ترشيح الشيخ حمود بن احمد لعرافة رباع واعتذار الشيخ عيسى بن خماش

العلم الاخضرالاخ \ صقر الجنوب من حقك تكتب عن اجدادك كيف تشاء
اولا\ رحم الله امواتكم واموتنا واموات المسلمين
انشاء الله لم نسب لاحد اذا اردنا النقد يجب علينا احترام الكلمه ونقل المعلومه بمصداقيه
الشي الثاني \ منهو الجد الذي يتجاوز عمره عن 100عام للاستفاده منه ؟
ثالثا: ماهو الفرق بين الشياخة والعرافة؟
اخي صقر الجنوب في الحقيقه لست ملم بأجيال لم اعاصرها ولكن حسب ماسمعنا من كبار السن في القريه سوا من اجدادي رحمهم الله او كبار القريه من اعلاها الى اسفلها 0 وعلمنا بان العرافه كانت عند ( عجران) ولم يتكد هذا توفي واخذها ولده محمد عجران لكن السؤال الذي يطرح نفسه لماذا لم يسلمها لأبنائه وسلمها لأبن اخته محمد العسيري ثم سلم العرافه ل ( حمود بن احمد ) واوكل اخوه محمد بن حمد عجران بالنيابه ثم رجعت مره اخرى للعسيري ايضا لماذا لم يسلم محمد العسيري العرافه لاحد ابنائه وانتقلت للفقهاء هذه معلومات نعلمها وصادع نعرف بان مساحته 12* 12 حيث ذكر صقر الجنوب بان عجران كان شيخ وفقيه وكان يحفظ القران كاملا ومستيسر ويوجد لديه 400راس من الاغنام وراعي مخصص لخ 00
نريد تاكيد هذه المعلومات من الجد الذي عمره فوق الما ئه ومعرفته للجمهور
وانا مازلت اومن بان يدا واحده لا تصفق وليس محمد العسيرى واحده كان يدير شؤون القريه وحده او عجران قبله او الان ابوعادل حاليا لابد ان نضع ايدينا مع ابو عادل لكي نرتقي للعلى

الشيخ عبد الله بن محمد بن جارالله الحسني الزهراني( الملقب بعبد الله الفقيه)

الشيخ عبدالله بن محمد بن جارالله الملقب بالفقيه

حياة الشيخ

ولد الشيخ عبدالله بن محمد بن جارالله في قرية رباع احد قرى نقاع بني حسن ونشأ فيها . حياته الطفوليه في كنف والده محمد بن جارالله وهو من بيت علم جده الشيخ جارالله عاش حياة الشباب بين اهله وعشيرته حتى توفى والده وهو الاخ الاوسط للشيخ جارالله بن محمد بن جارالله الفقيه واخيه هجاد بن محمد بن جارالله وقد سموهم الفقهاء لأنهم متعلمين وقد درسوا على يد جدهم الشيخ جارالله . ومن ثم قدر لهم ان سافروا الى السودان لتحصيل العلم في ذلك الوقت عادوا بعدها الى القريه متسلحين بالعلم والفقه مما جعلهم أئيمة مساجد في ذلك الزمان . اما الشيخ جارالله بن محمد فقد بقي في القرية بعد عودته من السودان واما الشيخ عبدالله فقد قدر له ان ينتقل امام مسجد في قرية الجماجم احدى قرى بلخزمر وقد عاش فيها رتل من الزمن عاد بعدها الى القرية ومكث فيها ايضا بعض الوقت . ومن ثم ذهب الى قرية خيره امام مسجد وكان يقال لأمام المسجد في ذلك الوقت الفقيه . وعاش في قرية خيره حتى قيل انه لن يعود الى قرية رباع مسقط رأسه وقد مكث سنين عديدة له ابن واحد هو الابن جارالله بن عبدالله بن محمد بن جارالله الفقيه . وقد اضيف هذا النسب أي نسب الفقيه لوالده باعتبار انه قضا معظم حياته إمام مسجد ولكن الشيخ عبدالله قد عاد الى اهله وعشيرته والى قريته بعد هذه الغيبة الطويلة التي قضاها متنقلا بين القبائل مكرما معززا فيها باعتباره رجل علم ومعرفه وإمامه . فهو الفقيه يعني متعلم انتقل بعد ذلك الى قرية حميم امام مسجد وقضى معضم حياته في التنقل بين القبائل في بلاد زهران حتى آل به الحال الى مسقط راسه الذي ذكرته سابقا قرية رباع . وبقي فيها حتى يومنا هذا شافاه الله ومتعه بالصحة والعافية ويحفظ القرآن عن ظهر قلب ولديه من الاحاديث مالله به عليم فقد حفظ الفقه وتعلم على ايدي مشايخ في المملكه . ولديه مكتبه في ذلك الوقت من الزمان ويحفظ كثيراً من الاحاديث النبوية ومطلع الشيخ عبدالله بن محمد بن جارالله يقرض الشعر وهو ليس شاعر حفلات او مناسبات بل شاعر يقول الشعر المتمثل في قصة او حادثة او مناسبة خاصة او بتاثر من شي ما . هو صاحب القصائد النادرة التي يقولها بتمعن ويعرف كيف ينظم القصيدة وله اهداف في كل قصيدة يقولها . يتعامل مع الحدث بما لديه من مقدرة على النظم وما يقوله من شعر يقصد به واقعة او مناسبة او معنى اخر هو يعرفه ويرغب ان يعبر عنه بطريقته الخاصة . إن رائعة الشيخ عبد الله لأخيه الشيخ جارالله لها صدى في قلوب الناس وقد وصلت من مشرق المملكة الى مغربها والكل يتغنا بها الى اليوم ان قصيدة الشيخ عبدالله التي قد ارسلها الى اخيه الشيخ جارالله في الرياض عند ما كان الشيخ جارالله يعيش في الرياض قد مضى عليها خمسة وثلاثون عام وهي من اروع القصائد التي قد قيلت ولها صدى ومعنى في نفس الوالد الشيخ عبدالله بن محمد بن جارالله . لقد ابد ع في كل حرف وكل كلمة من القصيدة حتى انك تشعر ان هذه القصيدة فعلا هي التي قيلت وكل شاعر كان يتمنى ان تكون هذه القصيدة منه لما فيها من معان ان الشيخ عبدالله قد قال القصيدة وهو يعرف في من قال القصيدة ولهذا بقيت القصيدة دفينة لم يقول عنها شي اكثر من انها لاخيه وقد تغرب كثيرا عن اهله واحبته والمعنى في قلب الشاعر كما يقال . لقد تشرفت بأن استمعت الى القصيدة عن طريق منتدى رباع منقولة من محطة المجد الفضائيه بصوت الراوي الغريب وقد شدا بها واستمعت الى صوته وهو يقول القصيدة والتي زادها تشويقا وصاغها لحن بصوت شجي حتى خيل لي انها تقال لأول مرة وقد اجاد اداءها وان كانت الكلمات تغيرت بعض الشي واعذره ويشهد له غيري من الذين استمعوا اليه واتمنى من كل قلبي ان يعيد تسجيلها بعد تعديل ابياتها كما هي من مصدرها من الوالد الشيخ عبدالله بن محمد بن جارالله عافاه الله وشافاه . ان القصيدة تستحق ان تنشر وقد نوهت في مقالة لي في منتد ى رباع (المساريه ) ان القصيدة قد نشرة في جريدة الجزيره عام 1387 هجريه عن طريق الزميل سلطان البادي احد محرري جريدة الجزيره في ذلك التاريخ اقول ان القصيدة كل يوم تتجدد مع الشباب خاصة هذه القصيدة وامثالها من الشعر اسمحوا لي بان اعيد صياغتها كما هي ومن لديه اتصال بمن قالها في محطة المجد وفقه الله ان يعيد علينا بصوته الشجي القاء القصيدة وهي :



( يالشيخ جارالله وش حدك على نجد الاقصا * وش كرهك في نقاع ابني حسن وانحن اهلك )



(احدا عشر عام وانا كل يوم اترجا * حتى موزع بريد الطايره مني ابا )



( هجم علينا وخذ مفتاح قلبي هربه * ماتسمع الى جناح الطايره ياهبيده )



الرد

-------------------------------------------

( ياونتي ونة الملقوص من نجد القصا * يسامرونه وهو تحت الخطر وانحن اهلك )



( وكل ما جا يفيق رجه الموت رجا * مقتول من لزم ثعبانا يلام النيابا )



( و الناس ما ينفعون الى رضي فيه ربه * يستاهل الى على بيت الحنش ياهبيده




ان الشيخ عبدالله بن محمد بن جارالله قد ابدع كثيرا في هذه القصيدة وغيرها كثير ارجو الله ان اتمكن في المستقبل من الحصول على معظم ابداعاته واعيد نشرها في منتدى رباع وكذا لمن رغب في الحصول عليها من محبيه لى رجاء من كل من يطلع على هذ ه النبذه القصيرة عن حياة الشيخ ان يدعو له بالشفاء العاجل ان الله على كل شي قدير. اللهم اشف والدنا الشيخ عبدالله من كل باس يارب اللهم انا ندعوك فاستجب لنا يارب العالمين واخر دعونا ان الحمد لله رب العالمين واستغفر الله من كل ذنب او خطية سبحان الله وبحمده سبحان رب العرش العظيم ..


ابو مشعل
وجزء من سيرة حياته شافاه الله مرفقه


نسأل الله له الرحمة

من القلب اتقدم بالشكر لكل شخص في هذا المنتدى واكرر ضعفي وقلت حيلتي عند ما استقبل اي كلمه من اي عزيز عليه لااريد شكرا فهذا واجبي وان يدي ترتجف شوقا ان اكتب كلمة شكر تصل الى قلوب المحبين فنحن بشر نصيب ونخطي في ما نقول ولاكن في كل مرة اكتب فيها اذيل كتابتي بلاستغفار من كل ذنب حسبي في ذالك ان تزهو نفسي بشي من المدح او الذم بل اتتبع الحقيقة اين ماكانت وما شيخنا الشيخ الوالد المرحوم محمد بن يحيى العسيريالذي قد عشنا معه رتلن من الزمن الى واحدا من هذه القافله التي نكتب عنها في يومنا هذا فقد علمنا الصبر وارجوله والوقار كنت اتمنى الا يسبقني اخي وصديقي محمد بن احمد بن جعبان بالكتابة عنه ولاكن قد فاز لم يذهب ذكره سدا ابدا فهو خال الشيخ المرحوم باذن الله تعالى ولذي يذكره في مجالسه بخالي محمد العسيري فوالله انني لم اسمع منه اي كلمة تسبق كلمة خالي محمد فهو الرجل الاول عنده وله مواقف يشهد له فيها رغم اختلافهم في بعض الامور ولاكن كان يقول ان خالي محمد لن تنجب رباع مثله في الشيمه والحنكة والطيبه والمعرفه والدها وفتل الشور والحميه والصدق والقوة عند اللزوم بارك الله فيكم جميعا واخاف ان استرسل في هذا الموضوع فلا يردني الى طلعت النور والشمس من مشرقها دمتم احبابي واخواني بخير وسعادة واشكركم جميعا على كل حرف وكل كلمه فانني لم اقل الى الحقيقة وارجو من منكم يلاحض اي شي فانني اقبل النقد شاكرا مقدرا والله اسال ان يوفق الجميع لخدمة هذا المنتدى الذي قربنا من بعض انه سميع مجيب

مشهور

اليوم سوف اوفي بوعدي وان كان الذي كنت انويه غير هذا فالسيرة لم تكتمل ولاكني قد اكون مقصرا في حق احد اعلام رباع المساريه الشيخ الوالد جارالله الفقيه رحمه الله وجعل الجنة ماواه ومعذره من كل اخواني واقاربي ان كنت قد اتيت على شي لم يروق لهم او انتقصت من حق علامه يشهد له التاريخ وشهادتي فيه مجروحة ولاكن هي الحقيقة رحمه الله وجعل الجنة ماواه فهذا حقه علينا الدعاء

بسم الله الرحمن الرحيم

الشيخ جار الله بن محمد بن جار الله الفقيه رحمه الله وجعل الجنة مأواه

أنني اليوم سوف أنجز مهمة قد وعدة ان اسطرها لتكتمل السيرة الذاتية لرجال عاش بيننا وعرفه التاريخ بما تعني هذه الكلمة من معرفة حديثي اليوم عن شخصية قل ان تجد لها مثيل بين القبايل عاش حياته بين ربعه معززا مكرما من الصغر سلك طريقه بشرف وامانه وكرم وعز ونشاء وترعرع بين أقرانه في قرية المساريه رباع أهله وديرته وحياته واكان طموحه ان يصل الى أعلى الرتب فوصل بجده واجتهاده وحياته التي تبلورت في الصغر بالمشاق أحيانا وبالكرم والجود عاش انه الشيخ الوالد جارالله بن محمد بن جارالله الملقب بالفقيه نعم سوف أتحدث عن ذالك الرجل الذي وهب حياته فدا للكرم والجود من صغره عاش حياته كما كان يريد لها ان تكون فالشيخ جارالله هو ابن رباع المساريه وهو الذي عاش حياته في كنف والده ومن ثم تحمل المسؤولية عنه بعد وفاته انه الابن الأكبر لوالده محمد بن جارالله وجده لوالده هو جارالله اذا هو جارالله بن محمد بن جارالله الذي قد عاش في كنف جده ووالده من بيت فقه ودين وكما أسلفت فقد كان اجود الناس جودا بماله وحياته ورجولته عرفه البعيد قبل القريب احب الناس اليه إكرام الضيف الشيخ جارالله بن محمد بن جارالله عاش في القرية معزز مكرم ويحب ان يحيا حياة الرفاهية من الصغر عزيز نفس تعلم في الصغر علومه الدراسية في القرية على ايد بعض الفقها ومن ثم غادر الى السودان لتكملت تعليمه وعاد متسلحا بالعلم والمعرفة وقد قدر له ان يتعلم العلاج بل أعشاب واصبح طبيب عربي يعالج الى جانب الكرم والجود الذي رافقه في حياته لقد بقي في القرية ولم يكن يرضي بأقل من ان يكرم ضيفه ويسعد الآخرين على حساب شقاه حتى اتا يوم وقد ضاقت به الحياة في القرية وقد وصل به الكرم والجود الى ابعد الحدود ولم يكنز مالا بل اكنز شرف وسمعة وكرم حاتمي الكل يشهد له بذالك حتى في احنك الضروف واكرام الضيف الشيخ جارالله قوي في اراه وتصرفاته يحترم بين ربعه وقد نوهة عن ذالك في كتابتي عن الشيخ الكبير والعريفة خاله محمد بن يحيى العسيري الذي كان ساعده الايمن وكان يحبه حب ليس له وصيف فقد كانا لايفترقان الوفاطبعهم والمحبة ديدنهم الشيخ محمد بن يحيى العسيري والشيخ الابن جارالله بن محمد الفقيه الذي يقدر خاله ويحترم مقامه ويوفيه في كل قولا قاله يستزيد من حكمته ويسمع له ويحبه حب لايوصف بين الرجال يحب جلسته في المجلس ويدعوه في المناسبات وقل مناسبة لم يكن خاله محمد موجود فيها وقد حزن علييه حزن شديد عند ما سمع بوفاته وامنيته ان يكن قد رآه قبل مماته لقد غادر الشيخ جارالله القرية غادرها رغم حبه لها ولاكن قد يجد حياة افضل من حياته في القرية بعد ان ضاقت به السبل ولربما يكون في السفر سبع فوايدي كما يقال وبلفعل عندها غادر الى المنطقة الشرقية في ذالك الوقت وفي السبعينات الى ا ن السفر إلى ألظهران كالسفر لأمريكا اليوم من العنا بمكان ومن يصل الى تلك البقعة من الأرض فيها بدا البترول ينتج وفيها شركة اسمها شركة ارامكو الامريكيه الظاهران كانت لاينات أي بيوت من الخشب وهي سكن عمال ارامكو الشيخ جارالله عمل في ألظهران بين عدد قليل من ابنا زهران في ذالك الوقت ماذى عمل الشيخ جارالله في الظاهران لقد عمل مدرس للجنود في ذالك التاريخ الوالد الشيخ جارالله مدرس للجنود فين في ألظهران ومع من مع الأمير عبد العزيز بن جلوي رحمهم الله جميع امير المنطقة الشرقيه والأمير عبد العزيز بن جلوي يخافه أي انسان في ذالك الوقت ولا يستطيع أي شخص يصل الى هذه المنطقة والعيش فيها دون ان يكون واثقا في نفسه حق الثقة في ذالك التاريخ فان أمير الشرقيه له اخابه كل انسان حازم في احكامه بن جلوي نعود الى الشيخ جارالله وحياته الجديدة في المنطقة الشرقيه مدرس جنود الى جا نب عمله كطبيب عربي يعالج بالقران وفي اشد بقعة من المملكة انضباطا وتنضيما عاش الوالد الشيخ جارالله في المنطقة الشرقية سنين حتى انه لم يفكر بالعودة الى الديرة ابدا فقد غادرها وهو مثقل بالديون وقد وصل الى الشرقية وتغير الحال الشيخ جارالله لم ينسا القرية واهل القرية والصحاب ولاهل ولاقارب في حياته هم وعيشته سعادتهم وقد كان واجهه معروف في كل انحا القبيلة بكرمه وجوده وتفانيه كل شي يهون في سبيل عزة النفس واكرام الضيف حتى ولو لم يكن ميسور المهم ان يكرم ضيفه حتى سمي بحاتم طي في زمانه الشيخ جارالله هو الذي ادخل السيارة الى القرية بإرادة وتفاني هل القرية فقد أبا الى ان تصل السيارة الى القرية وكذالك فقد احضر لهم ألبا بور أي الطاحون طاحون الدقيق ومن يستطيع ان يشتري مثل طاحون الدقيق في ذالك الزمان القبيلة كلها حضرة لمشاهدة هذا ألد هره العجيبة التي قد أرسلها الشيخ جارالله الى قرية رباع انه ألبا أبور أي الطاحون فقد حمل على الأكتاف حتى وصل الى القرية نظرا لعدم وجود سيارة في ذالك الوقت تصل الى قرية رباع او الى نقعة بني حسن ولاكن ابنا المساريه حملو المكاين والمعدات الى منزلا الشيخ جارالله اكراما له وتقديرا لهديته اليهم الطاحون الكل في حاجته والقبيلة كلها سوف تتهافت على منزل الشيخ جارالله منهم من يريد ان يرا ماهذا الذي وصل الى قرية رباع طاحون وكما ان من اكبر العيب ان تجد الرجال تذهب لتطحن البر او الحب كما يسمونه فهو يعتبر من العار والعيب وكان كثير من الناس يمتنع ان يذهب ليطحن الدقيق في ذالك الوقت وكان كثيرا من الخبثا عند مايرون الرجل وهو ذاهب الى الطاحون يحاولون ان يعترضونه لسواله الى اين انت ذاهب ليرد عليهم وهو ناكس الراس ذهب لطاحون فيردون عليه تطحن وهنا الحرج بعينه فيرد عليهم بستحيا اخر الزمان نطحن نعود الى الشيخ وإنجازات الشيخ جارالله فقد عمر البيوت وتوسعت مساحة المنازل عنده من مجلس لمجلس واكرمه الله برزق وفير واصبح يرسل الهدايا ويرسل كل جديد الى ابناه واهله في قرية ربا وقد كان كريم في وجوده في القرية وفي سفره يلازمه الكرم اين ما كان وقد مضت الأيام وعاد من المنطقة الشرقية وكاد ان يعود الى بلاد زهران وكان هذا هو آمل العائلة ولاكن الشيخ جارالله قد وصل الطايف واستقر فيها وقد كان مقرب من آلا مير عبد العزيز بن معمر آمير أمارة الطايف رحمه الله فهو يعرفه معرفة تامة وكما انه طبيب عربي فقد رغب سموه ن يبقا في الطائف وبالفعل فقد بقي في الطا ئف وامن له السكن عن طريق سموه وعاش حياة كريمة يتبع الكرم اين ماحل هذا هو الشيخ جارالله وقد عاش سنين في الطائف حتى قيل انه لن يغادرها أبدا ولاكن الحياة كفاح لقد انتقل الوالد الشيخ جارالله الى الرياض وكانت صدمه كبيره لا أهله ومحبيه فبدل ان يعود إلى القرية والقبيلة فقد غادر الشيخ الى الغربة من جديد وفين في الرياض والرياض بعيدة ومشقه على محبيه الوصول أليها في ذالك التاريخ من الزمان ولاكن الوالد اراد بهذا ان يجدد نشاطه ويعيش في الرياض لان الرياض هي العاصمة والناس تسافر أليها من اجل العمل ولاكن الوالد الشيخ جارالله عمله الرئيسي هو الطب الشعبي وقد عاش في الرياض ايضا سنين من حياته سعد في بعضها وتعب في البعض الاخر لم يكنز ذهبا ولا فضة بل كنز حب الناس فيه وكرمه الذي عرف به لا يفرق بين صغير وكبير في الكرم الحاتمي ان الشيخ عاش حياته متنقل بين المدن في المملكة وقد غادر الرياض بعد ان مكث فيها عشرات السنين وذهب إلى جده وعاش فيه أيضا سنين حتى قيل انه سوف يقضي حياته ولن يعود الى مسقط رأسه ولاكن الشيخ جارالله بعد هذه الحياة المليه بالمفاجات والحياة المرة والحياة السعيدة التي جابهها بكل حزم لم يكل او يمل وقد بذل في حياته الشي الكثير وكسب رضا الناس جميعا فالكل عرف الشيخ جارالله ويعرفون منهو الشيخ جارالله فقد رثاه اخيه الشيخ عبدالله بقصيدة عصما تكررت على كل لسان رثاه وهو احب الناس اليه رثاه وهو حيا يرزق فقد قال القصيدة عند ما كان الشيخ جارالله في الرياض يعيش بعيدا عن القرية والمعنى في قلب الشاعر كما يقال فقد قال له ودعاه ان لايتغرب بل يعود اليهم ويعيش بينهم وهو يعرف كيف يصوغ القصايد ويرسلها لاخيه الشيخ عبدالله شاعر فقد كتبت عنه وعن قصيدته والشيخ جارالله شاعر وله قصايد جمه لاتقل عن قصايد اخيه عبدالله الذي يصغره سنا ولاكنهما معا ليسا شعار محافل بل شعار معرفه يقولون الشعر ويتمثلون به وهم يقصدون ما يقولون ولهم اليد الطولى في الشعر ومن اجود الشعرا شعرا وهذه بعض الجوانب عن الشيخ جارالله بن محمد الفقيه المعلم والكريم ولاجودي فجوده غطى على كل شي في حياته ومماته لم يترك مالا ؤ لافضه ولا ذهب بل ترك الشرف والعز والجود ولانسانيه وحب الناس له رحم الله الشيخ جارالله بواسع رحمته وادخله فسيح جنانه وتجاوز عن زلاته انه سميع مجيب الله ام تجاوز عنه واغفر له آنت الغفور الرحيم سبحان الله وبحمده سبحان رب العرش العظيم ارجو من أخواني وكل من يقرا هذه الأسطر البسيطة عن حياة الشيخ أن يدعو له فهو يستحق منا الدعا رحمه الله وجعل الجنة مأواه

اعيد كتابة القصيدة من جديد نظرا لاهميتها وهي من القصايد النادره حقا

يشيخ جارالله وشحدك على نجد الاقصا ** وشكرهك في نقاع ابني حسن وانحن اهلك

احدا عشر عام وانا كل يوم اترجا *** حتى موزع بريد الطايره مني ابا

هجم علينا وخذ مفتاح قلبي هربه ***** ما تسمع الى جناح الطايره ياهبيده

الرد

ياونتي ونت الملقوص من لجد لقصا ** يسامرونه وهو تحت الخطر وانحن اهلك

وكل ما جا يفيق رجه الموت رجا *** مقتول ملزم ثعبانا يلام النيابه

والناس ماينفعون الى رضي فيه ربه *** يستاهل الى على بيت الحنش ياهبيده



ابو مشعل

عادات الاولين

بسم الله الرحمن الرحيم

الى أحبتي ابناء رباع المحترمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اما بعد

من الاعراف والتقاليد التي كانت سائدة الى عهد قريب وقاربت على الاندثار مايلي :

1- الحمى :
تتفق القبيلة او الجماعة بفرض الحماية لجزء من ديارها ( كحمى غليل ) فعند ذلك يمتنع كل افراد الجماعة من الرعي حول الحمى والذي تدخل غنمه الحمى عن طريق الخطا يتم انذاره واذا تكرر ذلك يعزر وكذلك من يقطع شي من الخشب حسب مايقرره الجماعة وذلك بموجب شدّه سموها شدّة غليل وهي موجودة عند العريفة حبذا لو يوافينا بصورة منها ليطلع عليها الجميع .

2- العزير:
يطبق بحق من خالف نظام القبيلة او الجماعة باعتدائة على احد بضرب اوشتم او تخريب او دخول غنمه او بقره الخ فى الحمى او قطع شجر واي مخالفة لنظام الجماعة.يكون الحكم في العزير اعلاه ان يذبح ثور او بقرة أو حسيل وادناه شاة او مبلغ من المال يسلم لعريفة الجماعة ويوضع عندة باسم الجماعة وغالبا يقدم عشاء العزير من غير نية او سخن اكثر من اللازم على شان لا أحد ياكله حتى قالوا في الامثال عند تقديم الاكل الحار اويه ماهب عزيرُ .

3- الخاتمة:
اذا عرف الجماعة ان احد افرادها ارتكب جرما بان ضرب او شتم او اساء على احد افراد قبيلة اخرى او جماعة اخرى تذهب القبيلة الى القبيلة الاخري فيستقبلونهم بالتراحيب والتكريم ويقول شيخ القبيلة او العريفة لمضيفيهم نحن معترفون بالخطا وجيئنا مختمين ومستعدين لما يلزم فيجيب الطرف الاخر بالتراحيب ويقول مادام وصلتم فوق فرشنا فنحن مسامحين لكم ثم تتبادل الضيفة والفادة والكرم بين القبيلتين .

4-العلق :
يكون العلق من الاشياء الثمينة التي يفخر بها الانسان مثل البندقة او السيف او الجنبية فمن عادات هذه القبائل عندما يدعي انسان على اخر مثال(فلان شتمني او شتم قبيلتي ) فيرد عليه الخصم بقوله هذا علقي ويوضع عند اعيان القبيلة او العريفة ثم يتم احضار جميع الاطراف ويجري التحقيق في الموضوع فان ثبتت دعواه فعلى المدعى عليه القيام بالخاتمة واذا لم تثبت دعواه واخذ يمين المدعي عليه فلا يلزمه شي اما اذا اتضح انه كاذب في دعواه فعلية خاتمة بنظر الجماعة .

5-المباركة:
هو مبلغ من المال تدفعة الجماعة لجماعة اخرى بمناسبة زواج احد افرادها من احد بنات تلك القبيله او الجماعة الواحدة وبهذه المناسبة تقول الوفود جيئناكم محيين ومسلمين ومباركين في زواج فلان وهذا المبلغ نقدمه لكم مباركة من الجماعة فيقابلهم جماعة المتزوج بالترحيب والتكريم .

6- الفرقة :
تكون الفرقة عند الجماعة في حال حدوث الكوارث والنكبات والمناسبات الكبيرة تجمعه الجماعة لسداد المبلغ المقرر عليهم .

7- الغرم:
مساعدة يقدمها الجماعة لاحد افرادها يحصل عليه حدث مثل الحريق او يموت ثورة اوجمله اوبقرته الخ فالجماعة يقدمون له مبلغ من المال .

8- النيبة :
مقررة على المزارعين وملاك الاراضي الزراعية وكل مازادت املاكه زادت علية النيبة وتاخذ هذه النيبة دورتها بين الملاك واذا جاء ضيوف عند الجماعة يتسالون الجماعة عند من هي النيبة ؟ فيقولون عند فلان فيقوم بذبح ذبيحة اوذبيحتين على حسب المقرر علية وتقدم باسم الجماعة وإذا زادوا الضيوف قسموهم على حساب النياب .

9- الوسية ( السبل ):
هي المواساة اذا حصل حذفه او ضربة من احد الجماعة على اخر ويكون ذلك عن طريق الخطا يقول جماعة الجاني لجماعة المجني عليه لكم علينا الوسية في مثلها او بسبلها وكماها .

10- الشكادة :
هي من الطعام وتعطى للمحتاجين عند الحصاد الزراعة كلاً ماتيسر حيث كنا وانحن صغار نغدي عند الديسة فاذا هبوا لنا دعينا لهم واذا منعونا دعينا عليهم لدرجة انهم كانوا يتحذفونا بالحصى أحيانا وكان اهل الكرم اللي يعطون الشكد معروفين والبخلاء معروفين كان من اكرمهم رحمة الله عليه جدي حمود الحارثي غفر الله له وكنا قيسنا نوديها لأحمد الجربوع نبيعها عليه بين حنطه ومشعورة وشعير وما كان ياهب لنا الا فتافيت الله يرحمه ويستغلنا وانحن صغار سامحه الله حيث يقوم هو باخذه ويهبط بها سوق السبت يسعرها ويبيعها .

11- الفريكة :
هي من الزرع من البراو الشعير عند انعقاده وبداية نجاحه فيفرك ويوكل وكانت تعطى عصدُ من عند البلاد نفسها ( لقمه على فاقه خير من ميه ناقه ).


علماً بان هذه العادات والتقاليد انتهى بعضها والبعض الاخر اخذت تتلاشى في وقتنا الحاضر.

تحياتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القدوه

العلم الاخضرالاخ \ صقر الجنوب من حقك تكتب عن اجدادك كيف تشاء
اولا\ رحم الله امواتكم واموتنا واموات المسلمين
انشاء الله لم نسب لاحد اذا اردنا النقد يجب علينا احترام الكلمه ونقل المعلومه بمصداقيه
الشي الثاني \ منهو الجد الذي يتجاوز عمره عن 100عام للاستفاده منه ؟
ثالثا: ماهو الفرق بين الشياخة والعرافة؟
اخي صقر الجنوب في الحقيقه لست ملم بأجيال لم اعاصرها ولكن حسب ماسمعنا من كبار السن في القريه سوا من اجدادي رحمهم الله او كبار القريه من اعلاها الى اسفلها 0 وعلمنا بان العرافه كانت عند ( عجران) ولم يتكد هذا توفي واخذها ولده محمد عجران لكن السؤال الذي يطرح نفسه لماذا لم يسلمها لأبنائه وسلمها لأبن اخته محمد العسيري ثم سلم العرافه ل ( حمود بن احمد ) واوكل اخوه محمد بن حمد عجران بالنيابه ثم رجعت مره اخرى للعسيري ايضا لماذا لم يسلم محمد العسيري العرافه لاحد ابنائه وانتقلت للفقهاء هذه معلومات نعلمها وصادع نعرف بان مساحته 12* 12 حيث ذكر صقر الجنوب بان عجران كان شيخ وفقيه وكان يحفظ القران كاملا ومستيسر ويوجد لديه 400راس من الاغنام وراعي مخصص لخ 00
نريد تاكيد هذه المعلومات من الجد الذي عمره فوق الما ئه ومعرفته للجمهور
وانا مازلت اومن بان يدا واحده لا تصفق وليس محمد العسيرى واحده كان يدير شؤون القريه وحده او عجران قبله او الان ابوعادل حاليا لابد ان نضع ايدينا مع ابو عادل لكي نرتقي للعلى

أخي الغالي لاتقولني مالم اقل
لم اقل ان الشيخ محمد بن عجران فقيه وانما قلت كان لديه ختمه كبيرة يقرأ فيها وهو بالفعل رجل اعطاه الله الغنى والصيت الحسن والصلاح والحكمة .
اما لماذا اعطاها ابن بنته جدي محمد فلانه كان افضل الابناء علما بان جدي وجدك محمد ( جعبان ) بن محمد عجران ولادته كانت عند وفاة والده ولذلك سمي باسمه محمد . اما الشخص الذي طلبت تاكيد المعلومة منه وان عمره فوق 100 سنة والجماعه يعرفونه كلهم وهو احد اقرباء والدي فسارسل لك اسمه عبر الخاص الان ويابشراك وبامكانك الاتصال على والدي ابن جدك .. او الاتصال على الاخ حمود بن احمد لتاكيد المعلومة فانا ان شاء الله لا اكتب الا الصدق والصراحة ولسنا في حاجة لغيرها .
وتقبل احترامي

تم ارسال الرسالة

سعادة الاستاذ القدير ابو احمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية وتقدير على كل كلمة او جملة وضعتها هنا في المنتدى موضوع رباع والعرافة والماضي والحاضر الذي نحن نعيشه بكل ماتعني الكلمة من امجاد سالفة الذكر وما طرزته يمينك عن هذا القرية واهلها ومن المشايخ والشيوخ بدا بجدكم الشيخ عجران وانتها باخر عريفة بالقرية اليوم ابا عادل ونحن جميعا نحترم راى الجماعة ولسنا ضد احد من الشيوخ ولاكن ذكر فان الذكرى تنفع المومنين ومنتدي رباع له باع طويل في المسجد في الزواج في مدرسة للبنات في مدارس الابنا اليوم في الملعب وفي الزواج الجماعي كل ذالك منتدى رباع ساهم ويساهم بالحسنى فيه وقد جلب الكثير ممن اليوم يظهرون باستحيا ويتخفون وكانهم خايفين من شي ما ان من يقول كلمة الحق لايخاف لومت لاايم ابدا ونحن لسنا ضد مع ولسنا الى بشر نخطي ونصيب ان ماقلته حقيقة نعم وانا اول من يعترف بها وهذا حقهم علينا شيوخ قد رحلو وتركو اثارهم في الارض وهم يسيرون معنى اليوم بافعالهم فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر اسا من اسا وعمل من عمل ونحن لسنا في محاكمة للعرفا او لنا عليهم حقوق غير حقوق القرية والجماعة والذمة والامانه والديرة في اعناقهم يوم لاينفع مال ولا بنين الى من اتا الله بقلب سليم ابا احمد اننا نبذل الجهد من اجل الا تقع كارثه يعلم بها من علم فيضحك الشامت وزيعل الصديق وتضيق الانفس ولاكن ليس هناك من مجيب كل هذا ونحن نبرز في رباع المنتدى اعمال الرجال الاخيار فردا فردا والسيرة الذاتيه لكل شخص وان كنا مقصرين ولاكن حقوقهم علينا كبيرة ونحن اصغر من ان نقص حيات رجال افنو حياتهم من اجل رباع انا شخصيا متاثر باثنين من رباع لا ثالث لهم الشيخ محمد بن يحى العسيري ولن انساه ابدا ماحييت والشيخ جارلله بن محمد رحمهم الله هاولا الاثنين الذين كانو ورحلو وهم في جنات نعيم انشالله بافعالهم وكرمهم وصدقهم وامانتهم كل هذا ياسيدي الفاضل ونحن نتباكا عليهم لاننا لم نجد من بعدهم من يسد هذه المكان وهذاالفراغ الكبير والكبير جدا لا انا ولا غيري يستطيع ان يكتب ماثرهم واعمالهم ولاكنا اخذنا من اعمالهم اليسير ووضعناه هنا في رباع الخير رباع المنتدى الذي اصبح رمز من رموز الخير مع وليس ضد احد ابدا سلمت يداك على هذه المواضيع التي اعدت الذاكرة اليها وقد كتبت في اوقات متفاوته من ايام المنتدى العامرة انشالله وفقك الله لما يحب ويرضي واتمنى ان نكون ادينا الجز اليسير من سيرة هاولا الرجال الابطال والحمد لله ربا لعالمين
ابو مشعل
الرياض
17/8/1432

يالله يامحيي العضام الىي هشيمه
اقطع الراس الذي مافيه شيمه
مشهور

أبا مشعل شكرا لكم من الاعماق على كل ماكتبتم وما تكتبون في هذا المنتدى منذ اكثر من 6 سنوات هي عمر منتدانا العامر وسيظل هكذا الى ان يرث الله الارض ومن عليها نكتب فيه ويكتب من يأتي بعدنا .
ماكتبتم عن رجال رباع مصدر فخرا لنا جميعا . من الطبيعي ان كل جيل ياتي بعده اضعف منه وهذه حقيقة لايختلف عليها اثنان .
نحن الان في زمن ان شاء الله نقول عنه انه طيب برجاله وفيهم الخير والبركة وستاتي اجيال قادمة اضعف وهكذا وكان الجيل السابق افضل وما قبله كان افضل حتى نصل الى رجال حموا الديرة بارواحهم في زمن لايعترف الا بالقوة فكانت رباع والجميع يشهد في القمة .
احتموا الديرة واحتموا غليل بخشم البندق وضحوا بارواحهم فداء لرباع وديرة رباع .
الان نتمنى ان يتولى الامر انسان يقوم بهذه المسئولية وان شاء الله ان ابو عادل هو ذاك الرجل المناسب بما حباه الله ببعد النظر والحكمة والتواصل وهذه كلها متوفرة في ابو عادل ونتمنى له او لغيره ممن سيكون عريفة للقرية التوفيق والنجاح وكلنا معه يدا واحدة بإذن الله .

طلب من اخي القدوة ان يكتب عن رجل كان احد اعمدة رباع نسال الله له الرحمة والمغفرة ذاك هو الشيخ قزعه بن احمد شيخ من شيوخ رباع فهو جدك اخي وارجو ان تسعدنا عن الكتابة عنه وسنكون لك من الشاكرين .
لايمنع الاستعانة بصديق ووورد