شاعرات زهران وغامد نثرن بقايا حروف هناك و رحلو

يانوره ياكهربه في سدة القاضي * * * * صومي وصلي وخلي خاطرك راضي

يانوره يامحسن الخدان والقامه * * * * والله مايستوي لك غير خدامـــــه

منقول

وقفت على "عراق " الركيب
نظرة اليه بحزن بعد أن قررت أن ترحل هي ووالدها الكبير بالسن الى اليمن هرباً من الجوع
فقر مدقع
واب لاقدرة له على العمل والكسب
وكرامة نفس تأبى ان " ترهن " مزرعتهم الغاليه عندها من اجل لقمة العيش
حيث كان هناك استغلال لحاجة الناس في تلك الايام ورهن مزارعهم سنين طويله مقابل كيس او اثنين من الذره او الدخن .!
قررت الرحيل سراً وقبل الرحيل قالت :

ياودنه بروح اليمن ذا العلم غابي
ماسترني الاثيابي
لعل ياودن الغنى لاجيت بعدين
علنّي اسلّمك مالدين
وماحد يشاركني ولا في فيّة الغار

فسمعها احد اقاربها وحلف عليهم وضمهم لاسرته .!

ياودنه : الودنه تطلق على المزرعه
ذا العلم غابي : يعني هذا الامر سر
فيّة الغار : ظل الغار ...انظروا كيف وصل بها حبها لمزرعتهم لاتريد احد يقربها .!


تيا القصيده لقيتوها في الشنطه السحاريه يوف الوجب ومعها نقسو ملحو وسذابو وريحانو مخفسو


منقول

أعزائي عزيزاتي :
عدت لكم ومعي لكم أخبار زينه.
عن اللعب الجماعي زمان فقد جلست مع الوالدة الخميس والجمعة هذه
وسألتها عن اذا كان تعرف شي عن تلك الحقبة من الزمن عن طريق جدتي او جدتها.
فقالت لي أنها سمعت من أمها بعض الأخبار وهي
أنهم كانوا قبل حوالي تسعين سنة من الأن عندما كانت جدتي في شبابها
وجدتي قد توفيت قبل عشرين عام عن عمر يناهز مئة عام رحمها الله
تقول كان الرجال والنساء في الزواجات يصفون رجل وأمرأة ورجل وأمرأ
ويلعبون لعباً يسمى ( الشبك ) بكسر الشين ماخوذ من الأشتباك بعضهم في بعض
وكذلك حكت امي أن شايب من بنى بشير كان يقص قصته لاقاربه عندما كان شباب حيث قال
كنا نقف في الصف رجال ونساء وكان بعض الرجال يفتخر عندما يكون في كتفه أثار دهن من
من ثوب المرأة التي تكون بجانبه جاهلية طبعا فشت في جميع أنحاء المملكة المهم يقول
ذلك الشايب أنه كان في حفلة من هذا النوع وكانوا النساءجميعهن متزينات وشابات ولا أحد
يعرف العروس من غيرها وكان هناك رجل من الشعار عنده حب أستطلاع يريد يعرف من هي العروس
من بين هولاء الصبايا وطبعا لايستطيع أن يصرح بالسؤال فسال بقصيدة غامضة تدل على
أنه يسأل عن العروس فرد عليه أخربقصيدة تعلمه وتفهمه من هي العروس بالتحديد وتقول القصيدة:
الرد على الأستفسار:

سبحان من شرف رجب عن قصير
وارامضان اللي شروطه كثيرة

طبعا الوالدة الله يحفظها لم تحفظ البيت الذي كان فيه السؤال بل جفظت الذي فيه الجواب
أما شايب بني بشير فقد جاء متأخر في الحفل ولم يحضى بوحدة جميلة تلعب بجانبه
مع العلم بأنه كان فيه شباب وجمال غير طبيعي ويحب الزين فقام يندب حظه بقصيدة
يقول فيها :

تبللوا بالسمن وأنا حليلي
ماعطوني إلا سورة اللي أبرقوا به .

وهو يقصد أن التي كانت بجانبه غير جميلة وايضا سورة أي (فضلة) من الذي قد تدهنوا منه .
بمعنى أن كتفها ماعاد فيه زيت انمسح من كثر اللي لعبوا بجانبها .
وطبعا لي هنا حديث وتحليلات :

أولاً أن الناس في ذلك الحين في كافة أنحاء المملكة كانوا في جهل وخرافات وكان في نجد
ايضا بعض البدع أذكر منها كان هناك أشجار تتجمع حولها الفتيات العوانس يدعين عندها
أن الله يزوجهن وكانت هناك قبور في كثير من أنحاء المملكة يتبركون ويدعون عندها وغيرها
وغيرها وليس هذا محور حيثنا .
الشئ المهم الذي أود توضيحه وقد استشفيته من خلال البيتين السابقين في لعب الشبك
أن الرجال على الرغم مما في أنفسهم من فتنة النساء الموجودات أمامهم بكل زينتهن إلا أنهم
لازمين حدودهم ويستعملون الألغاز في الأستفسار فلوا كان هناك خبث وسوء نية كان قرب من
البنات وقال لهن من فيكن العروس ياصبايا ولكن لم يتجرأ على ذلك واكتفى بالتلميح والذي كان يخبره عن
العروس كان فطين جدا أعتقد أنه كان يبي يقول أترك الحلوة رجب وأترك اللي جنبها قصير القصيرة وترى
العروس هي رمضان اللي شروطها كثيرة والشروط تعني كثرة الحلي فهي تلبس حلي أكثر من غيرها
فهي إذن العروس وطبعاُ يمكن هذا اللغز كان بين الشاعرين فقط والباقين يمكن ماكانوا يعرفون المغزي من
من قصيدته وصاحب القصيدة الثانية راعي السمن برضه كان كلامه تلميح وما يفهمه إلا الأذكياء فقط فأكيد
الكل يحسبه يقصد السمن والخبزة وأنهم أكلوه وهو لم يلحق شئ .
فلو أنه من شباب هذه الأيام الله العالم من فضايح بتصير توزيع أرقام وتصوير بالجوال وووووو ......الخ
الله على أجدادنا كانوا يعرفون الأتكيت وأحترام شرف الأخرين مهما كان الواحد منهم مغلوب على أمره فهو يضبط نفسه
ويحكمها والحمد الله الذي خلص الأمة من الجهل والجاهلية .
وإلى اللقاء في مواقف وقصايد أخرى

منقول

يا اختي الغاليه
هذه العادات والتقاليد كنت اتمنى ان تفتحي موضوع مستقل لانه يستاهل حتى تنال الحظ الاوفر من المشاركات والردود والاطلاع


حتى قبل 25 الى 30 سنه كانو الرجال والحريم يسرحون ويمرحون في القريه والقبيله والمرأه ترحب وتسهل وتعمل في البيت والوادي اختلاط عجيب
تروح العروس في العصر ونشوف الحريم يلعبون والغطارف والرجاجيل يستقبلونهم يرحبون ويسهلون والبيوت شعبيه ونجلس فوق الرعش نشوف الحريم ونسمع حتى القصائد نحفظها
العروس من الصباح بدري تسرح مع البنات تعبي القربه من البير وانحن ننتظرها نبي نشوفها حب استطلاع

وكانت النوايا طيبه ورجال القبيله والقريه يخافون على سمعة بناتهم وعوائلهم ولم يكن هناك اي مشكله تذكر ولم نسمع ان هناك غزل او خلوه بل كانت هناك محبه وتقدير واحترام بين الرجال والنساء ورجل واحد من القريه او القبيله يراقب ويحمي كل المنازل
اسألي والدتك وكبار السن هل سمعو في عهدهم ايام الحطب والعلف والصرام والحرث والحمى بان هناك مشكله مثل ما نسمع هذه الايام
انا لحقت عليها هذه العادات وكنت اساعد بنات وحريم القريه واقسم بالله انني لم اكن اعرف هذه المصائب التي نسمع عنها الا بعد ان دخلت علينا الحضاره المقلوبه
جميع من في القريه تربطنا به علاقات اسريه هذا ولد عم وهذا ولد خال وهذه بنت عمه وهذه خاله وهذه بنت خاله وهذا جار
يفزعون معنا وقت الصرام وقت الدياس وقت مناسبة عرس او عزاء

يفقع القلب الشخص الذي يقول انها جاهليه
في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كانو يعيشون نفس حياتنا وعيشتنا ليس لديهم لا تقنيه ولا تكنلوجيا
يحرثون ويصرمون ويسرحون بالغنم وكانو الحريم يبيعون في الاسواق ناهيك عن كفار قريش يسكرون في الشوارع
ما سمعنا انه صلى الله عليه وسلم استخدم القوه او اجبر الناس على ترك عاداتهم وتقاليدهم ومنع المراه من الخروج

نحن حتى مذهبنا في زهران وغامد لم يكن حنبلي وانما كان هناك مذهب شافعي وحنفي منتشر في الجنوب وهذا ما لقيت له جواب

اسألي والدتك وكل من عاصر تلك الحقبه من الزمن ما يحنون لتلك الايام ولعنو هذه الحضاره المقلوبه التي للاسف افقدتنا هويتنا واصبحنا نشمئز من ماضينا
هذا الفن الذي يسمى الشبك كان موجود في كل الجزيره العربيه ولا يزال موجود في الشام الدبكه وفي تركيا والعراق والاردن وفلسطين وكثير من الدول

كل الفتاوي عندنا للاسف قائمه على الفرضيات يعني مصدر الفتوى يفترض الاسواء قبل حدوثه ولا يتوقع الخير
من باب سد الذرائع
افرض ان الطياره تعطلت افرض ان الطياره بنشرت افرض ان الطياره اختطفت افرض ان البنت تعرضت للمعاكسه افرض ان المراه تعرضت للابتزاز
لماذا نفرض لماذا نتوقع الاسواء
قبل كم يوم شاعره اقامت امسيه بناء على طلب رسمي هددوها بالقتل وكان لها حمايه من الشرطه في الجوف
قبل فتره احرقو مخيم في الجوف اعتقد بسبب ان هناك شاعره بتلقي قصائد



معرض الكتاب في الرياض فشل معارض كثيره اقامتها الدوله فشلت بسبب تدخل الهيئه بحجة الاختلاط
الاسواق ممنوعه بحجة الاختلاط
الافراح ممنوعه بحجة الاختلاط
العرضه في مهرجانات المدن ممنوعه بحجة الاختلاط
كل شي ممنوع بحجة الاختلاط
طيب مافيه حل الا نودي الحريم الربع الخالي والشباب الدهناء
كذا نضمن مافيه اختلاط
الاسواق كل اللي يبيعون فيها رجال ومسموح دخول الحريم عندهم ليش مدري والسعوديين الشباب ممنوعين
من حق المراه تركب مع السائق وليس من حقها تسوق


احد المقالات قراتها قريبا حذر ان هناك مشكله طائفية راح تعصف بهذا البلد بسبب التيارات الدينيه والليبراليه
وهذه فعلا مصيبه لان كثرة الضغط تولد الانفجار

من يقول اننا كنا نعيش في جاهليه يراجع نفسه ويتامل حالنا هذه الايام والمصائب التي نقرأها في كل يوم في الصحف والانترنت ويقارن بينها وبين ماضينا
الجاهليه عندما تسكن زوجتك عزوبيه لوحدها في مدينه اخر الدنيا عشان الراتب 3000 الاف
الجاهليه عندما تسرح بناتك وزوجاتك مع السائقين
الجاهليه عندما ترمي زوجتك في السوق وتروح المقهى
الجاهليه عندما تعطى بنت عمرها 15 سنه جوال
الجاهليه عندما لا تثق في جارك ولا اخوك ولا ابن عمك وتعتبرهم اغراب ويجب الحذر منهم

منقول

احبتي الافاضل هذه المدونه كانت ضمن سجال دار بيني وبين المرحوم الاستاذ عبد العزيز مشري كاتب القصه السعوديه المعروف والذي قضى نحبه بسبب السكري حيث بترت قدماه وتدهورت حالته وكان كاتب لامع واحد اعمدت النادي الادبي بجده وقد كتب ذكرياته بقريته بغامد فرددت عليه بما جال بنفسي انذاك ونشرت بمجلة الغرفه التجاريه بالباحه تذكرتها اليوم واعدت نشرها لااحبتي هنا رغم انها تتحدث عن امور لايفهمها جيدا الا من فهم مصطلحاتها الاجتماعيه وما تعنيه تلك الكلمات اليكم ماكتبت

اه....يا. استاذي القدير عبد العزيز مشري.. لقدعدت بنا الى تلك الذكريات الغاليه... الطفوله... القريه. ذكرتنا با الشث. والطلح والحبق... والدراسه الابتدائيه..والعادات والتقاليد التي انتهت ولم يلمحها الجيل الجديد.. هناك عند غروب الشمس في رمضان عندما يقوم احد شيبان القريه بتوزيع الفطر ه للصائمين ويقسم علينا نحن الصغار العجوه والصفري والهليل........................................... ......
ذكرتنا....عندما يجتمعون الجماعه لفك الحمي وان البدايه عند شروق الشمس اليوم الثاني وهناك الموافقون(لايوجدلحلالنا مانعطيه) والمعارضون من الجماعه(عندنا فلانه وضعت وفلانه مريضه وماحدينا امحاشنا) عندما كان لامهاتنا الدور الكبيرفي الحياة والمجتمع!!!!!!!!!!!! وعندما تكتنفنا نحن الصغارالفرحه باننا غدا سوف نغيب ونذهب للحمى ونركب فوق المناقل للحمير والجمال للنقل الحشائش........................ ذكرتنا..عن الطينه والقربه والزير والغطرفه والخشب والرجال الذين يخلطون الطين ويضعونها فوق السواري والجريد من اشجار العتم والعرعر
ويالله يامحيي العظام وهي رميمه تقطع الراس الذي مافيه شيمه
ذكرتنا...عن الدياس والخورمه وذراية الهواء لاخراج الحب من الرفه..
وعندماكناصغارونضع مانتحدى به الرياح ان تاتينا..وكأن الرياح لاتاتي الابهذا التحدي!!!!
ذكرتنا بالعيد... وسماع الراديو عند الغروب... وشب المشعال...والطراطيع
وصباح العيدوالصلاة والعرضه في كل بيت:
افتح البيت يابو فلان اقبلتك الوجوه الغاليه
ذكرتنا.. بالاصحاب الاصدقاء.. الزملاء ...الحياه البسيطه في الماكل والملبس والطموح.......
ذكرتنا.... بماض جميل من الذكريات والتي نوشك ان ننساها في زحمة هذه الحياه الصاخبه... والفضائيات.................
بقلم اخوكم مكاتي

منقول

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذي عجوز عندنا بالديره قالت هالقصيده ترثي فيها احد اقاربها الارجح انه اخوها حسب مافهمت من جدتي رغم انها (( تفوت )) في الاسامي مرها اخوها مره زوجها مره بنتها مره ولدها المهم في الاخير رسيت على اخوها

تقول في القصيده تتغبن :

==================
ياغبن روحي غبون الذيب لافارق المال
غبن(ن) يسد الهوى والشمس ماتطلع النور
والارض تفنى ولايبقى ادمي حي مامات
على الذي مات بـ اول يوم من شهر رمضان
صايم مصلي ويطلب له من الله غفران
لكن ربي في الجنه يجمع رمامه
==================


وراح ارجع لجدتي واعود لكم بالجديد

شكرا لكم

منقول

اسمعي هذي القصيدة لبنت زهرانية امل عدم البحث عن اسمها00بس القصيدة على طرق الجبل وكانت تواوي بها
والصوت تتناقله الجبال يازينها من صدى00والحين حتى الجبال تبلد احساسها ليش مدري ؟؟؟؟؟؟؟
البــــــــــــــــــــــــــــــدع
عسى ولي الهيل باقلوت ام حبه
راس ريعن لا حبوبـــه
والا ثمان اسنين بطن الحبس هاوي
هاوين في حبس قطعان
والى امممممروا بالفك راعي الحبس يابى
@@@@@@@@@@@
ابشروا بالرد موجود وشقر على مستوى000واللي يعرف الرد هاته والا انتظروا

منقول

تعرف معنى سجن قطعان
زمان كان هناك سجن قبل الدوله السعوديه
مايدخله احد ويريد الطلوع منه حتى يبيع قطعه من بلاده ليرشي صاحب السجن ويطلع
تذكرت موضوع يدور حول 0 قطعان وترحمة على الاموات من اهلنا رحمهم الله وضحكت يا اخي

منقول

ألف ألف شكر أختي ضبي الجنوب بارك الله فيك

قصيدتك أكثر من رائعة لافض فوك يايخته

هيا فديتك كثري منها وينكن يايختاية أدور عليكن

ماشاء الله الرجاجيل الله يحفظهم متفاعلين

في موضوعي أكثرمن الحريم مدري وشفي
الحريم نسين القصايد كلها .

وبصراحة أختي ضبي الجنوب صدقتي في كل ماتقولين
الزمن هذا غريب عجيب مو بس الشباب حتى الكبار
أختلفت مذاهبهم وماعاد لهم هيبة زي زمان

والله أني أذكر إذا أمي سيروا عليها حريم وجيت جلست
معهم إذا نطقت بكلمة حندرت فيني أمي بعيونها أو غمزت لي
يعني أذلفي قسم أني أجلس في رعب وأخاف أن أمي بس
تحتري الحريم يروحون وتقوم علي تذبحني أحس أني مسوية
جريمه وأنا ماسويت شي .

أما ذلحين غمزي حندري صيحي ارفعي ضغطك تحط البنت عينها
في عينك وتقول لك يمه وشفيك تغمزين وتطالعين فيني كذا
يعني أنا ماعجبتك ووووووو سبحان الله ما أقوى عيونهم
والشباب كذلك إذا الأب فال لولده شئ قال يابو كل واحد حر في نفسة

الله يعطيك العافية أختي ضبي الجنوب وصح لسانك .

اضحكني هذا الكلام وعلى فكرة منقول

بالنسبة لنسيم زهران معنى قلوت ام حبة ((نوع من البندق والرصاص يسمى قلت وجمعها قلوت ))
وبالنسبة لحبس قطعان ياحبيبي مكاتي اعرفه واعرف اللي كان يحبس ويامر بالحبس والفك وكلامك صح مئة بالمئة مايخرج الواحد منه الابعد مايبيع قطعة ((يعني ركيبة --قطعة من الارض الزراعية )) فسمي بقطعان
ايش رايكم في التوضيح وانشاء الله ابي اعطيكم رد البنت بس عاد في الغزل تقبلوها لكن القصيدة من اروع ماقيل
الوسم

منقولن