انتباه للذين يكتبون في نهاية مواضيعهم تحياتي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو شيهانه [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مع التحية، لك شكري وتقديري للتنبيه المهم.

أبو شيهانه


شكرا من الأعماق لمروركم الكريم

اخي العزيز : بحر من دمعه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الحبيب :

ارجو ان يتسع صدرك لمداخلتي :

فمنذ فترة ليست بالبسيطة طرحت موضوع عن اخطاء لغوية يجب الحذر منها
وكان من ضمنها :
التحذير من قول ( تحياتي ) ورد علي احد الاعضاء مشكوراً بأن هذه الفتوى
( غير صحيحة ) ومكذوبة عن الشيخ بن عثيمين رحمه الله
وساق لي الادلة على ذلك .. فاقتنعت برده وجوابه جزاه الله عني خير الجزاء
وقمت بتصحيح تلك المعلومة في كل المنتديات التي طرحت فيها موضوعي
حتى لا احمل وزرها ووزر من عمل بها الى يوم الدين .
,
وهنا اخي الحبيب :
اسوق لك ماجاء بالنص في الرد على هذه الفتوى
سائلاً المولى عز وجل أن يجعلنا واياكم من الذين يستمعون الحديث
فيتبعون أحسنه .

	بسم الله الرحمن الرحيم تحية عطرة وبعد ،، انتشرت منذ فترة في الكثير من المنتديات فتوى نسبت للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله حول تحريم قول (تحياتي) في آخر الكلام وهي غير صحيحة ومحرفة عنه وأخذ الكثير من أعضاء تلك المنتديات ينشرونها بين الناس بالنية الحسنة لما يتضمنه موضوع الفتوى من تحفيز للأجر وتذكير بعظم المسؤولية لمن كتم علماً ولم يظهره للناس. وبياناً للحق ورفعاً للكذب عن أحد أعلام المسلمين أردت هنا ان اضع بين أيديكم الفتوى المكذوبة عن الشيخ العثيمين ومن ثم الفتوى الصحيحة ليتسنى للجميع الإطلاع عليهما وأيضا - وهذا الأهم- لتتاح الفرصة لكل من رأى هذه الفتوى في اي من المنتديات ان يرد عليها ببيان صحتها وإدراجها ضمن الموضوع . عسى الله أن يكتب لنا أجر هذا الفعل ويحشرنا في زمرة الصالحين يوم الدين. +++++++++++ الموضوع المتضمن للفتوى الخاطئة جاء على النحو التالي : انــتـــبــاه ! ............ للذين يقولون في ختام كتاباتهم تحياتي.. أحبتي في الله ........... مهمة جدا هذه المشاركة أرسلوها وأكسبو جزائها .. قال سبحانه على لسان نبيه الكريم من لجم علما لجم الله عليه لجام من نار .. ولقد علمت بمعلومه ألزم بها نفسي قبلكم بعد علمي بها فأحبتت نقلها لكم وهي .. فتوى لسماحة الشيخ محمد بن عثيمين رحمة الله يفتي فيها بعدم جواز قول .. تحياتي او مع تحياتي أو تحياتي لك .. لأن .. التحيات تعريفها شرعا : البقاء والملك والعظمه لله وطبعا هذه صفات لا تصرف الا لله .. ولذلك نحن نقول في دبر كل صلاة في التشهد ( التحيات لله ) .. وذلك في توجيه التحية لله سبحانه وتعالى فلا يجوز ان نقترن به سبحانه .. العمل هو ان نوجه التحيه بصيغة المفرد وليس بصيغة الجمع .. (بمعنى أن نقول تحيتي او مع التحي هوليس تحياتي او مع التحيات) .. فلعلها كلمه صغيره بسيطه ولكن عظم قدرها عند الله سبحانه .. هذا والله اعلم ++++++++++++ والفتوى الصحيحه موجوده في موقع سؤال وجواب للشيخ محمد المنجد الله يحفظه.... وإليكم الفتوى وفي آخرها الرابط السؤال: في نهاية الخطابات الرسمية بين الدوار الحكومية وبالأخص الخاتمة يذكر ( ولكم تحياتي ) أو ( ولكم تحياتنا ) وكما هو معروف بأن التحيات لله وحده لا شريك له ، فما رأيك بهذا ؟. الجواب: الحمد لله لا حرج أن يقول الشخص لآخر : لك تحياتي أو مع تحياتنا ونحو ذلك من العبارات . وأما التحيات التي هي لله وحده ، فهي التحيات الكاملة العامة ، كما في التشهد في الصلاة : ( التحيات لله والصلوات والطيبات ) . وأما التحية الخاصة من رجل لآخر فلا بأس بها . سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - عن هذه الألفاظ " أرجوك " ، " تحياتي " ، و " أنعم صباحاً " ، و " أنعم مساءً " ؟ فأجاب بقوله : لا بأس أن تقول لفلان " أرجوك " في شيء يستطيع أن يحقق رجاءك به . وكذلك" تحياتي لك " ، و " لك منى التحية " ، وما أشبه ذلك لقوله تعالى : ( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ) النساء/86 ، وكذلك " أنعم صباحاً " و " أنعم مساءً " لا بأس به ، ولكن بشرط ألا تتخذ بديلاً عن السلام الشرعي . " المناهي اللفظية " ( السؤال الثامن ) . وفي السؤال التاسع والعشرين سئل الشيخ أيضاً رحمه الله : عن عبارة " لكم تحياتنا " وعبارة " أهدي لكم تحياتي " ؟ فأجاب قائلاً : عبارة " لكم تحياتنا " ، و " أهدي لكم تحياتي " ونحوهما من العبارات : لا بأس بها ، قال الله تعالى : ( إذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ) النساء/86 . والتحية من شخصٍ لآخر جائزة ، وأما التحيَّات المطلقة العامة فهي لله ، كما أن الحمد لله ، والشكر لله ، ومع هذا فيصح أن نقول " حمدتُ فلاناً على كذا " و " شكرتُه على كذا " ، قال الله تعالى ( أن اشكُر لي ولوالديك ) لقمان/14 . والله أعلم .

الرابط :
http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/179.htm

رابط آخر على موقع الشيخ بن عثيمين رحمه الله
http://www.ibnothaimeen.com/all/book...le_16992.shtml

تحياتي

اخي العزيز : بحر من دمعه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الحبيب :

ارجو ان يتسع صدرك لمداخلتي :

فمنذ فترة ليست بالبسيطة طرحت موضوع عن اخطاء لغوية يجب الحذر منها
وكان من ضمنها :
التحذير من قول ( تحياتي ) ورد علي احد الاعضاء مشكوراً بأن هذه الفتوى
( غير صحيحة ) ومكذوبة عن الشيخ بن عثيمين رحمه الله
وساق لي الادلة على ذلك .. فاقتنعت برده وجوابه جزاه الله عني خير الجزاء
وقمت بتصحيح تلك المعلومة في كل المنتديات التي طرحت فيها موضوعي
حتى لا احمل وزرها ووزر من عمل بها الى يوم الدين .
,
وهنا اخي الحبيب :
اسوق لك ماجاء بالنص في الرد على هذه الفتوى
سائلاً المولى عز وجل أن يجعلنا واياكم من الذين يستمعون الحديث
فيتبعون أحسنه .

	بسم الله الرحمن الرحيم تحية عطرة وبعد ،، انتشرت منذ فترة في الكثير من المنتديات فتوى نسبت للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله حول تحريم قول (تحياتي) في آخر الكلام وهي غير صحيحة ومحرفة عنه وأخذ الكثير من أعضاء تلك المنتديات ينشرونها بين الناس بالنية الحسنة لما يتضمنه موضوع الفتوى من تحفيز للأجر وتذكير بعظم المسؤولية لمن كتم علماً ولم يظهره للناس. وبياناً للحق ورفعاً للكذب عن أحد أعلام المسلمين أردت هنا ان اضع بين أيديكم الفتوى المكذوبة عن الشيخ العثيمين ومن ثم الفتوى الصحيحة ليتسنى للجميع الإطلاع عليهما وأيضا - وهذا الأهم- لتتاح الفرصة لكل من رأى هذه الفتوى في اي من المنتديات ان يرد عليها ببيان صحتها وإدراجها ضمن الموضوع . عسى الله أن يكتب لنا أجر هذا الفعل ويحشرنا في زمرة الصالحين يوم الدين. +++++++++++ الموضوع المتضمن للفتوى الخاطئة جاء على النحو التالي : انــتـــبــاه ! ............ للذين يقولون في ختام كتاباتهم تحياتي.. أحبتي في الله ........... مهمة جدا هذه المشاركة أرسلوها وأكسبو جزائها .. قال سبحانه على لسان نبيه الكريم من لجم علما لجم الله عليه لجام من نار .. ولقد علمت بمعلومه ألزم بها نفسي قبلكم بعد علمي بها فأحبتت نقلها لكم وهي .. فتوى لسماحة الشيخ محمد بن عثيمين رحمة الله يفتي فيها بعدم جواز قول .. تحياتي او مع تحياتي أو تحياتي لك .. لأن .. التحيات تعريفها شرعا : البقاء والملك والعظمه لله وطبعا هذه صفات لا تصرف الا لله .. ولذلك نحن نقول في دبر كل صلاة في التشهد ( التحيات لله ) .. وذلك في توجيه التحية لله سبحانه وتعالى فلا يجوز ان نقترن به سبحانه .. العمل هو ان نوجه التحيه بصيغة المفرد وليس بصيغة الجمع .. (بمعنى أن نقول تحيتي او مع التحي هوليس تحياتي او مع التحيات) .. فلعلها كلمه صغيره بسيطه ولكن عظم قدرها عند الله سبحانه .. هذا والله اعلم ++++++++++++ والفتوى الصحيحه موجوده في موقع سؤال وجواب للشيخ محمد المنجد الله يحفظه.... وإليكم الفتوى وفي آخرها الرابط السؤال: في نهاية الخطابات الرسمية بين الدوار الحكومية وبالأخص الخاتمة يذكر ( ولكم تحياتي ) أو ( ولكم تحياتنا ) وكما هو معروف بأن التحيات لله وحده لا شريك له ، فما رأيك بهذا ؟. الجواب: الحمد لله لا حرج أن يقول الشخص لآخر : لك تحياتي أو مع تحياتنا ونحو ذلك من العبارات . وأما التحيات التي هي لله وحده ، فهي التحيات الكاملة العامة ، كما في التشهد في الصلاة : ( التحيات لله والصلوات والطيبات ) . وأما التحية الخاصة من رجل لآخر فلا بأس بها . سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - عن هذه الألفاظ " أرجوك " ، " تحياتي " ، و " أنعم صباحاً " ، و " أنعم مساءً " ؟ فأجاب بقوله : لا بأس أن تقول لفلان " أرجوك " في شيء يستطيع أن يحقق رجاءك به . وكذلك" تحياتي لك " ، و " لك منى التحية " ، وما أشبه ذلك لقوله تعالى : ( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ) النساء/86 ، وكذلك " أنعم صباحاً " و " أنعم مساءً " لا بأس به ، ولكن بشرط ألا تتخذ بديلاً عن السلام الشرعي . " المناهي اللفظية " ( السؤال الثامن ) . وفي السؤال التاسع والعشرين سئل الشيخ أيضاً رحمه الله : عن عبارة " لكم تحياتنا " وعبارة " أهدي لكم تحياتي " ؟ فأجاب قائلاً : عبارة " لكم تحياتنا " ، و " أهدي لكم تحياتي " ونحوهما من العبارات : لا بأس بها ، قال الله تعالى : ( إذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ) النساء/86 . والتحية من شخصٍ لآخر جائزة ، وأما التحيَّات المطلقة العامة فهي لله ، كما أن الحمد لله ، والشكر لله ، ومع هذا فيصح أن نقول " حمدتُ فلاناً على كذا " و " شكرتُه على كذا " ، قال الله تعالى ( أن اشكُر لي ولوالديك ) لقمان/14 . والله أعلم .

الرابط :
http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/179.htm

رابط آخر على موقع الشيخ بن عثيمين رحمه الله
http://www.ibnothaimeen.com/all/book...le_16992.shtml

تحياتي

أولا : فأشكرك جزيل الشكر على هذه المداخله وتأكد أخي اختلافنا في وجهات النظر لايفسد للود قضيه

ولكن بما أنك أوردت هذه الفتاوى من سماخه الشيخ محمد بن عثيمين والتي لم تأتي بنص صريح على جوازها فأنا أقول والله أعلم بأن هذه الكلمه من المشتبهات التي بإمكاننا الاستغناء عنها وذلك استنادا الى كلام خير البشرفي الحديث التالي :عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري و مسلم

هذا مالدي ولك خالص شكري وتقديري

لا شكر على واجب ياصديقي
وكما قلت وذكرت :
الاختلاف في وجهات النظر لا يفسد للود قضية .
,
كل ما أستطيع قوله :
أنت وشأنك .. أن تأخذ بما ذثكر اعلاه أوتتركه .
نقلت لك النصوص من مواقع معتمده ومنها موقع الشيخ نفسه
ومع هذا فأنت لك رأي مختلف .
وأنا لا ألزمك بشيء أخي الحبيب
فنحن قد نرى مالايراه غيرنا والعكس بالعكس صحيح
لكن عندما يتعلق الأمر بالفتاوى الشرعية فليس لنا حق الاجتهاد
اذا وجد من هو أعلم منا بنص صريح من الكتاب أو السنة
أو ما أجمع عليه المشايخ والعلماء الربانيين من فقهاء الآمه .
سواءَ بالقياس أو الاجماع .
اللهم هل بلغت .. اللهم فاشهد .

اجمل تحية لقلبك

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سطور السنين [ مشاهدة المشاركة ]

لا شكر على واجب ياصديقي وكما قلت وذكرت : الاختلاف في وجهات النظر لا يفسد للود قضية . , كل ما أستطيع قوله : أنت وشأنك .. أن تأخذ بما ذثكر اعلاه أوتتركه . نقلت لك النصوص من مواقع معتمده ومنها موقع الشيخ نفسه ومع هذا فأنت لك رأي مختلف . وأنا لا ألزمك بشيء أخي الحبيب فنحن قد نرى مالايراه غيرنا والعكس بالعكس صحيح لكن عندما يتعلق الأمر بالفتاوى الشرعية فليس لنا حق الاجتهاد اذا وجد من هو أعلم منا بنص صريح من الكتاب أو السنة أو ما أجمع عليه المشايخ والعلماء الربانيين من فقهاء الآمه . سواءَ بالقياس أو الاجماع . اللهم هل بلغت .. اللهم فاشهد . اجمل تحية لقلبك

سطور السنين
ألف ألف شكر على قلمك الرائع وكما قلت أنت ليس لنا حق الاجتهاد في الفتاوى الشرعيه وذلك بوجودالعلماء
ولكن تبقى وجهات نظر بيننا كل واحد منا ينظر إليها من زاويته التي يرى أنها صحيحه