ترشيح الشيخ حمود بن احمد لعرافة رباع واعتذار الشيخ عيسى بن خماش

(بعد سنين من الفراق فكرت أن أعود إلى حبيبتي التي أحببتها )

لقد رحلت في ذاك الزمان البعيد وكنت لا اعرف كيف رحلت عن محبو بتي التي عشقتها وحببتها وترعرعت بين سفوحها وجبالها هي التي قد عشت في كل مكان منها وقد غدقة عليه من خيراتها في تلك البقعة من بلادي الواسعة بين سفوح الجبال واشجار العرعر والزيتون البري في أودية وجبال كانت أناملي تنبش التراب فيها عرفة الحياة والصبر والجلد مياها دوا وشمسها لها شعاع وغيمها يزيدني شوق لمنظرها ذكريات أمطارها فيها زوابع رعدية وصواعق تخيفني في كثير من الأحيان ولاكني احبها واخرج في غيمتها وبردها وبين أشجارها أتنفس مع كل لمعة برق أسير في الطريق بنور برقها الذي ينير إلى الطريق وعلى ضو القمر ليلة النصف من كل شهر آراء جبالها تنير واعرف كيف أسير على ضوه هناك في الجنوب في منطقة الباحة بقريتي بزهران في قرية رباع ما جمل هذه الكلمة عند مارد دها افديك أنتي ديرتي فقد عرفتك في اليسر والعسر عشت فيك بكنفك وحبك لي كما أنا أحببتك كيف لا وآنا هاهنا في سقيفة صغيرة اردد أناشيد الابا ولأجداد اصيح بأعلى صوتي والكل يسمعني ويشجعني على أن أقول مايبدولي بين الأشجار ومع كل دار أهيم في ربو عك ومن مكان ألي مكان الكل بيتي والكل أهلي والكل جماعتي افرح بحضورهم واسعد بوجودي بينهم تترنم الكلمات وتغدو وتدغدغ المعاني باللهجة ألد ارجه في كل مكان أريد أن أعيد ذاك الزمان وأي زمان العز والشرف زمان الآهل والولد زمان كنا فيه سواسية نعيش عيشة الرجولة نحيا في كل بيت أسال عن كل فرد لانطيق العبث والقول ألي بالحق نساند نقف في وجه الطغيان نرتب أوضاعنا نعيش حياة كريمة لا لبس فيها ولا تدنيس للمبادي والرجولة نسعد ونفرح بمقدم الرجال نحب الضيف نكرمه من عدم نستأنس بالصديق والضيف العزيز علينا عند ما ويزورنا هناك في تلك القرية القابعة على روؤس الجبال بين جبل الصفا وحصن الخربينوصخرة ام لقمان بين بصلات وقزعة الكحل بين البراريم وشعب الابارقه في النقعة بين نجولها وبين جبالها اسمع نفح البرد استمع إلى علوم الرجال اجلس في مجالسهم افهم نطقهم وحياتهم وترحالهم علومنا خير وما يمنا إلى خير وعلومنا والى ترا هذا ديدانهم وجواب المضيف ارحب وحياك الله لحاجه وغير ومانردبه فيعلووزايدها بقاك اسمع منهم هذه الدرر من عسل الكلام وهذه حياتهم تعلمو من الحياة الشي الكثير تعلموكيف ينطقون وتعلمو كيف يتهرجون وتعلمو علوم الرجال وتعلمو كيف يذهبون ويعودون من سافر عاد ومن بقي قام بالواجب سعد الرفيق وقت الضيق هذه هيا قريتي الصغيرة في حجمها الكبيرة في أفعالها وكم من أيام عرفناك يا رباع وكم من رجال انجبتي يا رباع عاش دهرا من الزمن تركو معلم لن ننساه لذالك أنا لن أنسا وسوف يسألني التاريخ ماذى عملت لقريتي وماذا قلت عنها ولاكني لن أفي بحقوقها علينا فقد أكون دونت بعض الشي عن ما عرف ولاكن الكثير لم يدون هذا الذي اكتبه شي يسير عن رجال عاش تأثرت بهم عاشو حياة علمتنا كيف نعيش الصبر حياتهم الشيخ محمد بن يحيى العسيري الشيخ جارا لله بن محمد الشيخ علي بن احمد بن خماش الشيخ رهوان بن عطية الشيخ محمد بن زنبيل الشييوخ الذين دائبو على العز والشرف والكر أمه شيوخ رباع المسارية وأنني أجد فيهم كل الرجولة وكل فردا منهم شيخ بحد ذاته لم أنسا أبدا ولم أتناس كل الشيوخ الذين عاش وقضوا نحبهم مع شيوخنا وقد تعلمنا منهم التواضع والصدق والعطا بدون مواربة او ذكرا فعالهم ولاكنهم يستحقون الذكر هاهنا نعم يستحقون كل ما قلت عنهم صحيح ادو الأمانة ووفرو لنا الصرح الكبير وحافضو على كرامة القرية واهل القرية من ديار واودية ومزارع ومنازل لم يهدموا بل بنو ولاكنا قد غيرنا معالمهما ولم نفي بحقوقهم فقد ذهبت عنك يا رباع وغبت عنك كل هذه السنين ولم اعد إليك ولاكني أعيش معك في ربوعك في أ وديتك بن بيوتك واسبالك وبين منازلك العامرة التي لم تزل في مخيلتي حتى هذه اللحضة فلم أجد بدا عنها حتى أنني اذكرها تماما رباع المسارية ربعة صقير مكان التجمع مسجد القرية الصغير يحتوي على الصوح والمجلس الحجري والمتاكي ومكان العريفة في صدرالصوح ليته بقي لكي نعرف ابنانا ونقول لهم كان جدك يجلس هاهنا وولدك هناك في الركن الجنوبي من الصوح حيا واحترام لكبير اتا يتبادلون الرأي والمشورة في الديرة وما يحدث فيها من تطور كل يوم جمعة من كل أسبوع وافرحتاه الكل يستمع والكل ينصت لم يتخلف عن الاجتماع إلى مفارق الجماعة الكل له صوت والكل له رأى والرأي للكبير قبل الصغير يقال للكبير كبير والصغير بني جهل انظر العبارة وليس ذالك تصغير لهم بل احترام للكبير صاحب الرى والشورهذه حياة زماننا وهذه هي عاداتنا يلها من عادات ويالها من رجولة وأحلامي لم تذهب سدا فقد تذكرت تلك الأيام وحلوها ومرها ولاكن عند ما تذكرت اليوم دعوت الله أن يعيد لنا أمجادنا وان تعد لنا تلك الأيام وما كنا نعيش فيه من رغد العيش نعم هناك فاقة ولاكن حاشا وكلى أن يضام أي فرد من الجماعة فلكل سوا سية يقسم الرجل حاجته ويعين أخيه وبن عمه وصديقه وصاحبه لم تأنس بان تكون في خير والغير في غير لقد عاشت الرجال بكل فخر ولم اعرف أن هناك شخص قد سجن من اجل دين او من اجل الفقر بل الكل معه في محنته وفي عونه لم يكون ذالك الإنسان غريب بل يعرفون الجماعة أن هناك ضنك عليه ويقومون بمساعدته دون منه من أحد والله أنها حياة كانت ذات مغزى رجولي إلى هنا أستطيع أن أقص القصة إليكم ابناي أخواني الذين نسو او تناسو تلك الأيام التي مرت بنا وقد ننساها ولاكن لا ألف لا لم ولن ننسا لأنني متاكدانها لن تعود أبدا وهانا تصورت عودتي إلى قريتي وبتي وقد كنت مطمأن أنني سوف أجد نفس الشعور ونفس الحياة ولاكن لا فقد أعود و أضيع في متاهات الحضارة والمدنية الزايفة فقد أكون ذالك الشخص الذي عاد ويذهب يمين وشمال يبحث عن قريته ويمر منها ولا يعرفها لماذا لان معالمها قد اعدمت وقطفت الروؤس ولم يبق لها اثر فمثل حصن ألا حبش لقد مررت ولم أجده يا ل الهول أين ذاك الرمز الذي كان يبروز القرية بطوله وعمارته المميزة أين الحصن لا هذه ليست قريتي بل أنا واهم ومررت بقرية ثانيه ولاكن اعتقد أنني وان غبت اعرف رباع اعرف قريتي ولن أنساها دعني ابحث أين حصن الخربين أين حصن الشهاوين أين ربعة صقير مكان الاحتفال السنوي ومكان ألعرضه ومكان اجتماع أجدادنا أين مسجد القرية الصغير في ربعة صقير أين لحمرا التي كانت ملعب للكره أين ألطفه يلها من كإرثه لقد تغيرت قريتي لم اجد أحد من معارفي أين لم يكن هناك من يدلني الكل في سيارته أنادى بأعلى صوتي ولأمن مجيب الله أين الاستقبال الذي كان في مخيلتي فقد انتهت العادات لا آنا واهم سوف اذهب إلى هناك إلى قلب القرية النابض أكيد سوف اجد من يدلني على بيت من البيوت التي اعرفها ولاكني ذهبت إلى قلب القرية فلم اجد أحد وقد تغيرت المعالم وندثرت المنازل ولم يعدهناك دخان تنفثه المنازل لم اسمع صلل المهراس والقهوة العربية الابيه بلزنجبيل بيوت تهدمة ورجال رحلت ولم يعد لهم اثر وقفت حايرا اندب حضي وأصيح يأهل القرية يا رباع المسارية يا هلي وأحبتي فلم يرد عليه أحد القرية خالية والبيوت مقفلة وليس هناك من مجيب انتظرت بعض الوقت ثم قلت في نفسي لابد أن في الآمر شي ولابد أن أكون واهم فأنني لن ابرح حتى آراء وشوف كيف ذهبت هذه القرية وأين أهلها ومنازلها قد تهدمت وبيو تها أصبحت بيوت أشباح يأل الهول مما ارا فقد رئيت شي لا يصدق رئيت نفسي في خضم الضلام فعدة أدراجي وانسحبت بدون أن اجد جواب إلى أنني عرفت أن كل شي أنتها وان الحياة تغيرت وان كل رب بيت غير مسكنه ونزل في فلا من الفلل وتباهوا آهل قريتي بما حباهم الله به من نعمة ولاكن إلى أين إلى تقفيل البيوت ولم تجد أحد يدلك ولام تجد من يرحب بك كما كانت العادة السالفة الذكر وان أردة ألمجي فهناك في أعلى الجبل مقهى به شاي وشيشة ويمكن أحد يعرفك ويسلم عليك لتسا له أين ذهبت القرية واهل القرية وما هذه العماير والقصور فيجيبك لقد أتيت متأخر كثير وقد لاتجد من يجيبك أه عليك يازمن إلا ليتك تعود وتعود لتعرف ماذا يجري في كل الديار وليس في قريتي ولاكن في كلد الدياركافة فأصبحت الحياة رفاهية وعز وتباهي في البنيان زادهم الله من فضله ولاكن أرجو الله أن يعيد لنا حياة القدم لنعيش اخوة نحب لبعضنا ما نحب لنفوسنا ونسحبت بهدو وعدة الى حيث اتيت الى صخب المدينة والى الغربة من جديد وودعت قريتي على امل ان اعود اليها عند الكبر لكي اقبع في احد زوايا بيتي القديم ان بقي من اثاره شي ولاكن لااعتقد انني سوف اجد في بيتي امنيتي التي قد عشتها في ذاك الزمان فان الزمان لن يعود والعمر يمضي بنا الى القبور فمن منا بنا له دار في الاخره فهو السعيد وصحوت من غفوتي فايذا انا في منزلي في الرياض العاصمه واهلي من حولي يرددون لالالن نعود سنبقا هاهنا مادمت انت في الوجود حياة تغيرة وعادات اندثرت ورسايل الجوال تا تيك في كل عيد وكل عام وانتم بخير عن طريق الجوال حتى لانسمع منك التهنية ولولى الحيا لما كتبنا ولا اتصلنا ولاكن يكفي ان نرسل رساله يقراها او عمره ماقراه هي تهنية والسلام وكل عام على هذا المنوال وعند ماتعاتبه يجيك الرد ماعجله ارسلت لك رساله وعلى الجول هذا منواله الله يرحم ايام زمان عندماء كنا نزور بيوت الجماعة ونسمي عيد كل فردمنهم بكل حب وامانه وتجد الفرحة على الوجيه في كلبيت اشكال والوان من فضل الواحد الديان سبحان الله فقدتغيرة الاحوال اقل مايمكن عمله زيارة ومعايده في كل دار وكل مكان لك فيها اقربا واحباب اه يازمان تغيرة الاحول لانعرف الجوال ولا ولارسائل المحمول ياحسرتاه على ذاك الزمان الله يعيده علينا اعوام واعوام سنكتفي بهذا القدر والى اللقا في حلقة قادمه؟؟؟؟؟؟؟؟

مشهور

هذا ماقصدة عند ماكتبت عن حصن الاحبش في قرية رباع

(1)

نعم هذا ماقصدة عند ماكتبت عن حصن الاحبش في قرية رباع فقد فقدنا معلم من معالم القرية الذي كان يميزها من بين القرا جمال ورونقا ومعلم لن تبني الاجيال مثله مهما كان وقد ذهب احد معلم قرية ربع مع الريح حصن الاحبش الذي كان يميز هذه القرية بنا وطول طوابقه وحسن بناه فانه لن يعود ولاكن ماذى نقول لابنانا ومن يسالنا عن حصن الاحبش ان حصن الاحبش قد ذهب ولا يوجد له اثر حتى الصور لايس هناك من تكرم وقال انا لديه صور لحصن الاحبش فقد ذهب برونقه وجماله ماذا نقول للاجيال القادمه هل نخبرهم انه كان هنا حصن يسما حصن الاحبش لقد ذكرني ما كتب في جريدة الرياض عن معلم من معلم قرية الملد الحصنين وجمالها ومحافظة اهلها عليها حتى يومنا هذا واعتقد انها ستكون احد معلم الباحة القادمه

(2)

برجا قرية الملد بالباحة


الباحة - إبراهيم الزهراني:
يقف برجا قرية المَلَدْ جنوب مدينة الباحة على جانب الطريق المؤدي لمحافظة بالجرشي بصمود وثبات أمام متغيرات الظروف المناخية وشاهداً تاريخياً لكل الأجيال المتعاقبة منذ 300 عام، ويذكر أن هذين الحِصنين المتجاورين كانا لشقيقين قاما ببنائهما قديماً للمراقبة الحربية وجعلا منهما مستودعاً للأغذية. ويجاور هذين البرجين مبنى كانت تُبرم فيه اتفاقيات الصلح بين القبائل وتعقد فيه الصفقات التجارية في قديم الزمان حيث يقعان على طريق التجارة القديم المؤدي لعسير جنوباً. وهذان الحصنان شبيهان إلى حد كبير ببرجي التجارة العالمية ليس في الشكل فقط بل كانا يمثلان بالفعل أهمية تجارية كبيرة، ووضعا للحراسة أثناء الحروب القبلية القديمة. وبقاء مثل هذه القلاع والحصون على قمم مرتفعات السراة بمنطقة الباحة يعد مرجعاً تاريخياً يعكس للأجيال المعاصرة مدى الضرورة الاجتماعية لإقامة هذه الحصون الحربية وما كانت عليه الجزيرة العربية من تمزق وحروب قبلية وافتقار للنواحي الأمنية قبل انبثاق الضياء وتبدد الظلام بمجيء الملك عبد العزيز طيب الله ونشره للدين والعلم وانتزاعه للعصبية القبلية وتوحيد الشتات.

(3)

اخوتي وأحبابي عضا منتدى رباع أمجادنا ليسة وليدة اليوم بل سطروها آهلا لنا قد عاشوا في خضم الحياة وشغف العيش بين تلك الجبال ولاوديه بين صحار ومنشات جمة بين أودية وانهار عاش حياة كريمة فيها العز والشرف والمحبة والمودة والتآخي
والرجولة عاش بسواعدهم وبنو حضارات لم تندثر لو حافضنا عليها لكونا ثروة لم ننساها في كل ربوع بلادي لقد وهب نفوسهم من اجل بنا مستقبلهم آنذاك ووفوا بما وهبهم الله من عزيمة في استصلاح الأرض وزراعة المحاصيل والتباهي بها وفوا برجولتهم وإنسانيتهم أتقفو وقفت رجل واحد في كل مبتغ أهم سطر التاريخ لهم أفعالهم وزاد على ذالك بما أنش أو من ديار ومنازل وشقو الجبال ونهضو بتلك البلاد والمزارع عشنا حياة ملئيه بالسعادة ونحن أطفال بينهم نرا70ةة009ةرة ونسمع أقوال وافعال شق لها التاريخ مكان في صدور ابنا المساريه رباع عزوتي رباع أهلي وديرتي رباع أنتي مني وآنا منك لم آنساك بقيتي بمهجتي وبخاطري تجودين بالرجال تلو الرجال مفخرة من كل جانب أهيم بريا حك واغدو واسرح في وديتك وجبالك أنتي التي قد عشت فيك طفولتي وبنيت مجدي ورجولتي إليك أعيد الذكريات فلست إلى واحدا من ابناك عاصرتك في الصغر وهانا أذكرك في الكبر عشت قصص تروى وأيام لن النسا فيك ربينا احتضتنا رباعوعاصرنا اسوارها ومداميكها واسبالها عشنا أيام لم ولن تنسا في تلك الحقبة من الزمن وقفنا إلى جانب تلك الأبراج حصونك يا قريتي وماروع حصون المساريه كيف لا وحصن الحبش يعاذ الفضا عشرون دور لفي لسما برج أيفل كان عندنا وما برج آفل إلى من حديد ولاكن برج رباع حصن ألا حبش قد تطاولة بنيانه ومداميكه في رونق يباهي كل الحصون حصن غلثه وحصن الخربين حصون قد بنيت من اجل آن تكون معالم من معالم كل دار والدور مشهورة بحصونها ومن ثم برجالها أعود إلى حصن العزة حصنا بني على أكتاف الرجال يسألوني عن أهرامات مصر واسألهم عن حصن ألا حبش كيف بني ومن قام ببناء هذا الصرح العظيم من وضع هذه الصخار من وضع مداميكه أنها سواعد المساريه جدي وجدك بنو وآبى وأبوك حافضو وآنا وآنت هدمنا كيف ومتى ليت عندي صورة لك يا حصن ألا حبش لكي يرا من يرا ان هنا كان حصن يدعى حصن ألا حبش كان عقال أتقريه المقصب وكان فخر المساريه حصن بني على اكتاف الرجال الذين قضو نحبهم وبقي حصنهم شامخ لاتهزه الرياح وبفعلت فاعل ومزحة تم هدمه لاتقل لي انه سيطيح لا لن يطيح فقد عمر سنين وسنين ترعرعنا على منظره الجميل ارا قريتي رباع الصعب من ظهر مطاول عند السفر اخر شي اصتطيع ان اراه حصن الاحبش فقد زال حصن الاحبش ولم يبقا سوا ذكراه ليتني كنت اعرف انه سوف يزال لكي ابروزه في برواز من ذهب واضع له مكان في كل منزل برباع المساريه لم يكن حصن الاحبش حصن بل كان معلم وندثر لم اعد اهتم ببنا الفلل ولم تهمني الحضارة بعد ان هدم فقد انتها حصن الاحبش بدون تاريخ يذكر كان زمان وانتها بدون ادنا ذكر له اين التاريخ ومن بناه وكيف ولماذا افيدوني ايا ه الرجال اسالكم بالله من عنده صورة لحصن الاحبش ان يضعها لنا في منتدا رباع لكي نرا ذالك المعلم الكبير ذالك المعلم الذي قد ذهب ولم يبقا له اثر لاتلوموني اعزتي واخوتي فان المصاب جلل فقد خرجة من قرية المساريه وحصناه الحصين قايم بين الحصون ولم اعد اليها ولاكني عرفة ان حصن الاحبش قد ولى الى الابد هل من المعقول ان يذهب هذا الحصن العريق وحصون كثيره سوف تذهب الم يكن هناك من يسعفنا بترميمها والمحافضة عليها هانحن اليوم نناشد كل فرد في رباع ان يحافظ على التراث ويبقي منازل الاباء ولاجداد في مكانها لنعلم اجيالنا نحن كنا هاهنا وعشنا هاهنا وتربينا هاهنا سواعد الرجال بنت وسوعد الرجال بذلت سيعجبون مما يرون لا رافعة ترفع الحصا على المداميك اخبروهم بمن كان يقوم برفع تلك الصخار على المداميك وللحديث بقيه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشهور

والله انني لحزين وان ما كتبته لهو القليل عما اكنه عن حصن الاحبش فهناك ناس اعرفهم قد اسندو ظهورهم بحصن الاحبش وانا ايضا كنت منهم فقد كنت مقرب من حصن الاحبش بحكم ان الحصن يقع في ساحت اخوالى ال قزعة وكان جدي قزعة بن احمد رحمه الله يحب الجلوس تحت ضل الحصن او يدي الصلاة في المصلى المقابل لحصن الاحبش من اجل ذالك فقد كنت متاثر بما رئت وان حصن الاحبش بجهاته الاربع يقع بين املاك اخوالى وملاك العجران وكان بيت العم جعبان يفتح على حصن الاحبش من الجهة الجنوبية للحصن وان قلت لك ان حصن الاحبش تحفة معمارية لايشابهه تحفة في الدنيا فقد كان من عجايب الدنيا الثمان زدة واحده لانه يستحق ان يكون هو الثامن في عجايب الدنيا من حيث البنا ومن حيث التنظيم في ادواره ومن حيث ماحيط به من حجر المرو لان لونه احبش اي يميل الى البياض مع الحجر الازرق فيه من العمارة مالله به عليم سواعد الرجال الذين قد وضعو تلك المداميك والصخور فيه لايوصفون اليوم ولن يصدق عقل ان هذه الصخور قد رفعت من بشر ليس عندهم من ماوهبنا الله اليوم من معدات شي يذكر سوا سواعدهم الا ليت حصن الاحبش لم يهد ليبقا معلم نعتز فيه الى اليوم وغدا وبعدغد والى ان يرث الله الارض ومن عليها اما ما تكرمت انت وطلبت مني ان اسرد لكم عن الماضي وكيف كان فانني سوف افعل بحول الله وقوته ولو عدة الى ماكتبت من مواضيع متواضعة ستجد انني سايرا في ماطلبت والله اسال ان يعيننا جميعا لابراز معلم وعادات قد مرت بنا ونحن نفتخر بها في الامس ارجو ان تبقاء الى ان يعرفون اجيالنا القادمه ماذى كان يعمل ابانا واجدادنا من عمل الخير والرفعة بسواعدهم رحمهم الله بواسع رحمته واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين سبحان الله وبحمده سبحان رب العرش العظيم

مشهور

اخي ابو حسن اشكرك كثيرا على شعورك النبيل مقدرا لك تجاوبك وكما تعلم اثارنا هي مجدنا ونحن نتحسس اخبارها والله انني لحزنت كما حزني على فقدان اعز صديق عندي عند ما علمت ان اليد امتدة الى اجمل برج في الجنوب بحجة من يستطيع ان يهدم الحصن الحصين وهي كانت مزحة أو خلينا نتكلم صراحة كانت مراهنه على من يستطيع هدم حصن الاحبش وقد كان وذهب حصن الاحبش حصن كنا وكانت الاجيال السابقه تعرف القرية بحصن الاحبش ذاك الحصن الشامخ الذي قد كنا نستنير به في قلب القرية النابض نعم فلن اوفيه انا حقه فهو اكبر من ان اوصفه انا ولاكن الذي جعلني اكتب عن حصن الاحبش هو خوفي ان ياتي الدور على حصن غليل وحصن الخربين وحصن الشهاوين واثارنا القديمه التي ترعرعنا وعشنا فيها ولها من الذكريات الكثير وسبل العجران وسبل العيسى وسقيفة الجربوع في الطفه وصخرة ام لقمان التي سوف ياتي الدور عليها يوم من الايام انتهت كل اثار القرية ولم يبقا لنا اي معلم نستنير به ونذكر ابنانا وانفسنا عند ما تعلو علينا النفوس والكبريا والتباهي بالفلل والقصور وننسا اننا كنا هاهنا عشنا بين تلك الاسبال وبين تلك المواقع وفي كل السقايف سقيفة العجران سقيفة الرصعة التي كان يسكنها المرحوم حمود الحارثي طوال فترة الخريف سقيفة الجربوع في الطفه التي كان يجلس فيها ليحمي البلاد من القرود عند ما تهاجمها في وضح النهار وهي موجودة في الطفه عند المشعال فقد انتها ولم يبقا منه سوا اسمه كل هذه تعتبر معلم من معلم القرية حصن السقمه بيوت الصليلي وهي مكونه من ثلاثة ادوار وتعتبر قلعة بجوار المقلع والصخرة المعلقه التي بجوار بيت ال قزعة ماذى تريد ان اكتب لك فانني اجد ذكرياتي في كل زاوية من القرية بل في كل حجر بزاوية بيوت عرفناها وبيوت هدمناها وياليت اننا حافضنا عليها لكي نخبر اجيالنا اليوم اننا كنا هاهنا نعيش بحلالنا وشيماتنا وتعاوننا ورجولتنا كنا سوا سية كاسنان المشط متعاونين ماذا تريدمني ان احدثك ابا حسن فلن اجد سوا الذكريات وياليت ان يبقا لنا من اثارنا ما بقا لكي تكون شاهدا لنا لاعلينا اتقدم بشكري لكل من ساهم معي في نشر صور من حياتنا وتذكر اثارنا ومنها بالطبع حصن الاحبش في قلب المسارية اما حصن الخربيين وحصن الشهاويين فانني اعتقد انهم باقيا الى اليوم وان كان قد هدم حصن الخربين وحصن الشهاويين فلم يبقا لنا شي نكتب عنه فقل علينا السلام

مشهور

رحم الله بن زنان
اين نجد هذا التكاتف الذي كان علية ابائنا في الماضي
((كل يقول ليت موتك يامحمد لي انا))
ياسـين يامن تعـيد عيد رمــضــان واقفى



خمسة رجا جيل في مـوتر محمد رفاقه



من نقعه بني حسن متوجهن الرياضي



غدت بهم قدرت الله وأفلحت بابن زنان



كـل يقل لـيت موتـك يا محمد لـي انـا

ذكريات لاتُنسى

في هذا الزمان ترى شي غريب وعجيب وشي يفقع اللّي من الضغط
دخلت احد المدارس الابتدائية لموضوع خاص واثنا سيري في ممرات هذه المدرسة رأيت عجب العجاب وكنت اعرف ومتأكد ان عجائب الدنيا سبع ولكن بعد مارأيت اتضح ان عجائب الدنيا اكثر من سبع والضاهر انها مع الجيل الجديد بيخلونها من فوق العشرين تمشي بين الممرات وكأنك في حراج ماينقص غير البسطات وسلملي على التربيه وبعد البحث والتنقيب وجدت ضالتي وعندما دخلت الصف استغربت من غياب المدرس اثناء الحصة فالفصل اصبح ملعب كوره حلبة مصارعة سباق هجن سمها كما تريد اثنان من الطلأب ماسكين في خناق بعض واثنان حاشرين واحد ضعيف في زاويه وهذا يلعب وهذا يجري وهذا قائم وهذا جالس مرت علي مايقارب الدقيقتين وانا انظر في هذا المشهد الغريب سالت احد التلاميذ فين راح الاستاذ ياشاطر فأشار الي بأصبعة فألتفت الي مجموعة من التلاميذ الواقفين مجتمعين حول شخص جالس ولم ارى منه الى العقال ومازاد الطين بله انه قصير القامة فعرفت ان هذا هو الاستاذ ( طبعاً مايبغالها ذكا ) تقدمت وسلمت عليه وعرفته بنفسي واني ولي امر الطالب الفلاني واتيت كي اعرف مستواه الدراسي فنظر الى الطلاب وقال منه ( فلان ابن فلان ) والله حاله المدرس مايعرف تلميذه سالت المدرس ايش الفوضى هذي قال خلها على ربك ياعيني على المدرسين يقطعون الخاطر

خرجت من الصف متوجه الي بيتي ركبت سيارتي واثناء سيري تذكرت ايام الدراسة زماااااااااااااااان
والمدرسين ايام زمان عندما تدخل المدرسة اثناء الحصص كأنك داخل مقبره لا حس ولا نفس اتعرفون لماذا لان كان في مدرستنا مدرسين يتمتعون بموهبة الارهاب ياتي المدرس ويدخل الصف وينظر اليك بوجه عبوس كانك انت السبب في نكسة الامة العربية وانت السبب في سقوط الاندلس وانت السبب في احتلال فلسطين ويحمل في يده عصاه لو ضرب بها حماراً لبات في غرفة العناية المركزه ويبدا في الشرح ويسأل ومن لايجيب فقد اكل ما اكل الحمار ( اعزكم الله ) في مطلع وفي اكثر الاحيان يصبح الفصل وكانه ملعب كوره ترابي ماتشوف الى الغبار متطاير من الضرب على الماصه ومن لايعرف هذا الاسلوب فهو كتالي يقف الطالب امام الطاوله والمدرس خلفه ويأمر اثنين من العتاوله بشده الى الطاوله من ايديه وعاد الشباب مايقصرون كان خويهم مجرم وينوي الهروب ويبدا المدرس في ضرب الطالب على مؤخرته وكانه يشتغل على النوته الموسيقيه ومن شدة الضرب على صاحبنا تنظر الى بقية الطلاب وهم يتالمون وكان الضرب فيهم
. كان المدرس مثل الامبراطور يامر فيطاع يهابه الكبير قبل الصغير وعندما نرا المدرس بعد الدوام في احد الطرقات اوالساحات او في ملعب الكوره فأنك تطلق ساقيك للريح وتلوذ بالفرار وكانك رايت اسداً مقبلاً عليك ينوي افتراسك هذا ان ساعدتك قديمك في الفرار وان لم تتمكن من الفرار فأنك تقف مشلول الحركة فاقد الحس عاجز نصف عقلك شغال ونصفه الاخر انطفا عين مفتحة وعين مغمضه وكأنه سار عندك التماس كهربائي وضربت جميع الافيوزات وكانك رايت مخلوق عجيب غريب من مخلوقات الله لم تراه ابداً في حياتك ومن هول المصيبة التي وقعت فيها ( وانا اقول ليش الشباب كانو يلبسون سراويل ملونه ) هها الحين فهمت

وبعد ان يمر الاستاذ ويذهب بعيدا ياتون اليك الشباب ويقولون ها شافك ياوليك وياسواد ليلك بكره في المدرسة بتشوف الهوايل بس ها خلك رجال وشلها لوحدك اذا سالك من كان معك قل بس انا لوحدي كأن الضعيف قتل قتيل ويروح البيت حزين يجر ورائه ذيل العاروالفضيحة ويبات يتقلب من الحمى ويفكر في مستقبله الذي ضاع من لعب الكوره شوقني . واحد من المدرسين الله يسامحه ويعفي عنه قضا على المسحات الخضراء واشجار الورد من كثر ما يصرمه ( يحشها ) لاستخدامها عصي للضرب ولولا كثرت الامطار في ذاك الزمان لأصيب حوش المدرس والمناطق المجاورة للمدرسه بتصحر . مدير مدرسه اخترع نوع من الضرب اطلق عليه ( قمز) لاحد يسألني عن معناه معرفش وهيا ضم الاصابع بطريقه افقيه والضرب على الاضافر

الحمد لله ان الغرب واعداء الاسلام ماعرفو هذا النوع ولوعرفوه لجندو مئات المؤسسات والاف العلماء والمختبرات لتطوير هذا النوع واستخدموه لضرب الامة الاسلامية والعربية . في مدرسة العفوص القديمة واحد من المدرسين طلب من احد التلاميذ ان يقوم على السبورة ويحل مسأله رياضيه وقف صاحبنا امام السبوره وفي يده طبشوره كما يقف حمار الشيخ في العقبة وبدا ينظر الي السؤال وكانه ينظر الى لوحة فنيه ليستخرج المعاني الجوهريه من بين الالوان المتداخله ضاق المدرس وشاط غيضاً فركل صاحبنا على مؤخرته ( شلوت ) وكان المدرس يلبس اكرمكم الله جزمة مقاس 52 وكانها سفتي شوز( يعني حذا سلامة يستخدمه العمال في المصانع لوجود حديده قويه صلبه في مقدمتها لتحمي رجله اذا سقط عليها شي ثقيل فهمتم والا اعيد) فاذا بصاحبنا يقف بثبوت وكانه في طابور عسكري والدموع اربع اربع انتهت الحصه وصاحبنا لازالت الدموع اربع اربع التفينا حوله لنهديه ونشد من ظهره اقصد ازره وهو بيعييييييييط

مسكين عندما اتذكر الموقف تفيض عيني بدمع ولكن لاادري هل من الحزن او من الضحك . واحد من الطلاب جالس اخر الفصل في مدرسة العفوص القديمه ايام البرد الباب مغلق والرؤيه شبه معدومة صاحبنا هذا يلبس بالطو طويل عريض كانه خيمه وهو في داخله كانه العمود حتى لايصاب بلسع البرد وطبعا له فيه مارب اخرى.

في احد ايام مدرسة الجوفاء كان الجو بديع وجميل وكانت السماء ممطره بعد مرور الحصة الاولى ماأعجبنا الوضع نظرت الى رفيق دربي وصاحبي وقلت له ياخي ماهو حرام نقعد مكروسين في هذا الصف وننحرم من الجو الحلو الي برى نظر الي صاحبي بنظره واثقه وهزحاجبيه وتبسم لي فقد فهم المقصود

وصاحبي هذا الله يوفقه ويستر عليه الريوس عنده مفصول كلها على قدااام فهز راسه وقال بس الكتب كيف نهربها والمخرج من قدام باب الاداره واستراحة المدرسين ضربت على صدري وقلت اترك المهمه هذي علي وان ابو فلان بس روح جيب السيارة من ورا الحوش قال تم راح خويي يجيب السيارة وانا حزمت الكتب والدفاتر ورميتها من النافذه في الدور الثاني ونزلت لكي نتمم عملية الهروب ومررت من امام غرفة المدرسين والادارة بعد ان ابعدت الشبهات عني وكنت امشي واثق الخطوة يمشي ملكاً وعندما ذهبت لجمع الكتب والدفاتر وجدت كل كتاب في ديره وبعضها قد شرب من الماء حتى ارتوى وبدات وبسرعه اجمع الكتب قبل مانصاد وجمعتها وذهبت الى نقطة الألتقاء
فوجدت صاحبي في الانتظار ويقول بسرعه لاتورطنا ( على بالنا ان ماحد بيدري ومابيحس بهروبنا )

تنك ..المهم رميت الكتب في صندوق السياره وقفزت من على الحائط وركبت مع خوي وفقعنا وين ياصاح على تربه وصلنا وكان الجو مشمساً مع بعض الهتان الخفيف صفطنا وترجلنا من السياره وبينما ان والخوي نسولف تذكرنا الكتب وبعد ماطلعناها وجدنا ان بعض الدفاتراصبح على الزيرو وكنه جديد وبعضها اصبح كراسة رسم اختلط الحبر واصبحت لوحات اتحدا اكبر رسام يرسمها نظر الي صاحبي بنظرة غضب وقال ياخي في احد يرمي الكتب زي كذا ورطتنا وضيعتنا الله يلعن الي يسمع كلامك مرة ثانية عجيب منت شايفني من اول مارميت الكتب في الصندوق والمطر فوقها وحتى ماوقفت قال انا كنت خايف اوقف يشوفنا واحد ونروح فيها وتزاعلنا وبعد يومين نظرت الى صاحبي بتلك االنظره فتبسم فشردنا من المدرسه .


المتميز
عبد الله محمد احمد شهوان

كان المدرس مثل الامبراطور يامر فيطاع يهابه الكبير قبل الصغير وعندما نرا المدرس بعد الدوام في احد الطرقات اوالساحات او في ملعب الكوره فأنك تطلق ساقيك للريح وتلوذ بالفرار

ذكريات جميلة الله يعطيك العافيه يامتميز
بس هذا زمان لن الاساتذه رجال ويتعاملون مع طلاب رجال
وذلحين تلقى المدرس دق الثمةمع الطالب

( ذيك الايام عندي خير من بندقة بحزامها)

القدوة

الحقيقة المتميز رجعنا للذي مضى يوم حلو ويوم مر تذكرني بقصة البؤساء الواحد شايل الخبا طبعا ماتعرفون الخبا هذي سلمكم الله شنطه مصنوعة من القماش تجينا وارد فرنسا خصيصا من مصانع كرستيان ديور تراني امزح لا تصدقون الله يرحم تقعد مع ذرى الذرى ماتتقطع .. طبعا فيها كل الكتب والدفاتر مانعترف بالجدول .

وفيها قشاره لها شهرين لو خبطت بها صفاً تكسر تقعد تشرب لك قربة ماء يالله تلين الحمد لله على العافية ربي رزقنا بسنون تطحن الحصى والا بنموت من الجوع ياكافي ..

اما المدرسين فحدث ولا حرج فمنهم العبقري والمجتهد واللي يبغى ينفع الاولاد ويصيرون رجاجيل على قولهم ومنهم اللي مايدري وين الله ملقيه المهم وظيفة وما على لسانه يكون ( بس اسكت ) على طريقة ناصر القصبي لما يعصب وهو يقولها وعصاة عتم يلوح بها الى خبط بها واحد يقعد يتوحوح شهرين تذكرني بامريكا يوم تلوح بالفيتو وهي محندره للعرب تبغي تتنحش بهم لكن ماحد ويليها .

الاخ المتميز

متميز بكل شي/امامن ناحيةالمدرسه اللتي مررت بها فلم يكن مديرها
الاستاذ/ضيف الله القادري/ولامر عليهم الاستاذ عبدالقادر (من العفوص) وما ادراك ماعبدالقادروالشي بالشي يذكرفقدكان الاستاذعبالقادرمرعب المدرسه وكان مدرسا للغه العربيه واول مايفتتح به الفصل او الحصه سؤال هو من منكم حفض القاعده:وكان اول طالب يسأله الخال سعد فإن لم يجاوب كان يرد عليه الاستاذ عبالقادر بكلمته المشهوره(لعب الكوره جنني اكسر ساقي وعورني/ولامرعليهم الاستاذ ابن( هكشه)رحمه الله::::
فوالله اننا اذاكنا نلعب الكوره فوق الحمرا ومربنا؛الاستاذمحمد بن شهوان وقدكان جزالله الف خير من ارحم المدرسين الذين مرو على مدرسةرباع لم يبقى في الملعب احدا مناخوف منه فقدكان للمدرس هيبه،،،،،،،،
اماالأن فقد ذهبت هيبة المدرس اواذهبت ايهما شئت

متعب الزهراني

واقع ذلك الزمان بالتأكيد يختلف عن هذا الزمان كان مأساة سامحهم الله ماخلوا لاعرعرة ولا خيزرانه ولا عتمه إلا كسروها على أيادي ذلك الجيل ..
أعادوا لنا أيام الرقيق من جديد . كانوا يستمتعون ويتلذذون بتعذيب أولئك الصغار الذين كانواتعساء أصلا كانوا بحاجة إلى الكلمة الحلوة الكلمة الطيبة إلى اللمسة الحانية ربوا في ذلك الجيل كم هائل من العقد والحقد يصبونها صبا عليهم ..
التعليم في وادي وهم في وادي آخر أخي الحبيب ..
لكن فاقد الشيء لا يعطيه .................