شيء يسير عن شاعر كبير

بسم الله الرحمن الرحيم
شيء يسير عن شاعر كبير

يقول احد المتقدمين عن الشعراء :


الشعراء فاعلمن اربعة ........... فشاعر يجري ولايجرى معه
وشاعر يصول وسط المعمعة ........... وشاعر لاينبغي ان تسمعه
وشاعر لاتستحي ان تصفعه.


هذا القول ينطبق على شعراء العرضة بمختلف اطيافهم , كل شاعرمنهم ينطبق عليه شطر من الابيات السابقة , ومنهم شاعرنا شاعر العرضة الجنوبية وأحد أعمدة الشعر في منطقة الباحة ( صالح بن محمد اللخمي الزهراني ) الذي ينطبق عليه الوصف الأول فهو ممن يجري ولايجرى معه .


ويقول الشاعر عن الشعر :


اذا الشعر لم يهززك عند سماعه ..........فليس جديرا ان يقال له شعر


وهذا البيت به حكمة بالغة فيما يتعلق بالشعر جميعه الفصيح والشعبي به ملخص الشعر , فالشعر الذي لايتمكن من الوجدان لا يستحق ان تطلق عليه صفة الشعر بل تطلق عليه أي صفة تختارها فيما عدا الشعر .
وشاعرنا ممن تجبرك قصائده على الإنصات لها ومتابعتها , ففيها الحكمة وجزالة الألفاظ وحسن الصياغة والصنعة وقوة التعبير والصور البديعة .
شهد للخمي وقوة شاعريته جميع الشعراء الحاليين دون استثناء , ومن يتجاهل ذكره أحيانا في مقابلة صحفية او الاعتراف بفضله عليه في مقالة او كتاب لايفعل ذلك الا من دافع الحسد لاغير .
شهد للخمي منذ بداياته الاولى ومن سن الصغر كبار الشعراء اذ ذاك كالشاعر ( احمد الحرفي رحمه الله ) والشاعر ( احمد طريخم رحمه الله ) والشاعر ( صغير بن ناصر رحمه الله ) والشاعر ( جمعان الجوفاني رحمه الله ) والشاعر محمد بن مصلح اطال الله عمره والذي كان للخمي معه وقفات في بداياته .
لقبه الشاعر عبدالله البيضاني ( عميد شعراء العرضة ) وقال عنه في قصيدة :


اهلين ياشاعر كساه الله من مسك الختام
ياللخمي اللي يعرفونك من قريب ومن بعيد
وان حد نشدني عنك مالغياب والا الحاضرين
لاقول كما جماح ذاك اللي مقاريعه طوال
والا كما بن ثامرة والا يكون اقوى منه


هكذا يقول الشعراء الكبار عن نظرائهم .
نشأ اللخمي في بيئة الشعر , ففي بالحكم الذين غالبهم ممن يحب الشعر ويتذوقه ويعرف اتجاهات الخبو ومعانيه ممايجعل أي شاعر يتهيب من قول الشعر بينهم ويزيد حذره عن الوقوع في الزلل , نشأ اللخمي في بيت الشعر فجده لامه ( عارف بن محمد رحمه الله) كان شاعرا كبيرا لايشق له غبار كان ممن تقابلوا مع ابن عيسى وابو شمال رحمهم الله وغيرهم , من قصائده التي قالها حين قابل ابن عيسى :


نحن كما سم معلقنا اصيله
من يعلقه سمه تغدي به الغيرة
يوقد عظامه بالشر وقادي
سم اسود ضامي للدم علق نابه


بدأ اللخمي الشعر في بداية التسعينات الهجرية , كانت بدايته تقليد الشاعر الكبير محمد بن مصلح , ثم قال القصائد في الحفلات الداخلية في بالحكم , واذكر من بداياته قصيدة الزملة التالية :


اهلك يا غرس موز ودونه شبكيه
الجنا محفوظ من سد شبك باديه
الردود :
انظروا في نور عيني هبا في القلب كيه
حط فوق القلب كيه وشب اكباديه


ثم التقى في حفلة في مسير مع الشاعر ابن مصلح ولم يدخل الحفلة الا مرغما وذلك لهيبة ابن مصلح الشعرية في ذلك الوقت , وكانت بينهم ليلة من أجمل الليالي ( للاسف الشديد بحثنا عن شريطها ولم نتمكن من الحصول عليه لقدم وقتها ) اذكر من ابيات قصائد الحفلة قول اللخمي لابن مصلح :


الاسود اسود واترك البيرما
وقوله في اللعب :
يخاف من عضة الثعبان والفات حية


تلك بدايات اللخمي .
اما عن شخصية اللخمي فهو الشاعر المثقف قد لايحمل اكثر من الشهادة الثانوية فاخذه المجال العسكري , ولكن الثقافة لاتتوقف على الشهادات العلمية فكثير من حملة الشهادات العالية ليس لهم من الثقافة الا ديكور الشهادة , كما ان كثيراً من الادباء كالعقاد والمنفلوطي وغيرهم لم يكن منهم من يحمل شهادة علمية عليا . أتت ثقافة اللخمي من قراءاته وسعة اطلاعه¸فالقراءة بدأت منذ الصغر حيث كنا ( انا وهو وبعض رفقاء الطفولة ونحن لم نجتز السنة الرابعة الابتدائية اذ ذاك) في ايام الشتاء والضباب ونزول الامطار نقرأ للكبار قصص المتقدمين مثل قصص ( تغريبة بني هلال , وعنترة بن شداد , والزير سالم , وسيف بن ذي يزن ) مما غرس حب القراءة في عقولنا , وتطورت القراءات مع مرور الزمن .
سأتكلم في السطور التالية عن بعض جوانب حياة اللخمي ( التي أعلم تمام العلم انه لايرغب الحديث عنها , ولكنني استميحه العذر حيث يجب عليّ قبل الآخرين الإشارة اليها _ فهي حق الصديق على صديقه ) .
اللخمي ذو الخلق الرفيع , ميزته التواضع للجميع صغيرهم وكبيرهم .
اللخمي الكريم لايكاد ينقطع ورود الضيوف عن بيته وخاصة في الصيفيات ( لكن الكرم متأصل في أصله ).
اللخمي البار بوالدته رحمها الله حيث نشأ يتيم الأب فربته أمه أحسن تربية , وهو يعيد لها جزء من الجميل يبرها في نفسها , ويبرها في بناتها , ويبرها في احفادها , ويبرها في اقاربها , ويبرها في من كان لها سندا في وحدتها .
اللخمي الوفي مع أهله وربعه وأصدقائه , من وفائه لأهله وأقاربه انه يراعي شؤونهم باستمرار , يعطف عليهم , ويتفقد أحوالهم , ومن وفائه لربعه انه دائما متواجدا في مناسباتهم , يشاركهم سعادتهم وأفراحهم ( يحضر حفلاتهم دون مقابل ولايأخذ شيئا الا بأغلظ الايمان ) , ويواسيهم في أتراحهم . ومن وفائه لاصدقائه أورد فقط القصة التالية التي ستفي بالغرض : حيث كان من اعز اصدقائه ( صالح الملوى رحمه الله ) حزن عليه حزنا شديدا حين وفاته فقام بتربية أولاده حتى كبروا وزوج أكبرهم ابنته .
ماسبق اشارة الى بعض الجوانب من حياة اللخمي التي قد لايعلمها الكثير .
اما عن الشعر فاللخمي كما يعرفه كثيرون وكما أطلق عليه (مخترق الحضارات) يتنقل بين قديمها وحديثها مع ربط جميل للماضي بالحاضر ربط لايتقنه الاقلة , يمحص القصص يتساءل عن صحتها , ينقل لنا العبر من حوادثها , ويحفز جيلنا على إتباع الماضي المشرف , فمن قصة ليلى ومجنونها والتي تساءل عن صحتها , ثم قصة جحا واشعب وابونواس التي قال فيها :


في الكـتب يـاكم قـرينـا عن جحا وأشـعب وأبـونــواس
كل واحد من الثـلاثـة لـــه حكـاية سـطرت بعـد اسـمه
بـعـضهـا عـلم صحيـح و بـعـضهـا قـصـة مزيـفـة
كـم يكـتب عـنهـم الكاتـب وكـم كــذب وقـال الـراوي
المصيـبـة إنـا ضحكـنـا مـن سـوالـيفـه و صـدقـناه
قــال عـم أبـو نـواس اصـرح مـع الرعيـان بـا لغـنم
وإذا ريـت الجـو تغـيـر والنهـار أظلـم و فـاض النـاوي


كـن روس الضـان عـن غـزر المطـر و اتـرك ظهـورها
وصـرح يـرعى و جـا الـنـاوي ورد ايـده على الجـنبيـة
وهبــا في الجـلب ذبـحـة جـايـرة ما صــار مثـلهـا
الـذي يـركـن عـلى الــنـذلان لا يـزعـل ولايتـشـره
لـين يعـرف نحـو بيـعـه حـاضـرة و إلا مـدايـنـــة
الـلـيــلــه عـنــدي هــواجـــيـس وبــداعـي
مـــن بـيـن ذالــروس ودي أقـــول و اتـهـــرج
والجــلس طـعـمـه لــذيـــذ و يــشـفـي الصـدر
وبـيـر زمـــزم يـــداوي مـن ورد مــاهــــــا


ثم ينتقل بنا إلى ماضينا ويقارنه بحاضرنا فيقول :


كلنا مسلمين ولا بنرضى مع الاسلام دين
مالنا مقصد الا نصرة الدين واعلا كلمة الحق
والشريعة نجددها على منهج الهادي الدليل
لن الاسلام يدعو للتآلف ونبذ العنصرية
ثم يدعو الى دعم التكاتف وتوحيد الصفوف
والنبي والصحابة نشروا الدين واعلوا كلمة الحق
واظهروا دولة دستورها الشرع والدين الحنيف
فين ذات الصواري فين حطين فين القادسية
فينها الأندلس فين فاتح السند فين ابن الوليد
فين عمورية فين اهل ذيك القلوب اللي عزيمة
فين هيبة صلاح الدين فين عزم طارق بن زياد
يا وجودي على الماضي وغيري يصيح ويا توجد
صفنا اليوم وضعه ما يطمن وحاله ما يسر
من فلسطين الى الافغان للهند قتلة ما توصف
بعضهم بينهم والبعض بيد النصارى يقتلون
ان عجزنا وحدتنا قوى البغي من غربا وشرقا
يقدر الله يدمرها ويقدر يقولب صربها


هذا غيض من فيض , كما ان قصائد اللخمي لاتخلو من الحكمة والدعوة إلى حسن الأخلاق ومنها دعوته للشعراء بنبذ سوء الكلام وتركه والاتجاه للجميل من القول فيقول :


والله ياشعار مـاودي علينـا يضحـك الشّمـات
الخطا ممنوع والزلات ما تصدر من اللي ونعـم
والقصايـد لاتعـدت حدهـا تفـقـد بريقـهـا
والعرب مايذكرون الطّيـّب إلا بالكـلام الطّيـب
والكلام الشّين مايتقـدّر إلا مـن قبيـح النـاس
والرموز اللي مضوا قدامنا شعّـارٌ أقـوى منـا
غير ماتوا مانقل عنهم سبـاب ولا كـلامٌ شيـن
خيرة الله احكموا نظم القصايد واعتنوا بالمعنـى
وانتقوا علمٌ يجمل من محافـل داعيـة زهـران
وان بعض الشعر حكمة يطرب الخيال والعراضة
والحقيقة أن القصايـد معرفـة ماهـي مقاولـة


يتميز شعر اللخمي بحسن الصياغة وجزالة الألفاظ واستخراج المعاني وشقر الكلمات مما لايتخيله احد فمن كلماته التي لايعجز أي شاعر عن ايجاد كلمة الشقر في الردود:


الخيول الدهم قبلي تراكض ريتها
ومعدات بن لادن تحثوا بها
والعوادي قبل عيني تراكع ميتنا
علموني من بنى ذا الجدار ومن دمك


وأمثال هذا الكثير الكثير مما لايتسع المجال لذكره .
كما يتميز شعر اللخمي بالحكمة والأبيات التي تصبح أمثالاً , ومنها على سبيل المثال لا الحصر :


خلوا قليل الجهد بين العرب يتجمل
ياخذ ويعطي والعواذر مجملة
وقوله :
واحكامنا واعلامنا قبل ماتتقدر
لازم يجي فيها خطية وصايبة
وفي شعره الكثير من القصائد التي فيها النصح والدعوة للتفكر في العواقب فقد اتى على موضوعات تهم المجتمع منها على سبيل المثال ( الكفالة , هوامير سوا , من يربح المليون , الوظائف , غلاء المهور , الصداقة والاصدقاء , قصيدة في الدفاع عن سيد الخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ........ وغيرها الكثير ).
كما تطرق الى الدعوة للتفكر في الموت والدارالآخرة وما يدل عليه الشيب :
ياجليل الملك نطلبك في حسن الختام
الكبر له قدر والشيب قطعة مالكفن
مانبي نغتر باف كار واجسام قوية
لاهيا باقي نعجز وباقي نهرما


هذا هو الشاعر الذي أطلق عليه الأستاذ صالح سعيد المرضي لقب ( مخترق الحضارات ) وقال عنه : (أن التراث لدى صالح اللخمي"ليسَ تركةً جامدة، ولكنهُ حياة متجدّدة، والماضي لا يحيا إلا في الحاضر، وكل قصيدة لا تستطيع أن تمد عمرها إلى المستقبل لا تستحق أن تكون تراثاً ) .


يميل اللخمي بكل أسف للتواري عن الظهور والبعد عن الإعلام ويفكر في ترك الشعر وهذا مالانقره ولانؤيده عليه بل ندعوه إلى المشاركة في المزيد من الحفلات ( فالشاعر ليس ملكا لنفسه بل ملكا لمحبيه) .
وختاماً أتمنى ان اكون قد وفقت في ما أوردت ,والله ولي التوفيق .




كتبه /

علي بن ضيف الله بن خُرمان الزهراني
الدمام

والله ياشعار مـاودي علينـا يضحـك الشّمـات
الخطا ممنوع والزلات ما تصدر من اللي ونعـم
والقصايـد لاتعـدت حدهـا تفـقـد بريقـهـا
والعرب مايذكرون الطّيـّب إلا بالكـلام الطّيـب
والكلام الشّين مايتقـدّر إلا مـن قبيـح النـاس
والرموز اللي مضوا قدامنا شعّـارٌ أقـوى منـا
غير ماتوا مانقل عنهم سبـاب ولا كـلامٌ شيـن
خيرة الله احكموا نظم القصايد واعتنوا بالمعنـى
وانتقوا علمٌ يجمل من محافـل داعيـة زهـران
وان بعض الشعر حكمة يطرب الخيال والعراضة
والحقيقة أن القصايـد معرفـة ماهـي مقاولـة

نسبه : صالح محمد اللخمي الكناني الزهراني

من مواليد1379هـ من قرية دار المسيد(المسجد) من قرى بالحكم .
نشأ وترعرع في قرية دار المسيد ( المسجد ) إحدى قرى بلحكم من قبيلة بني كنانة , جنوب سوق المندق بحوالي 5 كم.
كان واده هو الأوسط بين أخويه موسى وصالح وقد توفى وهو في ريعان شبابه.
تلقى تعليمة الابتدائي والمتوسط في مدارس بالحكم بزهران بني كنانة.
التحق عام 1400هـ بالسلك العسكري بإدارة الجوازات بجدة. والان (م)

كيف بدأ اللخمي في قرض شعر
كان اللخمي وهو في سن مبكره يقول كلام غير مفهوم فلا يعرف إن كان شعرا أم نثرا وكان جده لامه الشيخ عارف بن محمد الشاعر والحكيم كان يتنبأ أنه سيصبح شاعر وكذلك بعض الناس آنذاك.
كان المتعارف عليه أن من يشعر بموهبة الشعر ادية أن يجمع أغنامه ويبدأ في الترنم بما عنده إلا أن شاعرنا الحكيم أخذ منحى غير ذلك فقد كان يجمع الشباب ويتغنى بما وهبه الله ومن ضمنها
يالله ياللي قدرته ماتوقف من حد
في ربوع الارض والا مدى السماء
.............
عزوتي مايطلبون المعونة من احد
ضيفهم مايصدر الا مدسما

اللخمي وانطلاقته الشعرية
انطلق اللخمي بمؤازرة جيده من قرى بالحكم كافة ومنهم جده عارف حيث قال هذه القصيدة .
ياجوخ بغداد من دونه رصاص وشعماك
يوردونه من الخارج على بورة العين
على بواخر تزارق (ع) البحر في دخاين
يرد لسوق الندى وإن جاء من الشام تينا
فجاه الرد سريعا من صالح ة حيث
ياذا بترمي بروحك للمهالك وش عماك
ماهو انت بالعيب في قلبك ترى بورة العين
ريته يغامر ويرمي المصلحة فيد خاين
وأجور بالله مانا له من الشامتين
فماكان من جده إلا أن قال لن اخاف عليك بعد اليوم
اللخمي وأول حفلة شارك في أحياءها
استمر شاعرنا في نظم القصيد مع أقرانه وأقربائه وتقليد صوت الشاعر بن مصلح ولكن من أقواله بعضها صالحة والبعض دون المستوى حتى عام 1393هـ حيث أقيمت حفلة في بلحكم فدفع فيها قسرا من قبل جده والشاعر صغير بالإضافة لعدد من أحباءه ووجد منهم التشجيع والمؤازرة وأستمر فكانت بداية الانطلاقة واستمر بعدها يقبل الدعوات لحضور الحفلات ويقارع الشعراء.

اللخمي والمقارنة بين الماضي والحاضر
كان قدام ما يحمي جنوب الرفيق إلا الرفيـق
يوم كان الرجل يبدي بماله وروحه دون ربعه
ويقاتل ويقتل ما حسب لا كثيـر ولا قليـل
الرضا ينوجد والقرية ما كنها إلا بيت واحـد
وأهلها مثل الأخوان الـذي بينهـم يتفا قـدون
أما ذاالحين ضيعنا زمان التقدم و الحضـارة
بعد كثر الدراهم كل واحد تغانى عن رفيقـه
ما يدور عليه إلا لقـو لـة تفضـل عندنـا

اللخمي وقصائد واللعب
بنيت علمي وثبّتْ القواعد وهدّيت
ما اضن روحي تقاوم كل ضلع وترقاه
وأنا أبصر الصيد قدامي معرّض ومنقاد
في صدر عيسان ما هلا يما يح قرونه
الرد من بن مصلح
الرد
أنا من أول بغيت أسرع وعودت هديت
والناس يقلون هذا العود نلمح لفرقاه
والله لولا هر وج الناس وأدرى ما ألا نقاد
وإلى بداء الشيب في رأس القحم يحقرونه

اللخمي وأول شاعر قابله
دائما ما يتردد السؤال عن أول منازلة شعرية إلا أنه لم يتذكر أول شاعر قابله ولكنه قابل شعراء عصره مثل الحرفي وأبو ثمين والعسيس وجمعان وطريخم وحوقان رحمهم الله جميعا والاصوك أمد الله في حياته وغيرهم كثير وكانوا على ثلاثة اصناف
الأول : يحاول انتقاص من شاعريته وقد قابل أحدهم في حفلة في بني كنانة ولما شعروا القبيلة بما ينوى عليه أمدوه بالتشجيع مما رفع معنويته وثبت ندا لخصمه وفي النهاية زاد احترام ذلك الشاعر له وكانت القبيلة تقف معه ولا ينسى لذلك التشجيع
الثاني :وهم الأغلبية كانت مواقفهم عادية
الثالث : كان لهم تشجيع يفوق الوصف وخص الشاعر احمد الحرفي الذي كان تشجيعه بمثابة ترسيخ القدم في محافل العرضة

اللخمي والتجوال
طاف السراة وتهامة والمنطقة الجنوبية إلى نجران وبعض المدن مثل جدة ومكة المكرمة والطائف والرياض والمنطقة الشرقية يقارع الشعراء
عميد الشعراء
اطلق عليه هذا اللقب الشاعر عبد الله البيضاني وهذا هو التوجيه من الشاعر اللخمي
والله ياشعار مـاودي علينـا يضحـك الشّمـات
الخطا ممنوع والزلات ما تصدر من الي ونعـم
والقصايـد لاتعـدت حدهـا تفـقـد بريقـهـا
والعرب ما يذكرون الطّيـب إلا بالكـلام الطّيـب
والكلام الشّين مايتقـدّر إلا مـن قبيـح النـاس
والرموز الي مضوا قدامنا شعّـارٌاً اقـوى منـا
غير ماتوا مانقل عنهم سبـاب ولا كـلامٌ شيـن
خيرة الله احكموا نظم القصايد واعتنوا بالمعنـى
وانتقوا علمٌ يجمل من محافـل داعيـة زهـران
وان بعض الشعر حكمه يطرب الخيال والعراضه
والحقيقة أن القصايـد معرفـه ماهـي مقاولـه

اللخمي وقصائد القلطه
يا سلام الله لشيخ ورث مجدٌ وجود
مجد بيت أجواد مثل الشموس المشرقة
ذاع صيته عبر الأوطان وتعدا الحدود
وأجتمع به شمل زهران بعد التفرقة
الرقوش الرمز والفخر من عهد الجدود
الشيوخ القادة من قبل وقعة شبرقة
قـالـها الـتـاريـخ منـذُ مئة عام وزود
والوقــائع كلــها صــادقة ومصــدقة
ثم مـن الله عـلـينا بـدولة بن سـعـود
وأكرمـتنا في كـرامة شـيوخ المنطقة
والله أنـا ما نـخـون الأمـانة والعـهود
لادعاء أبو متعب انحن حماية بيرقة
الوطن نحمي حدوده ومن دونه نذود
لو تروح أرواحنا وسط دار المحرقة
والصلاة على النبي عد مطلاع الورود
وعدد طلع التمر والغصون المورقه

اللخمي وقضية فلسطين نقنطف منها
نصف قرن مضى والعزف باقي على اوتار القضية
ناس تسعى لتسويق المواقف وناس يشترون
مشكلة في فلسطين الحبيبة وفي قدس العروبة
قبل ميجر وبيل اكلنتون وقبل مايا جي شراك
كلهم ساعدوا الظالم وربك يجازي من ظلم
دعمهم لليهود بكل قوة مناقض للعداله
نعتبرها جريمة قاصمة للظهور بحدها

االشاعر صالح اللخمي ,والقصائد الاجتماعية .
قال أبو عبدالله ربي غير العالم وجار الجور
الشيم والعرف والمعروف باحت والمذاهب قلت
ارخصوها لاتفه الأسباب حتى مات سوقها
ما نشوف إلا العقايب والطلايب نارها ولعيه
الطمع والحسد فرق بيننا واعمى قلوبنا
قام ابو وجهين يتنصح ويرمي واحد(ن) بالثاني
واصبح العاقل مكان المتهم في حكم ابو وجهين
واليمين الحانثه في كل دار ابصر لها جلابه
ذاك يتقدم بمعروضه وذا يشهد شهاده زور
والولد من ساع يتوظف ويتزوج يزم بروحه
يطلب الفرقى عن أخوانه ويتغانا براتبه
حرمته مثل المحاسب كل ما جا عندها بالراتب
قالت احذر ينصرف والشيبه لا يبصر ولا ريال
لا جدال ولا إعتراض إلا أبشري وانا على امرك حاضر
مقصده يلمح لما ترضا وهي تلمح لغيض ابوه
يا وجوه الخير هيا نعلن الداعي بصوت واحد
خيب الله من يبيع أبوه ويطاوع صبيته

اللخمي مخترق الحضارات
كتب الأستاذ سعيد بن صالح المرضي في منتدى الديرة الألكتروني عن الشاعر صالح اللخمي واطلق هذا اللقب مستشهدا ببعضا من القصائد مثل
ديـانـا ، رأفت الهجــان ، أبو جعفر المنصور ، فرعـون .
فقال الأستاذ سعيد أهو اختراق للحضـارات ليكشف غثها وسمينها ..؟؟ أم اصطحاب لها بماتعنيه المصاحبة من احتكاك وتمحيص وأخذ وعطــاء وتبيان وإيضاح ..؟؟هـل عمــل صالح اللخمي في قسم [ الطب الوقائي ] في وزارة الصحة ..؟؟ أم أن هناك تأثير ثقافي غير مباشر لحملاته التحصينية ضد الأمراض الثقافية الوافدة وأراد [ كشــاعر ] أن يؤدي دوره وواجبه متأثرا بحسه وغيرته ومسئوليته تجاه الوطن ..؟ قال في منهج أدبي رائع ، يتحرك في سطور الأمة المبدعة وكلماتها ، وبداية اكتشاف لحقيقة حيّة مفادها : إن الشعر الرسالي الهادف أحد اكبر مدارج القيم.
ديانا ... تناول قصة حتفها الشاعر المبدع صالح اللخمي بطريقة ساخرة
من نهار السبت الى يوم الاحد عدا ثمـان ايـام
والصحافه والمحطات التي عبر الفضـاء منشـوره
ماتناقل غير قصة موت اميرة ولز في باريـس
في بداية كل نشره صوروها بالخبـر والمنظـر
وابلغ التعبير ذاك الحزن مثل الوشم في الو جوه
رغم ذالك ماتغاضوا عن خطايا الفاتن المحبوبة
صوروها في ثياب العشق حتى بعد موتها
والعرب كبو قضايا القدس واهتموا بموت اديانا
ماعد الا ما بعثنا الورد تخليدا لدورها
ليتنا وقت الحدث كنا نصيف في ضواحي لندن
كان صلينا على الفايد وشيعنا جنازته
ما دام الإنسان في صراع مستمر مع الوجود -ومن أجله- فإن الشاعر المعاصر هو أحد أطراف هذا الصراع، ومن هنا جاء اهتمامه بالأساطير مستلهماً دلالاتها البدائية وأبعادها الإنسانية لمواجهة خيبات العصرفهل كان رأفت الهجان أسطورة ..؟؟أم كان شئ من الأسطورة ..؟؟
ياهل مصر اشغلتمونا في قضية رأفت الهجان
في القصص وعلى المسارح ثم عبرالشاشه الفضيه
كل يوم تعرضونه بعد الاخبار المصوره
بالغ الكاتب وزاد المخرج ابدع في تقمص دوره
ماعدالا مااصبح الهجان ريس دولة اسراييل
والحقيقه ان العروبه مستواها ماتعدى حده
قبلنا مية سنه حتى نصير اقوى من الموساد
ننتج الأفلام واسرائيل تنتج قنبله ذرية
والمفاعل عندهم واكبر محطة في مطار ايلات
والقمر يرصد مدنا والصور ضمن الرسائل عبرة
ماولابقعه وموضع قدم ماعينو جاسوس
واني صرت احاف حتى من زوايا جدر بيتنا
ثم يرحل بنا مخترق الحضارات:
ليت ابو جعفر المنصور موجود وعيونه تشوف
كان يبصر بعينه ويش تعاقب على دار الخلافة
أصبحت منبع الشر بعد كان اسمها دار السلام
حولتها القنابل والصواريخ قطعة من جهنم
واقتحم ثعلب الصحراء معاقل بلاد الرافدين
لم يغمض للخمي جفن ولم تهدأ له نفس ولم يمــل الترحال ومن خلالِ استدعاء شخصيّة واحدة على غايةٍ من الأهميّة في تاريخنا الأدبي هي شخصيّة فرعون
يالله ياذا على فرعون دار الدوايـر ليـن طـاح
يوم سلط عليه اقوى صنوف العذاب وغيرق اسمه
وارتعد من كليم الله موسى ومن هـارون اخـوه
عندما جمع اهل السحر قصده يحطم قدر موسـى
مادري ان المقدر والقضى فوق حقـد الحاقديـن
الخاتمه
بقي في جعبة الشاعر اللخمي الشيىء الكثير مثل قصائد الغزل ونبذ الارهاب والمناسبات والمدح ولكن لنا أمل أن نعمل له حلقة قادمة واللخمي له عدد من الأبناء ويأمل من ابنه محمد أن يخلفه في محافل العرضه
هذا هو صالح اللخمي عميد الشعراء ومخترق الحضارات

قصيدة قديمة ( من ايام الملك فهد رحمه الله ) للخمي عن التقاعد والمتقاعدين ,



يا وجودي وجود العسكري لا خـدم عشريـن عـام
مـا درى إلا وهـم يقلـون راجـع معاشـات التقاعـد
حولـو اسمـه ورسمـه ضمـن برنامـج المتقاعديـن
حسب ما هو مقرر يستلم راتب ألف وخمس ميه
ثـم يدفـع لأجـار البـيـت والكهـربـاء ألــف وميتـيـن
وبقـي لـه ثـلات مـيـة يـسـدد بـهـا فـاتـورة الـمـاء
وإلا فــاتــورة الـتـلـفـون وإلا مـصــاريــف الـعــيــال
وش يسوي بحالـه طالمـا انـه بحالـه مـا لهـا حـل
نعتبرهـا قضيـة تعجـز أهــل المشـاكـل والحـلـول
فيك باب الرجاء يـا معـدن الجـود يـا صقـر الجزيـرة
يا فهد يا حبيـب الشعـب ياصاحـب القلـب الكبيـر
ما لها إلا أنت بعـد الله و انحـن عيالـك و انـت بونـا
عندكم يـا طويـل العمـر مـا هـو صعيـب(ن) حلهـا

الكفالة لـ صالح اللخمي والرد لـ عبدالواحد



الكفالة البدع للخمي

الكفالة بدايتها شهامة وتاليها ندم
كم صديق تشره من صديقه على شأن الكفالة
مشكلة حسب معلوماتنا ما سلم منها ضمين
ود الانسان يتجمل وينفع رفيقه وابن عمه
غير يخشى ورى ذيك الجمايل يقع في مشكلة
كيف يتجمل اللي راتبه ما يكفي مصروفاته
بعد مصروف بيته وش يسدد به أصحاب الديون
وإن تراكم عليه القصد وتفجر أصحاب المعارض
يسلم المشتري والغرم يصبح على رأس الكفيل
والله إن الكفالة فرقت وافتنت بين القرابة
شين الله زمان الكمبيالة وشين دربها

الــــرد من عبدالواحد
ياصالح دربنا مثل اتساع الفضاء وحنا ندم
احتملنا هموم الشيب ونحن في أثواب الكفالة
خل بعض الطمايع نقصةٌ في بطون الهاضمين
واللي ما يحفظ النعمة ولا يشكر الله بنعّمـه
باقي تاجي به الايام لا أحد يقول يا مشكلة
وإن حالي وحالك مثل حال السحاب ومصرفاته
تمسي صحوٌ بوجه عام لكن تصحي بالديون
أدلى كلٌ برأي وطحت بين المؤيد والمعارض
منطوي خيل فكري طية الثوب في رأس الكفيل
عانك الله يا ساقٌٌ بلغت المداين والقرى به.
شيٌ أرقى سلالمها التعيبة وشي أندر بها

اللخمي وعبد الواحد وقصيده فـي الاهلـي
لاثـــــنـــــيــــــن 24/1/1428ه
----------------
الـبــدع مـــن الـشـاعـر الـلـخـمـي

جدة اتوشحت باللون الاخضر وصارت جدة غيـر
ليلة السبت حتى البحر الاحمر تحول شي خضاري
والشجر صارت اغصانه تمايل مع ( مالك معـاذ)
فرقة الرعب في يوم الحصاد احرزوا كاس البطولة
بعد كان اكثر العالم يراهـن علـى فـوز العميـد
والحقيقة ان من يلعب ومن ينتمى للنـادي الاهلـي
يرفـع الـراس باخلاقـة وفـنـة وباهلاويـتـه

---------------------------

الـــرد مـــن الـشـاعـر عـبـدالـواحـد

انا ما اكره رجال الديـن لكنني مـن جـد اغيـر
غيرتي يوم اشوف الناس مستسلمه والشيخ ضاري
والاحاديـث يسمعهـا معـوذ ويرويـهـا مـعـاذ
القزم هزم العملاق واخـذ منـة ثـوب البطولـة
والفريق الركـن يضـرب سـلام وتحيـة للعميـد
يوم خفيت ساقي ثقلت خطوتي حتى علـى اهلـي
ياحليـل الـذي يبـلـش بربـعـه وباهلاويـتـه

هذه القصيده بعد تحرير الكويت عام 1412

كان صدام في نعمه وجيشه وشعبه منعمين
ثم سلط عليه الله ودمر كيانه وأعمى رايه
وأنكر الجيره والمعروف وأبدى لنا طبع الحسود
تحت جنح الظلام آقدم على أرض الكويت وشرّد أهله
كان في مقصده يحتل ديره وهي ماهي بله
قلب صدام قد غيّـم عليه الطمع وأعمى بصيره
والله ما تنعمي الأبصار لكنها تعمى القلوب
سبعه أشهر وهو ما يذكر إسم الكويت ولا إسم جابر
ما أعترف بالحق إلا يوم هبت عليه العاصفه

الرد من الشاعر صالح اللخمي

الرد من الشاعر نفسه


إبن اللخمي يقول ماني بهادي قلوب المنعمين
ودي أسير وأتظلل براية بلادي نعم رايه
وإن زعلنا من البيدا ظهرنا جبال كمح سود
ندري إن العسر زحمه على ابن آدمي والشر دهله
والقلوب التي تفهم ورود الخبر ماهي بله
وإن ظمي خاطري بارد على العّـد وأنتع ماء بصيره
وأدعي الله يحمينا من الهجره لا تعمل قلوب
المشاريع جايت فأرضنا والعمر والعظم جابر
والدركتل هبا في صدر مزحك وفي منعا صفه

البدع/كوكب الشعر(صالح اللخمي)
قال أبو عبدالله في خط الجنوب الليله قلبي طار
كنت متوجه على الطايف وقبل آصل ضواحي ليّه
ما دريت إلا وسايق شاحنه قبلي معرضا
حدّني فوق الخطر وأقبلت بالموتر على الردميّه
عندها ربي ستر واللي تعدى مر وأنتهى
غير مدري لامتى وإنحن نصيح ونشتكي من هولك
يا طريق الموت يا خط الجنوب العائب المكروه
المهندس يوم سوى رسمه الله لا يجمل حاله
كن ما قبله في المشرق مساحات ولا ساعات
علّم اللي يعبره قدام يتوجه يوزع ماله
وإن قدر ينصب سراديق العزا في منزله لا باس
طالما إنه فوق قبره يحمل أكفانه على كفّـانه
لا يغادر بيته إلا بعد ما يكتب وصيته

الـــــــــبــــــــــــدع

يا ضليل العقل ياللـي فـي بـلاده كأنـه الغريـب
كنت تتمتـع يمانـا الله لكنـك لمحـت الْ غيـره
وأحترفت القتل والأرهاب تحسب مـن يقتّـل فـاز
ما دريت أنك تخون الدين حسب القاعدة الشرعيـة
خارجـي الملـة راعـي معتقـد كـاذب وهادمـي
عايش في رعب دايم سد مصـراع وثيـق صـورة
لوثوا عقلك شياطين البشـر حتـى غـدا مربـوش
مامعك في قتل وجـدان البريـة بالشظايـا ألحـده
وإلا في قتلـة رجـال الأمـن لا حكمـة ولا نظـر
عد لرشدك لأتمادى فـي طريـق مظلمـا ومهـول
من عصى طاعة ولي الأمـر يتبشـر بليـل بـأس
وأعلم أن الله ميـز للبشـر بيـن الحـلا والمـرة
ما يشجعنا علـى شـق ألعصـاه ولا يـا ذن لنـا
.
الـــــــــــــــــــــــــرد
.
يا عرب واش رأيكم باللي جرى في سجن أبو غريب
بشروني رب حد منكم غضـب وإلا شعـر بالغيـرة
يوم شاهد صورة الأسرى تغطـي شاشـة التلفـاز
واحـدا عريـان والثانـي بيـد جنديـة أمريكيـة
ترفسـه بـا قدامهـا وتسحبـه مـا كنـه أدمـي
وأش ترون أنه يخلصنا مقابل نشر هاذي الصـورة
نقبل التعويض وإلا نتخلص فى رمسفيلد أو بـوش
الحقيقة أن الجروح أقصاص لكن العجز فـي حـده
عدنـا يـا كثرنـا لكـن مـا ننـفـع ولا نـضـر
طيحوا هاماتنا بالوحل ونحن طـا يحيـن مـن أول
كا نما عاد ناقص إلا عرض صورتنـا بـلا لبـاس
فإنها عـادة تعودنـا عليهـا مـا هـي أول مـرة
مـن ثـلا ثميـة سنـة والعالـم الغربـي يذلنـا