هلا باالحبيب الدكتور ليل الوعد
كيف تحكم على نجاح القصيدة ؟
من خلال تقبل الجمهور
الغرور مقبرة المواهب كيف ينظر ملك لهذه الافة الخطيرة عند بعض الشعراء وهل انتابك الغرور فى يوم من الايام ووقفت على مدى خطورته ؟
الغرور من التعالي والتكبر وقد نهانا الله ورسوله بالكتاب والسنه فلا تعالي على الله سبحانه وتعالى وليس بعد الله قول 0
والغرور صفه ذميمه واسأل الله ان لا اكون من اصحاب الغرور والتعالي في قول او عمل 0
فهل يرضى ان يكون الشخص مذموم في الدنيا والاخره والعياذ بالله
النقد والتجريح شتان بينهما فما هو النقد فى رايك وما هو التجريح وما اسبابه هل هو الغرور عند بعض الحاقدين ؟
النقد هو التوضيح لاكمال النجاح اما التجريح هو انتقاص لغرض الفشل
واسباب التجريح يأتي من باب عدم الاعتراف والجهل والغيره ومسببات اخرى
وصدق المتنبي بقوله ( اذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأني كامل )
المتنبى هو الشاعر الذى قتله شعره فما قصته ؟ وهو القائل الخيل والليل والبيداء تعرفنى 00000000والقرطاس والقلم
اراد المتبي الانسحاب من احد المعارك فقال له رجل اتنسحب وانت القائل الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم ؛ فرجع لارض المعركه خجلاً مما سمعه فقتل
0
الشعر والشعراء والغاون وفى كل واد يهيمون 0ويقولون مالا يفعلون 00كيف تفسر هذا ؟؟
نقلت لكم هذا الرد آمل ان يكون به توضيح للفائده فكثير يفسر هذه الايه بمقهوم خاطئ
الاية : (( الشعراء يتبعهم الغاوون . ألم ترَ أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون مالا يفعلون ))
تفسيرها :
من هم الشعراء الذين يتبعهم الغاوون ؟
تناولت كتب التفسير العديد من الروايات في نزول هذه الآيات ..التي تتحدث عن الشعراء ..
و من هذه الروايات :
1 - يقال أنها نزلت في رجلان كانا يتهاجيان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحدهما من الأنصار و الآخر من قوم آخرين ..و كان مع كل واحد منهم غواة من بني قومه فأنزل الله تعالى هذه الآيات ..
2 - و هناك روايةٌ أخرى تذهب إلى أنها نزلت في شعراء الأنصار ..
تقول الرواية أنه لما نزلت الآيات ( جاء حسان بن ثابت و عبدالله بن رواحة و كعب بن مالك إلى _ رسول الله صلى الله عليه وسلم _ وهم يبكون فقالوا : " قد علم الله حين أنزل هذه الآيات أنّا شعراء " فتلا النبي _ صلى الله عليه وسلم (( إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات و ذكروا الله كثيراً و انتصروا من بعد ما ظُلِموا )) ..
3 - وهذه رواية أخرى وهي التي يرّجحها أغلب المفسّرين :
( قال عبد الرحمن بن زيد قال رجل لأبي " يا أبا أسامة ، هل رأيت قول الله جلّ ثناؤه (( الشعراء يتبعهم الغاوون . ألم ترَ أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون مالا يفعلون )) ..
فقال إنما هذا لشعراء المشركين و ليس لشعراء المسلمين ،، ألا ترى أنه يقول (( إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات ....)) فقال " لقد فرّجت همّي يا أبا أسامة ..
وتذهب معظم كتب التفسير إلى أنّ الآيات في شعراء الكفّار ،، أولئك الذين لم يكونوا شعراء فحسب ،، و إنما كانوا كفرة ملحدين ،، جنّدوا شعرهم تجينداً تامّا ً في خدمة كفرهم و محاربة رسول الله و دين الإسلام ..
وأخرج ابن أبي شيبه وعبد بن حميد وأبو داود في ناسخه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي حسن سالم البراد قال: لما نزلت {والشعراء...} جاء عبد الله بن رواحة، وكعب بن مالك، وحسان بن ثابت، وهم يبكون فقالوا: يا رسول الله لقد أنزل الله هذه الآية وهو يعلم انا شعراء أهلكنا؟ فأنزل الله {إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات} فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاها عليهم.
وأخرج عبد بن حميد والحاكم عن أبي الحسن مولى بني نوفل. أن عبد الله بن رواحة، وحسان بن ثابت، أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزلت الشعراء يبكيان وهو يقرأ {والشعراء يتبعهم الغاوون} حتى بلغ {إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات} قال: أنتم {وذكروا الله كثيرا} قال: أنتم {وانتصروا من بعد ما ظلموا} قال: أنتم {وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون} قال: الكفار
منهم الشعراء التي نزلت بهم الايه :
* من هم هؤلاء الشعراء :
هم زمرة من أعداء رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ و كانوا من أشدّ المؤذين لرسولنا الكريم
ومنهم :
1 _ عبدالله بن الزِبعرى ( أكثر أهل قريش إيذاءاً لحبيب البشر ، وقد أخذ يوماً فرثاً و روثاً و لطّخ به وجه النبي )
2 _ ضرّار بن الخطاب الفهري ..
3 _ أبو سفيان بن الحارث بن عبدالمطّلب ( ابن عم رسول الله و أشدهم عداءً له بعد توّليه النبوّة ) ..
4 _ أبو عزة الجمحي ..
5 _ هبيرة بن أبي وهب ..
6 _ الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي ..
7 _ أميّة بن أبي الصّلت الثقفي " الذي كان حاقداً على رسول الله ،، لأنه كان يريد أن يكو هو النبي "
8 _ عبدالله بن خطل ،، وقد بلغ من مقته لسول الله أن هجاه و أمر قينتين أن يتغنيان بهذا الهجاء
* آية الإستثناء :
بعد أن تحدثت السورة الكريمة في آيات ثلاث عن الشعراء الذين يتبّعهم الغاوون والذين يهيمون في كل واد ،، والذين يقولون مالا يفعلون ،، استثنت منهم في الآية الرايعة ( إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيراً و انتصروا من بعد ما ظلموا )) ،، و المتأمل في الآية الكريمة يجد أن الإستثناء قد جاء ليؤكد هوية الشعراء موضع الذم .. آية الإستثناء تتكلم " الذين آمنوا " ومقتضى ذلك أنّ الحديث كان عن قوم كافرين ، و تضيف " وعملوا الصالحات " ،، ويقتضي ذلك أن الحديث كان عن قوم يعملون السيّئات
اشكرك كل الشكر يادكتور على هذا السؤال لتوضيح المعتقد الخاطئ عند الكثير من الناس وآمل ان اكون اوضحت
اليك المايك