أكاديمـيـة العرضـة الجنوبيــة - ربـاع - عرض مشاركة واحدة

أضغط هنا · 03/10/2010, 04:12 AM

الجن والشعر
للجن والشياطين علاقة وطيدة بالشعر وقبل ان ابدأ مقالي هذا استميح مشرفة قسم الشعر عذرا واتمنى ان يتسع صدرها لهذا المقال فأنا اليوم اجد في نفسي حبا للكتابة وعرض بعض الصور عن هذه العلاقة منذ العصر الجاهلي مرورا بالعصر الإسلامي .

وقد يقول قائل ماللجن والشياطين والشعر ؟ والأمر الذي يذكر هنا ان الجن حالهم كحال بني البشر في هذا المجال فمنهم شعراء وشاعرات وهذا ليس قولي ولا ابتداع مني فإذا نظرنا الى كتاب الله عز وجل نجد آيتين لهما علاقة بهذا الموضوع وان لم يصرح بهما القرآن فالأولى تحدثت عن ايحاء الشياطين الى بعضهم البعض والشياطين هنا شياطين الإنس والجن والأخرى تحدثت عن الشياطين الذين كانوا يتلون على ملك سليمان عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ، وان لم يصرح القرآن بهذا فقد صرح به الشعراء انفسهم فكل شاعر مفلق نجد انه ينسب شعره الى جني أو جنية ويطلقون على هذا الجني أو الجنية اسم ( الرَّئي ) وطبعا تختلف الأسماء والألقاب التي يطلقونها على هذا الرئي ودائما هي عجيبة غريبه .

وهواتف الجن كانت تسمع بمكة المكرمة من بعض جبالها وكذلك في بعض الصحاري والأودية وهناك الكثير والكثير من الأبيات التي تعزى الى الجن ، وأقرب مثل اسوقه هنا هو هذا البيت :

وقبر حرب في مكان قفر ..... وليس قرب قبر حرب قبرا

ويعتبرون هذا البيت من قول الجن ودليلهم في هذا ان أي شخص لايستطيع النطق به ثلاث مرات دون ان يتلعثم وبالنسبة لي ارى ان الأمر مرده لتقارب مخارج الحروف ، نعود لموضوعنا ونسأل من هو حرب هذا ؟؟ ولماذا قالت الجن به شعرا ؟؟ وما الذي فعله حتى تهتف به الجن ؟؟ هو حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف وهو والد أبو سفيان بن حرب ، ويقال انه انصرف من حرب عكاظ هو واخوته ومعه مرداس بن ابي عامر السلمي فمروا بالقُريَّة وهي غيضة شجر ملتف فقال له مرداس : اما ترى هذا الموضع ؟ قال : بلى . قال : نعم المزدرع هو ، فهل لك ان نكون شريكين فيه ونحرق هذه الغيضة ثم نزدرعه بعد ذلك ؟ قال : نعم . فأضرما النار في الغيضة ، فلما استطارت وعلا لهبها سمع من الغيضة أنين وضجيج كثير ، ثم ظهرت منها حيات بيض تطير حتى قطعتها وخرجت منها ، وسمعوا هاتفا يقول لما احترقت الغيضة :

ويل لحرب فارسا ..... مطاعنا مخالسا
ويل لعمرو فارسا ..... اذا لبسوا القوانسا
لنقتلن بقتله ..... جحاجحا عنابسا

ولم يلبث حرب بن امية ومرداس بن ابي عامر أن اغتيلا .

والقصة الثانية اقبل راكب من اليمامة فمر بالفرزدق وهو جالس في المربد فقال له : من اين اقبلت ؟ قال : من اليمامة . فقال : هل رأيت ابن المراغة ( يقصد جرير ) ؟ قال : نعم . قال : فأي شيء أحدث بعدي ؟؟ فأنشده :

هاج الهوى لفؤادك المهتاج ....
فقال الفرزدق :
فانظر بتوضح باكر الأحداج ...
فقال الراكب :
هذا هوى شغف الفؤاد مبرح ....
فقال الفرزدق :
ونوى تقاذف غير ذي خلاج ......

فقال الرجل : هكذا والله ، أفسمعتها من غيري ؟؟ قال : لا ، ولكن هكذا ينبغي ان يقال ، أما علمت ان شيطاننا واحد . ثم قال : هل مدح بها الحجاج ؟ قال : نعم . قال : اياه اراد .
والقصة الثالثة هي ورود جرير على عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه وكان عمر يحرم الشعراء فدخل عليه جرير ثم خرج من عنده وهو يقول :

تركت لكم بالشام حبل جماعة ..... امين القوى مستحصد العقد باقيا
وجدت رقى الشيطان لاتستفزه ..... وقد كان شيطاني من الجن راقيا

وطبيعي بعد هذا ان لانستغرب ان بالجن شعراء وشاعرات اذا علمنا ايضا ان الجن حالهم كحال البشر فهم شعوب وقبائل ومنهم المسلم ومنهم الكافر واود ان اقول هنا ان الشواهد على شعر الجن كثيرة جدا ولا يخلو منها كتاب ادبي يتحدث عن الشعر وعمالقته وقد تركت اكثرها لضيق المقام .

اشكر لكم سعة صدوركم
دمتم بخير