بسم الله شوف هذه العباره
وهل الزواج هو الحل الامثل لتلك التساؤلات
إذا كان الجواب نعم فلماذا إذا يوجد الطلاق
سؤالين عجيبين يا سمو الحكمه
وكانك في تسالك الأول تجد طريقه غير الزواج للتعارف منطقي واتباع للشريعه
لماذ يوجد الطلاق سؤال ثاني
رهيب السؤال هذا
عزيزي الهمس هناك قاعده شرعيه في الشريعه الأسلاميه تقول
مابني ع باطل فهوا باطل
لذالك يا عزيزي أنت فهمك للموضوع كان لغير ما أردت أنا
فلبد أن يكون أستنتاجك خاطئ
لأشرحلك ماخفي عنه ذهنك
كان قصدي ياعزيزي
أنه في ظل التعتيم والتغيب لثقافه الجنسيه
في مجتمعنا وذالك بسب الخجل الأجتماعي
من تلك الموضوعات
فأنها مغيبه تغيب كامل عن أفراد المجتمع
وأنه ليوجد طريقه لمعرفت تلك العلاقه إلا عن طريق الزواج
فهنا يوجد تسأولي الأول.
بما أنه لايكون للمتزوجين ثقافه جنسيه قبل مرحلة الزواج ثقافه كامله
فهنا يدحث الخلل في العلاقه الزوجيه وتبداء المشاكل
تداهم ذالك الزواج الفتي
الذي كان بالأمكان أن يتفادونه لو...........
فذالك يحدث الطلاق وهنا يأتي تساأولي الثاني.
وبعد ذالك تسترسل يا سيدي الهمس في فرضيات لا أساس لها من الصحه
ولم أرمي لها ولم أدري مالذي أخذك لهذا الكلام الذي تقوله
غريبه منك ياهمس
وتسترسل في كلامك حتى وصولك للبيت الذي وضعته وتعلق قائل:
وهنا جئت بالطامه انت وشاعرك الكبير
يا سيدي الله سبحانه وتعالى سمى نفسه بالعادل فكيف يظلم ويتهم شاعرك الكبير بان الله يغفر لناس دون اخرون
حتى وان كان تعبيرا مزاجيا فلفظ الجلال لا يجاز فيه المزاج بلاغيا فهو حقيقه
فهذا خروج استغفر الله
قبل أن أوضحلك معنى البيت لبد لي أن أقف معك وقفتين:
الوقفه الأول
تقول أنت وشاعرك نعم نزار هو شاعري ولكن ليس بتلك الطريقه التي أنت تقولها
فنزار قباني يا صاحبي من أعظم شعراء العرب في القرن العشرين ونزار حينما ينزل قصيده
سياسيه تضج المجتمعات السياسيه بتلك القصيده ووصل حد أنهم ناقشوا قصيده له في البرلمان السوري
وهوا الشاعر الذي تجراء ع جمال عبد الناصر في النكسه العربيه ونزل قصيده بعنوان (هوامش ع دفتر النكسه)
وهو أول من قال لأ على الملأ لجمال عبد الناصر.
وحين يكتب عن الحب من يظاهي في قوة المعنى ولعلمك أكثر شاعر عربي له قصائد مغناه هو نزار قباني
فيا عزيز الهمس أنت شاعر فلابد أن تنتقي كلماتك التي تعبر عنها ولا تقول اي كلام.
الوقفه الثانيه
تقول مزاجيا ولا أعلم من اين أتيت بكلمه مزاجيا فشعر العربي لاتوجد فيه هذي الكلمه لتعبير فقالت يمكن خطء أملائي فتعود وتكرر تلك الكلامه مرة أخرى يا شاعر المنتدى
أتمنى أن تكون وضحت الصوره,نعود لتفسير الأبيات
تلك الأبيات سهلة الفهم ولا يوجد فيها تعقيد ومع ذالك راح أشرحها لك
الشعر نزار قباني يتكلم عن مشكله أجتماعيه بشعه جدا متفشيه في مجتمعنا
وهي من العادات السيئ التي أدعوا لتمرد عليها والتي تخالف كتاب الله وسنة نبيه
وليس كما تفضلت أنت وأعطيتني درس لا أعلم كيف أستنتجته أنت
وحين قال الشاعر:
فسبحان الذي
يمحو خطاياه
ولا يمحو خطايانا
فأن الشاعر لم يتجراء ع الخالق كما فهمت أنت
لأنه يوصف ذالك بعيون الأهل وليس كما قالت تجراء ع الله
والبيتين الأخيرين يتسأل بشكل هزلي ع العادات التي لم ينزل الله بها من سلطان
لأنه يقصد مسح الخطايا بعيون الأهل ولا يعود المسح كما تفضلت ع الله
أتمنى أن توصل الصوره لك.
وهنا تعلق على قولي لعشاق التحرر
فهل يعني أذا صغت تلك المقوله أعتبر من المطالبين بتحرر الذي أنت تعتقده
فالقرأن يا سيدي خاطب الجميع وقال: يا أيها الكافرون ويا ايها الفاسقون ويا أيها الظالمون
وأنا قلت لعشاق التحرر
فأين المشكله بوجهة نظرك.
دئما أنصحك الله يهداك وأقول لك أقراء الردود بموضوعيه لكن أنت عجل مره
كان قصدي بقولي كما أدعيت
أنه كما أدعيت علي أنا بأني أخروج من الشريعه أو كما لمحت لها أنت
أتمنى الأن زال الشك عنك
الله يسامحك يالهمس تعبتني وأنا أشرحلك
وبعد ذالك تعطيني نبذه تاريخيه عن العادات والتقاليد والشرف
أكيد هنا يالهمس أنك تمزح
هل تعتقد أني لا أعرف هذا الكلام إلا حين وردت أنت في الردود
ولعلمك كلامك في أختصار شديد يخل في المعنى المقصود
ولايهم لأنك تمزح وبعدين ليس هذا محل جدالا
وهنا تتسأل عن الجمله التي وردتها في ردي الثاني ع حسب أعتقادي
فأنا لا أقصد هذا الذي قلته أنت
لقد عودت وفسرت كلامي بشكل غير صحيح.
وتتسأل عن مذهبي يا سيدي الهمس فأقول لك مذهبي هو
المذهب الشامل
|