علي بن احمد الغبيشي

بسم الله الرحمن الرحيم

من رحم الأيام رأينا أعاجيباً شتى , أعاجيباً تسر الناظرين , وأخرى تُضحك وتبكي.
و تراث الشعر الجنوبي القديم لايختلف عن غيره من التركات التراثية الأخرى , ففي تجاعيد دهره الطويل ستقرأ الكثير من الأيام , و الأحداث , وستقرأ على جنبات أنامله المرهقة الكثير من الأذواق والأفكار القديمة , وستبحر بك عيناه الشاخصتان إلى غباب شعره , وستتقاسم الهواء مع شعرائه تحت ماء العيون , وستجد أن ذلك الهواء أنقى عذوبةً من شهيق الأوزون , و أسمى نفعاً من خلجات أكسوجين الصدور .

***

علي بن أحمد الغبيشي الزهراني

عرّف بنفسه قائلاً :

أنا علي بن اغبيش

وأنا عدو أم شعارى

أعدي بهم وأجرما

وزاد تعريفاً بنفسه عندما أخبرنا عن مكان إقامته قائلاً :

من محاني دوقة جاك الغبيشي .. حيد يرمي به وحيدٍ بنا به

وللتاريخ أقول بأن الغبيشي علمٌ في رأسه نار , وهو في غنى عن خوض أمثالي للتعريف بحياته وأشعاره , ولكنه مجال هذا المقال الذي لم يدع لي طريقاً سوى أن أقول ..

نبغ بالشعر صغيراً حتى قيل أن عمر شعره بدأ في الثامنه , وعانى طويلاً من الفقر الذي دفع به الى أن يعمل أجيراً لرعاء الغنم لدى الشيخ جمعان بن الرقوش .. وهناك في أرض السراة بدأت موهبة ذلك الصغير تنمو شيئاً فشيئاً , حتى غدت تلك الموهبة تطال شموخ جبل عيسان , وتدفع بالمنكب جنبات وادي المسيكة .

كانت تلك الموهبة العجيبة لذلك الصغير وجبة حديثٍ دسمة لبيوت قبيلة بني عامر , وكان لزاماً على ذلك الشيخ النبيه " الشيخ جمعان بن الرقوش" أن ينظر في أمر أجيره الذي كثر الحديث حوله ..

و في مغرب أحد الأيام عاد الشاعر الصغير بأغنامه , ليجد أمامه خبراً مفاده بأن الشيخ جمعان يبحث عنه , فما كان من أمر شاعرنا الصغير سوى أن أصلح من شأنه وتوجه الى بيت الشيخ جمعان ..

وهناك على " رعش " البيت الأمامي وجد شاعرنا , الشيخ جمعان بن الرقوش متكئاً يتناول القهوة وبجانبه امرأته العجوز تقوم بخدمته ..

وبعد وصول شاعرنا , فاجأه الشيخ جمعان بسؤاله : هل أنت شاعر ! , فأجابه الصغير في هدوءٍ عجيب بقوله ( لا ) .. وهناك عاود الشيخ جمعان سؤاله للصغير في صيغةٍ استنكارية : ولكنّ الناس يشهدون بذلك !
ومرةً أخرى يحاول الصغير النجاة بنفسه عندما ينكر الأمر برمته , ولكن إصرار الشيخ جمعان على حقيقة الأمر دفعت بالصغير الى أن يعترف بموهبته تحت إكراهٍ شديد ..

وبعد الإعتراف كان لزاماً على الشيخ جمعان أن يسمع ويرى في قول شاعره الصغير , وهناك عاد الشيخ جمعان مرةً أخرى يُصر على الصغير بأن ينطق شيئاً من قريضه.. وما زال الصغير يعتذر والإصرار يتوالى حتى سكت الصغير برهة من الوقت ثم صدح بطرق الجبل :

أقوله يا ذاهبٍ بين العُسيلي

ما يباع الا بقيمات

نقشه مُحْـلّ ما عاد غير المار جنبه

كان البدع الذي صدح به الشاعر عنيفاً على مسمع الشيخ جمعان الذي اعتدل في جلسته بعد سماع البدع , وقال في لهجةٍ استنكارية ..
( وماذا عن الرد )

فعاد الصغير الى الإنشاد

عسى وليّك راح في جدح سيلي

والذي مــ "هله" بقي , مات

والا يكن فوق البحر والماء رجم به

كان رأي الشيخ جمعان بن الرقوش فيما سمعه سريعاً عندما صرخ بحنقٍ في الشاعر الصغير ( أخـــرج .. عليك من الله ما تستحق )

ولم يتفاجأ الصغير بذلك الرد السريع من الشيخ جمعان , بل بدلاً عن ذلك قام وابتسامة الخبث مرسومةٌ على وجهه الصغير و أطلق ساقيه للريح ..

نعم لقد كان شاعرنا الصغير يستحق ذلك , ففي بدعه الأول يشير بخفاءٍ الى عجوز الشيخ جمعان عندما يصفها بالذهب القديم الذي ذهبت ملامحه من طول الدهر ولم يتبقى من نقوشه الجميلة سوى " مار " بمعنى إماراتٌ خفية تدل على جمالٍ باهرٍ في العهد السابق ..

أما في الرد فهو يوجه الخطاب الى وليّ ذلك الذهب القديم وهو الشيخ جمعان عندما يتمنى له الموت ولأهله إما غرقاً بالسيل الجارح أو تحت غباب البحر ..


وبعد مرور سنواتٍ ليست بالطويلة بدأ شاعرنا , في ارتياد المناسبات الشعرية , وهناك بدأ في مقارعة الخصوم تحت اصرارٍ شديد على أن يُعلي من نجمه ليناطح أردان السماء , وليصبح ثاقباً وهاجاً يقتدي برجمه أهل البر والبحر .

وبعد نجاحاتٍ متوالية تربع ذلك الغبيشي عروش الشعر , وأصبح مضرب الأمثال بشخصيته , وبأقواله , وبأمثاله ..

وفي أحد الأيام كان لعيني شعر الشقر موعدٌ مع اللقاء , فالشاعر الشاب بن ثامرة للتو عائدٌ من أرض زبيد اليمن ومتجهٌ الى قريته بوادي دوقة تلك القرية التي خرج منها صغيراً وعاد إليها شاباً ..

و شاعرنا الغبيشي منهمكٌ في أرض مزرعته الواقعة على طريق وادي دوقة , وما هي الإ لحظاتٌ قليلة حتى أحس شاعرنا بأن رفيق دربه اللدود قد حان موعدُ خروجه , وعندما رفع رأسه تفاجأ بذلك الشاب الذي يلبس على رأسه ضلالةً يمانية يسير بخطواتٍ ثابتة إليه .. وعندما نظر شاعرنا الغبيشي الى ذلك الشاب الذي جاوز شَعْرُ رأسه الضلالة اليمانية الكبيرة صدح فيه مرحباً :

يا مرحبا بالرأس الأكعش .. كم قملةٍ حلّت ما بين الأذنين

وتبسم ذلك الشاب " بن ثامرة " ونظر الى الغبيشي فوجده متلحفاً بلباسٍ قديم يسمى الفليجة مخططً باللون الأبيض والأسود .. فرد عليه سريعاً

بقيت يالديك الأرقش .. كم خملةٍ حلّت ما بين الجناحين

وهناك بوادي دوقة أكتمل عقد الأعاجيب بلقاء الصديقين اللدودين .. اللذان أشغلا فؤاد الدهر بأقوالهما حتى الساعة ..

وبعد اللقاء زادت شهرة شاعرنا الغبيشي أضعاف ما كانت عليه بالسابق , خصوصاً وأنهما كوّنا ما يُعرف بمسمى الثنائي الشعري ..

لكن وكما قيل قديماً " لا مستقر للدنيا ", فبعد ذلك كُله أصبح شاعرنا المحسود مطروداً عن أرضه وأرض قبيلته الأحلاف بعد أن أُتهم بقتل رجلٍ من قبيلة بني حسن , وهناك فضل شاعرنا الإلتجاء بأرض قريش بني عامر وبقي الغبيشي في أرض تلك الديار فترةً ليست بالقصيرة وهو في حكم المنفي ..

وبعد فترة من الزمن تدخلت أطراف القبائل لحل النزاع الذي من أجله قد قُتل ذلك الرجل من بني حسن , وبعد أخذ وعطاء تبين أن شاعرنا الغبيشي ليس له في أمر القتل يد .. غير أن قبائل الأحلاف أصرت على عدم عودة الغبيشي الى أرضه , حيث كان مبدأ الرفض مبنياً على أن عودة الغبيشي ربما تجر قبائل الأحلاف الى خلافات وحروب مع بعض القبائل المجاورة ..

لذلك كله فضل الغبيشي الإلتجاء الى قبائل بلخزمر , وذلك من أجل التوسط مع قبائل الأحلاف لإنهاء الخلاف .. وفي رجاءٍ مُـر قال الغبيشي :

سلام يا جنب مدخلي .. له حارسٍ ليس يامنا
يا خزمر الشام مدخلي .. ابدوا على الأحلاف يامنا

وبعد مشاوراتٍ طويلة , اتفقت قبائل الأحلاف على عودة الشاعر الغبيشي بعد وساطاتٍ طويلة من أكابر قبيلة بلخزمر ومن الشاعر محمد بن ثامرة ..

وهناك في وادي دوقة وبعد رجوع شاعرنا عادت الخلافات مرةً أخرى تحاصر الغبيشي , فما هي إلا سنواتٌ قليلة حتى أصبح الغبيشي مطلوباً للقتل من قبل أهالي قرية الجوفاء في خلافٍ يطول شرحه ..

ومرةً أخرى يصطلي الغبيشي بنار الفتن , وتحاصره الأعين لفترةٍ ليست بالبسيطة ... غير أنه و بعد انقضاء فترةٍ من الزمن بدأت نيران الخلاف في الإنطفاء و السكون , وبقي الأمر كما يُقال " جمرٌ من تحت الرماد " .. وفي إحدى السنوات حلّ الشاعر الغبيشي في قرى قبيلة بيضان , ليصادف وقت حلوله مناسبة زواج لدى أهل بيضان , حيث ضيوف القِراء وأهل الرحم أهالي قرية الجوفاء , وهناك كان لزاماً على الشاعر الغبيشي مواجهة الخطر .. وقد روى لي بعض كبار السن ممن أثق بروايتهم أن الشاعر الغبيشي كاد في ذلك الموقف أن يُقتل مرتين الأولى منها قبل يوم المناسبة والأخرى بعد انقضاء المناسبة ..

ولكن ماذا قال الغبيشي في حفل الزفاف ..!

البدع

يا سلامي على الصور الذي فيه الأمدرجّ دنا
صور بيضان الأعسر ما نشا فيه ولد الناس ميدع
والمعابر كما نفح البرد من رماية بوج هل
وآني أرقب دول بيضان متهيوسٍ وآديس قامه
وأنت واجهت ستر الله يا زارع الثوم أرّز به

الرد

قلته أنا غبيشي قلته من دار الأمدر جدنا
ثم من بعد هذا الجد جدٍ يسمى بوسميدع
ثم من بعد هذا الجد جدٍ يسمى بوجهل
اشترى له جدنا مُلك في ملزمة وادي سقامه
وخذ أحمار وانْدُح واجعله للعشاير مرزبه

***

تنبؤات الغبيشي : من أعاجيب هذا الشاعر تنبؤاته التي وقفت معها طويلاً , غير أن أعجبها هو تنبؤه بزوال دولة محمد بن علي الأدريسي , حيث كانت مطامع الأدارسة في تلك الفترة الحرجة من تاريخ الجزيرة العربية هو ضم عسير بجانب مُلكهم الذي يمتد من الحديدة حتى بلاد غامد وزهران ..

في العام 1328هـ حضر مندوب دولة الأدريسي السيد مصطفى النعمي الى بلاد غامد وزهران وذلك من أجل تفقد أحوال الرعية , وجمع ما يمكن جمعه من الزكاة الشرعية ..

وفي سوق قلوة تقدم شاعرنا الغبيشي ليصدح بنبوته قائلاً :

مرحبا يا دولة السيد محمد قالها ابن غبيش
مرحبا في بندرٍ كلٌ عرف شرطه ولا يغبى شيء
دونه الأحلاف لآ ضلاّ المغبري مثل غبش نو
اهل مرتٍ يُنثر الدم في نهارٍ لا لوّي بيشانه
وجنابي ما نظرنا بالشبا الشابي شبه لها

الرد

خصمنا لو كان يُنقل بيش في رابغ ورابغ بيش
ما معه من عندنا الا نعمي ابصاره مع الأغباشي
فإن بعض الناس لا رايو رفيقٍ ما رغب شنو
والذي باله يعبي شاننا فنحن نعبي شانه
والذي وده بصِباحٍ لبيشه بيشه بأهلها

في العام 1229هـ اصدر الأدريسي أمره الى قائد قواته في تهامة عسير السيد مصطفى
النعمي بالهجوم على الحامية التركيه بأبها , وهناك حاصر النعمي أبها واستطاع الأتراك بعد ذلك فك الحصار , وتقهقرت قوات الأدارسة الى مقرها بصبيا الا أن الدولة العثمانية أرادت القضاء نهائياً على دولة الأدارسة بعد أن هاجموا مقرهم الرئيسي في جنوب الجزيرة العربية ولذلك أُمرالشريف حسين بن علي بتسيير حملة كبيرة يقودها بنفسه للقضاء على حكم الأدارسة .. ولقد تمكن الشريف حسين من القضاء على دولة الأدريسي .

لكن أين النبوة التي تنبأها الغبيشي ..!

والذي ودّه بصباحٍ لبيشه بيشه بأهلها

انتشرت في تلك الفترة أخبارٌ كُثر مفادها أن الأدارسة سيفتحون أبها وينتزعونها من أيدي الأتراك .. وهنا شاعرنا الغبيشي يشير في خفاء الى أن ذلك الأمر مستحيل حيث أن بيشة تلك المدينة التي لاتقارن بأبها ستكون صعبت المنال أمام قوات الأدارسة فما بالك بأبها ... ( بيشة بأهلها ) و ( أبها بأتراكها العثمانيون ) .. ولننظر إلى هذه الشجاعة الغير مستغربة من رجلٍ كالغبيشي عندما يُلمّحُ أمام مندوب الأدارسة بأن حملتهم القادمة ستجر عليهم وبالاً وخيماً ..ماذا لو كان غير الغبيشي في موقفه هل يستطيع أن ينطق بمثل هذه الشجاعة ..!


حروبه الشعرية : لم يكن الزمن الشعري الذي عاش فيه شاعرنا الغبيشي زمن هواةٍ ولا تجارب شعرية , بل زمن حرب , وزمن عصبياتٍ قبلية , بل وحتى عصبياتٍ شخصية بين أفراد القبيلة الواحدة .. ولذلك كله أتى شعر الغبيشي صعباً كصعوبة تلك الفترة ..

( ........؟.......)

مرحبا مرحبا بك يا علي بن اغبيش

آنا ودي تعلمني ولا تغبيش

ربْ زهران بتوّ رأس ذاك الفندي

وخذوا الجنبخانه وأهلكوا الأتراك ؟

الرد : ( الغبيشي )

...........................

ليت عينك تَخيّل يوم مال الجيش

يوم ضرب المدافع في ضعيف الجدي

جدّ زهران صقرٍ وأنت هامة راك


حكمته : من عيون شعر الحكمة في أمثال الشاعر علي الغبيشي قوله ..

الغبيشي يقول أضيق لا صفّق على الصقر هامه

والله إني أعرفه مافيه لاحرثٍ ولا فيه دوس

وأيضاً :

الغبيشي يقول أفتكر في ثلاثٍ غالبت ثلاث
العيّا غطى المعارف والجهل غطى العقل والتوبة
والذي كذّاب لامنه تهرج غش من صدق


التعجيز الشعري .. وهو كثير , و أختار من أجمله :

أختوين الله يعزك في ذا البلد
واحده حُبلى والأخرى جالها ولد
والولد جايز على أمه ما خشي من ربه
ناكحٍ بأخته وهو في بطن خالته

ويقصد بـ " الأختين " الرحى العليا والسفلى , فالحبلى التي بالأعلى حيث ما زال الحب ينتظر بها للنزول بين الرحاتين , أما التي أنجبت ولداً فهي السفلى حيث طحنت الحب وأخرجته من رحمها طحيناً .
والولد المعتدي على أمه هو الحب الواحد " حبة " حيث اعتدى على أمه الرحاة العلوية , حيث فضل النزول الى الأسفل عن طريق تلك الفتحة الموجودة على ظهر أمه .

وهو ناكحٌ بأخته , وأخته هنا المقصود بها أي حبةٍ أخرى قد وضعت معه داخل بطن خالته " الرحاة السفلية " .


لي عودةٌ أخرى مع الغبيشي , وأتمنى من الجميع وقفةً صادقة لجمع تراث هذا الرجل , ولندع كلمات الشكر والثناء لصفحات أخرى , فلقد أرهقنا بها أنفسنا وأرهقنا بها صفحات المنتدى ( رجــاء خالص من أخيكم الأصغر )

الله يحفظك على الطرح الموفق

بارك الله فيك والغبيشي رحمه الله اشهر من نار على علم

	الغبيشي يقول أفتكر في ثلاثٍ غالبت ثلاث العيّا غطى المعارف والجهل غطى العقل والتوبة والذي كذّاب لامنه تهرج غش من صدق