فتيات يقبلن لقب "الزوجة الثانية " بشروط ورجال يستفيدون من حرب الزوجات

الباحثون في أسباب العنوسة تعمقوا في النوادر وتركوا الواقع

الدكتور علي عبدالله ناصر الألمعي - الأحساء

تابعت كغيري من المواطنين ما تناقلته وسائل الإعلام المرئية والمقروءة والمسموعة حول أسباب تأخر الشباب والشابات عن الزواج في مجتمعنا السعودي.

وقد أثارني اختلاف الباحثين والمهتمين في هذا الأمر, فمنهم من يرى أن عزوف الشباب السعودي عن الزواج يعود إلى رغبة الجميع في مواصلة الدراسة بينما يشير البعض إلى أن الشباب لا يرغب في الزواج أو التفكير فيه قبل وجود وظيفة بحجة أن أول سؤال يقدم له من قبل المرأة التي يرغب الزواج منها وولي أمرها أين تعمل؟ وما مسمى وظيفتك؟ فإن كانت الإجابة وفق ما ترغبه المرأة وأسرتها كان الزواج. وإن كانت الإجابة خلاف ذلك فإنه غير مقبول, وأشار البعض إلى أن من أهم الأسباب ارتباط الفتاة بالعمل الوظيفي وحصولها على الراتب الذي يغنيها عن الأهل والزوج. ومنهم من أشار إلى أن بعض الأسر لا يوافقون على زواج بناتهم إلا بالتدرج: الكبيرة قبل الصغيرة. ومن أغرب ما سمعته وقرأته قول البعض إن الفتيات يرغبن في الزواج من الكهول والمتزوجين ولا يرغبن ذلك من الشباب بأي حال ولهن في ذلك فلسفات معينة.
وأيضاً من الأشياء الغريبة أن الكثير من الباحثين أشاروا إلى أن من أسباب العنوسة أن بعض أولياء الأمور لا يوافقون على تزويج بناتهم من خارج العائلة بالإضافة إلى أن البعض يرفض زواج ابنته إذا كانت موظفة رغبة منه في الحصول على راتبها, هذه المسببات تعرض لها الكثير بالبحث والتحليل.
وفي رأيي أن كل هذه النقاط الواردة في هذا الأمر جميعها من النوادر ويجب ألا يتعمق الباحثون فيها إذ إن تعميمها على الجميع يحدث الشكوك في مجتمعنا الذي نعيش فيه ونعتز به.
وقد أسعدني ما سمعته من الشيخ عبدالعزيز المسند في إحدى الحلقات عبر القناة الأولى من تلفزيون المملكة العربية السعودية حيث ذكر أن هناك مبالغات في الإحصائيات التي تقول بزيادة أعداد العوانس في بلادنا في هذا الزمن. وأشار فضيلته إلى أن ذلك غير صحيح وأنه مبالغ فيه.
وأرى أنه إذا كان هناك عزوف من الشباب والشابات فإن ذلك يعود وبشكل واضح إلى أن مدارسنا وجامعاتنا قد أغفلت توجيه الشباب والشابات إلى أمر الزواج المبكر الذي أرشدنا إليه هذا الدين الحنيف إذ من الواجب توضيح ذلك من قبل المدرسين والمدرسات في الجامعات والتعليم العام, وحبذا لو يتم إدخال هذا الموضوع ضمن مناهجنا الدراسية بشكل مركز وأن تقوم الجامعات بصفة خاصة ومستمرة بعقد ندوات توجيهية ومحاضرات توضح للجميع إيجابيات الزواج المبكر والآثار المترتبة على عدم ذلك.
كما أرى أن من الأسباب التي لها أثر في عزوف الشباب تكاليف الزواج المادية لا أقصد بذلك مهر المرأة فالمرأة لها حق المهر وهو حق شرعي. ولكن المشكلة فيما يتبع المهر من الحفلات التي ترهق المتزوج وتجعله يتحمل الديون الباهظة الأمر الذي سرعان ما يفكر معه في الطلاق والذي يجعل الآخرين يتريثون في الإقدام على الارتباط الزوجي.
هذان السببان هما في رأيي الركيزة التي يجب أن نعالجها ونهتم بها.
ويسعدني هنا أن نوجه نداء إلى كل أب وكل ولي أمر أن يتقوا الله في أولادهم ذكوراً وإناثاً فهم مسؤولون أمام الله سبحانه وتعالى عن كل صغيرة وكبيرة. وليس هناك أهم من توجيه الأجيال إلى المبادرة بالزواج وإحياء هذه السنة التي هي من الأمور الحميدة لدى المسلمين.

العنوسة: قراءة اجتماعية

اعتدال عطيوي

ظلت العنوسة بمفاهيمها المختلفة حديثاً ذا شجون وشؤون أعجب منها، فقد كان وما يزال احدى معلقات المجتمع الحميمة أفاض فيها الكثيرون بعلم وبدونه، وبشيء من تفاصيل مبتسرة من سياقها الأصلي أو بانطباعات وهمية معلقة على: سمعتُ، وقيل لي.. وليس السامع كمن لمس حقيقة يدعمها علم مفحوص.

وألاحظ - والكثيرون مثلي - أن العنوسة قد أضحت أحد مواضيع الإعلام المفضلة التي يعرج عليها كل من خلا وفاضه بين حين وآخر من المتصحفين، فيسارع إلى المقبلات الاجتماعية شبه الثابتة ( العنوسة والطلاق وغلاء المهور) ليلوكها من جديد. ولم تخفت حمى العنوسة وآثارها السلبية على المجتمع في الاعلام في الوقت الحاضر إلا قليلاً وبفعل متغيرات أكثر أهمية فرضت نفسها على الحدث اليومي.

وكان المشتغلون بالعمل الاجتماعي- ومازالوا- يشككون بوجود الظاهرة وتناميها بهذا الحجم الذي تؤكده التحقيقات الإعلامية؛ لأن أرض الواقع لا تشي بذلك، ولا تشير إلى وجوده بهذا الحجم الهائل، الذي يُطرح كمشكلة مستعصية لابد لها من حل. وباسم ذلك الحل استهان الكثيرون بقيم الزواج ونبل مقصده، وتحوَّل عندهم إلى سلعة خاضعة للعرض والطلب، وانتشرت مقولات معضدة لذلك الاتجاه مثل:(خذوا كل شهاداتي واعطوني زوجاً)!!

وكثر العاملون والعاملات على الزواج الخيري كما أعرفه، حيث يحتسب البعض أن إقدامه على الزواج لعدة مرات هو إنقاذ للمجتمع من العنوسة، ولا أستطيع أن أنسى أحد الأشخاص الذي حاول إقناعي بذلك - بكل الوسائل - مستنداً على هذه الحجة، وبما يقرأه منشوراً بالجرائد. وتوصلنا في النهاية المنطقية المدعمة بأنها رغبة ذاتية يتذرع فيها بالحجة الخيرية، كما يحاول أن يؤكد للآخرين هو ومن سار على منواله.

انتشار ظاهرة قوائم النساء اللاتي يعرضن أنفسهن للزواج ضمن سياق من المشهيات والمؤثرات الهامة التي تقدم على رأسها الراتب، والوظيفة، والوضع الاجتماعي، والتساهل في الحقوق، والتغاضي عن كثير منها، والقبول بكثير من الظروف والشروط غير المقبولة دينياً وإنسانيا.. كتحمل الزوجة الإنفاق كاملاً.. وذاك غيض من فيض التنازلات المقدمة التي فرَّخها الإصرار على أن العنوسة ظاهرة مستشرية في المجتمع، وعلى المرأة خاصة تحمل تبعاتها.

وكل تلك التخرُّصات التي ترددت طويلا، وبكل الأشكال في المجتمع، وتراكمت مما جعل منها مؤثراً سلبياً يتردد صداه في المجتمع خالقاً الكثير من البلبلة والظواهر الغريبة، مما يجعله ذا سطوة في التكوين النفسي للمرأة والرجل والأسرة التي لابد أن تتكون وفق مبدأ السكينة والرحمة ،لا مبدأ الأسواق المعتمدة على قياس التوازنات المصلحية.

وكل تلك التخرُّصات جهراً وهمساً، وكم من فقاعات المجالس وبعض التأويلات سراً أصبحت موالاً اخترق وعينا طويلاً.

وإن لم يعتمد في حقيقته إلا على وجهات نظر وتفسيرات خاصة. وكم من الحكايا والإشاعات وكثير من الإحصائيات المفبركة التي يصدرها البعض جزافاً وكيفما اتفق.

وكنت أتأمل كل تلك المظاهر في حيرة على أمل أن يُطرح الموضوع للبحث العلمي الجاد. فقد تُغيِّر نتائج هذه الأبحاث مفاهيم الظواهر الاجتماعية بالنفي أو الإثبات.

وقد أكد البحث الذي قامت به وزارة الشؤون الاجتماعية مؤخراً أن العنوسة لا تشكل ظاهرة خطيرة في المجتمع كما يصر الكثيرون، وقد اتسقت تلك النتائج مع توقعات الاجتماعيين. وكنت آمل أن تُنشر نتائج هذا البحث بشكل موسع، وتُناقش في وسائل الإعلام، وفي ندوات مخصصة بهدف التأكيد على حقائق قد تؤدي إلى تغيير الكثير من المفاهيم السلبية عن المرأة والعنوسة، والتي انتشرت في المجتمع، وفرَّخت الكثير من المشاعر والأفكار السلبية.

ولعل من أهم ما لفت نظري في النظام الأسري في تونس أنهم يسمّون المرأة التي لم تتزوج عزباء حتى لا تتأثر بلفظ العنوسة، وهي مشاعر غاية في النبل.

ص.ب (55224) 21534

E-mail:etedaletawe@yahoo.com