفائقة البالغة المدى ، وقد تجلت هذه الشجاعة وهو طفل كما تجلت جرأته في سبيل الحق ، فيروى أن سعودًا كان طفلاً صغيرًا لا يعدو السابعة من عمره عندما أبعد شابًا يعتدي بالضرب على غلام في سنه لا تجمعه به زمالة أو قرابة ، فلم يطق سعود هذا الظلم وانتصف للمظلوم ، وثار على المعتدي الباغي ، وهو أكبر منه سنًا حتى أرهبه واضطره إلى الفرار ، ثم أخذ بيد الغلام ، ومسح له دموعه ، واقتاده إلى منزله ، فغسل له وجهه ، وأعطاه بعض الحلوى ، ثم أوصله إلى بيته مسرورًا.
وأبين البراهين وأقواها على شجاعة سعود النادرة حادث الاعتداء على أسد الجزيرة بالمسجد الحرام يوم العيد الأكبر في سنة 1353 هجرية .. كان الملك محُرِمًا يطوف بالكعبة طواف الإفاضة ، وبينما هو في الشوط الرابع يلتزم الحجر الأسود ، ثم يمشي خطوات أربع فيكون عند باب الكعبة ، وعلى بعد خطوات منه ابنه سعود يحتذيه ،إذا برجل ينقض من الفجوة الشامية لحجر إسماعيل منتضيًا خنجرًا حاد النصل ، ويصيح صيحات منكرة ، ويندفع كالسهم نحو أسد الجزيرة يريد اغتياله ، فيبصر به شرطي فيسرع إليه ليحمي مليكه ،إلا أن الشقي يعاجل الشرطي بطعنة تورده حتفه ، ويتقدم له شرطي آخر فيطعنه أيضًا طعنة قاتلة ، ويتقدم صوب الملك في حين أن زميلا للمجرم ينقض على مقربة منه ،حيث يخرج من الفجوة الأخرى للحجر ، ويتجه إلى ولي العهد حتى إذا كان على قيد خطوات منه يلتقط سعود المجرم الأول بيده القوية ، فيلقيه بعيدًا لئلا يعتدي على أبيه، ويعاجله مملوك من مماليك العاهل الكبير، ويوجه إلى المعتدي الأثيم طلقة ترديه في الحال .
وفي هذه اللحظة الرهيبة يبغت المجرم الثاني سعودًا وهو ملته بالتقاط المجرم الأول ، ويرفع خنجره ليغمده في جسم ولي العهد . وفي اللحظة التي يهوي الخنجر فيها على كتفه ، ويلامس «الإحرام» الذي يرتديه الأمير التقطه الحارس الخاص لسموه برصاصة أردته، ومن لطف الله لم يصب الأمير إلا بجرح سطحي بسيط . وفي اللحظة نفسها يخرج المجرم الثالث من الحجر ، ويركض من ناحية الركن اليماني للكعبة إلى الحجر الأسود ، ويبصر ماحل برفيقيه ، فيطلق ساقيه للريح هربًا،ولكن رصاصة تدركه فتصرعه . ويبدو سعود بين الحجاج الطائفين بعد ذلك كالطود الأشم يبحث عما إذا كان للجناة الثلاثة ــ وهم من زيود اليمن ــ رفاق ، ويطمئن الناس ، ويطلب إليهم أن يتموا مناسكهم في أمن وسلام ، ويغسل دم جرحه ، ثم يكمل طوافه .
وسعود صاحب قلب يفيض بالحنان ، وهو رحيم متواضع وديع وكرمه قرين شجاعته، فيداه مبسوطتان لا تنقبضان أبدًا،وأعطياته موصولة ، ومضيفه غاص بالآكلين. وهو عادل لأنه شريف فما ظلم في حكم ،ولا تجاوز حدًا ، ولا بغى ولا تكبر . قيل إنه غضب مرة في مجلس من مجالسه ، فضرب أحد حضور المجلس ــ وكان خادمًا ــ كفا على وجهه . ثم حاسب نفسه فلم يجد للخادم ذنبًا يستحق عليه هذا الجزاء ، فطلبه ، واعتذر له ، ومنحه مالاً كثيرًا بعد أن اعترف له بخطئه.