أكاديمـيـة العرضـة الجنوبيــة - ربـاع - عرض مشاركة واحدة - مديرنا العاااااام الاستاذ مشهور فى دائرة الضوء

29/01/2007, 02:05 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

(غليل هو اسم حما رباع المساريه)
وان كنت سأ تطرق إلى جز يسير فيه وابشر يابو فهد ساكمل لك المسيرة عن غليل ولاكن هذا جز يسير وهو
العز يريعني آن أحدا قد خالف آو تعدى في الحمى مثل قطع الشجر آو اخذ منه حطب آو دخلته غنم أو ما شابه ذالك غليل له نظام متعارف عليه عند أهل القريه قرية رباع وعند القبيلة وجيران القريه والمجاورين له والحما له شدة متعارف عليها من احتطب من الحما يعزر بعشرة رجا جيل يقوم بضيافتهم في منزله مهما كان الشخص غني أو فقير الكل سو سية وعليه أن يمتثل للامر وان يقوم بالواجب وان يرحب ويسهل وليس هناك رحمة أو رافه به بل يمتثل للعزير بروح المحبة حتى وان كان على مضض والعزير شي كبير في حق من يعزر فكلمة عزير بذاتها كبيره في حقهة وكثير ما تحدث خلافات بين الجماعة من اجل ذالك ولاكن لاهواده أبدا في من سيد خل الحما بقصد أن يقطع منه شجرة أو يعتدي فيه بغنم أو رعيه أين كانت أو غير ذالك والحما له نظام صارم متعارف عليه وقد اتفق على أن يكون هناك حامي للحما ونظرا لبعد غليل أي الحما عن القريه فان النظام كان نظام عسكري بمعنى أن يذهب الحامي اليوم ويكون ذهابه قبل المغرب وهناك قبله شخص سبقه في اليوم الأول ويبات الاثنين في الحصن حصن المضحاة والمضحاة هي الجبل المقابل للحما معروفه وبها حصن المضحاة ويكشف كامل الحما من الحمرا إلى بداية الحما من الجهة الجنوبية ولابد أن يكون الحامي مجهز بكامل هيئته ولديه سلاحه مثل البندقة وغيرها لقد سبقني أبا احمد في وصف الحما ووصف غليل واردة أن أشاركه في الوصف وانكان غيري له باع طويل في وصف حما المساريه غليل قصتنا هي العزير وكيف يتم العزير ومتى يتم العزير وليه يتم العزيز وكما أسلفت سابقا سأقص عليكم قصة عايشتها أنا وحدثت إلى أنا شخصيا ومعي الأخ محمد بن جار الله بطبع الحما لا يعرف صغير أو كبير بل يعرف من وصله الدول يذهب وان لم يتمكن يدفع لمن يقوم مكانه لامحالهة أبدا وليس هناك تهاون كما أسلفت وان حصل تقصير من الذي وصل عنده الدول أي السرأ ولم يستجيب يعزر والعزير صعب ومن يستطيع أن يذبح ذبيحة في ذالك الوقت وإذا لم تستطيع الذهاب تبحث عن شخص يقوم مقامك وتدفع ريالين ريالين فقط ويذهب البديل عنك ليقوم مقامك ولك الخيار عموما وصل الدول عندي وأنا إنسان صغير في السن والريالين غير متوفرة عندنا ذاك الوقت فجهزوني أخذت معي الأخ محمد بن جارا لله وفقه الله فقد انقذني من دفع ريالين ذالك الوقت وكان قبلنا في الحما العم سفر الصانع بتنا سويا نحن والعم سفر وعاد هو في الصباح للقرية وبقينا نحن حماية للحما عرفة بعض الأسر في القريه اننا نحن صغار في السن ولا نعرف معنى الحماية وسوف نكون ملتهن في اللعب وهذا صحيح وهم خمسة عوا يل من القريه اعذروني عن ذكر الأسماء ولاكنهم أحيا يرزقون مرو من عندنا من اسفل الحما ونحن نلعب عند الحصن فاطمانو اكثر وبعد مضي بعض الوقت ذهبنا أنا وآخى محمد بن جارا لله إليهم وقد رأيناهم وهم يحطبون من الحما وقد ادخلو دوابهم أيضا في الحما حتى لنشاهدهم وكان ذالك من حضنا فاجأناهم بوجودنا وعند سوالهم لماذا تقومون بالحطب من الحما أفادونا انهم يحطبون من حما العيص وليس من حمانا واننا ما نفهم بطبع لا نستطيع اخذ عطفهم لانهم مجموعة وسوف يقاومون فطلبنا منهم أن يخرجو الدواب فرفضو( والصحيح رفضن ) عدنا للقرية كان اليوم الثاني هو يوم جمعة ومن حسن الحض أن الجماعة ستجتمع لادا صلاة الجمعة وبلفعل وبعد الصلاة بطبع العريفة الشيخ محمد بن يحيى والموائمين يجلسون في الصوح لمناقشة ما يستجد من أمر وبعد أن جلس الجماعة أبلغناهم بان هناك من احتطب من غليل وهم خمسة بيوت من القرية وكانت بمثابة صاعقة على روؤس المعنيين وانقسمت القريه إلى قسمين منهم مويد ومنهم من قال أن هاو لا صغار وما يعرفون حدودالحما زاد الصوت وقد فجرنا ازمه كبيره وصعبة للغاية شيوخنا وعرفانا يريدون تهدية الأمر وبني جهل كما يسمونهم تريد العزير والجماعة انقسمة إلى قسمين كما أسلفت والحكم لله ومن ثم لرشيد من الجماعة ولأول مره في تاريخ القريه يكون العزير بمثل هذه الطريقة يعني الجماعة كلهم سيعرضون ويتقسمون على البيوت ومن امتثل امتثل ومن لم يمتثل سوف يذبح غصب عنه ولاكن الأمر ليس بإلهيين رفضو المعنيين الامتثال للامر واصر نصف الجماعة على العزير( وظهر الحكم الشجاع الخال علي بن فزعة ) معلنا انه سوف يحكم في امرنا وامر المعنيين على أن يختار أربعة موائمين من القريه ويذهبون بصحبتنا للحما ويطلعون على المكان الذي تم التعدي فيه فان كان من الحما يقبلون العزير بالقوة ورغم عنهم وان لم يكن من الحما فاقوم أنا باستضافة الجماعة واعزر وحلف أن تكون بقرتنا هي العزير أن وجد أن ما قاموبه من حطب وا لتعدي ليس في الحما وا بقرتاه سوف تذهب بقرتنا ألم يكن المكان من الحما ولاكننا متأكدين أن ما قاموبه من تعدي هو في الحما الحكم صعب واول مره تحصل أن يكون الحامي غير مصدق وساد هرج ومرج واخيرا وافقو على أن يسرح كما قال الخال علي بن قزعة إلى الحما أربعة موائمين وأنا معهم وبلفعل فقد تجهز الرجال وبقي الجماعة مجتمعين والعزير حاصل عندي أو عند المعنيين أي الخمس بيوت لقد طالت القصة ولاكن هي الحقيقة وصل الموائمين ووقفو على المكان فيذا به وسط الحمرا من الحما وعدنا إلى القرية والجماعة مجتمعين والزير والعرضه جاهزة في انتظارنا وعند ما وصلنا دق الزير وانقادة العرضه بعد ألتا أكد أن الذين احتطبوو ا من الحما وليت لك بدية ويامعزر عزره وقبل المغرب والجماعة متوزعين في خمسة بيوت من البيوت التي احتطبوا أهلها من غليل اذبح تربح إلي ذبح حسيله والي ذبح بقرته ولي ولع الشناع عشان الناس تنحشر ولاكن العزير تم وكان أخر عزير يتم في دار المساريه و أصبحنا أنا وابن عمي محمد بن جار الله نخاف نروح أحد البيوت إلي تم العزير فيها لمدة من الزمن رغم أن بعض البيوت لنا صلة قرابه بهم وهم أحيا يرزقون ولاكن غليل غالي ولا يمكن السكوت على أي إنسان يتعدا فيه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته إلى اللقا في موضوع أخر وان كنت أطالت عليكم اعذروني فوالله القصد التذكير بما كنا نعمل من إخلاص وجد وتفاني في المحافضة على أغلى ما نملك غليل المساريه
هذه القصة قد سجلت سابقا في منتدى المسارية واكراما لك متعب اعدة كتابتها ووضعها هنا عن غليل المسارية رباع شكرا وارجو ان اكون قد اجبت عن سوالك ولو باجابه مختصرة عن غليل تحياتي وتقديري للجميع وانتبه لاتذبح بقرتكم عند ما تحتطب من غليل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/size]

وصلت متأخرا.احمل حروفي على متني علّي ارمي بها هاهنا.واتمنى ان لا اثقل على سيدي وتاج راسي.

سيدي.مشهور .

غليل.لازال بداخلي وكأنه طفل لم تفطمه السنين.

لا اريد شياء سوى ان اراه امامي منذ طفولته إلى الآن..

اريد سيدي منك قصة غليل..ليس تحديا لك.ولكنك.الوحيد هنا الذي عاصر العمالقة.

كما اريد ان يعرف من لايعرف غليل ان يعرف منهو غليل..

وماقصته.

وأسف سيدي ان اتعبتك..

سأعود بإذن الله فدفاتري تحمل الكثير من الصفحات البيضاء التي اريد ان املؤها من عطر احبارك.

ولدك متعب